1
00:00:02.250 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول المصنف حفظه الله تعالى في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة

2
00:00:26.450 --> 00:00:42.700
ما يقوله من رأى في منامه ما يحب او يكره قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله

3
00:00:42.800 --> 00:01:02.850
فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره قال وعن ام سلمة رضي الله عنها

4
00:01:02.950 --> 00:01:20.550
قال لقد كنت قال وعن ابي سلمة رضي الله عنه قال لقد كنت ارى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لا ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

5
00:01:21.200 --> 00:01:41.450
الرؤيا الحسنة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليدفن ثلاثا ولا وليتفل ثلاثا

6
00:01:42.200 --> 00:02:03.000
وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره قال وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا

7
00:02:03.050 --> 00:02:21.000
وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

8
00:02:21.200 --> 00:02:42.800
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

9
00:02:44.000 --> 00:03:10.350
اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة حديث ابي سعيد وحديث ابي قتادة وحديث جابر رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين فيها ما يتعلق ما يراه المرء في منامه مما يحب او يكره

10
00:03:10.850 --> 00:03:27.850
ماذا يشرع له ماذا يشرع له ان يفعل سواء رأى في منامه ما يحب او رأى في منامه ما يكره. ما الذي ينبغي عليه ان يفعله وما هي الاداب التي جاءت في

11
00:03:28.000 --> 00:03:54.250
السنة في هذا الباب هذه الاحاديث الثلاثة جمعت للمسلم ما يتعلق بالاداب المتعلقة بالرؤيا وجمعت ما ينبغي ان يكون عليها المؤمن تجاه عليه المؤمن تجاه ما يراه في منامه من امر يفرح او امر يحزن

12
00:03:57.250 --> 00:04:28.850
حاصل ما تضمنته هذه الاحاديث اولا فيها التعظيم من من شأن الرؤيا التي يراها المرء في منامه  خاصة الرؤيا الصالحة التي يراها المسلم في منامه يكون اهلها اثر على قلبه

13
00:04:29.250 --> 00:04:48.250
من الفرح والسرور بما رأى في في منامه وهذه من البشرى العاجلة قال الله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال غير واحد من السلف المراد به الرؤيا الصالحة يراها الرجل

14
00:04:48.350 --> 00:05:15.600
والصالح او ترى له الامر الثاني بيان ان ما يراه المؤمن في منامه مما يكره انما هو من الشيطان انما انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله

15
00:05:16.750 --> 00:05:40.500
الشيطان يأتي للمرء في منامه ويريه من الاهاويل والاشياء المفزعة والاشياء المخيفة ما يحدث له في قلبه اضطرابا واذا تأملنا من حيث الجملة ما يراه المرء في في منامه نجد انه ينقسم

16
00:05:40.750 --> 00:06:04.650
الى ثلاثة اقسام الاول الرؤيا الصالحة مر الحديث عنها سواء رآها المرء او رؤية له والثاني الرؤية التي هي من الشيطان وهي الشام مفزعة واشياء يعني مؤثرة على المرء تدخل عليه الوساوس تدخل عليه

17
00:06:05.150 --> 00:06:34.700
اه اشياء من هذا القبيل يقوم من نومه حزينا مكتئبا متألما مفزوعا كل هذه المعاني القسم الثالث الاحلام الاظافر احلام وغالبا اضعاف الاحلام هي حديث النفس وحديث المرء ما يتحدث به

18
00:06:35.100 --> 00:06:59.950
يأتي شيء منه في منامه هذا يسمى اضعف احلام ما يحدث به الرجل نفسه في اليقظة اه يرجع في يجري عليه في في المنام آآ جريانه في اليقظة آآ هذه الاحاديث

19
00:07:01.650 --> 00:07:29.900
هذه الاحاديث فيها بيان ما ينبغي ان يفعله المسلم عندما يرى في منامه ما يحب وعندما يرى في منامه ما يكره وجمعت الاحاديث الاداب المتعلقة بذلك ويتلخص ما يتعلق برؤية المرء

20
00:07:30.600 --> 00:07:58.100
او تتلخص الاداب التي تتعلق برؤية المرء ما يحب في اربعة امور اولها ان المسلم اذا رأى في منامه ما يحب عليه ان يفرح ويستبشر بهذه الرؤية لانها من عاجل بشرى المؤمن

21
00:07:58.600 --> 00:08:17.650
كما تقدم في الايات الكريمة لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قيل هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له. فيفرح بها الامر الثاني ان يحمد الله الامر الثاني ان يحمد الله

22
00:08:19.650 --> 00:08:47.700
كما جاء في حديث ابي سعيد قال فليحمد الله عليها يحمد الله لان اكرمه الله سبحانه وتعالى ومن عليه بهذه البشرى التي ادخلت على نفسه فرحا سرورا الامر الثالث ان يحدث بها من يحب دون من يكره

23
00:08:49.550 --> 00:09:10.900
ولهذا جاء في اه حديث ابي سعيد وليحدث بها وجاء في حديث ابي قتادة فليحدث فلا يحدث بها الا من يحب لا يحدث بها الا من يحب لان من يحبهم

24
00:09:11.500 --> 00:09:33.750
يتعاونون معها الخير ويتواصون معها البر والتقوى وتكون الرؤية التي رآها سببا لزيادة الخير فيه وفيهم الامر الرابع الا يحدث بها من يكره درءا لمفسدة حصول الاذى منه او الحسد او نحو ذلك

25
00:09:36.000 --> 00:10:02.250
اما ما يتعلق برؤية المرء في نماء في منامه ما يكره فان الاداب المتعلقة اه بذلك آآ خمسة اداب الاول ان يعلم ان هذه هذه الرؤيا المحزنة انما هي من الشيطان

26
00:10:03.500 --> 00:10:23.800
يريد بها ان يحزن المسلم انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. اي ليدخل على قلوبهم الحزن فعليه الا يلتفت الى مكر الشيطان ولا يشغل باله بذلك الامر الثاني ان يتعود

27
00:10:25.050 --> 00:10:41.550
وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا يقول اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان تعوذ بالله من من الشيطان ثلاث مرات والتعود اعتصام والتجاء الى الله

28
00:10:43.400 --> 00:11:09.900
الامر الثالث ان يبصق عن يساره ايضا ثلاثا قيل في السبب البصق على اليسار ان آآ الشيطان يأتيه من جهة اليسار التي هي جهة القلب والقرن والقلب الى جهة اليسار

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.350
اقرب الى جهة اليسار فيأتي الشيطان من جهة جهته القريبة منه الامر الرابع ان يتحول عن جنبه ينقلب الى الجنب الاخر وقيل في الحكمة من ذلك التفاؤل بالتحول من المحزن الى المفرح من المسيء الى

30
00:11:30.450 --> 00:11:55.750
من المسيء الى الطيب والحسن والامر الخامس الا يحدث احدا بها لا من يحب ولا من يكره لان هذه تلاعب الشيطان بالمرأة في منامه فلا يحدث الناس بما كان من الشيطان من تلاعب به في منامه

31
00:11:57.650 --> 00:12:12.300
مما جاء في السنة من هذا الباب ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رأيت في المنام كان رأسي قطع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا لعب الشيطان

32
00:12:13.000 --> 00:12:34.300
باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس وفي رواية انه قال رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتدت يعني ركضت وراءها حتى امسكت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك هذه الالاعيب الشيطان

33
00:12:34.800 --> 00:13:02.500
ما ينبغي اه للانسان ان يشغل نفسه ولا الاخرين بها ان هذا كله من تلاعب الشيطان بالانسان امر مهم ينبه عليه في هذا المقام وهو ان المسلم اذا حافظ على طاعة الله طاعة الله سبحانه وتعالى

34
00:13:02.900 --> 00:13:23.950
في يقظته لا يفكر في مثل هذه الاشياء التي في منامه لان مدار السعادة على الطاعة التي وفقه الله للمحافظة عليها ولهذا يؤثر عن ابن سيرين انه قال اتق الله في اليقظة ولا تبالي فيما رأيت في النوم

35
00:13:26.100 --> 00:13:43.150
قال اذكار الخروج من المنزل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله

36
00:13:43.200 --> 00:14:09.150
لا حول ولا قوة الا بالله يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول له شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي اذكار الخروج من المنزل ثبت في السنة

37
00:14:09.500 --> 00:14:27.150
اذكار مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام يترتب على مواظبة المسلم عليها في كل مرة يخرج من منزله انى يحفظ ويكفى ويوقى ويهدى كل هذه تحصل له يحصل له الحفظ

38
00:14:28.100 --> 00:14:54.150
ويحصل له الكفاية فيما اهمه وخرج لاجله ويوقى من الشرور  بانواعها ويهدى الى صراط الله المستقيم والى الصواب ومن ذلك هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

39
00:14:54.200 --> 00:15:17.850
اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله قال يقال حينئذ اه هديت وكفيت ووقيت قال حينئذ هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول له

40
00:15:17.900 --> 00:15:38.150
شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي وهذا حديث عظيم جدا ان يحرص المسلم في كل مرة يخرج من البيت يقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله

41
00:15:38.500 --> 00:16:06.100
وهذه الكلمات الثلاث التي يشرع للمسلم ان يقولها آآ هي كلها كلمات توكل واستعانة بالله فان الباء في بسم الله للاستعانة اي اخرج طالبا عون الله وحفظه وتسديده وقوله توكلت على الله ايضا هذه كلمة توكل واعتماد على الله

42
00:16:06.400 --> 00:16:27.850
وتفويظ الامور اليه سبحانه وتعالى وقول لا حول ولا قوة الا بالله ايضا كلمة استعانة وتفويض الى الله وتبرأ من الحول والقوة يعلن العبد في هذه الكلمة انه لا حول له ولا قوة

43
00:16:28.150 --> 00:16:50.050
وان حوله وقوته كله بيد الله وطوع تدبيره سبحانه وتعالى فاذا قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت ثلاث كلمات تقال له هديت وكفيت ووقيت

44
00:16:50.500 --> 00:17:07.950
وعندما يخرج من بيته ويقول بسم الله وتوكلت على الله ما يسمع من يقول هديت وكفيت ووقيت لكن المسلم على يقين بانه يقال له ذلك يقال له ذلك يقال له هديت وكفيت ووقيت

45
00:17:10.250 --> 00:17:33.050
هديت اي الى طريق الحق والصواب لانك خرجت مستعينا بالله متوكلا عليه  وكفيت اي كل امر اهمك وخرجت من بيتك لاجله من امور الدنيا او امور الاخرة ووقيت اي حفظت من شر الاعداء الشياطين وغيرهم

46
00:17:35.400 --> 00:18:01.250
ويتنحى عن الشيطان ان يبتعد فيقول شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي اي لا سبيل اه لك على من اه من كانت هذه حاله قال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت

47
00:18:01.450 --> 00:18:20.550
ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرف طرفه الى طرفه الى السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم

48
00:18:20.750 --> 00:18:40.200
او اجهل او يجهل عليه كهذا الحديث العظيم حديث هند المخزومية زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها في هذا الذكر الذي يقوله النبي عليه الصلاة والسلام آآ اذا خرج من بيته

49
00:18:40.850 --> 00:18:53.300
وكان مداوما عليه كما هو مفهوم من قولها رضي الله عنها ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الى السماء ثم قال الى اخره

50
00:18:53.600 --> 00:19:11.300
فقول وما خرج من بيتي قط الا قال تفيد انه مداوم عليه ولهذا من السنة ان يداوم المرء على هذا الدعاء باستمرار كل مرة يخرج من بيته يأتي بهذا الدعاء

51
00:19:11.550 --> 00:19:33.000
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اظن او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وهذا التعود مفيد غاية الفائدة للمرء اذا خرج من من بيته لانه اذا خرج من بيته

