1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. حياكم وبياكم. اهلا وسهلا بكم اه نحن في ليلة الخميس اه ليلة الثامن الثامن عشر. نعم ليلة الثامن عشر من ذي بعد سنة احدى واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. الموافق ليلة التاسع من الشهر السابع

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
عشرين والفين من الميلاد. حياكم الله مع الدروس المهمة لعامة الامة للعلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز. رحمه الله تبارك وتعالى ونحن مع الدرس الثامن عشر والاخير. واذكركم واذكر نفسي آآ بقول النبي الكريم صلى الله عليه

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وسلم لاصحابه يوما ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحانة او العقيق فيرجع بناقتين كوماوين من غير ما اثم ولا قطيعة رحم. قالوا كلنا يحب ذلك يا رسول الله. قال ان يغدو احدكم الى المسجد فيتعلم

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
ايتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل والناقتان الكوماوتان هما الناقتان العظيمتان فنحن لله الحمد والمنة صحيح قد نترك بعض الملاهي الجلوس مع الاهل

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
الاستمتاع باي شيء من امور هذه الدنيا ونجلس لنتعلم دين الله تبارك وتعالى من حيث القرآن ومن حيث ان حتى نعبد الله تبارك وتعالى بصيرة نأخذ نصف ساعة نأخذ ساعة بغض النظر يختلف من درس الى درس ومن

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
اه يوم الى يوم لكن في النهاية نحن في عبادة. فنحتسب الاجر عند الله تبارك وتعالى فيما نقوم به اه من هذه الدروس سواء القاء او استماع ونشر وما شابه ذلك. وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضى. قال الشيخ رحمه الله

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
تبارك وتعالى ورحمكم ورحمني. الدرس الثامن عشر تجهيز الميت والصلاة عليه. فنحن طبعا تجهيز الميت ان شاء الله تعالى الليلة والصلاة على الميت نتكلم عنها ان شاء الله تعالى القابلة الليلة القادمة ان شاء الله تعالى. قال واليك تفصيل ذلك

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
الميت يقول اذا تيقن موته اغمضت عيناه وشد لحياه. اذا تيقن موته اما اذا كان الناس يشكون هل مات او لم يمت لا يجوز الاستعجال. لان بعضهم قد يكون في غيبوبة بعضهم قد يكون في اه صرع اغماء. اه ما تدري عنهم. فلذلك الانسان

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
لا لا يباشر بدفن الميت او بتغسيله وتكفينه حتى يتيقن انه مات. اما مجرد الشك فننتبه لهذه القضية. يقول اذا تيقن موت اغمضت عيناه. اول شيء يفعل مع الميت انها تغمض عيناه. لان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
قال ان الروح اذا خرج تبعه البصر. سبحان الله. عندما تخرج هذه الروح يتبعها البصر. ينظر اليها. كما قال الله تبارك وتعالى فلولا ان كنت فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. آآ

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
لولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدين ترجعونها. ان كنتم صادقين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرجت الروح تبعها البصر. سبحان الله. ما يراها احد الا الميت. يرى روحه وهي تخرج. فيتبعها

12
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
ولذلك جل الناس الذين يموتون اذا ماتوا في وعيهم ينظرون الى الروح وهي تخرج تراه يفتح عينه. اه وروحه تخرج فيسن اغماض العين لان البصر يتبعها وانتم يبصرون تبصرون خروج الروح. اسأل الله تبارك وتعالى السلامة والعافية. عندما تخرج ارواحنا من اجسادنا

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
اسأل الله ان يرحمنا واياكم برحمته. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان رح المؤمن تخرج كما تسقط النقطة من في السقاء سهلة سلسة كما يقال. بينما الكافر اذا خرجت روحه تجر. كما يرج كما كما يجر السفود من الصوف

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
مبلول السفود اللي هي الحديد اللي لها ثلاث آآ آآ اسنان او ثلاث آآ اطراف مثل باورة تكون للسفينة مثلا في البحر حتى تثبتها فتسحب هذه اه من القطن تقطع القطن كذلك الروح والعياذ بالله روح الكافر تسحب تجر جرا

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
من جسيف. انظروا الى كيف تخرج رح المؤمن سلسة ناعمة كالنقطة تخرج في كالنقطة تخرج في استقاء يعني نقطة الموية شلون تنزل سلسة كذلك روح المؤمن. بينما روح الكافر تختلج في صدره لا تريد الخروج. فيجرها الملك

16
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
اعاذنا الله واياكم من حاله الكفار. فيجرها الملك جرا. فالشاهد ان البصر يتبع الروح تحب لمن حضر الميت ان يغمض عينيه. بعد خروج روحه. قال وشد لحياه هذا على لحيان الحلج الفم اذا كان مفتوحا حتى لا يدخل فيه شيء يغلق لان الان خلاص ما في حركة الميت آآ فاذا كان الفم

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
حتى لا يدخل فيه شيء من الحشرات او الديدان او غير ذلك من الامور فيغلق الفم ويربط او شيء المهم انه يشد حتى لا يخرج شيء منه اما غسل الميت قال تستر عورته ثم يرفع قليلا ويعصر بطنه عصا رقيقا ثم يلف

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
فوق او يلف الغاسل على يده خرقة او نحوها فينجيه بها ثم يوظأ وظوء الصلاة ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر او نحوه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة يمر في كل ذلك

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
آآ مرة يده على بطنه برفق. فان خرج منه شيء غسله وسد المحل بقطن او نحوه فان لم يستمسك فبطين حر او بوسائل الطب الحديثة كاللزق وغيره ويعيد وضوءه فان لم يلقي بثلاث غسلات زيدا الى خمس او

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
سبع ثم ينشف بثوب ويجعل الطيب في مغابنه ومواضع سجوده وان طيبه كله كان حسنا ويجمر اكفانه بالبخور وان كان شاربه او اظافره طويلا اخذ منها ولا يسرح شعره والمرأة يظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل من

21
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
رأيها يعني هنا ذكر الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى صفة الغسل آآ نذكر لكم صفة غسل الميت كيف تكون يعني هذه بالمناديل كمثال وان شاء الله ان ترمى ان شاء الله بس فقط فاول شيء يؤتى بالميت فيغسل

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
والميت هذا اما ان يكون ذكرا واما ان تكون انثى. الميت اما ان يكون ذكر ممن تكون انثى الذكر يغسله الرجال والانثى تغسله النساء هذا هو الاصل ان يقوم بتغسيل الميت الذكر الذكور

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
الميت الانثى الاناث هذا هو الاصل. فالنساء يباشرن المرأة والرجال يباشرون الرجل. واولى الناس غسيل الميت اه وصيه. ان كان اوصى قال يغسلني فلان فيغسله فلان. او قالت المرأة تغسله فلانة

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
وصية الميت تنفذ هنا. وقد اوصى انس بن مالك رضي الله عنه حين موته قال يغسلني محمد ابن سيرين تلميذه قال هذا يغسلني فتنفذ وصية الميت فاولى الناس بتغسيل الميت وصيه الذي قال فلان يغسلني سواء كان الميت

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ذكرا لو انثى لكن بشرط ان هذا المغسل يعني آآ ممن يباح له تغسيله. فيغسله هذا الذي آآ اوصى بتغسيله ولابد ان يغسله مسلم. ولا يغسل الا الميت المسلم. اما الميت الكافر لا يغسل. وقد جاء عن

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد مات عمك الشيخ الضال يعني اباه ابا طالب. فقال النبي صلى الله عليه لعلي اذهب فواره بالتراب. ولم يأمره بتغسيله ولا تكفينه وانما دفنه فقط. فالميت اذا

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ومن يغسله هو احق الناس به اولى الناس به هو وصيه. الذي اوصى ان يغسله. فان لم يوصي واكثر بس لا يغصون ماتوا بس. ومات خلاص مات. من يغسله؟ يغسله اقرب الناس اليه وليه

28
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
الابن يرسله ابوه فان لم يكن الاب فابنه فان لم يكن الابن جده واخوه وهكذا اقرب الناس اليه هم الذين يغسلون كما واحكمه في الميراث. بنوة ابوة او ابوة بنوة اخوة عمومة. يعني اول شيء الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
الأخ ثم ابن الأخ ثم العم ثم ابن العم فإن لم يكن احد من هؤلاء فأي مسلم يمكن يقوم بهذا العمل وكذلك المرأة تغسلها النساء امها جدتها بنتها بنتها ابنة ابنتها اختها ابنة اختها ابنة اخيها آآ ثم

30
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
اه عمها عفوا عمتها خالتها وهكذا. فالقصد ان اه الاولى بتغسيل الميت اقرب الناس اول شيء وصيه ثم اقرب الناس اليه. فان لم يكن هذا ولا هذا الرجل يغسله يعني الصالح من المؤمنين

31
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
المرأة تغسلها الصالحة من المؤمنات؟ الان في بلادنا هذه الكويت كمثال هناك اناس يعني موظفون آآ معينون لهذا امر لتفصيل الاموات ذكرا لكن بعض الناس ما زالوا اه يقولون يعني تغسله اه اه المرأة تغسله

32
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
وبناتها اذا توفيت في البيت مثلا او حتى في مكان توصيل الاموات لو يسمونه المغيسل والرجل كذلك يغسله اولياؤه ونحن الحمد لله اذا مات عندنا احد من اقاربنا واهلنا وكذا نحن نباشر تغسيله. فالمهم انه يغسله

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
اه المسلمون غسل الميت انت كيف تغسله؟ الاصل ان يغسل ثلاث مرات او خمس او تبع يعني ثلاث تكفي. احتجنا ان نغسله رابعة نزيد خامسا. احتجنا ان نغسله سادسا نزيد سابعا وهكذا حتى ينتهي

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
وصل الى عدد فردي وليس زوجيا وهذا من السنة لكن ليس واجبا. وغسلة واحدة تكفي وغسلتان تكفي ولكن السنة ثلاث غسلات فان لم تكفي فنجعلها خمسا فان لم تكفي نجعلها سبعا فان لم تكن نجعلها تسعا ثم بعد ذلك يكتفى بعضها لانه قال بس يكفي آآ

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
لانه احيانا بعظ الاموات قد يكون اسهال او شيء فيخرج البراز او غيره او كذا فيغلق مكان خروج البراز كما قال المؤلف بطين حر يعني نظيف نقي او بلزاق او اي شيء المهم انه يمنع خروج النجاسات

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
من جسده وقبل التغسيل يبدأ اول شيء بالوضوء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ من ابدأن بميامنها لما ماتت ابنته صلى الله عليه وسلم امر المغسلات ان يبدأن بميامنها ومواضع الوضوء. فاول شيء يبدأ بالميت يوظأ وظوءه للصلاة

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
يوظأ الوضوء للصلاة بعد غسل فرجه طبعا تغسيل الفرج لا يكون بالملامسة لا لا يلمس الفرج باليد ولا يكشف وانما يغطى بخرقة فوق جسده ثم يأتي المغسل الذي يباشر التغسيل فيلف على يده خرقة وليس مجرد كفوف

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
اللي هي قفازات او الدس يسمونه وكذا لا وانما يلف خرقة الدس فيه ايضا يشعر بالشيء يشعر بالعورة وانما يلف خرقة فوطة منشفة يمر يلفها على يده ثم يغسل خصه اذا اصاب فرجه او كذا حتى ينظفه فيغسله بها. ثم بعد ذلك يوظئه

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
وضعه للصلاة ثم بعد ذلك يغسله تغسيلا كاملا. اثناء التغسيل يمر يده على بطنه هكذا يظغط على البطن اذا في شيء يخرج حتى لا يخرج اثناء حمل الجنازة. حتى لا يخرج اثناء حمل الجنازة يعني يقذرها

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
يعني يقدر الكفن الذي عليه ينظف تنظيفه دقيقا كاملا قبل ان يكفن. فيمر على بطنه اذا كانت المرأة فانها يجعلون ظفائر شعرها كما كن يفعلن قالوا يظفرنها ثلاثا يجعل لها قرونا يعني ظفائر

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
كان الشعر طويلا فيجعلونه ظفائر ثم بعد ذلك آآ يأتي دور التكفين. اذا اول شيء غسل الفرج ثم الوضوء وغسل المغابن. المغابن هي الامكنة التي يمكن الا يصلها الماء. مثل ما بين الاصابع

42
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
مثل نفس الاصبع السي في اللي هو الجلد المصفط يسمونه طيب يغسل صوب السرة مثلا يغسل هذي ثمنها مغابن الاماكن اللي تكون فيها صفات فقد لا يصلها الماء يحرصون على هذه

43
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
الاماكن وتنظيفها. وتوضأ وضوءها للصلاة او يوظأ وضوءه للصلاة. ثم بعد ذلك آآ يغسل تغسيلا كاملا ثم يوضع له الطيب. حتى المرأة يوضع لها الطيب ما يضر. يعني الرجل والمرأة آآ يوضع لهما الطيب

44
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
آآ اثناء التكفين. ثم يلف بثلاثة اثواب. يلف الميت بثلاثة اثواب. آآ هذه الجواب لنقل اه بالنسبة للرجل ثلاثة وبالنسبة للمرأة خمسة اثواب لكن يكفي واحد لكن السنة ان يلفت كما فعل

45
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
النبي صلى الله عليه وسلم لف بثلاثة اثواب. هذا ثوب وهذا الثاني وهذا الثالث. قبل هذا تذكرت الان وهي قضية آآ متى يجوز ان يغسل الرجل المرأة؟ متى يجوز ان يغسل الرجل المرأة؟ الاصل كما قلنا

46
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ان المرأة تغسلها النساء والرجل يغسلها الرجال هذا هو الاصل. لكن الشخص الوحيد الذي يجوز له ان يغسل آآ غير جنسه هو الزوج الزوجة فقط الزوج له ان يغسل زوجته والزوجة لها ان تغسل زوجها. وكذلك القصد بالنسبة

47
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
آآ ملك اليمين بالنسبة للرجل. يعني اذا كان عنده ملك يمين لانها تعامل معاملة الزوجة في هذه الحالة. المهم كل انسان يجوز له رؤية العورة في الحياة يجوز له ان يغسله وهذا لا يجوز الا للزوجين او ملك اليمين فقط. فلا يجوز ان يغسل الرجل امه امه ولا تغسله امه ايضا

48
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
ولا يغسل اخته ولا تغسله اخته ولا يغسل ابنته ولا تغسله ابنته. وانما هذا خاص بالزوجين فقط. فيغسل الرجل امرأته والمرأة تغسل زوجها. وقد آآ جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعائشة رضي الله عنها

49
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
آآ لو مت غسلتك. يعني انا اباشر تغسيلك وتقول عائشة لو استقبلنا من من امرنا ما استدبرناه ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نساؤه. فهذا اذا معروف عندهم ان الزوجة يجوز لها ان تغسل

50
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
زوجها والزوج يجوز له ان يغسل زوجته. واما من يدعي انه يقول انتهت العلاقة بينهما بالموت غير صحيح ابدا. والمشهور ايضا ان ابو بكر الصديق لما توفي غسلته زوجته وهي اسماء بنت عميس الخثعمية. وايضا المشهور في كتب الفقه ايضا

51
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
ان فاطمة رضي الله عنها لما توفيت غسلها علي رضي الله عنه. فالمهم ان الزوجين اه آآ مستثنيان من هذا الامر وهو جواز تغسيل الرجل للمرأة اذا كان زوجته او ملك يمينه والمرأة

52
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
ذلك مستثنى لها ان تغسل الرجل اذا كان زوجها او سيدها. فهذا بالنسبة التوصيل. نأتي اه التكفين تكفين الميت. اه قلنا الرجل يكفن بثلاثة اثواب. والمرأة تكفن اثواب او بثلاثة اثواب وخمار درع كيف

53
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
توضع هكذا بهذه الطريقة ما ادري عاد يعني تكون واظحة لكم او غير واظحة سارفعها بيدي هكذا لنفرض هذي ثلاثة اثواب هذا الثوب الاول طيب هذا الثوب الثاني طيب وهذا الثوب

54
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
الثالث توضع الاثواب بهذه الطريقة ثم يوضع الميت يلا بسم الله هذه النظارة الان هي الميت الان يوضع الميت هكذا في الوسط. وسط هذه الاثواب الثلاثة. يوضع الميت بهذه الطريقة. واضح صالح؟ يبين؟ اي نعم. اه

55
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
فيوضع الميت هكذا في الوسط ثم يبدأ بيمين الميت هكذا ثم الشمال من الثوب نفسه هكذا. ثم اليمين من الثوب الثاني. هكذا. ثم الشمال من الثوب الثاني هكذا ثم اليمين من الثوب الثالث ثم الشمال من اليوم من الثوب الثالث وهكذا فهذا بالنسبة لتغسيل

56
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
الميت اذا يوضع توضع الاثواب اولا ثم يوضع الميت فوقها ثم طرف الثوب الاول الايمن ثم طرفه الايسر ثم طرف الثوب الثاني الايمن ثم طرفه الايسر ثم طرف الثوب الثالث الايمن ثم طرفه الايسر هكذا يكفن الرجال

57
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
والنساء لكن الرجال يكفنون بثلاثة اثواب بين المرأة تكفن بخمسة اثواب. بالنسبة للطفل الصغير فانه الانثى بثلاث بثلاث اثواب والذكر بثوب واحد. وان زيد او نقص في عدد الاثواب فالامر فيه سعة المهم ان يستر. الميت. ثم بعد ذلك اه بعد ان يكفن

58
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
الميت يحمل طبعا الى المقبرة او آآ الى القبر لدفنه ليدفن. والنساء آآ اه لا يجوز لهن ان يتبعن الجنائز. وان كان يجوز لهن التغسيل تغسيل الميت سواء كان هذا الميت انثى او كان الميت زوجا كما قلنا

59
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
قبل قليل او سيدا فان النساء يجوز لهن التغسيل لكن لا يجوز لهن اتباع الجنائز. ولذلك تقول آآ ام ايمن نهينا عن اتباع الجنائز نهينا عن اتباع الجنائز آآ المرأة اذا لا تتبع الجنازة وان

60
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
انما آآ تشارك في التغسيل ان كانت الميتة امرأة او آآ آآ الصلاة طبعا المرأة على الميت كما سيأتي بيان ذلك. نعم. ذكر المؤلف هنا انه آآ جعل الطيب على المغابن وعلى اماكن السجود. هذه هي السنة. ان الطيب يوضع ايضا في المغابن الاماكن هذه التي غالبا يدخل اليها العرق

61
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
فيوضع مكانه الطيب لانها تصفط جلد متصفط فيوضع مكانها الطيب حتى لا يؤثر العرق على رائحة الميت ويوضع الطيب ايضا على مواضع السجود ومواضع السجود سبعة كما هو معلوم وهي الركبتان والقدمان والكفان والوجه الجبهة

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
فهذه الاماكن يوضع عليها الطيب. قلنا كما قلنا سواء كان الميت ذكرا او انثى. على الصحيح من اقوال التطييب يكون للرجل يكون للمرأة. وذكر الشيخ رحمه الله انه يبخر يعني الكفن يبخر ما في طيب. المهم

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
ليطيب الميت وكفنه يطيب. ثم كذلك ذكر انه اذا كانت اظافره طويلة تقص. او كان شاربه طويلا يؤخذ منه ما لكن لا لا تمسل عانة واحد يقول نحلق العانة له لا. لان هذا فيه كشف للعورة. ولا يجوز كشف العورة. وانما يدخل

64
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
يده من تحت تكون عليه يكون عليه مثل الغطاء ويدخل يده ملفوفة بالمنشفة كما قلنا خرقة ويغسل فرجه دون ان ينظر اليه وانما يكون عليه غطاء ويدخل يده من تحت وينظف آآ فرجه. فهذا بالنسبة لغسل الميت

65
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
طيب قال تكفين الميت الافضل ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيظ ليس فيها قميص وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم آآ اه ثلاثة اثواب اه بيض سحولية من اليمن كفن بها النبي صلى الله عليه وسلم. الكفن يسن ان يكون لونه ابيض

66
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
لكن لو كان اي لون ثاني ما يضر ان شاء الله تعالى لكن الافضل ان يكون ابيظ. طيب يقول ليس فيه قميص ولا عمامة انما هي لفائف كما قلنا خرق تلف عليه. يدرج فيها ادراجا كالذي صورناه الان. قال وان كفن في قميص وازار ولفافة فلا

67
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
لا بأس يعني اذا كان قميص وزار ما عندنا هذه الاثواب لا بأس ان شاء الله تعالى. قال والمرأة تكفن في خمسة اثواب في درع وخمار ازار ولفافتين ويكفي ويكفن الصبي في ثوب واحد الى ثلاثة اثواب وتكفن الطفلة الصغيرة في قميص

68
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
نعم. ثم قال احق الناس بغسله والصلاة عليه ودفني وصيه في ذلك ثم الاب ثم الجد ثم الاقرب فالاقرب من العصرات كما ذكرنا ذلك. قال والاولى بغسل المرأة وصيتها ثم الام ثم الجدة ثم الاقرب فالاقرب من نسائها. قال

69
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
وللزوجين ان يغسل احدهما الاخر لان الصديق رضي الله عنه غسلته زوجته ولان علي رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة رضي الله عنها اه المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لم يتكلم عن الدفن وانما تكلم عن الصلاة مباشرة ولكن لا بأس ان نتطرق

70
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
بعد ان يحمل الميت بعد الصلاة عليه يحمل الى القبر فينزل الى القبر ويدخل الى القبر آآ ويقال اثناء انزاله في قبره بسم الله وعلى ملة رسول الله. بسم الله وعلى سنة رسول الله او على ملة رسول الله

71
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
فيدخل في قبره والقبر اما ان يكون شقا واما ان يكون لحدا وكلاهما جائز افضل وهو حفرة داخل حفرة هذا يسمى اللهب والشق حفرة واحدة وهذا يحتاج اليه الشق في الارض الطينية التي

72
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
قد تتماسك فيجعلون شقا واذا كانت متماسكة يعني لحدا يعني حفرة داخل حفرة مثلا في الكويت عندنا الاحد وآآ يوجه الى القبلة. والبعض آآ يظن بالنسبة للنساء انه لا ينزل معها الا محارمها. هذا الافضل. لكن لو نزل معها غير محارمها لا يظر. ان شاء الله تعالى. ولذلك

73
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
فلما توفيت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ التفت الى اصحابه فقال من منكم اه لم يقارف اهله البارحة فقال ابو ويل الانصاري انا يا رسول الله قال انزل معها وهو انصاري يعني بعيد عنها يعني لا لا

74
00:25:50.000 --> 00:26:20.000
بينه وبينها فنزل. فالقصد اذا انه آآ آآ يجوز ان ينزل معها في قبرها غير محارمها لكن الافضل محارمها لانهم يلمسونها وينزلونها الى القبر فلذلك الاولى ان يكون معها محارمها. قال صفة الصلاة على الميت يكبر ويقرأ بعد الاولى

75
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
الفاتحة وان قرأ معها سورة قصيرة او اية او ايتين فحسن. والحديث الوارد في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كصلاته في التشهد ثم

76
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
المكبر الثالثة ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم ان احييت فاهيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واتم نزله واسع مدخله

77
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله ويدخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار. وافسح له في قبره ونور له فيه. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا ولا تضلنا

78
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
بعده قال ثم يكبر الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويستحب ان يرفع يديه مع كل كبيرة. واذا كان الميت امرأة يقال اللهم اغفر لها. بدل اللهم اغفر لي. واذا كانت الجنائز آآ

79
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
اثنتين يقال اللهم اغفر لهما. وبالجمع ان كانت اكثر اللهم اغفر لهم. اما اذا كان فرطا الطفل الصغير فيقال بدل الدعاء له بالمغفرة اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به

80
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
اجورهما والحقوا بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم عليه السلام وقه برحمتك عذاب الجحيم والسنة ان يقف الامام حذاء رأس الرجل وسط المرأة وان يكون رجل الامام اذا اجتمعت الجنائز والمرأة مما يلي القبلة

81
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
وان كان معهم اطفال قدم الصبي على المرأة ثم المرأة ثم الطفلة. ويكون رأس الصبي حيال رأس الرجل ووسط المرأة رأس الرجل وهكذا الطفلة يكون رأسها احياء رأس المرأة. ويكون وسطها حيال رأس الرجل. ويكون المصلون جميعا خلف الامام الا ان يكون

82
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
واحدة لم يجد مكان خلف الامام فانه يقف عن يمينه. الصلاة على الميت اتصلت على الميت قال اول شيء يكبر ويقرأ بعد الاولى الفاتحة وان قرأ سورة قصيرة او اية او ايتين فحسن

83
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
انا اه الصلاة على الجنازة اربع تكبيرات. يكبر الاولى ثم يكبر الثانية ثم الثالث ثم الرابعة لو كبرت خمس تكبيرات الصلاة صحيحة ان شاء الله تعالى لو كبر آآ ست تكبيرات او سبع تكبيرات الصلاة صحيحة

84
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
لكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اربع تكبيرات. وثبت عن علي رضي الله عنه انه كبر خمس تكبيرات على سهل بن حنيف. فقالوا اه الامر فيه سعة لان المقصود هو الدعاء للميت. لكن الافضل ان يكتفي باربع تكبيرات. التكبيرة

85
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
في الاولى اتفق اهل العلم على انه اذا كبر الاولى انه يرفع يديه. كما يرفع يديه في تكبيرة الصلاة. واختلفوا في تكبيرات التي بعدها في التكبيرات التي بعدها الثانية والثالثة والرابعة هل يرفع يديه؟ او يظل قابضا

86
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
بيده اليمنى على اليسرى ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر دون ان يحرك يديه الجمهور انه ايضا يرفع يديه مع كل تكبيرة. والعجيب في هذه المسألة انه لم يثبت شيء عن

87
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه بالتكبيرات و لم ينقل عنه انه لم يرفع يديه. يعني الذين نقلوا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الجنائز

88
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
لم يذكروا شيئا من ذلك لا بالاثبات ولا بالنفي. وانما قالوا يكبر. وانما ثبت عن ابن عمر وقيل عن ابن عباس ايضا انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة. وطالما انه ليس عندنا شيء ثابت عن

89
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
النبي صلى الله عليه وسلم وعندنا عن الصحابي فيؤخذ بفعل الصحابي لانه في الاصل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. فاذا الافضل رفع اليدين مع كل تكبيرة

90
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
وآآ صلاة الجنازة يصليها الرجل وتصليها المرأة ايضا. يعني المرأة ايضا تصلي على الجنازة كما ان الرجل يصلي الخاصة لما نكون في الحرم المكي او المدني او صلت في مسجد مثلا وقالوا ان هناك صلاة على الجنازة المرأة تصلي على

91
00:31:40.000 --> 00:32:10.000
جنازة ولكن الممنوعة منه المرأة هو اتباع الجنازة وحضور الدفن هذا لا تحظره المرأة لكن الصلاة على الجنازة مستحب للمرأة كما هو مستحب الرجل. التكبيرة الاولى بعد ان يكبر يقرأ فاتحة الكتاب. واكثر اهل العلم انه لا يقول دعاء الاستفتاح. لان آآ

92
00:32:10.000 --> 00:32:40.000
صلاة الجنازة بناؤها على التخفيف. بناؤها على التخفيف. فيكبر الاولى ثم يقرأ الفاتحة. ويشترط لصلاة الجنازة استقبال القبلة وستر العورة والطهارة كما هو الامر بالنسبة للصلاة واجتناب النجاسة سواء طهارة المكان او طهارة الملبس او طهارة البدن. مسجد الصلاة

93
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
اه طبعا عندنا الوقت فقط ما في وقت معين لصلاة الجمعة مفتوح الوقت لكن نهي الناس ان اه يصلوا على الجنازة حين غروب الشمس وحين آآ شروقها وعندما تكون الشمس في كبد السماء اللي هي ثلاث اوقات هذه

94
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
انه لا يدفن لا يدفن فيها الموتى. واما غيرها فمفتوح. في النهار في الليل كله جائز والرسول صلى الله عليه وسلم دفن ليلا. وعائشة دفنت ليلا وفاطمة دفنت ليلا. والمشهورة ايضا ان ابو بكر دفن لي

95
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
فالامر فيه سعة ان شاء الله تعالى بالنسبة لدفن الاموات يجوز في النهار ويجوز اه في الليل ويجوز في المساء عصرا على كل حال قلنا يكبر الاولى يقرأ الفاتحة لو قرأ سورة بعد الفاتحة خاصة المأموم لان الامام مثلا آآ

96
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
اطالع يعني القراءة فهو انتهى من الفاتحة يقرأ سورة ولو قرأ الامام سورة ايضا ما في بأس ان شاء الله تعالى. لو قرأ الامام سورة بعد الفاتحة لا يظر. وان اكتفى بالفاتحة فهو افظل. ولكن الامر فيه سعة. ان شاء الله تعالى

97
00:34:00.000 --> 00:34:30.000
ان يقرأ الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن في صلاة الجنازة. التكبيرة الاولى يقرأ الفاتحة ثم يكبر الثانية الله اكبر وفي الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والافضل الصلاة الابراهيمية كاملة. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد

98
00:34:30.000 --> 00:35:00.000
على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم بعد ذلك يكبر الثالثة فاذا كبر الثالثة الان الثالثة هي الدعاء للميت. وآآ الاصل في الدعاء يدعو له بما شاء. اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تجاوز عنه. اللهم اسكنه في عليين. اللهم نور له قبره

99
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
اللهم اعف عنه وهكذا يدعو بما شاء. ولكن الافضل ان ينتقي الادعية التي كان يدعو يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم فنحرص على ان ندعو بما كان يدعو به النبي

100
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
صلى الله عليه وسلم. لكن لو دعونا بغير ذلك الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى. فيدعو للميت يطيل يخفف ما الأمر فيه سعة والدعاء للميت مهم جدا في صلاة الجنازة هو المقصود ان يدعى لهذا الميت

101
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
فالله تبارك وتعالى يشفع هؤلاء المصلين في الميت الذي صلوا عليه وقد جاء في الحديث صلى فيه اربعون كل يشهد ان لا اله الا الله الا شفعهم الله به سبحانه وتعالى. ولذلك يحرص الانسان انه اذا

102
00:36:00.000 --> 00:36:30.000
قتله ميت ان يبلغ الناس يأتون يصلون عليه خاصة اهل الصلاح وغيرهم يحرص عليهم ان يأتون فيصلون على هذا الميت. يدعون للميت بعد التكبيرة الثالثة ثم يكبر عليه الرابعة. آآ التكبيرة الرابعة ماذا يقول بعدها؟ ايضا يدعو للميت مع انها يعني

103
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
هو يكبر راعيه ثم يسلم باشر لكن لو قال الله اكبر اللهم اغفر له وارحمه وسلم. طيب لو كبر عليه خمسا كل التكبيرات الزائدة بعد ذلك فيها الدعاء للميت. ما في شيء يعني جديد. كله دعاء للميت. اذا فقط الاولى

104
00:36:50.000 --> 00:37:20.000
الفاتحة الثانية الصلاة الابراهيمية ثم الثالثة الدعاء لي الميت. هنا مسائل وهي اه كيف يظع الميت؟ كيف يظع الميت؟ الاصل ان الميت اذا وضع اه يكون امام اه المصلين هذا الاصل ان يكون امام المصلين فيوضع الميت الامام يقف عند رأسه

105
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
عند رأس الميت. ويكبر والناس خلفه. فاذا كان الميت امرأة يقف في الوسط. في وسطها اذا كان رجلا يقف عند رأسه اذا كانت امرأة يقف عند وسطها بالوسط عند البطن. ان كان صبيا عند رأسه ان كانت

106
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
آآ صبية فعند وسطها كالمرأة تماما. طيب ان كان رجل وامرأة فيضعون الرجل ثم المرأة رأسها او يعني آآ وسطها عند رأس الرجل. وسطها عند رأس الرجل بحيث يكون هذا الرجل هنا المرأة تأتيه

107
00:38:00.000 --> 00:38:30.000
هنا هكذا بحيث انه يكون وقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة. المهم المرأة يكون عند وسطها والرجل يكون عند آآ رأسه والمرأة في وسطها. فهذا بالنسبة للصلاة على الجنازة والصبي يوضع بعد الرجل يكون ايضا عند رأسه والصبية تكون

108
00:38:30.000 --> 00:39:00.000
عند يعني بعد المرأة. يعني الرجال ثم الصبية ثم النساء ثم الفتيات. لو ترى انه يعني اكثر من جنازة موجودة. فهذا بالنسبة لصفوف الموتى يوضعون بهذه الطريقة. وبالنسبة للصلاة على الميت هناك يعني كذا مسألة

109
00:39:00.000 --> 00:39:30.000
منها اه بالنسبة المتأخر وهذا يحدث كثيرا ان الناس يصلون متأخرين او بعض الناس طبعا يصيرون متأخرين يصل بالتكبيرة الثانية او بالتكبيرة الثالثة فماذا يصنع؟ نقول الاصل انه متى ما دخل مع الامام هذه هي التكبيرة الاولى له. بغض النظر الامام في اي تكبيرة. ما له شغل بالامام

110
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
يعني جئت انا متأخرا اكبر على انها الاولى فاقرأ الفاتحة ولو كانت عند الامام هي الثالثة يدعو للميت انا اقرأ الفاتحة فاذا كبر الرابعة انا اكبر الثانية. فاصلي الصلاة الابراهيمية. اه طبعا اذا

111
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
بعد بعد الرابع سيسلم ان استمر. اكبر الثالثة وادعو الميت ثم اكبر الرابعة واسلم. المتأخر له ثلاث حالات ذكرها اهل العلم اما ان يستمر في صلاته يعني بعد ان يسلم عليه يعني يقضي يقضي صلاته

112
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
ليقضي التكبيرات الباقية له حتى لو رفعت الجنازة. لان عادة مجرد ان ينتهي الامام من الصلاة يسلم الناس يقومون بحمل الجنازة يذهبون بها الى القبر. طيب وانا الذي اصلي متأخرا فقال له تكمل تكمل حتى لو رفع

113
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
الجنازة اه تكمل صلاتك. هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية انه اه يقطع خلاص كافي لان الاصل ان الصلاة على الجنازة اه فرض على الكفاية اه تكفي صلاة من صلى عليها

114
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
بس اقطع لانها رفعت الجنازة كيف اصلي عليه وهي غير موجودة فقالوا اذا رفعت يقطع يكتفي بالتكبيرتين اللتين كبرهما او التكبيرة التي كبرها فالمهم انه يقطع صلاته. الصورة الثالثة او الحالة الثالثة ايضا جائزة انه

115
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
يقطع ثم بعد ان تدفن الجنازة الميتة والميتة بعد ان يدفن يأتي عند قبره ويصلي عليه يأتي عند قبره ويصلي عليه قضاء. يصلي عليه قضاء وهذا ايضا جائز. اذا ثلاث حالات ان آآ

116
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
يكمل في مكانه التكبيرات ولو رفعت الجنازة يقطع التكبيرات وانتهى الامر وتكفي صلاة من صلى الثالثة يقطع ثم يستأنف الصلاة من جديد بعد الدفن والانتهاء منه يأتي ويصلي على الجنازة. هذه ثلاث حالات وكلها

117
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
ان شاء الله تبارك وتعالى. آآ هذه آآ طيب اذا انسان لم يحضر الجنازة مثلا شخص مات ابوه او ماتت امه مثلا او صديقه او ابنه المهم رجل مات عنده شخص قريب جدا

118
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
يعني لكنه لم يكن موجودا كان مسافرا او كان مريضا او لم يعلم بموته هل يجوز ان يذهب ويصلي عليه وقد صلى عليه الناس؟ يقول اهل العلم الاصل طالما ان الناس صلوا عليه يكفي لكن لو اراد

119
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
ان يصلي عليه لانه يحب ان يصلي عليه وكان يتمنى ذلك لو كان موجودا او لو علم فلا مانع ان يذهب ويصلي عليه طالما انه فاتته الصلاة علي. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم فقد امرأة كانت يعني تقوم المسجد

120
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
تهتم بالمسجد وتنظفه امرأة حتى يعني اسمها غير معروف قالوا امرأة سوداء كانت تقوم من المسجد فقدها النبي صلى الله عليه وسلم قال اين المرأة السوداء التي كانت تقوم بالمسجد؟ قالوا ماتت يا رسول الله. قال متى؟ قالوا منذ شهر

121
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
قال ما اعلمتموني؟ قالوا يعني قد ادينا الامر دفناه وصلينا عليه يعني. سوينا المطلوب يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها. فذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا قبرها. فصلى عليها

122
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
صلى الله عليه وسلم. وكان قد مضى على موتها شهر كامل. فصلى عليها. فذهب بعض اهل العلم الى انه اذا مات الميت يجوز لك ان تصلي عليه طالما انك لم تحضر جنازته لعذر. طيب فيجوز ولو مضى شهر لكن قالوا

123
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
اتشهر لأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى عليه لكن ليس في الحديث انه لو كانت ماتت قبل شهرين النبي لم لم يصلي عليها ليس فيه فوالله العالم ان من فاتته الصلاة على الجنازة وهو حريص على ان يصلي عليها لا بأس ان يصلي عليها ولو بعد شهر والعلم عند الله

124
00:44:10.000 --> 00:44:40.000
جل وعلا. ومن هذا مسألة وهي الصلاة على الميت آآ الغائب هنا الميت غائب وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وكان غائبا. فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. فهل يجوز لنا ان نصلي على الغائب؟ بعض اهل العلم قال نعم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ترون الان

125
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
بين الناس بين فترة وفترة اذا مات رجل او امرأة يعني له يعني صيت مكانة ودين آآ قدر وكذا يصلون عليه صلاة الغائب مع انه صلي عليه في بلده يصلون عليه لا بأس بذلك ان شاء الله

126
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
تعالى وبعض اهل العلم قال لا النجاة في حالة خاصة. قالوا كيف حالة خاصة؟ قالوا لان النجاشي آآ كان يكتم ايمانه وطبيعي جدا انه لم يصلي عليه احد هناك فلاجل ذلك

127
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اذا كان احد مثل النجاشي يعني مات ولم يصلي عليه احد فيصلى عليه صلاة الغائب لكن اذا صلى عليه المسلمون في بلادهم فلا داعي للصلاة عليه صلاة الغاب. وهذه المسألة يعني وجيه هذا القول وجيه جدا

128
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
هو اقوى الاقوال لكن لا ينكر على من اخذ بالقول الاول وهو الصلاة على الغائب مطلقا لا بأس ان شاء الله تعالى آآ طيب من اولى الناس بالصلاة على الميت؟ اولى الناس بالصلاة على الميت وصيه اذا قال

129
00:46:00.000 --> 00:46:40.000
صلي علي فلان يصلي عليه فلان اذا لم يكن وصيه الوالي الحاكم يعني الامير هو الذي يصلي عليه. نعم طيب قال اه الشيخ رحمه الله تعالى والسنة ان يقف الامام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة كما قلنا وان يكون الرجل للامام نعم هكذا في

130
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
صف الجنائز ثم قال رحمه الله تبارك وتعالى الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبيه محمد واله اجمعين. وبهذا نكون قد اتممنا الكلام على هذا الكتاب اللطيف. النافع لشيخنا الشيخ عبد العزيز بن

131
00:47:00.000 --> 00:47:04.034
بن باز رحمه الله تبارك وتعالى