1
00:00:08.000 --> 00:00:28.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا والحاضرين

2
00:00:28.000 --> 00:00:47.400
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين. والمشاهدين برحمتك يا رب العالمين. قال الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب في رسالة ارسلها الى عبد الله بن سحيب مطوع اهل المجمعة

3
00:00:47.550 --> 00:01:12.650
قال في تكملتها قال رحمه الله وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الى الفقر الذي حقيقته والافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله

4
00:01:12.700 --> 00:01:33.900
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين من الدين ما لم يأذن به الله. هذا كلام ابي شامة وهو كلام جيد في علم التوحيد وعلم العقيدة  يجب الرجوع اليه والاخذ به

5
00:01:34.850 --> 00:02:01.900
ونشره بين الناس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وبهذه الطرق وامثالها يعني الطرق الصوفية وامثالها كان مبادئ ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها. نعم هذا يتدرج بصاحبه الى هذه المهاوي

6
00:02:02.800 --> 00:02:32.850
الخطيرة بسبب الجهل بعلم التوحيد وعدم تعلمه وتعليمه للناس التاء يحذر من هذه المزالق الخطرة وما اكثر الكتب المضلة الان ما اكثر الكتب المظلة الان فيجب على المسلمين ان يحذروا من هذه الكتب

7
00:02:33.900 --> 00:02:59.400
وان يشرحوها للناس شرحا كافيا حتى يعلموا ما فيها من الخطورة نعم احسن الله اليكم قال ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمود

8
00:02:59.550 --> 00:03:29.300
نعم ابو شامة يقول زين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد تخليقها بالاصباغ والالوان الجذابة التي يظنها الجهال انها خير ولان المنظر يجذب صاحبه الى المهاوي اذا لم يكن عنده علم

9
00:03:29.450 --> 00:03:50.250
بعقيدة التوحيد. نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاكم انه رأى في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك نعم من اسباب

10
00:03:50.800 --> 00:04:23.100
هل انتشار هذا الوباء الشرك انهم مع جهلهم بالتوحيد يحكي لهم حاكم مظل انه رأى فيها من الصالحين اقواما  ان انها مفيدة وان انها مفيدة وانها آآ فيها خير فيضل الناس بمثل هذا

11
00:04:24.400 --> 00:04:47.350
بالرؤى والرؤى لا يبنى عليها حكم شرعي ولا يجوز ان يبنى على الرؤيا حكما شرعيا بل الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما المنامات اكثرها من الشياطين

12
00:04:48.350 --> 00:05:10.600
الذين يروجون الشرك على الناس نعم شيخنا حفظكم الله واسراج مواضع ايش معنى الاسراج سرج جعل فيها سرد على انها مواطن خير يغترون الناس فيها اذا اسرجت والواجب ان تبقى ظلاما حتى لا يغتر بها احد

13
00:05:11.000 --> 00:05:34.650
نعم. احسن الله اليك قال فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الى الله ثم يجاوزون ذلك الى ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم نعم في الاول يحسنون الظن ثم يتدرج بهم الشيطان

14
00:05:35.100 --> 00:06:01.750
الى ان يقع في الشرك الاكبر المخرج من الملة بسبب تساهلهم واتباعهم للرؤى والرؤى لا يبنى عليها حكم شرعي احسن الله اليك قال ثم يجاوزون ذلك الى ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم

15
00:06:01.900 --> 00:06:40.350
وقضاء حوائجهم بالنذر لهم. هذا سبب الاسراج سراج الامكنة يسبب انهم يعتقدون فيها انها ومفيدة  يعظم تعلقهم بها التاء يظنون انها اماكن عبادة وتوحيد نعم  يرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حوائجهم بالنذر لهم

16
00:06:40.400 --> 00:07:01.700
معنى النذر النذر النذر هو ان ينذر يعني يلزم نفسه نذرا يلزم الانسان نفسه بشيء لا اصل له في الشرع هذا النذر النذر على قسمين نذر طاعة وهذا يجب الوفاء به

17
00:07:02.000 --> 00:07:27.400
يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا هذا نذر الطاعة واما نذر المعصية فهذا شرك اكبر يخرج صاحبه من الملة وهو لا يدري نعم محسن الله اليك قال وهي بين عيون وشجر وحائط وحجر

18
00:07:27.450 --> 00:07:51.500
هذه الاشياء التي يتعلقون بها اما عيون ماء ها او حائط او شجر ليس عندها شيء من النفع والضر هذه جوامد لا لا تنفع ولا تضر ولكن يقضى على على المرء في ايام محنته

19
00:07:51.800 --> 00:08:13.800
حتى يرى حسنا ما ليس ما ليس بالحسن. نعم  قال وهي بين عيون وشجر وحائط وحجر وفي دمشق طانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمى نعم هذا ابو شامة يذكر ما في الشام

20
00:08:14.100 --> 00:08:40.150
ابو شامة رحمه الله يذكر ما في الشام من هذه الاوثان التي تعبد من دون الله عيون ماء وغيرها يحذر منها رحمه الله. نعم. احسن الله اليك قال كعوينة الحمى والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها

21
00:08:40.300 --> 00:09:02.000
امين ونحن نقول سهل الله قطع كل شجرة من شجر الشرك. نعم. احسن الله اليك فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الى ان قال اسأل الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه

22
00:09:02.300 --> 00:09:23.700
ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه نعم هذا كلام ابي شامة رحمه الله ينكر ما في الشام في وقته وزاد الامر خطورة بعد وقته من الاشجار التي يتعلق بها

23
00:09:24.250 --> 00:09:48.600
ومن العيون اذون الماء التي يتبرك بها وغير ذلك وهو كما ذكر فالامر يزداد والشر يزداد الا اذا وجد من ينكره ويقاومه بعقيدة التوحيد. نعم. احسن الله اليك. قال الشيخ رحمه الله فتأمل ذكره في هذا النوع

24
00:09:48.650 --> 00:10:11.900
انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج على الايمان نعم تأمل كلام بشامه انه نبذ للايمان وخروج عن الاسلام نسأل الله العافية فلا يتساهل في هذه الامور وانما الواجب القضاء عليها والتحذير منها

25
00:10:11.950 --> 00:10:35.650
وبيان العقيدة الصحيحة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكل ما انتشر الجهل انتشر الشرك نعم  ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام. ذكر الشيخ رحمه الله ان هذا البلاء

26
00:10:36.150 --> 00:10:55.950
اه عما في الشام وكثر. نعم قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فانت قل لصاحبكم هؤلاء العلماء من الائمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره نعم شيخ

27
00:10:56.050 --> 00:11:24.250
اه محمد ابن عبد الوهاب يقول اه ذكر العلماء ان هؤلاء العلماء وغيرهم ذكروا ان الشرك فشى الشام بسبب هذه الاثار الممقوتة نعم وعدم من ينكرها. نعم. احسن الله وصاحوا باهله من اقطار الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا

28
00:11:24.400 --> 00:11:48.900
نعم علماء الشام انكروا هذا  قالوا ان الدين عاد غريبا والغريب هو الانسان الذي يعيش بين اناس يخالفونه في العقيدة. نعم  قال رحمه الله يخاطب عبد الله ابن سحيم مطوعة المجمعة

29
00:11:49.100 --> 00:12:17.200
بشأن ابن مويس فهو بين اثنتين اما ان يقول كل هؤلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون. اي نعم المويس هذا من خبثاء المشركين الذين يعيشون في بلاد سدير  الشيخ يوصي

30
00:12:18.000 --> 00:12:47.500
ابن سحيم رحمه الله يوصيه بان ينكر على هذا الظال ويقول له يسأل علماء المجمعة يسأل علماء المجمعة هل التوحيد عن هذا الامر. نعم اما ان يقول كل هؤلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخ

31
00:12:47.500 --> 00:13:06.300
صلح بعد ذلك ولو هو لم يصلح هل زاد شرا احسن الله اليك قال رحمه الله ولا يخفاك اني عثرت على اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له يعني ابن مويس

32
00:13:06.400 --> 00:13:31.550
من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبدالغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر العارف بالله صوفي يعني. نعم احسن الله اليك. قال وهذا اشتهر عنه انه على دين ابن عربي

33
00:13:31.600 --> 00:13:59.300
الذي ذكر العلماء انه اكثر من فرعون نعم ابن عربي مشهور بالكفر والعياذ بالله والشرك وآآ هذا العالم يشبه ابن عربي نعم. احسن الله اليك حتى قال ابن المقري الشافعي من شك في كفر طائفة ابن عربي فهو كافر. نعم ما احد

34
00:13:59.400 --> 00:14:25.800
يزكيهم ابدا من اهل السنة والجماعة ما يزكيهم الا مشرك والعياذ بالله الا اذا كان يجهل ما هم عليه الجاهل يعذر بالجهل حتى يتعلم. نعم. احسن الله اليك فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر

35
00:14:25.850 --> 00:14:51.000
ابن عربي هذا شيخ الصوفية الصوفية وهو من اضل خلق الله والعياذ بالله وهم يثنون عليه ويمدحونه فان كانوا يجهلون ما هو عليه الجهل داء قاتل ولا يجوز لهم ان ان يمدحوه وهم يجهلون حاله

36
00:14:51.450 --> 00:15:15.500
قال رحمه الله ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام العظيم. واحتج به اهل العلم على ان زمانهم اعظم. فكيف اننا نعم اهل العلم

37
00:15:16.300 --> 00:15:40.300
اثنوا على زمان الا ذاك الزمان الذي يعيشون يعيش فيه ابن سحيم وغيره وكما اشرنا سابقا ان بن سحيم رجلان رجل صالح معروف بالصلاح ورجل ظال والعياذ بالله وهو هذا. نعم. احسن الله اليك

38
00:15:40.650 --> 00:16:01.050
ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام العظيم الذي سبقناه. نعم  واحتج به اهل العلم على ان زمانهم اعظم. فكيف بزماننا؟ هكذا يقول الشيخ محمد رحمه الله

39
00:16:01.250 --> 00:16:27.000
زمانهم صالح اكثر صلاحا ومع هذا وقع فيه هذا هذا البلاء بسبب الجهل وعدم معرفة اه ما عليه الناس من العقائد الباطلة حتى ينهى عنها ويبينها فلا يجوز مدح مثل

40
00:16:27.150 --> 00:16:56.900
هذه الكتب والثنا عليها بل يجب الرد عليها والطعن فيها وبيان ما فيها من الضلال حتى تعرف وتجتنب. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين وآآ نفع الله بشيخنا الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. وجعل ما كتبه وقرره في ميزان حسناته يوم القيامة

41
00:16:56.900 --> 00:17:02.769
انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين