1
00:00:01.050 --> 00:00:45.950
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا  رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:46.200 --> 00:01:06.250
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. الى يوم اللقاء مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه هي الحلقة الثانية آآ في حديث الاشد العصري

3
00:01:07.050 --> 00:01:32.650
وهذا الحديث نلقيه آآ في مجلس من مجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين وحديث الاشد العصري اخرجه الامام البخاري ومسلم لكن اللفظ الذي سردنا به الحديث هو لفظ الامام ابن ماجة

4
00:01:33.900 --> 00:02:05.100
والاشد العصري هو المنذر هو المنذر بن عائذ القيسي وقلت لكم بانه لقب بالاشد لحمارة اصابته في وجهه وهو فطيم مسعد صغير بيتفطم. فجت حمارة وشدته في وجهه اه وقيل بان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي

5
00:02:05.200 --> 00:02:27.600
سماه او لقبه بذلك لشج كان بوجهه اه وكان هذا الرجل سيدا في قومه ولعل السيادة والريادة لها علاقة بقولهم العصري العصري لان معنى كلمة العصر من احد معانيها في اللغة اللي هو الرائد

6
00:02:28.550 --> 00:02:47.650
والرائد والذي يقدم قومه ويدلهم على آآ ما ينبغي ان يكون عليه الامر الاشد العصر كان سيدا لقومه ولكن عندما اتى في عام الوفود الى النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:48.150 --> 00:03:06.950
آآ نزل منزلا فاناخ راحلته وآآ خلع ثيابه جانبا وتجهز للقاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتاه. ولهذا عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا

8
00:03:06.950 --> 00:03:23.250
كلمتي اشد دي النداء فيها معنى التأنيس. لما يكون واحد قريب منك ويتنادى عليه ده انت بتأنسه انت بتهيأه للكلام اللي انت قاتله له اذا النداء هو وسيلة من وسائل جذب الانتباه

9
00:03:24.100 --> 00:03:37.750
النداء وسيلة من وسائل جذب الانتباه لما انت بتكلم واحد تقول له انت واخد بالك بعد كلمة انت هتقول له انت واخد بالك على من اجل ان انت تخليه منتبه بالفعل. خليه معك

10
00:03:37.950 --> 00:03:55.000
اللي يسرح ولا يغفل لكن من الوسائل العربية ان انت بتناديه تقول له ياه ودايما النداء بيعقبه طلب طلب اما امر واما نهي واما استفهام واما غير ذلك فلما يقول له يا اشد

11
00:03:55.600 --> 00:04:10.550
اذا ان الاشد هنا بقى يبدأ ان هو ينتبه. يشوف ايه الحاجة اللي النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يلقيها اليه فقال له يا شادي ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله

12
00:04:11.200 --> 00:04:33.000
الله! تصور بقى ان واحد بيقول لك انت فيك خلقين وفيك سوفتين ربنا والرسول بيحبهم يعني من قامة عزيما الاشد العصري ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام بين آآ له هاتين الخصلتين. قال الحلم والتؤدة

13
00:04:33.250 --> 00:05:02.600
وفي رواية مسلم الحلم والاناة الحلم والتؤدة او الحلم والانام  الحلم فيه معنى العقل والسكينة العقل والسكينة ودايما الانسان آآ العاقل تجد فيه بعض الصفات التي لا توجد في آآ غيره

14
00:05:03.400 --> 00:05:21.300
لان الحلم ده له مفردات كتيرة جدا يعني لو احنا خلينا كده الحلم كده عنوان اساسي. وحطنا تحته مجموعة من الاخلاق هنجد في اخراج كتير جدا تندرج تحت الحلم زي العفو

15
00:05:21.600 --> 00:05:40.800
وزي اللين وزير التجاوز وزي التغافل الحاجات دي كلها من جملة الاخلاق المنفرعة عن الحلم لا يكون الانسان حليما الا اذا كان عاقلا سبحان الله لان العقل فيه معنى الامساك

16
00:05:41.550 --> 00:06:06.150
بدل ما الانسان يغضب ايه بيحصل يبدأ ان هو يتزن  ويصفح ويغفر ويرحم ويتغافل ويتجاهل ويتجاوز. اذا ده كله مسائل متعلقة بماذا؟ بالحلم الطوق ده اللي هي الاناة. الاناة ان الانسان لا يتعجل

17
00:06:07.100 --> 00:06:26.850
الانسان يتئد اللي هو ينظر في الامور وعواقبها ما يتكلمش كلام ولا يفعل فعل الا ما ينظر الى عواقبه ما نسميش الكلام ده نسميه انسان بطيء وانسان كسول لأ ده مش انسان بطيء ولا كسوء ولا كسول

18
00:06:26.950 --> 00:06:44.450
وانا ضعيف ياخد القرار ولكن هو انسان رزين انسان رزين ومكتئب ولا يتعجل ولهذا في الحديث وان كان في اسناده كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العجلة من الشيطان

19
00:06:44.950 --> 00:07:02.200
هذا الحديث يصح ولكن معناه صحيح العجلة من الشيطان هات لي انسان تعجل في قول او فعل الا ترتب على هذه العجلة من الاضرار ما الله تعالى يعني به عليم

20
00:07:02.300 --> 00:07:29.950
الانسان المكتئب اللي هو المتأني الذي يتثبت في الامور ولا يضع قدمه الا حيث يتأكد ان هذا هو الموضع الرشد تجد ايضا انسان موفق اذا عندنا الحلم والاناب طب لما النبي عليه الصلاة والسلام يبشر انسان بالخصلتين دول ويقول دول خصافات بيحبهم الله والرسول

21
00:07:30.900 --> 00:07:52.350
يبقى احنا كناس مسلمين نسمع الكلام ده نعمل ايه طب ما احنا لو بنحب ربنا نحب ما يحبه الله ولو احنا بنحب رسول الله نحب ما يحبه رسول الله يعني الناس اللي بيقول لك احنا بنحب الرسول ونفسنا كنا في ايام النبي عليه الصلاة والسلام حتى نصنع كذا وكذا

22
00:07:52.550 --> 00:08:14.750
طب جميل هادي اخلاق يحبها الله ويحبها رسول الله ماذا نصنع اذا لابد لاهل الاسلام ان يتحلوا بهذه الخلال الحسنة ويقول لك ماذا؟ الحلم وخلة الاذى الاشد العصر لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام ذلك

23
00:08:15.050 --> 00:08:27.400
ماذا قال فممكن واحد بقى يقول له آآ متشكرين يا رسول الله وجزاك الله خيرا ودي من لطفك يا رسول الله. خلص على كده لكن الصحابة دايما كانوا عاوزين يتعلموا

24
00:08:28.150 --> 00:08:46.300
كانوا عايزين يعرفوا المسألة مش ان هو يقول كده حاجة كويسة وينتهي الموقف فلابد الا ينتهي الموقف الا بعد ان يتم المقصود من حصول التعليم احنا بنلاحظ ان مواقف الصحابة الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:46.600 --> 00:09:10.700
آآ مواقف تعليمية تربوية الموقف التعليمي لابد ييجي لغاية اخره لابد يجيب اخره طب ايه اخره بقى اخره ان هو يقول له يا رسول الله شيء جبلت عليه الاخلاق اللي ربنا بيحبها وبيحبها الرسول دي حاجة جبلت عليه اتولدت بها وموجود عند فطرتي

26
00:09:10.700 --> 00:09:32.300
واصبحت في عادتي ام شيء حدث لي؟ يعني حاجة استجدت وقال اتعلمتها ودربت نفسي عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل شيء جبلت عليه يعني ربنا عز وجل خلقك كده

27
00:09:32.400 --> 00:09:55.150
زي ما الانسان الجبل على آآ على سماع الاشياء والجبل على ان هو يتوجه الى ضرع امه ليلتقط ثديها وآآ يرضعوا فدي اشياء جبل عليها. كذلك جبل هذا الرجل على هذه الاخلاق الفاضلة

28
00:09:55.200 --> 00:10:10.350
والمسألة دي بتطرح سؤال هذي الاخلاق تجيب اللية يعني ربنا خلقها في الانسان ولا مكتسبة الانسان بيتعلمها وبيتدرب عليها وبتنمو مع الانسان. المسألة دي فيها نزاع كبير جدا جدا بين العلماء

29
00:10:11.300 --> 00:10:33.500
نزاع كبير جدا جدا بين الولاء والصحيح ان اصول الاخلاق موجودة عند الانسان سواء كانت مرزولة او كانت حميدة يعني كل الناس عندها اصول الاخلاق الحميدة والمرذولة والمطلوب منك بقى تعمل ايه بقى

30
00:10:33.800 --> 00:11:00.050
الاخلاق الحميدة تنميها والاخلاق المرذولة تجمعها من تاني. يعني ممكن يبقى الانسان عنده اصول التواضع والكبر عنده اصول الجود والبخل عنده اصول الشجاعة والجبن. دي موجودة ودي موجودة الاخلاق كلها اصولها موجودة

31
00:11:00.800 --> 00:11:19.200
المطلوب منك بقى كانسان مكلف وانسان عاقل وانسان منوط بك عمارة الكون وان تكون في هذه الاكوان عابدا لله مقيما بشرع الله ان انت تعمل ايه ؟ تميز الاخلاق الفاضلة عن الاخلاق المرذولة

32
00:11:19.450 --> 00:11:40.050
يبقى اول حاجة تعرف ايه الاخلاق الحميدة وايه الاخلاق المرذولة يبقى دي اول حاجة يعملها الانسان المسلم في المسألة دي اعرف الاخلاق الحميدة التواضع الجود التغافل الحلم الاداء آآ الى غير ذلك

33
00:11:40.150 --> 00:12:02.900
او الاخلاق المرذولة البخل الكبر العشب الرياء الغضب الى اخره طيب لما اعرف اميز بين هذا وذاك اعمل ايه بقى ابدأ ان انا انمي الاخلاق الفاضلة انميها اتدرب عليها ابدأ ان هي تزيد في قلبي

34
00:12:03.050 --> 00:12:26.650
واتمسك بها ونفذها واعان عليها ان شاء الله والنبي عليه الصلاة والسلام اشار الى هذا المعنى فقال انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. الله الانسان بيتولد عالم ولا جاهل ما هو الجهل

35
00:12:26.750 --> 00:12:48.850
صفة وخلق والعلم صفة وخلق الجهل صفة مرزولة والعلم صفة محمودة ولذلك الانسان منذ الصغر بيبدأ ان هو ينفي عن نفسه الجهل هو ليه الاطفال الصغيرين بيسألوا ابائهم يقول له ايه اللي ايه اللي بيلف في السقف ده

36
00:12:49.100 --> 00:13:02.850
تقول دي اسمها مروحة هتعمل ايه بتجيب لنا هوا طب بتشتغل ازاي حط ايدك على الزرار يشتغل المروحة. اذا الواد تعلم ان دي لما يكون حر يحط ايده على الزرار

37
00:13:03.050 --> 00:13:24.900
لما اروح اتلف فاجيب هوا اذا ده علم تعلمه الانسان بيحاول منز الصغر ان هو يتوجه الى الاخلاق الحميدة الطيبة يطلبها فاذا طلبها اعين عليها. قال الله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

38
00:13:26.300 --> 00:13:51.350
اذا اصل الجهل وجعل لكم السمع والابصار والافئدة يبقى جعلنا المدخلات اللي بها نعرف المعارف كذلك الحلم بالتحلم زي العلم بالتعلم. ايضا الحلم بالتحلم الانسان ممكن ما يبقاش حليم. بس يتعود الحلم حتى يكون حليما

39
00:13:51.550 --> 00:14:12.100
كذلك الجود بتعلم الجود ان الانسان يتعلم ان هو يكون يعطي ويهادي لغاية لما يتعلم الجود وهكذا في كل نظير اذا الاخلاق المحمودة نبدأ ننميها نزودها والاخلاق المرذولة نبدأ ان احنا نهذبها او نقمعها

40
00:14:12.450 --> 00:14:28.500
في حاجات عاوزة قمع وفي حاجات عاوزة مازا؟ عاوزة تهذيب يا ترى لو احنا قربنا نقول الاخلاق الاخلاق دي محصورة ولا عدد كبير جدا الحقيقة ان الاخلاق عدد كبير جدا غير محصور

41
00:14:29.300 --> 00:14:49.150
عشرات بل مئات الاخلاق وبالتالي اذا اردنا ان نعلم الناس الاخلاق نقول لهم فضيلة الاخلاق وانك لعلى خلق عظيم واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم خلقا. انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق

42
00:14:49.350 --> 00:15:08.650
لكن لابد نعلم ان في هناك منظومة للاخلاق لما بدأنا ندرس الاخلاق ونقرأ عنها ونشوف كلام العلماء فيها وندقق في الاخلاق وما تؤدي اليه واصنافها وانواعها. وجدنا ما يمكن ان يسمى بمنظومة الاخلاق. منظومة الاخلاق

43
00:15:08.800 --> 00:15:29.650
وجدنا ان في هناك تلات اخلاق اللي يحصلهم يبقى حصن كل الاخلاق الخلق الاول الصبر والخوخ الثاني الخلق الثاني الرفق والخلق الثالث الصدق الصبر والرفق والصدق لو تأملنا هذه الاخلاق

44
00:15:29.900 --> 00:15:51.400
وقرأنا فيها وحاولنا ان نتدبرها وان نقرأ عنها سنجد بالفعل ان كل الاخلاق تندرج تحت هذه الاخلاق الثلاثة الاصول. كلما زاد الانسان من بتدينه واستمساكه بدينه كلما عظمت اخلاقه اذا حسن الاخلاق

45
00:15:51.700 --> 00:16:09.800
دلالة على حسن تدين لا نريد ان نفصل بين الاخلاق وبين التدين ولكن نريد ان نجعل الاخلاق دليلا اكيدا على تديننا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يهدينا. وجزاكم الله

46
00:16:09.800 --> 00:16:52.050
وخيرا على حسن استماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا  رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا

47
00:16:52.200 --> 00:16:56.250
ذلك الفوز العظيم