52
00:19:33.350 --> 00:19:56.600
لخروجه من بيته سيخالط الناس ويعاشرهم والناس اجناس ومتفاوتون هذا الجهول وهذا الظالم وهذا المسيء وهذا الطيب وهذا الى اخره سيخالط الجميع فناسب ان ان يخرج من بيته ليخالط الناس

53
00:19:56.750 --> 00:20:19.950
ان يتعوذ من هذه الافات وهي اربعة امور يتعوذ بالله ان تصدر منه تجاه الناس او تصدر من الناس اتجاهه الامر الاول اعوذ بك ان اضل او اضل والضلال ضد الهداية فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى

54
00:20:20.050 --> 00:20:41.600
ان ان يضل هو ان اضل ان يضل هو بالانحراف عن الصراط المستقيم او اضل ان يضله آآ احد الشياطين شياطين الانس او او الجن الثاني او ازل او ازل

55
00:20:42.150 --> 00:21:05.400
ازل من الزلة وهي العثرة والمراد هنا الوقوع في الدم من حيث لا يشعر الانسان الزلة هنا اه وقوع المرء في الذنب من حيث لا يشعر ازل او ازل ازل اي اي من نفسي او ازل بان يدفعني غيري

56
00:21:05.750 --> 00:21:28.800
فيوقعني في الزلل او اظلم او اظلم من الظلم الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه اظلم نفسي بايقاعها في الخطأ هذا يدخل في المعنى اظلم غيري بالاعتداء عليه او اظلم

57
00:21:28.900 --> 00:21:51.100
اي ان يظلمني احد من من الناس لنفسي او مالي او عرضي وقوله او اجهل او يجهل علي هذا من الجهل اجهل اي ان افعل ما يفعله الجهال او يجهل علي

58
00:21:51.550 --> 00:22:18.500
اي ان يقابلني غيري مقابلة هي اه ما ما يكون من الجهلاء والسفهاء ومن اكرمه الله بهذه المعاني في خلطته للناس لا يظلم ولا يظلم لا يجهل ولا يجهل عليه لا يزل ولا يزل

59
00:22:20.300 --> 00:22:49.750
آآ لا يضل ولا يضل هذه هذه يكون سلم سلم باذن الله فهذا يعطي المرء تحسين وحفظ ووقاية باذن الله سبحانه وتعالى من الشروق   قال اذكار دخول المنزل قال الله تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة

60
00:22:50.400 --> 00:23:08.650
قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء

61
00:23:09.050 --> 00:23:32.200
فاذا دخل واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء ما يشرع للمسلم ان يقوله عند الدخول دخوله المنزل

62
00:23:33.150 --> 00:23:52.750
اه الله جل وعلا قال في سورة النور فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة هذا يشرع للمسلم ان ان يقوله كل مرة اذا اه دخل بيته

63
00:23:54.200 --> 00:24:16.150
بيته او اي بيت اخر لان الله قال اذا دخلتم بيوتا اذا دخلتم بيوتا هذه نكرة تفيد العموم يشمل اي بيت سواء بيت الانسان او البيوت الاخرى في شرع له اذا دخل بيتا

64
00:24:16.600 --> 00:24:44.250
ان يسلم قول فسلموا على انفسكم اي ليسلم بعضكم على بعض هذا هو المعنى لان المسلمين في توادهم تعاطفهم تراحمهم كالجسد الواحد فالسلام مشروع اه اه لكل مشروع في كل مرة

65
00:24:44.600 --> 00:25:03.900
يدخل فيها اه الانسان اه اي بيت بيته او بيوت الاخرين ومدح الله هذا السلام عندما يقول السلام عليكم الله مدح هذا السلام بوصفه تحية من عند الله مباركة طيبة

66
00:25:06.000 --> 00:25:31.750
خطأ ان الانسان يدخل ويأتي بكلام اخر للتحية غير السلام بل يأتي بهذه التحية وهي بركة على اه على الانسان في في في بيته سلم وسلام وهذا يكون بركة له ولاهل بيته

67
00:25:33.250 --> 00:25:50.500
تحية مباركة تحية من عند الله مباركة طيبة من عند الله اي الله هو الذي شرعها لكم وجعلها تحية بينكم مباركة لانها مشتملة على البركة والخير البركة هي الزيادة والنماء

68
00:25:50.950 --> 00:26:19.800
وطيبة لانها من اطيب الكلام واحسنه فاذا دخل البيت يسلم يسلم اه على من فيه تحية من عند الله مباركة طيبة ويشرع له عند الدخول وهو عند باب البيت في اول دخوله ان يسمي

69
00:26:21.400 --> 00:26:46.550
ان ان يسمي فيكون دخوله للبيت آآ دخولا بذكر الله سبحانه وتعالى يسمي عند الدخول يدخل يقول بسم الله  واذا ايضا وظع الطعام وبدأ يطعم يسمي يقول بسم الله وهذا هذه التسمية عند الدخول وعند الطعام

70
00:26:46.700 --> 00:27:08.200
فيها تحصين للمرء من الشيطان لان الله عز وجل يقول واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. قال وشاركهم في الاموال والاولاد هذه المشاركة تنتفي بالسلام

71
00:27:09.150 --> 00:27:26.100
تنتفي بالتسمية اذا قال الانسان عند الدخول بسم الله لا يدخل الشيطان مع البيت واذا قال عند الطعام بسم الله لا يأكله الشيطان معه من من طعامه قال اذا دخل الرجل بيته

72
00:27:26.300 --> 00:27:47.950
فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند الدخول قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند الطعام قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء

73
00:27:48.950 --> 00:28:06.450
فيشاركه في بيته مبيتا في عنده في بيته ويشاركه ايضا في طعامه اكلا من طعام ومن هذا الذي تطيب نفسه او ترضى ان يكون الشيطان اه يبيت عنده في بيته

74
00:28:06.700 --> 00:28:27.050
او يكون مشاركا له في طعامه اذا ترك هذا الذكر معنى ذلك انه اذن له بالدخول ليبيت عنده واذن له ايضا  الاكل من من طعامه نسأل الله عز وجل ان يعيذنا اجمعين وذرياتنا

75
00:28:27.250 --> 00:28:49.300
من الشيطان الرجيم  قال وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى اهل بيتك

76
00:28:49.950 --> 00:29:18.000
اه حديث انس ايضا فيه الفائدة التي يجنيها المسلم اذا دخل بيته بالسلام مسلما اذا دخل مسلما قال عند الدخول السلام عليكم فان هذا السلام بركة عليه وعلى اهل بيته

77
00:29:19.000 --> 00:29:38.450
قال انس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى اهل بيتك وهذا فيه ان مثل ما تقدم معنا في في الاية الكريمة تحية من عند الله مباركة طيبة

78
00:29:38.700 --> 00:29:55.050
فاذا لقيت السلام على اهل بيتك احلت البركة في البيت لان هذه التحية وصفها الله بهذا بانها مباركة وانها طيبة فهذا الطيب وهذه البركة تحل في البيت بالقائك على اهلك السلام

79
00:29:55.300 --> 00:30:34.850
اذا اه دخلت عليهم تكن بركة عليك وعلى اه اهل بيتك وثبت في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان اه من يدخل اه اه بيته بالسلام من يدخل بيته بالسلام

80
00:30:35.000 --> 00:30:59.700
فهذا ضامن على الله اي صاحب ضمان قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة كلهم ضامن على الله وذكر منهم رجل دخل بيته بالسلام قال فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى اي صاحب ضمان ضمان الرعاية العناية والكلائة

81
00:31:00.450 --> 00:31:23.400
فهذه هذه منة عظيمة بركة وظمان اذا القى السلام عند دخوله على اهله او بركة وايظا ظمان ظمان بالحفظ والتوفيق ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا

82
00:31:23.650 --> 00:31:40.650
وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين