1
00:00:01.000 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اه كنا توقفنا في قراءة كتاب الرقاب من صحيح البخاري

2
00:00:17.600 --> 00:00:34.950
اه عند قول المصنف رحمه الله قال باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق على الناس من كل ما ضاق على الناس

3
00:00:37.400 --> 00:00:53.450
طيب احنا الباب اللي فات الامام البخاري كان ذكر فيه ايه يعني ذكر باب الرجاء وباب الصبر وبعدين اخر حديث كان بيتكلم قال ذكر فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:00:54.150 --> 00:01:10.400
اه وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغني يغنيه الله. ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر وذكر فيه صبر النبي عليه الصلاة والسلام على على الطاعة

5
00:01:10.950 --> 00:01:27.650
فقال افلا اكون عبدا شكورا. ثم قال باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه كأن كأن معنى ترجم تبويب يعني انت ممكن ايه طيب ازاي اصل للمقام ده من الصبر

6
00:01:27.850 --> 00:01:51.600
من التعفف ومن الاستغناء لان الامام البخاري رحمه الله اراد ان هو يوجه المؤمن القارئ لكتابه للصحيح ليه ازاي يصل الى مقام الصبر؟ انما مقام التعفف الى مقام الاستغناء بالتوكل على الله سبحانه وتعالى

7
00:01:54.150 --> 00:02:13.400
وابن حجر هيذكر المعنى ده قال ابن حجر رحمه الله وبيعلق على الترجمة اللي هي التبويب. تبويب الامام البخاري الباب باب باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه قال استعمل لفظ الاية ترجمة

8
00:02:13.900 --> 00:02:29.200
يعني ليه الامام البخاري استعمل لفظ الاية وده لفظ الكلام؟ كلام ربنا سبحانه وتعالى ومن يتوكل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه

9
00:02:29.450 --> 00:02:49.550
ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا فالامام البخاري آآ ما قلش ايه اه ما قالش باب التوكل او ما جاء في التوكل قل. وقال باب وحط اسم الباب هو هو ايه؟ لفظ الاية. ومن يتوكل على الله فهو حسبه

10
00:02:50.100 --> 00:03:07.850
فابن حجر بيقول استعمل لفظ الاية ترجمة لتضمنها الترغيب في التوكل لان الاية اصلا اه اه فيها اصلا ترغيب ان الانسان انا عايز اتوكل على ربنا سبحانه وتعالى ليه علشان اخد الكفاية دي

11
00:03:08.000 --> 00:03:25.850
ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه وكأنه اشار ركزوا بقى في الكلام ده وكأنه اشار الى تقييد ما اطلق في حديث الباب قبله يعني ايه الى تقييد ما اطلق

12
00:03:26.400 --> 00:03:44.850
يعني ممكن يكون في كلام مطلق يعني زي مثلا ومن يستغني يغنيه الله. ومن يتعفف ومن يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله كلام مطلق. طيب هو قيده بايه؟ كأن فيه شرط

13
00:03:45.000 --> 00:04:04.050
امتى يعني هل كل انسان يستغني يطلب الغنى من الله ربنا يغنيه هل كل انسان يتصبر؟ ربنا يصبره؟ هل كل انسان يتعفى في ربنا؟ يرزقه العفة فكأنه بيقول ان في قيد هنا القيد ايه

14
00:04:04.150 --> 00:04:28.000
التوكل يا فاهمين الكلام وكأنه اشار الى تقييد ما اطلق في حديث الباب قبله. كأن التقييد ده نوع شرط يعني وان كلا من الاستغناء والتصبر والتعفف اذا كان مقرونا بالتوكل على الله فهو الذي ينفع وينجح

15
00:04:28.550 --> 00:04:48.600
يعني امتى التعفف والتصبر والاستغناء يكون ليه اثر لما يصحب الفعل ده توكل على الله سبحانه وتعالى انا بتوكل على الله اعتمد على الله في ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقني العفة والصبر والاستغناء

16
00:04:49.550 --> 00:05:10.250
قال واصل التوكل الوكول. يقال وكلت امري الى فلان اي الجأته اليه. يعني انت لما تقول انا توكلت على فلان او وكلت امري لفلان يعني ايه يعني ايه تعمل لفلان توكيل

17
00:05:10.450 --> 00:05:31.800
انا وكلت فلان بالبيع والشرا مسلا نيابة عني يعني ايه وكلت امري الى فلان؟ اي الجأته اليه واعتمدت فيه عليه ووكل فلان فلانا استكفاه امره ثقة بكفايته يعني المعنى ده

18
00:05:32.000 --> 00:05:55.250
يتضمن معنى الثقة انت عمرك هتوكل حد وانت مش واثق فيه قال والمراد بالتوكل اعتقاد ما دلت عليه هذه الاية. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها  وليس المراد به ابن حجر بيقول يعني ليس المراد بالتوكل

19
00:05:55.350 --> 00:06:12.200
ترك الاسباب تسبب والاعتماد على ما يأتي من المخلوقين. مش ده المعنى اللي هو الامام البخاري بيتكلم عنه. او ده معنى التوكل اصلا لان ذلك قد يجر الى ضد ما يراه من التوكل

20
00:06:12.550 --> 00:06:32.850
وقد سئل احمد رحمه الله الامام احمد عن رجل جلس في بيته او في المسجد وقال لا اعمل شيئا حتى يأتيني رزقي. قال انا هقعد مش هعمل اي حاجة لا منشغل باي شيء قاعد في الجامع وقاعد يقول ايه انا متوكل

21
00:06:33.000 --> 00:06:53.950
ولا اعمل شيئا حتى يأتيني رزقي ولا يعمل بالاسباب. لا يأخذ بالاسباب فقال الامام احمد رحمه الله هذا رجل جهل العلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي

22
00:06:54.700 --> 00:07:15.800
يعني غنائم الجهاد وقال لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فالامام احمد بيقول فذكر صلى الله عليه وسلم انها تغدو وتروح في طلب الرزق

23
00:07:16.800 --> 00:07:37.100
يعني يعني الطير ما قعدتش فيه العش بتاعها وقالت خلاص انا هستنى الرزق. وربنا يرزقني لأ النبي عليه الصلاة والسلام قال تغدو وتروح يعني هي بتتحرك في طلب الرزق تغدو وتروح في طلب الرزق. قال وكان الصحابة يتجرون

24
00:07:37.900 --> 00:08:00.650
يعني يعملون بالتجارة ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم يعني زكر بيقول ان حال الصحابة اللي احنا نتأسى بهم ونقتدي بهم كانوا يتجرون يعملون بالتجارة وكانوا يعملون يعملون في نخيلهم اللي كان شغال في الزراعة واللي كان شغال في التجارة

25
00:08:01.450 --> 00:08:18.150
قال والقدوة بهم طيب مين بقى الربيع ابن خسيم اللي هو بيعلق يعني قال وقال الربيع ابن خثيم من كل ما ضاق على الناس ومن يتوكل على الله فهو حسبه فهو كافيه

26
00:08:18.350 --> 00:08:37.500
يعني لما انت تتوكل على ربنا ربنا سبحانه وتعالى يكفيك يكفيك كل شيء ضاق على الناس من كل شيء او من كل ما ضاق على الناس ربيع بن خثيم آآ ابن مسعود رضي الله عنه

27
00:08:38.150 --> 00:08:52.150
قال عنه الاعرابي ابن خزيم وهو من كبار التابعين صحب اه ابن مسعود وكان يقول ابن مسعود بيقول الربيع ابن خثيم لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك

28
00:08:52.300 --> 00:09:09.550
يقول له والنبي لو لو كان شافك كان هيحبك يعني بما فيه من الحرص والصلاح والعبادة قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:09.750 --> 00:09:33.400
من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغنى وفي لفظ بنسخة اوشك الله له بالغناء اما بموت عاجل او غنى عاجل رواه ابو داوود

30
00:09:34.150 --> 00:09:50.350
الحديس ده مش معنا بس عايزكم تركزوا اه تركزوا في معنى الحديث ده. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ من اصابته فاقة الفاقة يعني حاجة شديدة واكثر استعمال الفاقة بيذكر فيه الفقر وضيق العيش

31
00:09:52.150 --> 00:10:16.000
فاول ما يصيب الانسان هذه الفاقة هذا هذا الضيق والفقر قال من اصابته فاقة فانزلها بالناس يعني ايه انزلها بالناس يعني عرضها عليهم واظهرها بطريق الشكاية حكايتي لهم وطلب ازالة فاقته منهم

32
00:10:17.000 --> 00:10:33.150
والخلاصة المعنى ان من اعتمد في سدها على سؤالهم يعني مش معنى كده ان الانسان لا يأخذ بالاسباب لو فيه حد يقدر ان هو يساعدني مسلا ان انا اطلب مساعدة مش ده المعنى لأ فاهمين معنى ايه

33
00:10:33.400 --> 00:11:01.250
ان هو اعتمد في المقام الاول على سد الفاقة على الناس اعتمد ان الفاقة لا تسد الا بالناس عرضها عليهم هذه الفاقة الفقر والضيق والحاجة عرضها على الناس واظهرها بطريق الشكاية له. يقعد يشتكي من الاحوال للناس

34
00:11:02.250 --> 00:11:23.200
وطلب ازالة فاقته منهم فهو بيعتمد على سد الفاقة على مين؟ بيعتمد ان الفاقة تسد بمين؟ بالناس لا يتوكل على الله قال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته

35
00:11:23.600 --> 00:11:44.950
لم تسد فاقته يعني ايه لم تسد الفاقة يعني لا تقضى لم تقضى حاجته ولم تزل فاقته هتفضل موجودة وكلما تسد حاجة اصابته اخرى اشد منها لان هو مش فاهم ان هو محتاج

36
00:11:45.300 --> 00:12:03.950
يتوكل على ربنا سبحانه وتعالى لا يعتمد على الناس قال ومن انزلها بالله اصيب بفقر او بضيق وانزل هذه الفاقة بالله سبحانه وتعالى. توكل على الله واعتمد على الله سبحانه وتعالى واخذ بالاسباب

37
00:12:04.000 --> 00:12:30.200
لكن في المقام الاول هو الاعتماد القلبي وبالفعل على الله سبحانه وتعالى قال بان اعتمد على مولاه من انزلها بالله. اوشك الله له بالغنى. او بالغناء يعني اوشك يعني اسرع وعجل له بالغنى. الغنى يعني اليسار فلوس

38
00:12:30.950 --> 00:12:55.300
او بالغناء اي الكفاية ان ربنا يكفيه قال اما بموت عاجل اما بموت عاجل او غنى عاجل اما بموت عاجل او غنى عاجل يعني ايه انت بموت عاجل؟ العلماء قالوا قيل بموت قريب له غني

39
00:12:55.550 --> 00:13:16.100
فيرثه يعني هو انسان اصابته فاقة فانزلها بالله اعتمد على الله في سد هذه الفاقة فربنا سبحانه وتعالى يعجل له قضاء وانفراج هذه الفاقة اما بموت عاجل. قالوا اما بموت عاجل معناها ان حد قريبه يموت فيهرسه

40
00:13:16.750 --> 00:13:36.800
او اما بموت عاجل ان هو نفسه يموت فيرتاح من هم الدنيا اما بموت عاجل او غنى عاجل او ان ربنا سبحانه وتعالى يعطيه مال وبان يعطيه مالا ويجعله غنيا

41
00:13:40.050 --> 00:13:54.600
ماشي؟ في عون المعبود الشارح بيقول يقول ولعل الحديث مقتبس من قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه

42
00:13:54.750 --> 00:14:20.550
وده يعني مناسبة ذكر هذا الحديث من اصابته فاق فانزلها بالناس لم تسد فاقته. ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغنى او بالغناء. اما بموت عاجل او وغنا عاجل وذكر بقى حديث الباب قال حدثني اسحاق قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة قال سمعت حصينا بن عبدالرحمن قال

43
00:14:20.550 --> 00:14:38.800
كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا

44
00:14:38.800 --> 00:15:00.100
يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون هم الذين هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. هنا في يعني ده تمام التوكل تمام التوكل يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب

45
00:15:00.150 --> 00:15:18.150
نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منه هم الذين لا يسترقون لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية من احد مطلقا وذلك لشدة توكلهم على الله وايمانهم بانه الملجأ سبحانه وتعالى

46
00:15:18.800 --> 00:15:39.800
هو هو ما فيش مشكلة ان الانسان يطلب الرقية للحاجة وممكن تقرأوا وترجعوا لشرح آآ كتاب الرقاق للشيخ ابن باز رحمه الله ذكر فيه يعني تفصيل في المسألة وسؤال وجواب من الطلبة يعني في مجلس الشيخ

47
00:15:42.000 --> 00:16:10.950
لكن هنا المعنى ايه المعنى ان ممكن احيانا الانسان وهو بيطلب الرقية هو يعتمد على الرقية نفسها كسبب ده معنى او يعتمد على الراقي نفسه فاهمين يعني ممكن قلب الانسان لا يتعلق لا يتوكل على الله. ان الشفاء من عند الله وان القرآن يشفي باذن الله سبحانه وتعالى

48
00:16:10.950 --> 00:16:27.350
وان الرقية دي شفاء من عند الله سبحانه وتعالى. وان لو ربنا سبحانه وتعالى شاء آآ ان يقدر الشفاء لا لا قدره سبحانه وتعالى ممكن المعنى ده يغيب من قلب الانسان فهو يتعود كل ما يتعب

49
00:16:27.400 --> 00:16:49.500
يقول لفلان آآ يروح لفلان يقول له ارقيني فممكن قلب الانسان يتعلق بالراقي او يتعلق بالرقية نفسها كسبب فهنا ذكر هنا تمام التوكل ان هو ده كأنه يقول لأ انا ارقي نفسي

50
00:16:49.650 --> 00:17:09.100
وعلى يقين ان الشفاء من عند الله سبحانه وتعالى. لكن لو احتاج ما فيش مشكلة يعني لو هو مش قادر يلقي آآ نفسه او كده وحاسس بتعب او كزا آآ يعني وجد انسان آآ رجل من من صالح او كزا وطلب منه ما فيش مشكلة

51
00:17:09.100 --> 00:17:27.600
ما شاء الله يعني للحاجة يعني. زي ما العلماء قالوا قال هم الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية من احد مطلقا وذلك لشدة توكلهم على الله وايمانهم بانه الملجأ سبحانه وتعالى. ولا يتطيرون

52
00:17:27.800 --> 00:17:44.600
لا يتشائمون بالطيور ونحوها كما كانت عادة الناس قبل الاسلام يعني يطير الطير كده فلو راح يمين يقول ماشي خلاص المشوار اللي انا اروحه ده ده مشوار كويس واروح. لو راح شمال

53
00:17:45.200 --> 00:18:03.150
يتشائم يقول لك لا لا ده يبقى فيه شر فكان عندهم مسألة التشاؤم يعتقد ان ان يعتقد في السبب ده يتطير ان ده هو ده ده اللي بيجلب الخير والشر النفع والضر لأ

54
00:18:03.550 --> 00:18:22.900
قال ولا يتطيرون يعني لا يتشائمون بالطيور ونحوها كما كانت عادة الناس قبل الاسلام. قال ولا يكتوون لا يكتوون بالنار طلبا للشفاء ولا يعتقدون ان الشفاء يكون بالكي كما كان يعتقد اهل الجاهلية وقد ورد النهي عن الاكتواء

55
00:18:23.000 --> 00:18:37.300
يعني الاكتواء سبب زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان فيه فيه شفاء لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هو لا يحب ان يكتوي لان في يعني شدة والم ونوع يعني تعذيب

56
00:18:37.600 --> 00:18:53.200
فده يكون اخر حاجة لا يلجأ اليها الانسان لو كان فيه سبب تاني لكن كان ممكن الانسان يعتقد ان الشفاء في الكي بالنار. ويعتقد ان هو ده هو ده سبب الشفاء

57
00:18:56.350 --> 00:19:20.950
زي ما قال في الشرح كما كان يعتقد اهل الجاهلية يعتقدون ان الشفاء يكون بالكي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يكتوون وهم قال قال ولا قال هم الذين هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون. وفي رواية ولا يكتوون وعلى ربهم

58
00:19:20.950 --> 00:19:51.250
وعلى ربهم يتوكلون وهم في كل احوالهم يتوكلون على الله حق توكله فيفوضون امورهم اليه تعالى في ترتيب المسببات على الاسباب يعني ربنا سبحانه وتعالى جعل كل سبب نتيجة فانت اه انت تمام التوكل ان انت ترتب النتيجة على السبب

59
00:19:51.850 --> 00:20:12.050
ربنا قال خد العلاج ده قل مثلا اشرب العسل او اعمل حجامة او مسلا الرقية لكن انت عارف ان ده سبب ينفع باذن الله سبحانه وتعالى في في رواية لما النبي عليه الصلاة والسلام زكر

60
00:20:12.750 --> 00:20:28.550
لما قال يعني يدخلوا الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله وفي رواية قال ادعوا الله لي

61
00:20:28.900 --> 00:20:47.500
يا رسول الله ان يجعلني منهم وقال انت منهم او قال اللهم اجعله منهم يعني سيدنا عكاشة قال يا رسول الله يعني انا آآ انا منهم من اللي يدخلوا الجنة سبعين الف دول

62
00:20:47.550 --> 00:21:03.950
بغير حساب او قال في رواية ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منه او قال اللهم اجعله منه ففي ايه رجل كان ايه في المجلس فطمع في هذا المقام

63
00:21:04.100 --> 00:21:17.350
فقال يا رسول الله امنهم انا او قال يعني انا كمان طيب انا ايه انا عايز اكون منهم فقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة وفاز بها لاستباقي اليه

64
00:21:17.550 --> 00:21:28.950
وهنا العلماء قالوا في معنى اه وده من لطف النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ليه النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما قالش للراجل التاني خلاص انت كمان منهم ودعى له او كده

65
00:21:29.300 --> 00:21:48.050
قال له لعل ان هذا الرجل ان المقام لا يحتمل ان هو اصلا يعني هو حال الانسان لا يحتمل المقام العالي ده العمل بتاعه مش مش قد كده العلماء بيقولوا في الشرح ولعل سبب قوله سبقك بها عكاشة

66
00:21:48.100 --> 00:22:04.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون علم بوحي من الله انه يجاب دعوته لعكاشة ولم يكن ذلك للاخر او لانه صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان السائل الاخر ممن لا يستحق ذلك

67
00:22:07.150 --> 00:22:22.900
فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ مشترك وبكلام يحتمل ان سبق عكاشة بالسؤال منعه من اجابته. فاهمين يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قلوش ايه؟ ما قالوش لا انت انت حالك مش كده

68
00:22:23.250 --> 00:22:40.850
او انت ما تستاهلش كأن النبي عليه الصلاة والسلام رد رد يحتمل ان خلاص هو هي كانت ايه يعني واحد بس ولما عكاشة سأل خلاص سبقك بها انت لو كنت سألت الاول كنت خدتها بس خلاص هو ايه هو اللي سبق

69
00:22:41.800 --> 00:22:59.700
وده من من لطف النبي عليه الصلاة والسلام يقولون وبكلام يحتمل ان سبق عكاشة بالسؤال منعه من اجابته قال وستر حال السائل ولم يهتك ستره. النبي عليه الصلاة والسلام ما حبش ان هو يقوله قدام الناس

70
00:22:59.900 --> 00:23:19.000
ان يا فلان انت مش قد الايه؟ انت مش على قدر المقام ده. او انت ما تستاهلش قال وهو من باب المعاريض الجائزة. ولم يصرح له بانه ليس منه ولا مستحقا لتلك المنزلة. وهذا من حسن عشرته وجميل صحبته

71
00:23:19.000 --> 00:23:34.500
صلى الله عليه وسلم وكمان عشان سبب ايه؟ سبب كمان وايضا ليسد الباب. ما هو لو لو التاني قام وقال له يا رسول الله طب انا كمان. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول له ماشي خلاص انت منهم. اللهم اجعله منهم. يقوم التالت اية

72
00:23:34.500 --> 00:23:54.000
طب وانا يا رسول الله؟ خلاص بقى ايه؟ مش هنخلص فقال وايضا ليسد الباب از لو قال للثاني نعم لاوشك ان يقوم ثالث ورابع الى ما لا نهاية له ويسأله الدعوة ان يكون منه. وليس كل الناس يصلح لذلك

73
00:23:54.350 --> 00:24:09.500
هو كل واحد من الناس اللي قاعدين من الصحابة هيدخل الجنة بغير حساب هيكون يصلح المقام ده المقام العالي من التوكل ده وبعدين مش كله كده الناس تتفاوت الناس تتفاوت

74
00:24:10.300 --> 00:24:22.800
فاهمين ده معنى ايه؟ ده معنى الحديث. طيب تتمة بقى الكلام ان شاء الله في في اه انما احنا ذكرنا في كلام ابن حجر ان هو قال حديث النبي عليه

75
00:24:22.800 --> 00:24:40.050
عليه الصلاة والسلام لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله لا رزقتم او لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا يعني لو حققتم معنى التوكل على الله واعتمدتم عليه بصدق

76
00:24:40.350 --> 00:24:59.950
واخذتم بما تيسر لكم من اسباب وعلمتم ان الله بيده العطاء والمنع وان تكسبكم وسعيكم من اسباب الله وليست قوتكم هي الرازقة لكم لرزقتم لو انت استقر في نفسك المعنى ده. انت بتاخد بالاسباب لكن انت مش معتمد عليها

77
00:25:01.150 --> 00:25:19.400
معتمد على الله وتعمل بالاسباب المتيسرة لك وتعلم ان الله سبحانه وتعالى بيده العطاء والمنع لو اعطاني فانا شاكر وراضي ولو منعني فانا صابر وراضي اشكر الله سبحانه وتعالى على العطاء والمنع

78
00:25:19.950 --> 00:25:42.050
واعلم ان ربنا سبحانه وتعالى هو العليم الحكيم في علم ان العطاء والمنع بيد الله وان السعي وان التكسب ده والسعي ده من الاسباب من اسباب ربنا سبحانه وتعالى ومش هي مش القوة بتاعتي والزكاء بتاعي والعلم بتاعي هو اللي بيرزقني

79
00:25:43.500 --> 00:26:07.800
لو استقر في نفس المعنى ده قال لرزقكم كما يرزق الطير يعني لرزقكم الله يسر لكم الاسباب كما يرزق الطير اي كما يأتي بالرزق الى الطير تغدو يعني يعني تغدو يعني تذهب بكرة في اول نهارها الصبح كده تغدو خماصا

80
00:26:08.150 --> 00:26:29.400
يعني جعانة وبطنها فارغة جياعا وبطونها فارغة. وتروح يعني في وقت ايه؟ الرواح تأتي في اخر النهار الى بياتها بطانا يعني خارجة الصبح جعانة وراجعة اخر اليوم آآ بطنها مليانة من الطعام وشبعانة

81
00:26:30.200 --> 00:26:49.200
اي وقد ملئت بطونها بالطعام وهذا نوع من انواع الاسباب في السعي لطلب الرزق دون التواكل والتكاسل فمن الاسباب التوكل على الله سبحانه وتعالى. ده سبب من اسباب الرزق في اسباب مادية وفي اسباب ايمانية

82
00:26:50.350 --> 00:27:08.300
التوكل على الله سبحانه وتعالى لكن ده دون التواكل والتكاسل والجلوس والزهد الكاذب في الدنيا لكن ينبغي على العبد ان هو يأخذ بالاسباب اسباب الرزق مع اليقين في الله وعدم الانشغال بالدنيا عن الاخرة

83
00:27:09.550 --> 00:27:28.250
ولو انت عايز تشوف معنى معنى التوكل تمام التوكل لما تتأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاستخارة لما جابر رضي الله عنه كان بيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها

84
00:27:28.550 --> 00:27:47.550
كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر

85
00:27:48.050 --> 00:28:06.300
وتعلم ولا اعلم. هو ده التوكل وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي حاجته ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال

86
00:28:06.500 --> 00:28:28.850
عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني

87
00:28:29.300 --> 00:28:44.950
قال ويسمي حاجته. ده لما لما تتأمل فعلا في دعاء الاستخارة هو التوكل وده تمام التوكل انت مقبل على شيء على مثلا عمل على زواج على سفر وانت لا تعلم الخير

88
00:28:46.650 --> 00:28:58.750
مش عارف اشارك فلان ده ولا لأ؟ اشتغل الشغلانة دي ولا لا؟ اتزوج الزواجة دي ولا لا؟ مش عارف ولا انسان لا يعلم الخير فهنا تمام التوكل على الله سبحانه وتعالى

89
00:28:59.100 --> 00:29:13.550
التوكل ده يقين في تقدير الله وتدبير الله ان انا اقول له يا رب انا انا ما اعرفش انك تعلم ولا اعلم. تقدر ولا اقدر. وانت علام الغيوب فيا رب

90
00:29:13.800 --> 00:29:34.650
اي اي حاجة تيسرها لي وتختار لي الخير انا راضي انا مستسلم ده تمام التوكل ده تمام التوكل ولذلك آآ لما النبي عليه الصلاة والسلام قال له الرجل قال له الرجل ارسل ناقتي واتوكل

91
00:29:35.450 --> 00:29:52.000
يعني يعني ما اربطش الناقة كده اسيبها وتوكل على الله ان ربنا يحفز لي الناقة بتاعتي وما تروحش في حتة فقال صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل اعقلها وتوكل يعني ايه؟ يعني اربطها اربط اربط الناقة الاول

92
00:29:52.250 --> 00:30:11.050
اربط تلك الناقة في المكان الذي ترك الذي تركتها فيه حتى لا تذهب وتضل يعني ما تقولش انا هسيب اسيب آآ العربية بتاعتي مسلا مفتوحة وادخل اصلي واتوكل اسيب العجلة بتاعتي مسلا ما اربطهاش مسلا واتوكل على الله

93
00:30:11.150 --> 00:30:31.150
ان ربنا يحفزها فلما ييجي بعدين الحرامي يسرق العجلة ترجع بقى تقول ايه اصل انا انا كنت متوكل وربنا ما حفظش الحاجة بتاعتي لأ انت خد بالاسباب اعقلها يعني اربطها وتوكل. يعني خد بالاسباب وبعدين بقى ايه؟ وبعدين ابقى توكل

94
00:30:31.450 --> 00:30:51.650
فلك العلماء تكلموا في معنى التوكل قال قال الجرجاني رحمه الله اه اه التوكل هو الثقة بما بما عند الله واليأس عما في ايدي الناس والشيخ ابن عثيمين بيقول آآ معنى التوكل صدق الاعتماد على الله

95
00:30:52.050 --> 00:31:12.150
في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله وفعل الاسباب التي جعلها الله تعالى اسبابا شف التوازن هنا. الاول صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار. ان ما فيش حد بيده

96
00:31:12.300 --> 00:31:28.650
النفع والضر الا الله سبحانه وتعالى يعني جلب المنافع ودفع المضار بيد الله سبحانه وتعالى. فانا اعتمد على الله يعني مش هقول اصل فلان هيقطع رزقي. اصل فلان اصل انا لو عملت الطاعة الفلانية

97
00:31:28.700 --> 00:31:52.500
آآ رزقي مش هيجي آآ فلان هيضرني فلان هينفعني لأ صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار. الرزق بيد الله. ما عند الله لا ينال الا بطاعته لو مسلا بنت تقول اصل انا لو لبست النقاب انا مش هتزوج او مش آآ مش هيجي لي الرزق الفلاني اللي انا مستنياه لأ

98
00:31:53.400 --> 00:32:14.100
التوكل تمام التوكل ان انا اعتقد واعتمد على الله سبحانه وتعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله وفعل الاسباب التي جعلها الله تعالى اسباب. مش بس بقى مجرد صدق الاعتماد وبس على كده لأ. اعمل الاسباب

99
00:32:14.800 --> 00:32:34.500
التي جعلها الله تعالى اسبابا فتبين مما سبق ان التوكل يقوم على امرين علم القلب علم القلب وعمله وعمل الجوارح. الامر الاول علم القلب يا جماعة التوكل اللي له ركنين

100
00:32:34.950 --> 00:32:54.400
التوكل له ركنان. الركن الاول علم القلب وعمله. والركن التاني عمل الجوارح بالاخذ بالاسباب المشروعة لكن ابن القيم رحمه الله قال كلام ايه بمعنى التوكل؟ قال التوكل يجمع اصلين علم القلب وعمله

101
00:32:54.600 --> 00:33:13.600
اما علمه ايه علم القلب ده قال فيقينه بكفاية وكيله انت انت انت بتوكل ربنا سبحانه وتعالى لا اله الا هو فاتخذه وكيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو. فاتخذه وكيلا

102
00:33:14.050 --> 00:33:32.550
انت معقول ان انت توكل ربنا سبحانه وتعالى وتعتمد عليه وتلجأ اليه وانت مش واثق فيه فيه سبحانه وتعالى في قدرته فعلم القلب هنا معناه يقينه بكفاية وكيله وكمال قيامه بما وكله اليه

103
00:33:32.950 --> 00:33:55.900
وان غيره لا يقوم لا يقوم مقامه في زلك واما عمله عمل قلب طب ده ايه؟ احنا قلنا الركن الاول علم القلب وعمل القلب ايه علم القلب؟ اليقين اليقين. طب ايه عمل القلب؟ السكون

104
00:33:56.600 --> 00:34:10.800
السكون. وده المعنى اللي كنت بقوله في دعاء الاستخارة ان دعاء الاستخارة انت لو انت دخلت امر من امور وفعلا تأملت في دعاء الاستخارة وسلمت الامور لربنا سبحانه وتعالى تحس ان انت مش زعلان

105
00:34:11.550 --> 00:34:26.550
لواء الامر تيسر او لم يتيسر انت راضي لو كان فيه خير ربنا سبحانه وتعالى كان يقدره. انا مش ايه اه مش حاسس بحالة من السخط على قدر الله سبحانه وتعالى لأ

106
00:34:27.600 --> 00:34:41.300
لو خير ربنا سبحانه وتعالى يقدره. فالنفس النفس تبقى ساكنة. القلب يبقى ساكن مطمئن لتقدير الله سبحانه وتعالى. فسكونه الى وكيله. مش انت توكلت عليه مش انت توكلت عليه؟ خلاص تسكن بقى

107
00:34:42.050 --> 00:34:55.300
مش انت وكلت الامور مش انت بتقول له يا رب اختار لي مش انت مش انت رايح من البداية بتقول يا رب استخيرك بعلمك. اختار لي الخير يا رب وفقني الخير استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك

108
00:34:55.650 --> 00:35:17.100
فلما ربنا يختار لك انت تزعل وقلبك يجزع انت رايح اصلا متوكل على الله سبحانه وتعالى من البداية فهنا قال ان عمل القلب سكون سكونه الى وكيله وطمأنينته اليه وتفويضه وتسليمه امره اليه

109
00:35:17.250 --> 00:35:33.700
وان غيره لا يقوم مقامه في ذلك ورضاه بتصرفه له فوق رضاه بتصرفه هو لنفسه يعني اللي ربنا يختاره انا احبه اكثر من من اختياري انا. لان انا انا جاهل

110
00:35:34.850 --> 00:35:51.450
فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر فده ايه الركن الاول اللي هو عمل علم القلب وعمله. الركن التاني من اركان التوكل عمل الجوارح بالاخذ بالاسباب يبقى فيه عمل قلبي

111
00:35:51.500 --> 00:36:08.000
وفيه عمل بالجوارح. طيب لو واحد بيعمل العمل القلبي بس نقول له لأ انت مش متوكل كده تمام التوكل ان انت تعمل بايه تفضلي ان انت تعمل بايه؟ تعمل الجوارح كمان

112
00:36:08.300 --> 00:36:26.250
فمن قال فمن كان اكثر اعتماده على الاسباب نقص توكله على الله وقدح في كفايته وكأنه جعل السبب وحده هو العمدة فيما يصبو اليه من حصول المطلوب وزع المكروه. يعني ايه؟ يعني بيقول

113
00:36:26.500 --> 00:36:46.000
في واحد هو معتمد على الاسباب بس هو مش شايف غير الاسباب انا هنجح في الشغل ده علشان يعني هيقبلوني في المقابلة علشان انا ذكي وعشان السي في بتاعي تقيل

114
00:36:46.050 --> 00:37:13.150
وعشان انا شاطر وعشان انا شيك ماشي؟ هو كل ده قعد يقول ايه اسباب الاسباب المادية فهو في الحقيقة متوكل على ايه على اسبابه هذا الانسان يخذل زي ما اه قال لما قالوا لقارون واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين. قال انما

115
00:37:13.150 --> 00:37:26.100
اوتيته على علم عندي ايه احسن كما احسن الله اليك؟ لا انما اوتيته على علم عندي ده بشطارتي وانت خد بالك اول لما بتلاقي ايه تشوف نفسك كده اعرف على طول ان انت هتاخد فوق دماغك

116
00:37:26.350 --> 00:37:41.600
على طول ان ربنا سبحانه وتعالى هيكل الانسان الى نفسه لما تقول انا وزكائي وشطارتي حتى خصوصا كمان في الاعمال الدعوية والاعمال التطوعية ولما تقول اه انا اللي بعمل وانا اللي شلت وانا لو

117
00:37:41.600 --> 00:37:57.850
ولو لو انا مش موجود العمل ده هيقع ولو انا مش عارف الكلام ده او لما انا دي تدخل في الموضوع خلاص كل سنة وانت طيب ربنا يكلك الى نفسك خلاص انت قاعد تقول انا واسبابي وذكائي وقوتي وحاولي

118
00:37:58.000 --> 00:38:18.450
خلاص فده نوع واحد بيعتمد على الاسباب بالمقابل نوع تاني خالص بيترك الاسباب جعل اعتماده على الله ملغيا للاسباب طب ما هو ربنا سبحانه وتعالى اللي قال لك توكل عليه

119
00:38:18.600 --> 00:38:31.850
يعني حتى الاية اللي ذكرت وده هيجي معنا كلام جميل لابن القيم هي الاية جاية بعد ايه اللي هو من يتوكل على الله فهو حسبه قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

120
00:38:32.200 --> 00:38:47.350
فاللي عمل اسباب التقوى تعلن اوامر وترك النواهي. هو ده اللي ايه اللي لما يتوكل على الله ربنا يكفيه انما واحد تاني اصلا هو لم يأت باسباب التقوى ما عملهاش

121
00:38:49.000 --> 00:39:08.850
فخلاص يعني هنا هنا في في تطرف يمين وشمال واحد بيعتمد على الاسباب اعتماد كلي ولا يتوكل على الله وواحد بيتوكل على الله تمام التوكل اعتماد القلب ويترك الاسباب يلغي الاسباب

122
00:39:09.150 --> 00:39:29.850
ده برضو ايه ده لم يحقق التوكل بل وطعن في حكمة الله ليه؟ ليه طعن في حكمة الله لان الله جعل لكل شيء سببا وربط الاسباب بمسبباتها هو ربنا سبحانه وتعالى هو اللي جعل كل شيء سبب

123
00:39:30.200 --> 00:39:53.650
قال لك علشان انت تهتدي اطلب الهداية فيه اسباب للهداية اعملها فاستهدوني اهدكم فاستهدوني يعني لازم تاخد بالاسباب انا نفسي ربنا يهديني ونفسي احس بالمعاني الايمانية ونفسي لبسي يتحسن ونفسي ابطل معصية ماشي ده شيء جميل وبعدين انا قاعد

124
00:39:53.650 --> 00:40:09.050
بقى مستني مستني حاجة تحصل كده وايمانياتي تعلى لا ان نيتك مش هتعلى لوحدها كده اه في رزق من ربنا سبحانه وتعالى هبة من الله تفضل من الله رحمات من الله اه نفحات من الله ماشي

125
00:40:09.300 --> 00:40:23.900
لكن انت لازم تاخد بالاسباب لازم لازم لما ربنا سبحانه وتعالى يطلع علي يلاقي ان انا انا بسعى احاول ان انا اجاهد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

126
00:40:24.000 --> 00:40:42.300
هو خد بالاسباب اهو خد بالاسباب مجاهدة فكانت الاسباب دي سبب في فتح ابواب الهداية وهكذا في طلب الرزق طلب الشفاء اي شيء يقول لك انا خلاص انا هقعد في البيت ومش هشتغل

127
00:40:42.900 --> 00:41:00.400
وان شاء الله ربنا يرزقني ماشي هو ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يرزق الانسان حتى لو قعد في بيت لو لم يأت بالاسباب وانت ترزق فيه رزق اصلا انت بترزقه من غير سبب. يعني النفس اللي انت بتتنفسه ده انت يعني انت دفعت الفلوس بتاعته يعني

128
00:41:01.600 --> 00:41:20.200
يعني انت انت خلاص ما دفعتش فلوس النفس. انت ما دفعتش فلوس الجوارح اللي شغالة دي هل انت آآ يعني آآ آآ يعني عملت ايه علشان يبقى عندك القلب اللي شغال بينبض ده وبيضخ الدم وبيعمل والاجهزة اللي شغالة في جسد الانسان

129
00:41:20.200 --> 00:41:43.650
خلاص فيه رزق ربنا سبحانه وتعالى كتبه للانسان. وفيه رزق بالسعي لازم تشتغل لازم تسعى والا يكون الانسان هنا يكون هنا متواكل ماشي طيب اه كنت يعني جمعت لكم كلام اه كلام لابن القيم كلام مهم يعني

130
00:41:45.000 --> 00:42:03.150
اه هقرأ لكم جزء منه وهبعت لكم باقي الكلام تقرأوه آآ ولو في اشكال ان شاء الله ايه نشرحه في مجلس بكرة بازن الله ماشي؟ قال ابن القيم رحمه الله وسر التوكل وحقيقته هو اعتماد القلب على الله

131
00:42:03.500 --> 00:42:23.600
على الله وحده سبحانه وتعالى فلا يضره مباشرة الاسباب فلا يضره فلا يضر فلا يضره مباشرة الاسباب مع خلو القلب من الاعتماد عليها والركون اليها كما لا ينفعه قوله توكلت على الله مع اعتماده على غيره وركونه اليه وثقته به

132
00:42:24.650 --> 00:42:39.350
ماشي؟ قال ابن القيم رحمه الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ركزوا بقى في الكلام ده قال فجعل التوكل بعد التقوى

133
00:42:40.450 --> 00:43:04.550
الذي هو قيام الاسباب المأمور بها فحينئذ ان توكل على الله فهو حسبه كما قال في موضع اخر واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون فالتوكل والحسب بدون قيام الاسباب المأمور بها عجز محض

134
00:43:05.100 --> 00:43:22.150
يعني انت ما خدتش باسباب التقوى وبعدين تقول انا عايز ربنا يكفيني لا بعجز فان كان مشوبا بنوع من التوكل فهو توكل عجز فلا ينبغي للعبد ان يجعل توكله عجزا

135
00:43:22.500 --> 00:43:47.600
ولا يجعل عجزه توكلا. يا سلام يعني ايه لا ينبغي العبد ان يجعل توكله عجزا ولا يجعل عجزه توكلا هم لا ينبغي العبد ان يجعل توكله عجزا ولا يجعل عجزه توكلا

136
00:43:50.350 --> 00:44:14.300
يعني لا ينبغي الانسان ان ان هو يتوكل على الله سبحانه وتعالى بقلبه فيحمله هذا التوكل على العجز بترك الاسباب فهو يقول ايه؟ آآ انا توكلت على الله وحسبي الله ونعم الوكيل. معنى قلبي اهو

137
00:44:14.900 --> 00:44:34.250
ومتعلق بالله ومعتمد على الله فيكون التوكل ده سبب للعجز يخليه ان هو يترك الاسباب او ان هو يكون ايه؟ يكون عاجز يكون عاجز اصلا هو هو اصلا عنده عنده مشكلة

138
00:44:34.850 --> 00:44:51.250
هو مقصر اصلا فيحول العجز ده لتوكل يقول لك ده مش عجز ولا حاجة ده انا متوكل على الله هو يلبس على نفسه ويلبس على الناس لأ يا حبيبي انت زاكر

139
00:44:52.300 --> 00:45:05.400
اشتغل خد بالاسباب احنا هنا مش بنتكلم في مقام التعلق الانسان بالدنيا وتعارض الدنيا مع الاخرة مش بنتكلم عن ده. بنتكلم في حد الاعتدال لكن هو يقول لك ايه لا لا لا انا مش هزاكر

140
00:45:05.700 --> 00:45:18.100
وان شاء الله هدخل كده انا مصلي الفجر ومصلي قيام وان شاء الله ربنا هيكرمني ده ده اسمه ايه؟ اسمه عجز ده مش توكل يا حبيبي انت تاخد بالاسباب اللي تقدر عليها

141
00:45:18.350 --> 00:45:36.050
في المزاكرة والسعي وبعدين لما تدخل تقول اه ان شاء الله ربنا يكرمني بقى واتوكل على الله ممكن واحد ما يزاكرش وربنا يسترها معه لكن لكن مش معنى كده ان هو يعني اه ان هو كده ده المتوكل يعني. لأ التوكل

142
00:45:36.600 --> 00:46:03.200
حقيقة التوكل ان انت تاخد بالاسباب تجيب اخرك وبعدين خلاص تقول يا رب انا عملت اللي علي يا رب واتوكل عليك فده معنى ايه؟ لا يجعل عجزه توكلا يقول له يا عم زكي. يقول له يا عم زاكر ايه يا عم! انا ان شاء الله متوكل على ربنا. ربنا هيكرمني ان شاء الله. انا راجل طيب وباحفظ قرآن ايوة ايه علاقة ده بالموضوع؟ ماشي انت في

143
00:46:03.200 --> 00:46:17.900
في سداد بسبب الطاعة ما فيش مشكلة في تيسير من ربنا سبحانه وتعالى لكن انت هتقضيها كده بالبركة ولا ايه؟ هتمشي حياتك كده ما تزاكر خد بالاسباب اشتغل اتعلم ماشي

144
00:46:18.250 --> 00:46:33.950
قال بل يجعل توكله من جملة الاسباب المأمور بها التي لا يتم المقصود الا بها كلها ماشي؟ وبعدين بقى ابن القيم زكر والكلام ده في زاد المعاد يعني بعض الكلام عن غزوة احد

145
00:46:34.000 --> 00:46:52.750
ذكر بقى كلام يعني بيقول ومن ها هنا غلطا طائفتان من الناس اه وده هبعت لكم الكلام تقرأوه. ولو فيه اشكال ان شاء الله ايه اه يعني اه ان يعلق عليه يعني في مجلس بكرة عشان يعني يطولنا عليكم طولنا عليكم قوي النهاردة يعني

146
00:46:54.100 --> 00:46:59.692
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته