بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة عشرة في سلسلة وثائق لغة البصائر
وهي بعنوان بصيرة الجار والمجهور بصيرة الجار والمجرور دي عبارة عن ملاحظات مهمة جدا على اه ما سبق لنا ليه؟ علشان هقول فيها حاجة للي جاي. خل بالك معي. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم لا
اه تجد لكم علينا به تبعا. المحاضرة اللي فاتت المحاضرة اللي فاتت ان اسمها بعد الجار احنا قلنا ان ما فيش حاجة اسمها بعد الجر والمجرور مضاف اليه بنضيف اليها هذه الاية. ثم لا تجدوا لكم ادي اجابة مجرور. علينا جر مجرور به جر مجرور
في عا تجدوا تبعا مفعول به. يعني الجر المجرور ممكن يكون بعديه جرو مجرور وبعديه جرو مجرور. وحتى بعد القارو مجرور هتلاقي مفعول به يبقى لا يوجد. لا يوجد قاعدة تقول بعد
تجا والمبرور مضاف اليه. واحد يقول لي بقى ما فيش حاجة اسمها لا يوجد قاعدة. لا توجد قاعدة يا سيدي القاعدة شيء غير عاقل يبقى لا يوجد او لا توجد الاتنين صح. مش كده برضو؟ اه تمام
اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب. فما كان لكم جرو مجرور علينا جرو مضرور من فضل جار مجرور فازوا
وقل عذاب جملة فعلية عادي خالص خالص خالص. يبقى ما فيش قاعدة بتقول بعد مضاف اليه. دي نقطة. طيب هناخد خط وتيجي في المحاضرة تلتاشر اللي كان اسمها بصيرة الظرف
انا اديت فيها مثالين ان الله عنده علم الساعة. طب عنده ده ظرف. ظرف مكان بوين عنده اه ظرف متعلق يستقر. صح ويستقر علمه الساعة علم هنا فاعل للفعل يستقر. اه صح يعني الظرف ده
الظرف كان عبارة عن فعل يعني متعلق بفعل يبقى اللي بعديه في ايه فاعل. وقلت لك في نفس المحاضرة آآ الاية اللي بتقول ولكم فيها منافع وقلنا ان دوت جار ومجرور خلي بالك اوي اوي اوي اوي. جار ومجرور اه متعلق
ابوبي يستقر او هنا متعلق بتستقر تستقر فيها منافع صح منافع هنا فاعل للفعل تستقر. صح وممكن اقول يستقر فيها منافع لان منافع غير عاقل. يبقى فاعل للفعل يستقر. آآ انت ما خدتش بالك ان المحاضرة اسمها الظرف
طب الزرف الفعلي اهو آآ طب ما هنا الجر والمجرور كان مفروض يبقى اسم المحاضرة بصيرة الظرف والجر والمجرور الفعل لأ هي اسمها الظرف بالفعل وانا قاصد الكلام دهوت ليه
لان من يقرأ من يقرأ متمعنا في اللغة سيجد العلماء يطلقون ركز معي بقى يطلقون مصطلح الظرف على ظرف الزمان والمكان وعلى الجار والمجرور. يا خبر ابيض! ليه؟ ليه؟ انت تيجي تقرا في الكتب تبص
تبص تلاقيه وهو بيتكلم في الاعراب يقول لك الظرف الظرف الظرف الظرف وانت تدور على الظرف اللي هو بيتكلم عليه تلاقي جره مجرور الله! انت يعني طب يعني ما انت
خط الدنيا انت بتسمي الجرو مجرور ليه ظرف؟ سماه ظرف ليه؟ لان قاعدة تقول ان ظرف الزمان الزمان والمكان يكون بمعنى في يعني دائما يعلم ما قلت سهرت يوما بظرف زمان حلو
دي بتساوي سهرت في يوم يعني الفعل السهر حدث في يوم فاللي تشيك بتاع ان كلمة يوما ده هي الظرف زمان مش مفعول به انها يمكن ان يوضع قبليها حرف الجر في. يبقى اذا شك الظرف بالحرف
شق الظرف بالحرف. علشان كده سموها سموا الجار المجرور سموه زراف. والكلام ده مهم قوي لازم تبقى واخد بالك منه قوي قوي وانت بتقرا وبتتمعن في اللغة علشان تبقى عارف الراجل بيتكلم في ايه هل هو بيتكلم في ايجار ولا مجرور ولا بيتكلم في الظرف اللي احنا
كينو لأ ساعات بيبقى بيتكلم في الجار مجرور ويقول لك عليه زرف علشان كده المحاضرة كان اسمها بصيرة الظرف الفعل. وجبت لك فيها الجر والمجرور علشان الملحوظة دي. طيب طبعا ما كانش ممكن اقول لك الملحوظة ديت في المحاضرة عشان العملية ما توسعش لأ انا خليتها في ايه في بصيرة الجار والمجرور اللي احنا فيها
ناخد خط ونشوف الملاحزة التالتة في محاضرة بصيرة التفضيل. احنا قلنا ايه؟ آآ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان ربك هو اعلم من يضل
اضلوا عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قلنا ان هنا في الباء يبقى هنا هوت في باء مقدرة. باء مقدرة محذوفة محذوفة. وقلت لك ان دوت اسم موصول بمعنى الذي في مبني على السكون في محل جر بحرف الجر المحذوف
خلي بالك خلي بالك انا قلت ايه ؟ وجبت لك برضو الاهالي بتقول او جزء الاهلي بيقول اقعدن لهم صراطك المستقيم سورة الاعراف في الاية ستاشر وقلت لك التقدير بصراطك المستقيم وان صراطك دهوت منصوب منصوب بي
مزع الخافض زي ما بتقول مجرور بالباء يبقى منصوب به نزع الخافض. الباء هنا ليه انا عايزك تاخد بالك من حتة مهمة اوي اوي اوي في هذا الكلام. ايه اللي في هذا الكلام؟ ايه الحاجة المهمة قوي؟ ركز معي قوي قوي هعمل لك ايه؟ ركز معي هعمل ايه؟ الكلمة بتاعة
صراطك اساسا اسماط يساوي اسم معرب يعني تظهر عليه الحركات. يعني ليس مبنيا. وكلمة من من يضل ده اساسا مبني. علشان كده قلت لك في محل. طب واه ما انت ما قلتش حاجة كده
يعني طب ما انت ما هو نفس الكلام هنا لأ خد بالك اوي اوي اوي ايه بقى ؟ ان كلمة سراتك دي ما اقدرش اقول عليها في محل جر بالباء. ما ينفعش لا يجوز
هاكتبها فين. لا يجوز ان نقول ان كلمة صراطك في محل جر بالباء. ليه؟ لانها معربة مش مبنية مش مبنية تقول لي في محل هو في كلمة في الدنيا تضربها كده في الخلاط وتقول لي دي في محل في محل ليه؟ لانها دي تتعرض دي بتتعرض يعني يا مرفوع يا مرفوع يا
يا منصوب وبتتقلب عادي خالص. فتيجي تقول لي في محل اه جرب حرف الجاء في محل ازاي؟ يا عم ما ينفعش ما ينفعش اوعى تقول لي صلاتك انها في اه ما هو فيه حرف جر يا سيدي فيه حرف جر محزوف ده على عيني وراسي. بس حرف الجر المحزوف
في كلمة ليست من المبنيات. بيتحزف وتتنصب. بتبقى منصوبة بنزع الخافض. الناس فهنا هنا الكلمة مبنية على سي محل در بحرف الجر المحزوف. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي الله طب ما هو آآ
كان ممكن نقول ان دهيت مبنية على السكون في محل نصب بنزع الخافض صح. صح. يعني دي يعني ديت من دهية اللي هي في محل مبنية في محل لها اعراب ان يمكن ان يكون حرف الجر موجودا زي ديت بالزبط
فبنقول في محل جرة حفر جر. المحزوف او اعتبرها زي صراطك هنا هوت واقول في محل نصب بنزع الخاص. الكلام ده فمهم جدا جدا جدا جدا جدا ده كده خلاص يعني المحاضرة ديت علشان الملحوظات ديت انا هتهدي حتة في منتهى الخطورة دلوقتي ركز معي اوي اوي اوي
اه من المعروف والمشهور والمتفق عليه لما يجي يقول لك مسلا ايه؟ تعريف حدود الله بيقول لك الحد لغة هو كذا. واصطلاحا هو كذا. الكل بيقول ان للغة واصطلاحا منصوب بنزع الخافض. خد بالك خد بالك خد بالك منصور بنزع الخافض. والتقدير يعني
يعني في اللغة او في الاصطلاح. حلو قوي طب وايه يعني صحيح صحيح لا مش صحيح الكلام ده غلط الكلام ده غلط غلط غلط ايه ده في اجماع عليه انا بقول لك غلط. ليه؟ ليه؟ ركز معي قوي قوي قوي. انت بتقول
ثم منصوب بنزع الخافض؟ اه. يا سيدي الفاضل لما تقول منصوب بنزع الخافض. يبقى زي كلمة اه ايه الاسكان؟ طيب. هي سراتك دي احنا مش ممكن نقول لاقعدن لهم بصراطك المستقيم
في غير القرآن؟ اه يعني الخافض المنزوع عندما يرجع مكانه لا تتغير الكلمة بعده لاقعدن لهم بصراطك المستقيم. ولو رجعت المحاضرة اللي هي آآ بصيرة التفضيل آآ قلنا الاية اللي بتقول
طول في نفس سورة الاعراف بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله. طب يعني انا مش فاهم انت عاوز تقول ايه ؟ انا عاوز اقول ان لما تقول منصوب بنزع الخافض
لابد ان تصلح الكلمات لوجود نزع الخاء. طيب ايه؟ مش قاعدة يعني يا سلام لأ يعني يعود الخافض خد بالك بقى من الكلمة ديت دون تغيير الكلمة يا سلام! طب يعني انت جبت ايه! ده انا مش فاهم بصراحة انت بتقول ايه
انا بقول دون تغيير الكلمة. يعني ايه؟ لاقعدن لهم بصراطك المستقيم. صراطك زي ما هي بالزبط قبل نزع الخافض وبعد نزع الخافض او بمعنى اخر صراطك اللي مش موجود قبليها الخافض هي هي صراطك اللي موجود الخافض قبليها
انت بتقول ايه؟ لا لا لا دي العملية وسعت منك كده يا ستي اسمعي اسمعي بس. طيب انت بتقول لي الكلام ده غلط؟ اه لما تقول الحد لغة وانت بتقول لي منصوب بنزع الخافض تقديره تقديره ايه؟ تقديره ايه
لغة! الله! ده انت لما حطيت حرف الجر ما رجعتش كلمة لغة زي ما هي. ده انت اضطريت تحط الالف وفي الاصطلاح في الاصطلاح مش هي ديت. اه هنا لما جبت الخافض الكلمة زي ما هي
لا اخذن لهم بصراطك الحج لغة. انت بتقول في نزع خافض؟ اه طب رجع الخافض رجعه. الحد في ما هو مش معقول ما هتقول الحد في لغة مم في اي لغة؟ الحب في اصطلاح في اي اصطلاح؟ لا لا قال لك هو التقدير الحب في اللغة ما فيش حاجة اسمها التقدير الحد في اللغة
ادام التقدير جه الحد في اللغة وتغيرت كلمة لغة الى اللغة. يبقى ما فيش نسخ خافض. ما فيش نزع الحافظ والدليل اهو الدليل اهو لما يرجع الخاطب الكلمة نفسها ما تتغيرش. فسيادتك قلت لي ان دوت منصوب بنزع الخافض رجع
الخافض كده هتلاقي الكلمة اتغيرت. الله امال دي اهربها ايه؟ اعرابها تمز. انا بقول اهو تمييز غير محول غير محول منصوب ايه تمييز غير اه في ناس على فكرة كتير من متخصصين ما يعرفوش ان في حاجة اسمها تمييز غير محول. عموما راجع تمييز هتلاقي تمييز غير محول منصوب
غير محاول يعني مش اصله فاعل او اصله المفعول به او اصل المبتدأ. لو راجعت وثائق لغتي في التمييز هتعرف التمييز المحول عن المنتدى والمحول عن الفاعل والمحول عن المفعول به. طب استنى انت وقعت في شر اعمالك
هو التمييز استناني اكتبها فيه مش لاقي حتة كده نكتب هنا بص لما بنقول زرعنا شجر شجر الارض. اه الشجر هنا مفعول به اه مفعول به. المفعول به لما يترمي هناك يبقى زرعنا الارض شجرا. دي تمييز اه
اه معك تمييز استناني هو التمييز بتقول لي ايه؟ زرعنا الارض من جهة الشجر مش من جهة شجرا او مش من جهة شجر لا من جهة الشجر صح طب هنا الحد من جهة اللغة. من جهة الاصطلاح. يبقى ما رجعتش الكلمة زي ما هي ومين اللي قال لك
ان بتاع التمييز بيكون بنفس الكلمة. اللي تشيك بتاع نزع الخافض انك لما تجيب الخافض فكانوا تبقى الكلمة زي ما هي ده الشرط ده الشرط. انما التانييز انت بتقول ان هو بمعنى بمعنى يعني ما جبتش جملة ورجعت فيها لا لا لا انت بتقول بمعنى من جهة الشجر. يبقى
بمعنى من جهة اللغة. والاصطلاح من جهة الاصطلاح. يبقى الاتشك بتاع التمييز دهوت مش حاجة آآ دي كانت مش موجودة ورجعتها؟ لا لا لا لا لا. الحاجة اللي كانت مختفية ورجعتها متأثرتش الكلمة. الندى هنا هوت لما اقول لك
زرعنا الارض من جهة الشجر من جهة الشجر ده كلام مش مكتوب مش مكتوب يعني ما جبتش كلمة شجرا وقلت لك اه من جهة شجر من جهة اللغة من جهة الاصطلاح يبقى انا شلت لغة النكرة وخلتها بالالف واللام انا ما قلتش كده. بتاع التمييز شيك سماعي
يعني اختبار سماعي. لا يوضع في السياق بتاع تركيب سيب الكلام كلام مهم اوي اوي اوي اوي اوي يبقى اذا لما اقول لك الحد لغة لغة دية بتتعرض تمييز غير محول منصوب الكلام ده
صح ليه؟ لان بتاعه الاختبار بتاعه صناعي. يعني من جهة اللغة والحد اصطلاحا يعني من جهة الاصطلاح. انا ما كتبتش جملة اسمها من جهة اولا من جهة الاصطلاح لا لا لا لا لا انما تقول لي ان هو منصوب بنزع الخافض رجع الخافض. رجعنا الخافض. الحد في اللغة. الله
تغيرت كلمة لغة الى في اللغة المفروض ان الخافض لما يرجع ما تتغيرش الكلمة المفردة خد بالك اوي اوي اوي. الكلام ده في منتهى الخطورة والمحاضرات ديت لازم اسمعها مرة واتنين وتلاتة واربعة علشان تكون عندك بصيرة لأ بصائر في لغة العرب. تحيا مصر ونستكمل في
حضرت شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته