1
00:00:00.250 --> 00:00:17.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثامن عشر من مجالس القراءات الى تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن فدى اسماعيل ابن كثير الدمشقي رحمه الله

2
00:00:18.050 --> 00:00:41.100
ونحن في مسائل احد التاسع عشر من شهر جمادى الاولى عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وصلنا عند قوله تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء. على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب

3
00:00:41.100 --> 00:01:01.100
وللكافرين عذاب مهين. قال مجاهد رحمه الله بئس ما اشتروا به انفسهم يهود شر شر الحق بالباطل وكتمان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. شروا الحق بالباطل وكتمان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بان يبينه

4
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
وقال السدي بئس ما اشتروا به انفسهم يقولوا باعوا به انفسهم. يعني بئس ما اعتاضوا لانفسهم ورضوا ورضوا به وعدلوا اليه من الكفر ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم الى تصديق ومؤازرة ونصرته. وانما حملهم على ذلك البغي والحسد والكراهية. لان ينزل الله

5
00:01:21.700 --> 00:01:36.950
من فظله على من يشاء من عباده ولا حسد اعظم من هذا قال ابن اسحاق عن محمد عن يكرمه سعيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بأس ما اشتروا به انفسهم ومن يكفر بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من

6
00:01:36.950 --> 00:01:50.850
عبادي اي ان الله جعله من غيرهم فباوا بغضب على غضب. فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فالغضب على الغضب فغضبه عليهم فيما كانوا ضيعوا من التوراة وهي معه

7
00:01:50.950 --> 00:02:06.900
وغضب بكفرهم بهذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي بعث الله اليهم قلت ومعنى باو استوجبوا واستحقوا واستقوا بغضب على غضب. وقال ابو العالية غضب الله عليهم بكفر بالانجيل وعيسى ثم

8
00:02:06.900 --> 00:02:21.900
فغضب الله عليهم بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن وان يكرمه وقتاد مثله. قال السدي اما الغضب الاول فهو حين غضب عليهم في العجل. ومن غضبوا الثاني فغضب عليهم حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس

9
00:02:21.900 --> 00:02:44.200
رضي الله تعالى عنهما مثله وقوله تعالى وللكافرين عذاب مهين. لما كان كفرهم سببه البغي والحسد ومنشأ ذلك التكبر قوبلوا بالاهانة والصغار في الدنيا والاخرة كما قال تعالى ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين حقيرين ذليلين راغمين. وقد قال الامام احمد وحدثنا يحيى قال حدثنا عن

10
00:02:44.200 --> 00:02:54.200
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى

11
00:02:54.200 --> 00:03:18.300
قولوا سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار والان وجدنا الشيخ يعني يخفف عنا القراءة. تفضل يا شيخ اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمن علمنا. يقول الله تعالى واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه

12
00:03:18.300 --> 00:03:38.300
وهو الحق مصدقا لما معهم. قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. ولقد جاءكم موسى البينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. يقول تعالى واذا قيل لهم اي اليهود ولامثالهم من اهل الكتاب امنوا بما

13
00:03:38.300 --> 00:03:58.300
انزل الله على محمد وصدقوه واتبعوه. قالوا نؤمن بما انزل علينا ان يكفينا الايمان بما انزل علينا من التوراة والانجيل ولا نقر الا بذلك ويكفرون بما وراءه يعني بما بعده وهو الحق مصدقا لما معهم اي وهم يعلمون انه ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:03:58.300 --> 00:04:18.300
مصدقا منصوب على الحال اي في حال تصديقه لما معهم من التوراة والانجيل. فالحجة قائمة عليهم بذلك. كما قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ثم قال تعالى فلما تقتلون انبياء الله من

15
00:04:18.300 --> 00:04:44.300
قبل ان كنتم مؤمنين. اي ان كنتم صادقين في في دعواكم الايمان بما بما انزل اليكم. فلما قتلتم الانبياء الذين ثم تصديق التوراة بتصديق التوراة التي بايديكم والحكم والحكم بها وعدم نسخها. وانتم تعلمون صدقهم قتلتموهم بغيا وحسدا وعنادا واستكبارا على رسول الله فلستم تتبعون

16
00:04:44.300 --> 00:05:14.300
الا مجرد الاهواء والاراء والتشهي كما قال تعالى افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم فريق كذبتم وفريقا تقتلون. وقال السدي في هذه الاية يعيرهم الله تبارك وتعالى انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. وقال ابو جعفر بن جرير قل له قل يا محمد اليهود بني اسرائيل الذين اذا قلت لهم

17
00:05:14.300 --> 00:05:34.300
امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا. لم تقتلون ان كنتم يا معشر اليهود مؤمنين بما انزل بما انزل الله عليكم انبيائه قد حرم الله في الكتاب الذي انزل عليكم قتلهم بل امركم فيه اتباعهم وطاعتهم وتصديقهم. وذلك وذلك من الله تكذيب

18
00:05:34.300 --> 00:05:54.300
لهم في قولهم نؤمن بما انزل علينا وتعيير لهم. ولقد جاءكم موسى بالبينات اي بالايات الواضحات والدلائل القاطعة على انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا اله الا الله والبينات هي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد وفلق البحر وتضليل

19
00:05:54.300 --> 00:06:17.400
لهم بالغمام والمن والسهل والمن والسلوى والحجر وغيره والحجر وغيره والحجر وغير ذلك. والحجر وغير ذلك هي كلها على الرفع. هي الطوفان الى اخره على انه خبر والحجر وغير ذلك. والحجر وغير ذلك من الايات التي شاهدوها. ثم اتخذتم العجل اي معبودا من دون الله في زمان موسى وايامه

20
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
وقوله من بعده اي من بعد ما ذهب من بعد ما ذهب عنكم الى الطور لمناجاة الله عز وجل كما قال تعالى واتخذ قوم موسى من بعدهم من حليهم عجلا جسدا له خوار. وانتم ظالمون اي وانتم ظالمون في هذا الصنيع الذي صنعتموه من عبادتكم العجلة وانتم تعلمون

21
00:06:37.400 --> 00:07:00.300
انه لا اله الا الله كما قال تعالى ولما سقط في ايديهم رأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من من الخاسرين واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا واعصينا واشركوا في قلوبهم العجل بكفر

22
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. يعدد تبارك وتعالى عليهم خطأهم ومخالفتهم للميثاق واعراضهم عنه حتى رفع الطور عليهم حتى قبلوه. ثم خالفوه. ولهذا قال قالوا سمعنا وعصينا وقد تقدم تفسير ذلك. واشربوا في

23
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
بكفرهم. قال عبدالرازق قال عبدالرزاق عن معمل عن قتادة اشربوا في قلوبهم العجلة بكفرهم خلص ذلك الى قلوبهم. وكذا قال ابو العارية والربيع ابن انس وقال الامام احمد حدثنا عصامون وخالد حدثنا ابو بكر ابن عبد الله عن ابي مريم الغساني

24
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورواه ابو داوود عن حيوة بن شريحة عن بقية عن ابي بكر بن عبدالله بن ابي مريم به. وقال السدي واخذ موسى العجل فذبحه ثم حرقه بالمئ ثم حرقه

25
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
بالمبرد ثم ذراه في البحر فلم ثم لم يبقى بحر يجري يومئذ الا وقع فيه شيء منه ثم قال لهم موسى منه فشربوا فمن كان يحبه خرج على شاربيه الذهب فذلك حين يقول الله تعالى واشربوا في قلوبهم العجل. وقال ابن وقال

26
00:08:20.300 --> 00:08:30.300
ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبد الله ابن رجاء حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمارة ابن عبد الله وابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

27
00:08:30.300 --> 00:08:42.100
قال عمد موسى الى الاجر فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو على شاطئ نهر فما شرب احد من ذلك الماء ممن كان يعبد العجل الا اصفر وجهه ومثل مثل الذهب

28
00:08:43.100 --> 00:09:03.100
وقال سعيد بن جبير واشلبوا في قلوبهم العجلة قال لما احرق العجل برد ثم نسف فحصوا الماء حتى عادت وجوههم كالزعفران. وحكى عن كتاب القشيري انه ما شرب منه احد ممن عبد العجل الا جن. ثم قال القرطبي وهذا شيء وهذا شيء غير ما ها هنا. لان المقصود منها

29
00:09:03.100 --> 00:09:16.400
هذا السياق انه ظهر التغير على شفاههم ووجوههم المذكور والمذكور ها هنا انهم اشربوا في قلوبهم حب العجل. يعني في حال عبادتهم له ثم انشاد قول النابغة في زوجته عثمة

30
00:09:16.650 --> 00:09:36.650
تغلغل حبها ثمة في فؤادي فباديه مع مع الخافي يسير يسير. تغلغل تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن لم يبلغ سروره اكاد اذا ذكرت العهد منها اطير لو ان انسانا يطير. وقوله قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين

31
00:09:36.650 --> 00:09:56.650
اي بئس ما تعتمدونه في قديم الدهر وحديثه من كفر من كفركم بايات الله ومخالفتكم الانبياء ثم اعتمادكم في كفرهم في كفركم محمد صلى الله عليه وسلم وهذا اكبر ذنوبكم واشد الامور عليكم. اذ كفرتم بخاتم الرسل وسيد الانبياء والمرسلين المبعوث الى الناس اجمعين

32
00:09:56.650 --> 00:10:20.750
فكيف تدعون فكيف تدعون لانفسكم الايمان وقد فعلتم هذه الافاعيل القبيحة من نقضكم المواثيق وكفركم وكفركم بايات الله عبادتكم العجل من دون الله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين

33
00:10:20.750 --> 00:10:50.750
يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن ابي محمد عن العكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه

34
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
وسلم قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. هيدعوا بالموت على اي الفريقين فابوا ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين اي لعلمهم بما عندهم من العلم بك

35
00:11:10.750 --> 00:11:28.800
والكفر بذلك ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك ما بقي على الارض يهودي الا مات. وقال الضحاك عن ابن عباس فتمنوا الموتى فسلوا الموت وقال عبد الرزاق عن معمل عن عبدالكريم الجزري عن عكرمة قوله فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين

36
00:11:28.900 --> 00:11:48.600
قوله فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. قال قال ابن عباس لو تمنى يهود الموت لماتوا. طبعا هذا التمني من اليهود وقوله فتمنوا الموت هو نوع مباهلة معهم كما باهل النصارى في سورة ال عمران

37
00:11:49.100 --> 00:12:17.700
لكن هنا آآ تمنوا يدعوا ادع فهو نوع من انواع المبالغة هذه مباهلة مع اليهود وتلك في ال عمران مباهلة مع النصارى. وقد وقعت مبالاة مع الكفار نعم وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا علي ابن محمد ابن محمد الطنافسي حدثنا حدثنا عثام سمعت الاعمش قال لا اظنه الا عن

38
00:12:17.700 --> 00:12:37.700
هل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو تمنوا الموت لشرق احدهم بريقه وهذه هي لسرق احدهم بريقه وهذه اسانيد صحيحة الى ابن عباس وقال ابن جرير في تفسيره وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم

39
00:12:37.700 --> 00:12:57.700
من النار ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون اهل ولا مالا حدثنا بذلك ابو كريب حدثنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله ورواه الامام احمد عن اسماعيل ابن زيدان الرقي

40
00:12:57.700 --> 00:13:17.700
ابن يزيد الرقيع ابي يزيد حدثنا فرات عن عبد الكريم ابن عن عبد الكريم به. وقال وقال ابن وقال ابن ابي حاتم حدثنا الحسن ابن احمد حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن بشار حدثنا سرور ابن المغيرة عن عبد الله بن منصور عن عباد ابن منصور عن الحسن قال قول الله ما كانوا ليتمنوه ابد

41
00:13:17.700 --> 00:13:35.900
بما قدمت ايديهم قلت ارأيتك لو انهم احبوا الموت حين قيل لهم تمنوا الموتى تراهم كانوا ميتين؟ قال لا والله ما كانوا ليموتوا لو تمنوا الموت وما كانوا يتمنوه. وقد قال الله وقد قال الله ما سمعت

42
00:13:36.000 --> 00:13:54.100
ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم الله عليهم بالظالمين. وهذا غريب عن الحسن ثم هذا الذي فسر به الذي به ابن عباس هو المتعين وهو الدعاء على اي الفريقين اكذب منهم او من المسلمين على وجه المباهلة

43
00:13:54.950 --> 00:14:14.950
ونقله ابن جرير عن قتادة ابي العالية والربيعة ابن انس رحمهم الله تعالى. ونظر ونظير هذه الاية قوله تعالى في سورة الجمعة ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولا يتمنونه

44
00:14:14.950 --> 00:14:34.950
وابدا بما قدمت ايديهم الله عليم بالظالمين. قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة ننبئكم بما كنتم تعملون. فهم فهم عليهم لعائن الله لما زعموا انهم ابناء الله واحباؤهم وقالوا

45
00:14:34.950 --> 00:14:51.700
لن يدخل الجنة الا من كان هدى وصارى دعوا الى او نصارى دعوا الى المباهلة والدعاء عليه دعوا الى المظالم. دعوا الى المباهلة والدعاء على اكذب الطائفتين منهم او من المسلمين. فلما نكلوا عن ذلك علم كل احد انهم ظالمون لانهم لو كانوا

46
00:14:51.700 --> 00:15:11.700
بما هم فيه لكانوا اقدموا على ذلك. فلما تأخروا علم كذبهم وهذا كما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدى نجران من النصارى بعد قيام الحجة عليه في المناظرة وعتوهم وعنادهم الى المباهلة. فقال تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم

47
00:15:11.700 --> 00:15:28.700
ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. فلما رأوا ذلك قال بعض القوم لبعضهم والله لئن باهلتم هذا النبي لا يبقى منكم عين تطرف

48
00:15:29.000 --> 00:15:51.800
اه عين تطرف عند عند ذلك جنحوا للسلم. فعند ذلك جنحوا للسلم وبذلوا الجزية عن يدي وهم صاغرون فضربها عليهم وباعث بها وبعث معهم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه امينا ومثل هذا المعنى وقريب منه قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول للمشركين قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان

49
00:15:51.800 --> 00:16:07.800
مد اي من كان في الضلالة منا ومنكم فزاده الله مما هو فيه. ومد له واستدرجة. كما سيأتي تقريره في موضعه ان شاء الله تعالى وبه قال ثلاثة مباهلات قل من كان في الضلالة فليمدد للرحمن مد

50
00:16:07.950 --> 00:16:22.900
مباهلة مع المشركين قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة فتمنوا الموت مباهلة مع اليهود قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم اه اه قل اه فمن حجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا

51
00:16:22.950 --> 00:16:38.350
وابناءكم ظهلة مع النصارى. نعم  واما من فسر الاية على معنى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. اي ان كنتم صادقين

52
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
ان في دعواكم فتمنوا فتمنوا الان الموت. ولم يتعرض هؤلاء للمباهلة كما قرره طائفة من المتكلمين وغيرهم. وما ال اليه ابن جرير بعدما القول الاول فانه قال القول في تأويل قوله تعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة

53
00:16:58.350 --> 00:17:18.350
ان كنتم صادقين. الاية فهذه الاية مما احتج الله سبحانه به لنبيه صلى الله عليه وسلم على اليهود الذين كانوا بين ظهراني مهاجر مهاجره وفضح بها احبارهم وعلمائهم. وذلك ان الله تعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يدعوهم الى قضية عادلة فيما

54
00:17:18.350 --> 00:17:38.350
كان بينه وبينهم من الخلاف كما امره ان يدعو الفريق الاخر من النصارى اذ خالفوا في عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وجادلوه فيه الى فاصلة بينه وبينهم من المباهلة فقال الفريق اليهود ان كنتم محقين فتمنوا الموت فان ذلك غير ضائركم وان كنتم ان كنتم محقين فيما تدعون من الايمان

55
00:17:38.350 --> 00:17:55.000
وقرب المنزلة من الله بل اعطيكم امنيتكم من الموت اذا تمنيتم فانما تصيرون الى الراحة من تعب الدنيا ونصبها وكدر عيشها والفوز بجوار في جناته ان كان الامر كما تزعمون من ان الدار الاخرة لكم خاصة دوننا

56
00:17:55.800 --> 00:18:15.800
وان لم تعطوها علم الناس انكم المبطلون ونحن المحقون في دعوانا وانكشف امرنا وامركم. فامتنعت اليهود من الاجابة الى ذلك. لعلمهم انها اذا تمنوا اذا تمنت الموتى هلكت وذهبت دنياها وصارت الى خزي الى خزي الابد في اخرتها. كما امتنع فريق النصارى الذين جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:15.800 --> 00:18:35.800
عيسى اذا دعا للمباهلة من المباهلة فهذا الكلام من اوله حسن واما اخره فيه نظر وذلك انه لا تظهر الحجة عليهم من على هذا التأويل اذ يقال انه لا يلزمك من كونهم يعتقدون انهم صادقون في دعواهم ان يتمنوا الموت فانه لا ملازمة بين وجود الصلاح وتمني الموت. وكم من صالح

58
00:18:35.800 --> 00:18:58.900
الا يتمنى الموت بل يود ان يعمر ليزداد خيرا. وترتفع درجته في الجنة. كما جاء في الحديث خيركم من طال عمره اموره وحسن عمله وجاء في الحديث الصحيح النهي عن تمني الموت وفي بعض الفاظه ليتمنين احدكم الموت لضر نزل به اما محسنا فلعله ان يزداد واما مسيئا فلعله

59
00:18:58.900 --> 00:19:12.900
ويستعتب ثم ولهم ثم ولهم معنى ثم ان يستعتب ثم ولهم مع ذلك ان يقولوا على هذا فها انتم تعتقدون ايها المسلمون انكم اصحاب الجنة وانكم لا تتمنون في حال الصحة الموت فكيف

60
00:19:12.900 --> 00:19:32.900
تلزمونا بما لا بما لا يلزمكم. وقد تعرض فخر الدين الرازي في تفسيره لهذا السؤال واجاب عنه بان الرسول صلى الله عليه وسلم مأمور ابلاغ رسالتي الى امته بالتواتر عنه. وتمنى وتمنى الموتى يحجزه عن ذلك. وقال ولعلهم ولعلهم كان يمنعهم من التمني

61
00:19:32.900 --> 00:19:56.500
كثرة ذنوبهم وكانوا يقولون انهم يكونون في النار اياما معدودات. ولكن كل يوم كالف سنة او كان يمنعهم منه شدة شدته الموت وشدة الموت شدة الموت. نعم كان يمنعه من شدته الموت او كان يمنعه من شدته الموت. وسأل غير ذلك من وسئل غير ذلك من الاسئلة فاجاب

62
00:19:56.500 --> 00:20:16.500
فاجاب عنها باجوبة ولم يذكر مع هذا كله قول المباهلة بالكلية واما القرطبي فانه حكاها ولكن انما عول على الاول والله اعلم. وهذا انما نشأ من تفسير هذه الاية على هذا المعنى فاما عن تفسير ابن عباس فلا يلزم عليه شيء من ذلك. بل قيل بل قيل لهم كلام كلام

63
00:20:16.500 --> 00:20:32.750
بل قيل كلام نصف اي وسط. بل قيل لهم كلام نصف ان كنتم تعتقدون انكم اولياء الله من دون الناس وانكم ابناء الله واحباءه وانكم من اهل الجنة ومن اعدائكم من اهل النار فباهل وعلى ذلك وادعوا على الكاذبين

64
00:20:32.750 --> 00:20:52.750
ومنكما ومن غيركم واعلموا ان المباهلة تستأصل الكاذب لا محالة. فلما تيقنوا ذلك وعرفوا صدقه نقلوا عن المباهلة لما يعلمون من كذبهم وافترائهم وكتمانهم الحق من صفة الرسول صلى الله عليه وسلم وناتيه وهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. ويتحققونه فعلم كل احد باطله

65
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
وهم خزيهم وضلالهم وعنادهم عليهم لعائن الله المتتابعة الى يوم القيامة. وسميت هذه المباهلة تمنيا لان كل حق لان ان كل محق يود لو لو اهلك الله المبطل المناظر له ولا سيما اذا كان في هذا في ذلك حجة له في بيان حقه وظهوره. وكانت المباهرة بالموت

66
00:21:12.750 --> 00:21:39.050
ان الحياة عندهم عزيزة عظيمة لما يعلمون من سوء مآلهم بعد الموت ولهذا قال الله تعالى ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله على حياة اي احرص الخلق على حياة اي على طول عمر بما يعلمون من مآلهم السيء وعاقبتهم الخاسرة الخاسرة عند الله

67
00:21:39.050 --> 00:21:59.050
وعاقبتهم عند الله الخاسرة لان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فهم يودون لو تأخروا عن مقام الاخرة بكل ما امكنهم وما يحذرون منه واقع بهم لا محالة حتى وهم احرص من المشركين الذين لا كتاب لهم وهذا من باب عطف الخاص على العام قال ابن ابي حاتم

68
00:21:59.050 --> 00:22:16.300
احمد ابن سنان حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن مسلم عن عن مسلم البطن عم مسلم عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ومن ومن الذين اشركوه قال الاعاجم وكذا رواه الحاكم في

69
00:22:16.300 --> 00:22:36.300
ادراكه من حديث الثوري قال وقال صحيح على شرطهما ولم يخرجاه. قال وقد اتفقا على سند تفسير الصحابي وقال الحسن البصري والناس على حياة. قال المنافق احرص الناس على حياته وهو احرص على الدنيا من المشرك. يود احدهم ان يود احد اليهود كما يدل عليه نظم السياق

70
00:22:36.300 --> 00:22:54.950
وقال ابو العالية يود احدهم اي احد المجوس وهو يرجع وهو وهو يرجع يرجع وهو يرجع الى الاول. نعم لو يعمر الف سنة قال الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يود احدهم لو يعمر الف سنة قال هو كقول الفارسي

71
00:22:54.950 --> 00:23:19.750
هي مكتوبين وهي غلط يعني عشرات الالاف من السنين ايش معنى هذا الكلام؟ الفارسيين اذا لقي بعظهم بعظا الى اليوم سمعت هذا من بعضهم اذا لقي بعظهم بعظا يقول له سلام او وعليكم السلام

72
00:23:19.850 --> 00:23:38.050
ثم يقول لها يهنئه يقول ده يعني تعيش عشرة الاف سنة. فعلى هذا نزلت الاية يود احدهم لو يعمر الف سنة نعم وكذا روى وكذا روى وكذا روي عن سعيد بن جبير النفي

73
00:23:38.850 --> 00:23:59.950
رؤية وكذا روي وكذا روي عن سعيد بن جبير نفسه ايضا وقال ابن حدثنا محمد ابن علي ابن الحسن ابن شقيق قال سمعت ابي يقول يقول حدثنا ابو حمزة مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يود احدهم لو يعمر الف سنة قال هو قول الاعاجم هزا

74
00:23:59.950 --> 00:24:19.700
مهرجان اذا جاء يوم النهروز اللي هو يسمونه اول سنة من سنتهم الهجرية الشمسية اللي هو اه من ايام الفرس يوم النيروز معروف اول سنة يكون في شهر ربيع في ايام الربيع

75
00:24:20.200 --> 00:24:43.150
وهي ثابتة فيقول بعضهم لبعض هزار ساري نوروزي يعني ان شاء الله يمر عليك السنة الاف السنين هذا معناه نعم وقال مجاهد يود احدهم لو يعمر ها نيسان بالعربية الفارسية له اسم الثاني نسيت انا

76
00:24:43.400 --> 00:25:04.100
نعم  طيبين ام ما ادري هو نفس التاريخ او لا الله اعلم نعم وقال مجاهد يود احدهم لو يعمر الف سنة قال حببت اليهم الخطيئة وقال محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي محمد عن سعيد

77
00:25:04.100 --> 00:25:14.100
عن ابن عباس رضي الله عنهما وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. اي وما هو بمنجيه من العذاب وذلك ان المشرك لا يرجو بعثا بعد الموت فهو يحب طول الحياة

78
00:25:14.100 --> 00:25:24.100
وان اليهودي قد عرف ما له في الاخرة من الخزي بما ضيع ما عنده من العلم. وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر قال

79
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
هم الذين عادوا جبريل. وقال ابو العالية وان عمر فما ذاك بمغيثه من العذاب ولا منجيه منه. وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم في هذه الاية يهود احرصوا على الحياة من هؤلاء. وقد ود هؤلاء لو لو يعمروا احدهم الف سنة وليس ذلك بمزحه من العذاب لو عمر

80
00:25:44.100 --> 00:26:00.650
كما ان نعوم كما ان عمر ابلي كما كما ان عمر ابليس لم ينفعه اذ كان كافرا والله بصير بما يعملون اي خبير بصير بما يعمل عباده من خير وشر. وسيجازي كل عامل بعمله

81
00:26:02.050 --> 00:26:22.050
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. قال الامام ابو جعفر قال

82
00:26:22.050 --> 00:26:42.050
الامام ابو جعفر ابن جرير الطبري رحمه الله اجمع اهل العلم بالتأويل جميعا على ان هذه الاية نزلت جوابا لليهود من بني اسرائيل وميكائيل ولي لهم ثم اختلفوا في السبب الذي من اجله قالوا ثم اختلف في ثم اختلفوا في السبب الذي من اجله قالوا ذلك. فقال بعضهم انما كان سبب قيلهم ذلك

83
00:26:42.050 --> 00:26:58.750
من اجل مناظرة جرت بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر نبوته. ذكر من قال ذلك حدثنا ابو كريب ذكر من قال ذلك حدثنا ابو حدثنا يونس بن بكير عن عبد الحميد بن ابن بهرام ابن بهرام

84
00:26:59.150 --> 00:27:09.150
عن شهر ابن حوش ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حضرة اصابة من اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال

85
00:27:09.150 --> 00:27:23.650
نسألك عنهن لا يعلمهن الا نبي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوا سلوا عما شئتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما اخذ يعقوب يعقوب على بنيه لاننا حدثتكم عن شيء فعرفتموه

86
00:27:23.650 --> 00:27:43.650
تتابع النني على الاسلام فقالوا ذلك لك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني عما شئتم. قالوا اخبرنا عن اربع خلال نسألك عنهن. اخبرنا اي اخبرنا اي الطعام حرم على حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. واخبرنا كيف ماء المرأة وماء الرجل؟ وكيف يكون الذكر منه والانثى؟ واخبرني

87
00:27:43.650 --> 00:28:03.650
بهذا النبي الامي واخبرنا بهذا النبي الامي في النوم ووليه من الملائكة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم عهد الله الينا انبئتكم الى ان انا انبأتكم لتتابعوني فاعطوه ما شاء من عهد وميثاق. فقال ناشدتكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون

88
00:28:03.650 --> 00:28:27.400
ان جبريل يعقوب ان اسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا لئن عافاه الله من سقمه لمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحوم الابل واحب واحب الشراب اليه البانها. فقالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اشهد عليهم وانشدكم

89
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة على موسى. هل تعلمون ان ماء الرجل ابيض غليظ وان ماء المرأة اصفار رقيق. فايهما على كان ذلك كان له الولد والشبه باذن الله عز وجل. وان علا ماء المرأة ماء الرجل وان ماء وان على ماء ماء الرجل ماء المرأة كان الولد ذكرا باذن الله. واذا

90
00:28:47.400 --> 00:29:07.400
ماء المرأة ماء الرجل كان الولد انثى باذن الله عز وجل. قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد وانشدكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون ان هذا اميتنا وعناه ولا ينام قلبه. قالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد. قالوا قالوا انت الان فحدثنا من وليك من الملائكة فعندها نجامع

91
00:29:07.400 --> 00:29:27.400
او نفارقك قال فان وليي جبريل ولم ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه. قالوا فعندها نفارقك ولو كان وليك سواه من الملائكة تابعناك وصداقناك. قال فما منعكم ان تصدقوه؟ قالوا انه عدونا. فانزل الله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل فان

92
00:29:27.400 --> 00:29:41.450
انه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه الى قوله لو كانوا يعلمون. فعندها باء بغضب من الله وعلى غضب لو قال بيك اي نفس الكلام بيقولونه المهم انهم

93
00:29:41.500 --> 00:29:55.100
تبحثون عن حجة حتى يكفر  وقد رواه الامام احمد في مسنده عن ابي النضر هاشم ابن القاسم وعبد ابن حميد في تفسيره عن احمد ابن يونس وكلاهما عن عبدالحميد ابن بهرام. آآ عن عبد الحبيب

94
00:29:55.100 --> 00:30:10.600
ابن مهران ابن بهرام به ورواه الامام احمد ايضا عن الحسين ابن محمد المروزي عن عبد الحميد به بنحوه. وقد رواه محمد بن اسحاق بن يسار حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا شهر بن حاشب فذكره مرسلا

95
00:30:10.950 --> 00:30:30.950
وزاد فيه قال فاخبرنا عن الروح. قال فانشدكم الله قال فانشدكم. قال فانشدكم بالله وبايام عند بني اسرائيل هل تعلمون انه جبريل؟ وهو الذي يأتيني؟ قالوا اللهم نعم ولكنه لنا عدو هو ملك انما يأتي بالشدة وسفك الدماء

96
00:30:30.950 --> 00:30:46.550
فلولا ذلك اتبعناك فانزل الله تعالى فيهم من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله الى قوله لا يعلمون وقال الامام احمد حدثنا ابو احمد حدثنا عبد الله ابن الوليد العجلي

97
00:30:46.600 --> 00:31:06.600
عن بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اقبلت يهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم اخبرني عن خمسة عرفنا انك نبي واتبعناك. فاخذ عليهم ما اخذ اسرائيل على بنيه اذ قال والله على ما نقول وكيل. نبي واتبع

98
00:31:06.600 --> 00:31:27.600
قالوا هات قال هاتوا قالوا فاخبرنا عن علامة النبي صلى الله عليه وسلم قالت تنام عيناه ولا ينام قلبه. قالوا اخبرنا كيف تهنف المرأة كيف تذكر قال يلتقي المآن يلتقي المآن فاذا على ماء الرجل ماء المرأة اذكرته واذا على ماء المرأة ماء الرجل انفت قالوا اخبرنا

99
00:31:27.600 --> 00:31:43.550
فما حرم اسرائيل على نفسه قال كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا البان كذا وكذا. قال احمد قال بعضهم يعني الابل فحرم لحومها فحرم لحومها قالوا صدقت. قالوا

100
00:31:43.550 --> 00:32:03.550
اخبرنا ما هذا الوعد؟ قال ما لكم من الملائكة ما هذا الرعد؟ قال ملك من من ملائكة الله عز وجل موكل بالسحاب بيديه موكل بالسحر حابب يديه او في يديه مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله عز وجل. قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال صوته قالوا

101
00:32:03.550 --> 00:32:23.550
قالوا انما بقيت واحدة وهي التي نتابعك ان اخبرتنا بها. انه ليس من نبي الا وله ملك يأتيه بالخبر فاخبرنا من صاحبك. قال قال جبريل عليه السلام قالوا جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والقطر والنبات لكان

102
00:32:23.550 --> 00:32:41.750
انزل الله تعالى قل من كان عدوا لجبريل الى اخر الله. ورواه الترمذي والنسائي عن من حديث عبدالله ابن الوليد به. وقال الترمذي حسن غريب وقال سنيد في تفسيره عن الحجاج ابن محمد عن ابن جريجن اخبرنا القاسم ابن ابي بزة عن

103
00:32:41.850 --> 00:32:55.050
ان يهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم من صاحبه الذي ينزل عليه بالوحي؟ قال جبريل قالوا فانه لنا عدو ولا يأتي الا بالحرب والشدة والقتال قل من كان عدوا لجبريل الاية

104
00:32:55.950 --> 00:33:15.800
قال ابن جريج قال مجاهد قالت يهودي يا محمد ما نزل جبريل الا بشدة وحرب وقتال فانه لنا عدو فنزل قل من كان عدوا لجبريل الاية وقال البخاري قوله تعالى من كان عدو لجبريل قال عكرمة جبر وميك واسراف عبد وايل الله

105
00:33:15.900 --> 00:33:41.100
حدثنا عبد الله بني قال عكرمة جبر وميك واشراف معناه عبد وايل معناه الله لكن هذا معكوس الصواب النئيل ها يعني هو العبد واضح وجبر بمعنى عبد الله وآآ ميكائيل عبيد الله

106
00:33:41.700 --> 00:34:05.600
واسرافيل عبدالرحمن اذا جبر وميك واسراف بمعنى عبد عبد او عبيد او عبدالرحمن وقيل يعني الله. المقصود الله يعني اسماء الله نعم حدثنا عبد الله بن منيف سمع سمع عبد الله بن بكر ابن بكر حدثنا حميد عن انس ابن مالك قال سمع عبد الله بن سلامة من مقدم رسول الله صلى الله عليه

107
00:34:05.600 --> 00:34:17.850
سلمه في ارض يختلف بات النبي صلى الله عليه وسلم اني فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. ما اول اشراط الساعة؟ وما اول طعام اهل الجنة؟ وما

108
00:34:17.850 --> 00:34:37.850
فينزع الولد الى وما ينزع الولد الى ابيه او الى امه قال قال اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو من الملائكة فقرأ هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك. اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى

109
00:34:37.850 --> 00:35:01.400
مغربه. واما ورد عام يأكلها اهل الجنة فزيادة كبد الحوت. واذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد. واذا اساء نزع الولد واذا سبق ماء المرأة نزعت الانثى قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم لم يعلموا باسلامي قبل ان تسألهم

110
00:35:01.400 --> 00:35:16.600
وانهم اني اعلموا باسلامي قبل ان تسألهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم؟ قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارأيت

111
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
اسلم عبدالله بن سلامة قالوا اعاده الله من ذلك. قالوا هو فخرج عبدالله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقالوا هو شرنا وابن شرنا وانتقصوه. فقال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله. انفرد به البخاريون هذا الوجه. فقد اخرجه من وجه اخر عن

112
00:35:36.600 --> 00:35:51.750
بنحوه وفي صحيح مسلم عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قريب من هذا السياق كما سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى. وحكاية في البخاري كما تقدم عن عكرمة هو المشهور النئيل هو الله

113
00:35:52.000 --> 00:36:12.450
وقد روى سفيان الثوري عن عن خصيف عن عكرمة ورواه عبد الله ورواه عبد ابن حميد عن ابراهيم ابن الحكم عن ابيه عن عكرمة ورواه ابن جرير عن الحسين ابن يزيد الطحان عن اسحاق ابن منصور عن قيس ابن عاصم عن عكرمة انه قال ان جبريل اسمه عبدالله وميكائيل اسمه عبيد

114
00:36:12.450 --> 00:36:32.450
الله ورواه يزيد للنحوي عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواه مثله سواء. وكذا قال غير واحد من السلف كما سيأتي قريبا. وقال الامام احمد في اثناء حديث سمرة بن جندب حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن

115
00:36:32.450 --> 00:36:48.700
عمرو بن عطاء قال لي علي ابن الحسين اسم جبريل عبدالله واسم ميكائيل عبيد الله ومن الناس من يقول عبارة عن عبد والكلمة الاخرى هي اسم الله لان كلمة ان لا تتغير في الجميع في الجميع في الجميع فوزانه عبد

116
00:36:49.100 --> 00:37:05.950
عبد. عبد لا يتغير انت تقول عبد الله عبد الرحمن عبد العزيز لا يتغير ما الذي يتغير؟ اسم الله هو الذي يتغير اذا المفروظ ان ايل ايل ايل يوازي كلمة

117
00:37:06.500 --> 00:37:22.500
يوازي كلمة عبدي ما يوازي كلمة الله نعم هذا هو الصحيح فوزانه عبد الله وعبدالرحمن عبد الملك عبد القدوس عبد السلام عبد الكافي عبد الجليل فعبد فعبد موجودة في هذا كله. واختلفت الاسماء والمضاف اليها

118
00:37:22.500 --> 00:37:42.500
وكذلك جبرائيل وميكائيل وعزرائيل واسرافيل ونحو ذلك. وفي كلام وفي كلام غير العرب يقدم للمضاف اليه على المضاف. والله اعلم ثم قال ابن جرير وقال اخرون بل كان سبب قيلهم ذلك من اجل مناظرة جرت بين عمر بن الخطاب وبينهم في امر النبي صلى الله عليه وسلم طبعا

119
00:37:42.500 --> 00:38:01.300
ذكر بعض المفسرين سبب عداوة اليهود لجبريل وذكروا في ذلك عدة اسباب منها ما هو منصوص كما مر معنا لانهم يزعمون انه يأتي بالحرب ومنهم انهم يزعمون انه هو الذي

120
00:38:01.500 --> 00:38:17.500
يعني آآ اهلك اصحاب السبت وانه يأتي بالقهر على بني اسرائيل وغاب عن ذهنهم انه لا يفعل شيء الا بامر الله وان كان يأتي بالعذاب فهو يأتي بالرحمة يأتي بالوحي

121
00:38:18.700 --> 00:38:39.650
والسبب الثاني من قول في كتبهم هم انهم يقولون انهم كانوا يجدون في كتبهم ان خراب بيت المقدس على يدي غلام اسمه مختنصر من رجال الفرس في بابل فارسلت يهود عيونها يبحثون عن هذا الغلام

122
00:38:40.150 --> 00:39:11.450
فوجدوه فارادوا قتله فحال بين قتلهم وقتله حال جبريل فلذلك كبر مختنصر حتى خرب بيت المقدس فمن يومئذ واليهود لا يذكرون جبريل الا بسوء. نعم ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الربعي ابن علي عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي قال نزل عمر ابن روحاء فنزل

123
00:39:11.450 --> 00:39:31.450
عمر روحى اخرى رجالا يبتذلون احجارا يصلون اليها. فقال ما بال هؤلاء؟ قالوا يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ها هنا. قال فكره ذلك وقال انما رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركته الصلاة بواجبه فصلاها ثم ارتحل فتركه. ثم انشأ يحدثهم فقال كنت اشهد اليهود يوم مدارسهم

124
00:39:31.450 --> 00:39:47.650
يا دراش مدراس يعني مدرسة  نعم لغتهم العبرية نعم يوم مدرسهم فاعجب من التوراة كيف تصدق الفرقان ومن الفرقان كيف يصدق التوراة فبين ان عندهم ذات يوم قالوا يا ابن الخطاب

125
00:39:47.650 --> 00:40:01.050
طب ما ما من اصحابك احد احب الينا منك؟ قلت ولم ذاك؟ قالوا انك تغشانا وتأتينا فقلت اني ائتكم فاعجب من الفرقان كيف صدوق التوراة ومن التوراة؟ كيف تصدق الفرقان

126
00:40:02.150 --> 00:40:13.850
قالوا ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابن الخطاب ذاك صاحبكم فالحق به. قال فقلت لهم عند ذلك ناشدتكم بالله الذي لا اله الا هو من حقه

127
00:40:13.950 --> 00:40:33.950
وما استودعكم من كتابه هل تعلمون انه رسول الله؟ قال فسكتوا. فقال لهم عالمهم وكبيرهم انه قد غلظ عليكم فاجر فقالوا انت عالمنا وكبيرنا فاجبه انت. قال اما اذ نشدتنا بما نشدتنا به فانا نعلم انك انه

128
00:40:33.950 --> 00:40:49.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت ويحكم فانى هلكتم قالوا انا لم نهلك؟ قال قلت كيف ذلك وانتم تعلمون انه رسول الله ثم لا تتبعونه ولا تصدقونه؟ قالوا ان لنا عدوا من الملائكة

129
00:40:49.750 --> 00:41:09.750
وسلما من الملائكة وانه قرن بنبوته عدونا من الملائكة قل قال قلت ومن عدوكم ومن سلمكم؟ قالوا عدونا جبريل منعم ميكائيل قال قلت وفيما عاديتم جبريل؟ وفيم سلمتم ميكائيل؟ قالوا ان جبريل ملك الفضاضة والغلظة والاعسار والتشديد والعذاب

130
00:41:09.750 --> 00:41:29.750
نحو ذلك وان ميكائيل ملك الرحمة والرأفة والتخفيف ونحو ذلك. قال قلت وما منزلتهما من ربهما عز وجل؟ قالوا احدهما عن يمينه والاخر وعن يساره قال فقلت فوالذي لا اله الا هو انهما والذي بينهما لعدو من لمن عاداهما وسلم لمن سأل ما هما وما ينبغي

131
00:41:29.750 --> 00:41:47.000
جبريل ان يسأل عدو منك الى ميك الى ان يسالم عدو جبريل قال ثم قمت فاتبعت النبي صلى الله عليه وسلم فلحقته وهو خارج من من خوخة من خوخة لبني فلان. فقال ابن الخطاب الا اقرئك ايات

132
00:41:47.000 --> 00:42:07.000
قبل فقرأ علي من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه حتى قرأ هذه الاية ايات. قال قلت بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جئت انا اريد ان اخبرك واسمع اللطيف الخبير قد واسمع اللطيف الخبير

133
00:42:07.000 --> 00:42:19.550
وقد سبقني اليك بالخبر قال وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشد حدثنا ابو اسامة عن مجارد انبأنا عامر قال انطلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى اليهود فقال

134
00:42:19.550 --> 00:42:39.550
انشدكم بالذي انشدكم انشدكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تجدون محمدا في كتبكم؟ قال ما يمنعكم ان تتبعوه؟ قالوا ان الله لم يبعث رسولا الا جعل له من الملائكة كفلا. وان جبريل كفل محمد وهو كفل محمدا. كفلا

135
00:42:39.550 --> 00:42:56.350
ان جبريل كفل محمد محمدا وان جبريلك فلمحمدا وهو الذي يأتيه وهو عدونا من الملائكة وميكائيل وسلمنا لو كان ميكائيل الذي يأتيه اسلمنا. قال فاني انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى ما منزلته

136
00:42:56.350 --> 00:43:16.350
وما عند الله تعالى قالوا جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله قال عمر واني اشهد ما ينزلان الا باذن الله وما كان ميكائيل ليسالم عدو جبرائيل وما كان جبرائيل ليسالم عدو ميكائيل. فبينما هو عندهم اذ مر النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا صاحبك يا ابن الخطاب. فقال

137
00:43:16.350 --> 00:43:36.350
له عمر فاتى فقام اليه عمر فاتاه وقد انزل الله من كان عدوا لجبريل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل فان الله عدو للكافرين. حدث به عن عمر ولكن فيه انقطاع بينه وبين عمر فانه لم يدرك

138
00:43:36.350 --> 00:43:58.000
زمانه والله اعلم فقال ابن جرير حدثنا بشر حدثنا يزيد ابن زريع عن ابن زريع نعم عن سعيد عن قدادة قال ذكر لنا ذكر لنا ان عمر بن الخطابي رضي الله عنه انطلق ذات يوم الى اليهود فلما ابصروه رحبوا به فقال لهم عمر اما والله

139
00:43:58.000 --> 00:44:18.000
ما جئت لحبكم ولا لرغبة فيكم ولكن جئت لاسمع منكم فسألوا فسألهم وسألوه فقالوا من صاحب صاحبكم؟ فقالوا لهم فقال جبريل فقالوا ذاك عدونا من اهل السماء يطلع محمدا على سرنا واذا جاء واذا جاء جاء بالحرب بالحرب والسنة ولكن صاحب صاحبنا

140
00:44:18.000 --> 00:44:38.750
ميكائيل وكان اذا جاء جاء بالخصب والسلام والسلم جاء بالخصب والسلم فقال لهم عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا وهذا من تغييرهم للدين فان الذي كان يأتي موسى هو جبريل لكنهم غيروا على هواهم وخلوهم ميكائيل

141
00:44:39.050 --> 00:45:00.900
نعم  ففارقهم عمر عند ذلك وتوجه نحو النبي صلى الله عليه وسلم ليحدثه حديثهم فوجده قد انزلت عليه هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله الايات ثم قال حدثني المثنى حدثنا ادم وحدثنا ابو جعفر عن حدثنا قتادة قال اخبرنا ان عمر اخبر

142
00:45:00.900 --> 00:45:16.350
لليهود يوما فذكر نحوه وهذا في تفسير ادم وهو ايضا منقطع وكذلك رواه اسباط عن السدي عن عمر مثل مثل هذا او نحوه او وهذا منقطع ايضا. وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن

143
00:45:16.350 --> 00:45:35.350
ابن عمار حدثنا عبد الرحمن يعني الدشتكي حدثنا ابو جعفر عن حصين ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن وهو عبدالرحمن بن ابي ليلى يهوديا لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا. الذي يذكر صاحبكم عدو لنا

144
00:45:37.150 --> 00:46:01.350
فقال عمر من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. قال فنزلت على لسان عمر رضي الله عنه ورواه عبد ابن حميد عن ابي النظر هاشم ابن هاشم ابن القاسم عن ابي جعفر وهو الرازي. وقال ابن جرير حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا

145
00:46:01.350 --> 00:46:25.600
من اخبارنا حدثناه شيم اخبرنا حصين ابن عبدالرحمن عن ابن ابي ليلى في قوله تعالى هو الذي ينزل عليكم لتبعناكم فانه ينزل بالرحمة والغيث وان جبريل ينزل بالعذاب والنقمة فانه عدو لنا قال فنزلت هذه

146
00:46:25.600 --> 00:46:45.600
اية حدثنا يعقوب وحدثناه شيء اخبرنا عبد الملك عن عطاء من نحوه. وقال عبدالرزاق اخبارنا معمر عن قتادة في قوله جبريل قال قالت اليهود فان لجبريل عدونا فانه ينزل بالسنة بالشدة والسنة وان ميكائيل ينزل بالرخاء والعافية والخصم

147
00:46:45.600 --> 00:47:05.600
فجاء فجبريل عدونا فقال الله تعالى من كان عدوا لجبريل الاية واما تفسير الاية فقوله تعالى هو لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. اي من عادى جبريل فيعلم ان الرحل من الذي نزل في الذكر الحكيم على قلبك من الله باذن

148
00:47:05.600 --> 00:47:25.600
له في ذلك فهو رسول من رسل الله ملكي وعليه وعلى سائر اخوانه من الملائكة السلام ومن عادى رسولا فقد عادى جميع الرسل كما ان من امن برسول فانه يلزمه الايمان بجميع الرسل. وكما ان من كفر برسول الله يلزمه الكفر بجميع الرسل كما قال تعالى

149
00:47:25.600 --> 00:47:47.950
ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعضه ونكفر ببعض ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا ابا مهينا

150
00:47:48.850 --> 00:48:08.850
فحكم عليهم بالكفر المحقق اذ امنوا ببعض الرسل وكفروا ببعضهم. وكذلك من عاد جبريل فانه عدو لله لان جبريل لا ينزل الا لا ينزل بالامر من تلقاء نفسه وانما ينزل بامر ربه كما قال وما نتنزل الا بامر ربك

151
00:48:08.850 --> 00:48:38.150
وما كان ربك نسيا. وقال تعالى نزل به الروح الامين الى قلبك لتكون من المنذرين. وقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد لي وليا فقد بارزني بالحرب. ولهذا غضب الله لجبريل على من عادى. فقال تعالى

152
00:48:38.150 --> 00:48:58.150
من كان عدوا لجبريل فانه نزل وعلى قلبك مصدا. على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه. اي من الكتب المتقدمة وبشرى للمؤمنين اي هدى لقلوبهم وبشرى لهم بالجنة وليس ذلك الا للمؤمنين. كما قال تعالى

153
00:48:58.150 --> 00:49:24.450
قل هو الله قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم على اولئك ينادون من مكان بعيد. وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا

154
00:49:25.400 --> 00:49:55.400
ثم قال تعالى الا من عاداني وملائكتي ورسلي ورسله تشمل رسله من الملائكة والبشر. كما قال تعالى وهذا من باب عطف الخاص على العام فانهما دخلا في الملائكة ثم في عموم الرسل ثم خصص

155
00:49:55.400 --> 00:50:15.400
ذكري لان السياق في الانتصار لجبريل وهو السفير بين الله وانبيائه وقرن معه ميكائيل في اللفظ. لان اليهود زعموا ان جبريل عدوهم وميكائيل وليهم وان زعموا ان جبريل عدوهم وميكائيل وليهم فاعلمهم الله تعالى ان من عاد واحدا منهما فقد عاد الاخر وعاد الله ايضا

156
00:50:15.400 --> 00:50:35.550
لانه ايضا ينزل على الانبياء بعض الاحيان كما قرن كما قورن برسول الله صلى الله عليه وسلم في ابتداء الامر ولكن جبريل اكثر وهي وظيفته وميكائيل موكل بالقطر والنبات وهذا بالهدي وهذا بالرزق وهذا وهذا

157
00:50:36.500 --> 00:50:54.250
وهذاك نعم وهذاك بالهدى وهذا بالرزق وهداك بالهدى وهذا بالرزق كما ان اسرافيل موكل بالسور للنفخ للبعث يوم القيامة. ولهذا جاء في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من

158
00:50:54.250 --> 00:51:14.250
الليل يقول اللهم رب جبريل وميكائيل الى اسرافيل فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

159
00:51:14.250 --> 00:51:41.450
وقد وقد تقدم ما حكاه البخاري رواه ابن ابن جرير عن عكرمة وغيره انه قال جبرا وميكة واسراء جبرا جبر وميكة واشراق. جبر وميكة واسراف عبد وايل الله وقال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان اسماعيل ابن رجاء عن عمير مولى ابن عباس عن ابن عباس قال

160
00:51:41.450 --> 00:52:01.450
انما كان قوله جبرائيل كقوله عبد الله. فعبدالرحمن وقيل جبر عبد وال الله. وقال محمد محمد ابن اسحاق عن الزهري عن علي ابن الحسين قال اتدرون ما اسم جبريل من اسمائكم؟ قلنا لا. قال اسمه عبد الله. قال فتدرون ما اسم ميكائيل ابن

161
00:52:01.450 --> 00:52:24.400
اسمعكم قلنا لا قال اسمعوا اسمه عبيد الله وكل اسم مرجعه الى ايل فهو الى الله طبعا كلمة الله اه وئيل متقاربان من حيث الاشتقاق فهذا بالعبرية وهذا بالعربية وقيل بل ايل ايل اسم عربي

162
00:52:25.150 --> 00:52:50.450
قيل اسم عربي والعرب تقول كما في قوله جل وعلا الا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة الا يعني الا الله نعم  قال ابن ابي قال ابن ابي حاتم وروي ورواه وروي عن وروي عن عكرمة المجاهد والضحاك ويحيى ويحيى ابن يعمر ويحيى ابن

163
00:52:50.450 --> 00:53:03.750
ليعمر نحو ذلك ثم قال حدثنا ابي حدثنا احمد بن ابي الحواري حدثنا عبد العزيز بن عمير قال قال اسم جبريل في الملائكة خادم الله قال وحدثت به ابا سليمان الدار

164
00:53:03.750 --> 00:53:21.600
فانتفض وقال لها الى هذا الحديث احب الي من كل شيء وكتبه في دفتر كان بين يديه. طبعا خادم الله هذا اه الصحيح انه ليس اسم وانما هو صفة صفة صفة من صفات جبريل عليه السلام نعم

165
00:53:22.750 --> 00:53:42.750
وفي جبريل لومك الى لغات وقراءات تذكر في كتب اللغة والقراءات ولم نطول كتابنا هذا بسرد ذلك الا ان الا ان يدور فهم المعنى عليها او يرجع حكم في ذلك اليه وبالله الثقة وقوله تعالى فان الله عدو للكافرين فيه ايقاع المظهر مكان المضمر حيث لم يقل

166
00:53:42.750 --> 00:54:00.400
فانه عدو للكافرين. بل قال فان الله عدو للكافرين. كما قال الشاعر لا ارى الموت يسبق الموت شيء. سبق الموت ذا الغنى الفقير وقال الاخر ليس الغراب غداة ينعب دائبا. كان الغراب مقطع الاوداج

167
00:54:01.000 --> 00:54:21.000
وانما اظهر الله هذا الاسم ها هنا لتقرير هذا المعنى واظهاره واعلامهم انه من عادى اولياء الله فقد عاد الله ومن عاد الله فان الله عدو له من كان الله عدوه فقد خسر الدنيا والاخرة. كما تقدم في الحديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالمحاربة

168
00:54:21.000 --> 00:54:41.750
وفي الحديث الاخر اني لاثأر لاوليائي كما كما يثأر الليث الحرب. وفي الحديث الصحيح من كنت خصمه طمته. طبعا اه يعني الاظمار في موظع الاظهار والاظهار في موظع الاظمار هذا فيه دلالات عظيمة

169
00:54:42.150 --> 00:55:02.100
يستفيدوا من ذلك طالب العلم مثل ما قال ابن كثير ما قال فانه عدو للكافرين قال فان الله عدو للكافرين هنا الاظهار اولى من الاظمار ان المعنى انه يحبهم ولذلك يعادي من يعاديه

170
00:55:03.200 --> 00:55:35.350
كذلك ما قال فانه عدو لهم قال فان الله عدو للكافرين فلم يضمرهم وانما اظهرهم بالوصف فدل ان فعلهم هذا كفر مستوجب لعداوة الله عز نعم  ولقد انزلنا اليك آيات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. وكلما عاهدوا عهد نبذه

171
00:55:35.350 --> 00:56:01.450
طريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين من كتاب كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما انزل على الملأ

172
00:56:01.450 --> 00:56:31.450
بباب الهروت بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولا بئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون

173
00:56:31.450 --> 00:56:50.350
ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون قال الامام ابو جعفر ابن ابن جرير في قوله تعالى ولقد انزلنا اليكم ايات بينات الاية اي انزلنا اليك يا محمد علامات واضحة

174
00:56:50.350 --> 00:57:10.350
دالات على نبوتك وتلك الآيات هي ما حماه كتاب الله من خفايا علوم اليهود ومكنونات سرايا اخبارهم واخبار اوائلهم من بني اسرائيل. والنبأ وعما كتبهم التي لم يكن يعلمها الا احبارهم وعلماؤهم وما حرفه اوائلهم واواخرهم وبدلوه من احكامهم التي كانت في التوراة فاطلع الله في كتابه

175
00:57:10.350 --> 00:57:29.950
الذي انزله الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فكان ذلك فكان في ذلك من امره الايات البينات لمن انصف نفسه ولم يدعه ولم يدعه الى ولم يدعه ولم يدعه الى هلاكها. ولم يدعه الى هلاكها

176
00:57:29.950 --> 00:57:45.700
الحسد والبغي اذ كان في فطرة كل ذي فطرة صحيحة تصديق من اتى بمثل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من اية البينات التي التي التي وصف من غير تعلم من غير تعلم

177
00:57:45.800 --> 00:58:06.750
من بشر من غير تعلم تعلمه من بشر. ولا اخذ شيئا ولا اخذ شيء منه عن ادمي. كما قال الضحاك عن ابن عباس ولقد انا اليك ايات بينات يقول فانت تتلوه عليهم وتخبرهم به غدوة وعشية. وبين ذلك وبين ذلك

178
00:58:06.750 --> 00:58:19.400
عندهم امي لا تقرأ كتابا وانت تخبرهم بما في ايديهم على وجهه. يقول الله تعالى في ذلك لهم عبرة وبين وعليهم حجة لو كانوا يعلمون. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بين ظهورهم في المدينة

179
00:58:20.200 --> 00:58:40.100
واحبار اليهود من بين نظير بني قينوقاع بنو قريظة احبار اليهود في خيبر بوادي القرى في نجران كلهم يعلمون انه لا يوجد هنا انسان يعلم سر اخباره فعندما يأتون ويسألون النبي عليه الصلاة والسلام

180
00:58:40.500 --> 00:58:59.650
صباحا بعد ساعة يجيبهم او في لحظته ثم يجدونه في المدينة لم يخرج منها الى الروم ولم يخرج منها الى بابل ولم يخرج الى اي مكان ليتعلم هذا من اظهر الادلة ان الذي يأتيه وحي من الله. نعم

181
00:59:01.100 --> 00:59:19.000
وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد ابن ابي محمد عن عكرمة او سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال ابن سوريا الفطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما انزل الله عليك من اية

182
00:59:19.000 --> 00:59:34.150
بينة فنتبعك فانزل الله في ذلك من قوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. وقال ما لك بن الضيف حين بعث رسول الله صلى الله حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

183
00:59:35.000 --> 00:59:57.450
وذكرهم ما اخذ عليهم من الميثاق وما عهد اليهم في محمد صلى الله عليه وما عهد اليهم في محمد صلى الله عليه وسلم والله ما اذا عهد والله ما عهد. نعم. والله ما عهد الينا في في محمد وما اخذ علينا ميثاقا. فانزل الله تعالى وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق من

184
00:59:57.450 --> 01:00:16.200
انهم وقال الحسن البصري في قوله اكثرهم لا يؤمنون. قال نعم ليس في الارض عهد يعاهدون عليه الا نقضوه ونبذوه يعاهدون اليوم وينقضون غدا قال السدي لا يؤمنون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وقال قتادة ابا ذاه فريق منهم اين قضاه فريق منهم

185
01:00:16.700 --> 01:00:32.550
وقال ابن جرير اصل النبذ الطرح والالقاء ومنه سمي اللقيط منبوذا ومنه سمي النبيذ وهو التمر والزبيب. واذا طرح في الماء. قال ابو بس ودي الدوالي نظرت الى عنوانه فنبذته كنبذ كنعلا اخلقت من نعالك

186
01:00:33.500 --> 01:00:53.500
قلت فالقوم ذمهم الله بنبذهم العهود التي تقدم الله اليهم في التمسك بها والقيام بحقها ولهذا اعقبهم في التكذيب بالرسول المبعوث اليهم والى الناس كافة الذي في كتبهم نعتوه وصفته واخباره. وقد امروا فيها باتباعه ومؤازرته ونصرته. كما قال تعالى الذين يتبعون الرسول

187
01:00:53.500 --> 01:01:13.500
نبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية وقال ها هنا ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله

188
01:01:13.500 --> 01:01:34.050
اي طرح طائفة منهم كتاب الله الذي بايديهم مما فيه مما فيه البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم اي تركوها فانهم لا يعلمون ما فيها واقبلوا على تعلم السحر واتباعه ولهذا ارادوا كيد الرسول صلى الله عليه وسلم وسحروه في مشط ومشاقة

189
01:01:34.950 --> 01:01:55.050
وجفط وجف طلعة ذكر وجف طلعة ذكر تحت راعوفة ببئر ذي اروان وكان الذي تولى ذلك منهم رجل يقال له لبيد بن الاعصم لعنه الله وقبحه فاطلع الله على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وشافاه منه

190
01:01:55.050 --> 01:02:13.200
وانقذه كما كما ثبت ذلك مبسوطا في الصحيحين عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كما سيأتي بيانه سحر النبي عليه الصلاة والسلام الذي حصل له دليل على نبوته ان اليهود معروفون بالسحر

191
01:02:13.550 --> 01:02:31.550
فلما يعملون له السحر ثم يسلمه الله ويحافظ عليه ولا يتأثر فهم عملوا معه الكيد الظاهر من السم ما نفع عملوا معه الكيد الباطن من السحر ما نفع. هذا دليل على نبوته

192
01:02:31.600 --> 01:03:02.400
نعم قال السدي قال الصديق في قوله تعالى محمد عارضوه بالتوراة فخاصموه بها. فاتفقت التوراة والقرآن فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب بكتاب اعصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القرآن فذلك قوله كانهم لا يعلمون. وقال قتادة في قوله كانهم لا يعلمون. قال ان القوم كانوا يعلمون

193
01:03:02.400 --> 01:03:20.150
ولكنهم نبذوا علمهم وكتموه وجحدوا به. طبعا اليهود اليوم لا يعملون بالتوراة مع انها محرفة لكن لا يعملون انما عملهم بكتاب المشكاة او بما يسمى عندهم التلمود ونحو ذلك من الكتب التي وضعها

194
01:03:20.150 --> 01:03:44.450
علماؤهم. حالهم في ذلك كحال بعض المنتسبين الى الاسلام لا يعرفون من القرآن الا رسمه واذا قلت له قال الله يقول لا عندنا كتاب ثاني نعم وقال العوفي في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وكان

195
01:03:44.450 --> 01:04:04.450
حين ذهب ملك سليمان ارتد فئام من الجن والانس واتبعوا الشهوات فلما رجع الله الى فلما رجع الله فلما رجع الله الى سليمان ملكه وكان الناس على الدين كما كان. وان سليمان ظهر على كتبهم فدفنها تحت كرسيه وتوفير وتوفي سليمان عليه السلام. حدثان

196
01:04:05.250 --> 01:04:22.250
حدثان ذلك؟ حدثان ذلك نعم يعني قريبا من بعد استيلائه على الملك نعم فظهر الانس والجن على الكتب بعد وفاة سليمان وقالوا هذا كتاب من الله نزل على سليمان واخفاه منا فاخذوا به فجعلوه دينا فانزل الله تعالى

197
01:04:22.250 --> 01:04:42.250
ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معه نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم لا يعلمون. واتبعوا الشهوات التي كانت تتلو الشياطين وهي المعازف واللعب. وكل شيء يصد عن ذكر الله. هذه الكتب التي دفنتها الشياطين

198
01:04:42.650 --> 01:05:07.850
تحت كرسيه ثم ارشدت الانس اليها لاغواء بني ادم جل ما فيه السحر وايضا فيه قوانين المعازف واذا فيه الشعر وفيه ايضا قوانين الرقى وفيها الرقى الشركية خلطوها حتى يلبسوا على اليهود

199
01:05:08.000 --> 01:05:31.900
دينه وفيها قوانين الكهالة هذي الاشياء الخمسة كانت في هذه الكتب التي اخرجت اخرجتها الشياطين من تحت كرسي سليمان. نعم  وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشجع حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن من هل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنه قال رضي الله عنه

200
01:05:31.900 --> 01:05:51.900
قال كان يصف كاتب سليمان وكان يعلم الاسم الاعظم وكان يكتب كل شيء بامر سليمان ويدفنه تحت كرسيه. فلما مات سليمان اخرجته الشياطين بين كل سطرين سحرا وكفرا. وقالوا هذا الذي كان سليمان يعمل بها. قال فاكثره جهال الناس. وسبوه

201
01:05:51.900 --> 01:06:07.450
وقف علماؤهم فلم يزل جهالهم يسبونه حتى انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. الى اليوم في التوراة المحرفة

202
01:06:07.750 --> 01:06:26.500
في سفر الملوك الاول لما تقرأ تجد كيف يتكلمون عن نبي الله سليمان اعوذ بالله يعني كلام قبيح كلام قبيح وهكذا في سفر الملوك الثاني لكن الله عز وجل الذي انزل القرآن

203
01:06:26.700 --> 01:06:46.300
على محمد صلى الله عليه وسلم طهر جناب الانبياء وجلى مكانتهم ورفع درجتهم. العجيب تناقض اليهود. يقولون عن سليمان انه بنى الهيكل ويعظمونه ثم يقولون عنه ملكة وملك بالسحر ايش التناقض العجيب هذا

204
01:06:46.400 --> 01:07:12.050
نعم وقال ابن جرير حدثنا ابو السائب سلم ابن جنادة السواك سلمى ابن جنادة السوائي سلموا نعم  وسلم ابن جنادة السوائي ابن جنادة السوائي حدثنا ابو معاوية عن اللامشعني من هل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان سليمان عليه السلام اذا اراد ان يدخل الخلاء او يأتي شيئا من نسائه اعطى

205
01:07:12.050 --> 01:07:32.050
ارادة وهي امرأة خاتمه. فلما اراد الله فلما اراد الله ان يبتلي سليمان عليه السلام بالبلاء الذي ابتلاه به اعطى الجرادة ذات يوم الخاتمة فجاء سليمان في سورة سليمان فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال هات خاتمي فاخذه ولبسه فلما لبسه دانت له الشياطين والجن والانس

206
01:07:32.050 --> 01:07:52.050
قال فجاءها سليمان فقال لها هاتي خاتمي. فقالت كذبت لست سليمان قال فعرف سليمان انه بلاء ابتلي به. قال فانطلقت الشياطين فكتبت في تلك الايام كتبا فيها سحر وكفر ثم دفنوها تحت كرسي سليمان ثم اخرجوها فقرأوها على الناس وقالوا انما كان سليمان

207
01:07:52.050 --> 01:08:13.900
يغلب الناس بهذه الكتب. قال فبرئ الناس من سليمان عليه السلام واكفروه حتى بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم فانزلا عليه. وما كفر وسليمان ولكن الشياطين كفروا ثم قال جرير مكتوب عندنا اعطى الجرادة وهي امرأة

208
01:08:14.100 --> 01:08:34.550
الصواب هي امرأته وهي احب نسائه اليه كما في كتب التاريخ وغيره نعم ثم قال ابن جريرين حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن حصين بن عبد الرحمن عن عن عمران وهو ابن الحارث قال فبين فبينما نحن عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ جاء

209
01:08:34.550 --> 01:08:53.500
رجل فقال من اين جئت؟ فقال له من اين جئت؟ قال من العراق قال من ايه؟ قل قال من الكوفة؟ قال فمن خبره قال تركتهم يتحدثون ان علي خارج اليهم ففزع ثم قال ما تقول لا ابا لك؟ لو شعرنا ما نكحنا نسائه لقسمنا ميراثه اما اني

210
01:08:53.500 --> 01:09:13.500
احدثكم عن ذلك انه كانت الشياطين يسترقون السمع من السماء فيجيء احدهم بكلمة حق قد سمعها قال فاذا فاذا جرب منه صدق معها سبعين كذبة قال فتشربها فتشربها قلوب الناس قال فاطلع الله عليها سليمان عليه السلام فدفنها تحت كرسيه فلما توفي سليمان

211
01:09:13.500 --> 01:09:32.950
وقال شيطان الطريق قام شيطان الطريق فقال الا ادلكم على كنزه الممنع الذي لا كنز له مثله تحت الكرسي فاخرجوه فقال هذا سحر فقال هذا سحر. فتناسخها الامم حتى بقاياها. وما يتحدث به اهل العراق

212
01:09:34.100 --> 01:09:54.100
حتى بقاياها ما يتحدث به اهل العراق فانزل الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن اعطينا كفروا. يعني هذه الرواية ابن عباس يقول ان بقايا ما في الكتاب المزور المزوق على

213
01:09:54.100 --> 01:10:24.200
سليمان من بقايا ذلك قول اهل الكوفة ان عليا سيرجع وهذا كان قول الذين شابهوا السبئية وهم اه ما يسمون اليوم بالعلوية نعم ورواه ورواه الحاكم في مستدركه عن ابي زكريا العنبري عن محمد بن عبد السلام عن اسحاق ابن ابراهيم عن جرير به. وقال السدي في قوله

214
01:10:24.200 --> 01:10:44.200
تعالى واتبعوا ما تلوا الشياطين على ملك سليمان اي على عهد على عهد سليمان. قال كانت الشياطين تصعد الى السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيستمع من كلام الملائكة ما يكون في الارض من موت او غيب او امر فيأتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قال

215
01:10:44.200 --> 01:11:04.200
فلما امنتهم الكهنة كذبوا لهم وادخلوا فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة. فاكتتب الناس ذلك الحديث في الكتب وفشى ذلك في بني اسرائيل ان الجنة تعلم ان الجنة تعلم الغيب. فبعث سليمان في الناس فجمع تلك الكتب فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه. ولم

216
01:11:04.200 --> 01:11:24.550
لم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق وقال لا اسمع احدا يذكر ان الشياطين يعلمون الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان وخالف من بعد ذلك خلف تمثل الشيطان في صورة انسان ثم اتى نفرا من بني اسرائيل فقال لهما

217
01:11:24.550 --> 01:11:44.550
هل ادلكم على كنز لا تأكلونه ابدا؟ قالوا نعم. قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان وقام ناحيته فقالوا له فقال لا ولكني ها هنا في ايديكم فاذا فان لم تجدوا فاقتلوني فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان

218
01:11:44.550 --> 01:12:04.550
ان سليمان انما كان يضبط الانس والجن والطير بهذا السحر. ثم طار وذهب وفشى في الناس ان سليمان كان ساحرا. واتخذت بنو اسرائيل تلك الكتب فان لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم خاصموه بها فذلك حين يقول الله تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا

219
01:12:04.550 --> 01:12:21.800
وقال الربيع ابن انس ان اليهود سألوا محمدا صلى الله عليه وسلم زمانا عن امور من امور التوراة لا يسألونه عن شيء من ذلك الا انزل الله عز وجل ما سألوه عنه فيخصمهم فلما رأوا ذلك قالوا هذا

220
01:12:21.800 --> 01:12:41.800
بما انزل الله الينا منا وانهم سألوه عن السحر وخاصموه به. فانزل الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر قال سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر. وان الشياطين عمدوا الى كتاب الى كتاب فكتبوا فيه السحر والكهانة

221
01:12:41.800 --> 01:13:01.800
وما شاء الله من ذلك فدفنوا تحت مجلس تحت مجلس سليمان وكان سليمان لا يعلم عليه السلام لا يعلم الغيب. فلما فارق سليمان الدنيا استخرجوا السحر وخداع الناس وقالوا هذا علم كان سليمان يكتمه. ويحسد الناس عليه. فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. فرجع

222
01:13:01.800 --> 01:13:28.000
ومن عنده وقد خزيوا وادحض وادحط الله حجتهم وقال مجاهد في قوله تعالى واتبعوا ماتت الشياطين على ملك سليمان قال كانت الشياطين تستمع الوحي مئتين مثلها فارسل سليمان عليه السلام الى ما كتبوا من ذلك فلما فلما توفي سليمان وجدته الشياطين وعلمته الناس وعلمته الناس

223
01:13:28.000 --> 01:13:47.050
هو السحر وقال سعيد بن جبير كان سليمان يتتبع ما في ايدي الشياطين من السحر فيأخذه منه فيدفنه تحت كرسيه في بيت خزانته فلم تقدر الشياطين ان يصلوا اليها فدنت الى الانس فقالوا لهم اتدرون ما العلم؟ الذي كان سليمان يسخر به الشياطين والرياح وغير ذلك؟ قالوا نعم قالوا

224
01:13:47.050 --> 01:14:07.050
فانه في بيت خزانته وتحت كرسيه فاستشارت فاستثارته الانس واستخرجه وعلموا بها وعملوا بها. فقال اهل الحجا كان سليمان يعمل بهذا وهذا سحر. فانزل الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم براءة سليمان. فقال تعالى واتبعوا ما

225
01:14:07.050 --> 01:14:24.450
الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وقال محمد ابن اسحاق ابن يسار عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان ابن داوود عليه السلام فكتبوا اصناف السحر من كان يحب ان يبلغ كذا وكذا فليفعل

226
01:14:24.450 --> 01:14:39.650
كذا وكذا حتى اذا صنفوا اصناف السحر جعلوه في كتاب ثم ختموه بخاتم على نقش خاتم سليمان وكتبوا في عنوانه هذا ما كتب اصف بن برخي الصديق للملك سليمان ابن داوود عليه السلام

227
01:14:40.550 --> 01:14:58.600
من ذخائر من ذخائر كنوز العلم ثم دفنوه تحت كرسيه واستخرجته بعد ذلك بقايا بني اسرائيل حتى احدثوا ما احدثوا. فلما عثروا عليه قالوا والله ما كان سليمان الا بهذا. فافشوا السحر في الناس فتعلموه وعلموا

228
01:14:58.600 --> 01:15:19.100
فتعلم هو علم فتعلموه وعلموه. فليس هو في احد اكثر منه في اليهود. لعنهم الله فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نزل عليه من الله سليمان ابن داوود عده في من عد من المرسلين قال من كان بالمدينة

229
01:15:19.100 --> 01:15:39.100
من يهود فلا تعجبون من محمد يزعم ان ابن داوود كان نبيا وانزل الله في ذلك من قولهم واتبعوا ما تتلوا على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا الاية. قال ابن جرير حدثنا القاسم حدثنا حسين حدثنا حجاج عن

230
01:15:39.100 --> 01:15:59.100
ابي بكر عن شهر بن حوشب قال لما سلب سليمان ملكه كانت الشياطين تكتب السحر في غيبة سليمان فكتبت من اراد ان يأتي كذا وكذا قبل الشمس وليقل كذا وكذا ومن اراد ان يفعل كذا وكذا فليستدبر الشمس وليقل كذا وكذا فكتبت وجعلت عنوانه هذا ما كتبها صفون برخيار الملك سليمان ابن

231
01:15:59.100 --> 01:16:19.100
داود عليه السلام من ذخائر كنوز العلم من ذخائر كنوز العلم ثم دفنته تحت كرسيه فلما مات سليمان عليه السلام قال ابليس لعنه الله قام ابليس الله خطيبا فقال يا ايها الناس ان ابليس لم يكن نبيا ان سليمان لم يكن نبيا انما كان ساحرا فالتمسوا سحره في متاعه وبيوته

232
01:16:19.100 --> 01:16:34.750
ثم دلهم على المكان الذي دفن فيه الذي دفن فيه الذي دفن فيه فقالوا والله لقد كان سليمان ساحرا هذا سحره بهذا تعب بهذا يعبدنا وبهذا قهرنا. فقال المؤمنون بل كان نبيا مؤمنا

233
01:16:35.950 --> 01:16:55.950
فلما بعث الله النبي محمدا صلى الله عليه وسلم جعل يذكر الانبياء حتى ذكر داود سؤ داود وسليمان فقالت اليهود انظروا الى محمد يخلط الحق بالباطل يذكر سليمان مع الانبياء انما كان ساحرا يركب الريح. فانزل الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن

234
01:16:55.950 --> 01:17:11.000
كفروا الاية وقال ابن جرير حدثنا محمد ابن عبد الله على الصنعاني حدثني المعتمر بن سليمان قال سمعت عمران بن حدير عن ابي مجلس مجلس عن ابي مجلز ومجلس نعم

235
01:17:11.350 --> 01:17:31.350
قال اخذ سليمان ابن اخذ سليمان عليه السلام من كل دابة عهدا فاذا اصيب رجل فسأل بذلك العهد العهد خلي عنه فزاد السجع والسحر فقالوا هذا يعمل به سليمان ابن داوود عليهما السلام فقال الله تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا

236
01:17:31.350 --> 01:17:52.650
وقال ابن ابي حاتم حدثنا عصام بن ابن رواد حدثنا ادم حدثنا المسعودي عن زياد ابن عن زياد مولى مصعب عن الحسن واتبعوا ما تتلوا الشياطين قال ثلث الشعر قال ثلث الشعر وثلث السحر وثلث الكهانة. وقال حدثنا الحسن بن احمد حدثنا حدثنا ابراهيم ابن عبد الله ابن

237
01:17:52.650 --> 01:18:10.450
بشار الواسطي حدثنا سرور ابن المغيرة عن عباد ابن منصور عن الحسن واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان واتبعته اليهود على واتبعته اليهود على ملكه وكان السحر قبل ذلك في الارض لم يزل بها ولكنه انما اتبع انما ولكنه انما اتبع على ملك سليمان

238
01:18:12.200 --> 01:18:39.900
اه تجاه ولا اتبع على محسن فهذه وكذب وادعي هذا معنى اتبع ما معنى واتبعوا ما تتلوا الشياطين؟ اي ادعوا وكذبوا وقرأوا وحدثوا ان هذا كان من كلام سليمان عليه السلام. عليه السلام. فهذه نبذة من اقوال ائمة السلف في هذا المقام ولا يخفى ملخص القصة والجمع بين اطرافها وانه لا

239
01:18:39.900 --> 01:19:08.200
التعارض بين السياقات على اللبيب الفهيم والله الهادي  طيب اه لعلنا يعني نقف على هذه الاية ونكمل اللي بعدها الطويلة جدا  يحتاج الى اقل شيء خالص  نقف على هذا ان شاء الله في قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين

240
01:19:08.350 --> 01:19:15.550
على ملك سليمان الاحد القادم اعتذر منكم اللي بعده ان شاء الله نلتقي