1
00:00:00.150 --> 00:00:53.650
يا اله الكون وناصرنا من غيرك قلت حيلتنا بك يا الله اللهم تعلقنا بك يا يا اله الكون ولا تعلقنا  وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين متعة المطلقة ثقيلة على النفس. لذا قيدها الله بقيدين. التقوى في هذه الاية والاحسان في الاية السابقة. طلق رجل امرأته عند

2
00:00:53.650 --> 00:01:18.050
شو رايحين القاضي؟ فقال له شريح متعه. قالت المرأة انه ليس لي عليه متعة. انما قال الله تعالى وللمطلقات متاع بالمحروف حق على المتقين وليس من اولئك كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون

3
00:01:19.500 --> 00:01:39.500
ما معنى العقل هنا؟ قال الاستاذ الامام محمد رشيد رضا معناه ان يتدبر الشيء ويتأمله حتى تذعل نفسه لما اودعت فيه اذعانا يكون له اثر على العمل. فمن لم يعقل الكلام بهذا المعنى فهو ميت. وان كان يزعم انه حي. ميت من عالم العقلاء

4
00:01:39.500 --> 00:02:08.550
حي بالحياة الحيوانية. وقد فهمنا هذه الاحكام ولكن ما عقلناها ولو عقلناها لما اهملناها الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الهروب من القدر حماقة. لسان حال احدهم فر من الموت وفي الموت وقع

5
00:02:09.800 --> 00:02:36.450
وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم اذا مسكم الم في القتال فتصاعد منكم انين فاعلموا ان الله سميع بمعاناتكم. عليم باحوالكم مجازيكم عما يلاقون اعظم الجزاء. فهذه الاية فيها تهوين ما تقاسون من الام

6
00:02:36.750 --> 00:03:03.450
ماذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اكمل الصدقات. قال الامام الالوسي وذكر بعضهم ان القرض الحسن ما يجمع عشر صفات. ان يكون من الحلال. فان الله طيب لا يقبل لا طيب وان يكون من اكرم ما يملكه المرء. وان يكون والمرء صحيح شحيح يأمل العيش ويخشى الفقر. وان يضعه في الاحوج

7
00:03:03.450 --> 00:03:22.700
الاولى وان يكتم ذلك والا يتبعه بالمن والاذى. وان يقصد به وجه الله تعالى. وان يستحقر ما يعطي وان كثر. وان يكون من من احب امواله اليه وان يتوخى في ايصاله للفقير ما هو اصر لديه من الوجوه كحمله الى بيته

8
00:03:23.700 --> 00:03:54.800
اذ قالوا لنبي له بعث لنا ملكا قاتا في سبيل الله فلما كتب عليهم القتال تولوا ميدان القول غير ميدان العمل وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا

9
00:03:54.800 --> 00:04:31.750
امنا جعل الله التهجير من الوطن والاهل سببا لوجوب الجهاد في سبيل الله قانون ان يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه. ولم من المال التقييم الجاهلي تقييم سطحي يقيس الشخص بما نال من اموال لا بما حاز من كريم خصال

10
00:04:32.250 --> 00:05:18.200
وقال لهن نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابون انت اموت في سكينة من ربكم. وبقية مما ترك الهم تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم  اليهود قوم ماديون. لذا ساق الله لهم اية حسية يشاهدونها وهي الاتيان بالتابوت الذي فقدوه زمنا طويلا. ولان التابوت

11
00:05:18.200 --> 00:05:40.100
له الملائكة فلم يرهم القوم لانهم مخلوقات غير مرئية. فرأوا التابوت اتيا دون ان يروا من يحمله. ولذا اسند الله امر الاتيان الى التابوت فقال يأتيكم التابوت فلما جاوزه هو والذين امنوا معه

12
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
كانوا اصحاب قالوط ثمانين الفا فصاروا ثلاثمائة. قال البراء بن عازب. كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاثمائة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معهم نهر وما جاوز معه الا مؤمن. لابد قبل اللقاءات الفاصلة من التمايز

13
00:06:00.650 --> 00:06:27.250
والتصفية لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قالها خون طالوت حين احتاج اليهم فبعض كلمات الاصدقاء اشد فكا من اسلحة الاعداء قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين

14
00:06:27.250 --> 00:07:02.100
ملاقوا الله كم من نافعة قليلة فيها كثيرة باذن الله جميل ان تحسن الظن بالله لكن الاجمل ان تفعل ذلك حين يفقد الجميع الامل ولما مرزوا رجالوت وجنوده قالوا ربنا

15
00:07:02.750 --> 00:07:26.300
اول اعمال المجاهدين الدعاء. فشاركهم من مكانك في هذا العمل ان لم تنل شرف الجهاد ربنا افرغ علينا صبرا تخيل شلالا من الصبر ينهمر عليك ليطفئ لهيب الامك ويتسلل لتجاويف اوجاعك

16
00:07:26.950 --> 00:08:12.950
قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ربنا علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين  وانظر ماذا صنع الدعاء فهزموهم باذن الله ولو نادك الله الناس بعضا ببعض لفسدت الارض قال ابن عباس يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي. وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يزكي عمن لا يزكي

17
00:08:13.400 --> 00:08:37.050
فسدت الارض وفسادها بان يغمرها الكفر لكنه سبحانه لا يخلي زمنا من الازمنة من قائم بحق وداع الى الله يا اله الكون وناصرنا من غيرك قلت حيلتنا بك يا الله

18
00:08:37.050 --> 00:09:16.100
الله تعلقنا بك يا الله. يا اله الكون سرانا من غيرك قلت حيلة بك يا الله تعلقنا يا الله والكافرون هم الظالمون قال عطاء دينار والحمد لله الذي قال والكافرون هم الظالمون ولم يقل والظالمون هم الكافرون

19
00:09:16.550 --> 00:09:30.800
الحي القيوم قال كثير من اهل العلم انه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. في حديث ابي امامة مرفوعا ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور في سورة

20
00:09:30.800 --> 00:09:46.750
البقرة وال عمران وطه. قال ابو امامة فالتمستها. فوجدت في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم. وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم

21
00:09:47.150 --> 00:10:15.200
له ما في السماوات وما في الارض قولوا لاغنى اغنياء العالم انت احد ممتلكات الله لا تأخذه سنة ولا نوم لا يصدق توكل القلب الا على من لا تأخذه سنة ولا نوم. نتلوها كل ليلة قبل ان ننام ليرعانا الله بعينه

22
00:10:15.200 --> 00:10:42.850
التي لا تنام ولا يحيطون بشيء من علمه لم يقل بعلمه فهم لا يحيطون بعلمه ولا حتى بشيء من علمه. فما اقل ما علموه بجانب علم الله. ولا حفظهما وان الذي حفظ السماوات والارض لن يعجزه ان يحفظك من كل سوء فاعبده وتوكل عليه

23
00:10:42.850 --> 00:11:03.900
عليه وهو العلي. قال الماوردي وفي الفرق بين العلي والعالي وجهان. احدهما ان العالي هو الموجود في مكان العلو وان لم يكن مستحقا للعلو. والعلي هو المستحق للعلو. الثاني ان العالي هو الذي يجوز ان يشارك. والعلي هو الذي لا يجوز ان يشارك

24
00:11:03.900 --> 00:11:27.300
العظيم قال ذو النون من اراد التواضع فليوجه نفسه الى عظمة الله فانها تذوب وتصفو. ومن نظر الى سلطان الله ذهب سلطان نفسه لان النفوس كلها فقيرة عند هيبته فمن يكفر بالطاعون

25
00:11:27.500 --> 00:11:53.400
كلمة طاغوت مبالغة من الطغيان وهو يتنوع. فمرة يكون الطاغوت شيطانا او كاهنا او ساحرا او حاكما فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله قدم الله الكفر بالطاغوت على الايمان بالله. لان التخلية قبل التحلية فلا بد ان يتخلى العبد عن الطاغوت اولا قبل اعلان ايمانه بالله فقبل ان

26
00:11:53.400 --> 00:12:18.450
ان تكوي الثوب وتعطره لابد لك ان تغسله وتنظفه فقد استمسك من عروة وفقى لنفصام لها العروة الوثقى هي الايمان او الاسلام او التوحيد. فلتفلت كل العرى من يديك. ولتقبض على عروة الدين لتبحر امنا في بحر الحياة

27
00:12:18.450 --> 00:12:44.850
الهائج نحو شطعان النجاة لا انفصام لها الا ان اراد العبد فصامها. قال سعيد بن جبير في هذه الاية لا يغيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى

28
00:12:45.600 --> 00:13:03.400
وحد الله لفظ النور وجمع لفظ الظلمات لان طريق الحق واحد وطرق الباطل متعددة الله ولي الذين امنوا من كان الله وليه فلن يضل ابدا ولن يقهر باذن الله. ومتى

29
00:13:03.400 --> 00:13:33.550
هل يضيعك على قدر ايمانك؟ تكون ولاية الله لك فان الله يأتي بالشمس من المشرق. ايات الله ساطعة بينة. لكن التماس بصائر البعض واعتياد رؤية المعجزات الهناس عنها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما

30
00:13:33.550 --> 00:13:59.050
صوم يوم قال بل اني استمعت في الاية اشارة ان الله بيده ان يغير نواميس الكون ومراكز الاستشعار عند الانسان ويقلبها كيف يشاء. فجعل عشرات السنوات كأنها ساعات وبيده ان يجعل اللحظات العابرة كانها اعوام

31
00:13:59.600 --> 00:14:28.550
تنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. النظر هنا يفيد الاعتبار وحرف اله افادت تنبيه على امعان النظر ليشعر الناظر بهذه الامور الدقيقة التي لا تظهر الا بالتأمل وتكرار النظر قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

32
00:14:29.100 --> 00:14:44.100
قال الطاهر بن عاشور قد جمع الله له انواع الاحياء اذ احيا جسده بنفخ الروح من غير اعادة واحيا طعامه بحفظه من التغير واحيا حماره بالاعانة لكان اية عظيمة للناس الموقنين بذلك