1
00:00:01.600 --> 00:00:24.850
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد  كنا مع الدنيا وهي تضحك لكافر كما تضحك لكل الكفار

2
00:00:25.500 --> 00:01:01.450
بكل زمان ومكان وكما يغتر بضحكها ضعاف الايمان وقليل العلم بالمناسبة يا اخوانا اي مصيبة تحصل في الكون وفتنة وقلق. اهل العلم يرونها بصورة حقيقية ويرون فيها فتنة ومن سواهم

3
00:01:01.800 --> 00:01:28.950
يغتروا ويفرحوا وربما يروا ان فيها نصرا او انها شيء طيب. وهي اصلا خراب ودمار فرؤية اهل العلم دائما وابدا هي الاصوات لانهم مؤيدون من الله عز وجل لانهم يرون بنور الله

4
00:01:29.200 --> 00:01:56.900
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فيجب على الناس ان يلتفوا حوله اهل العلم وبالذات الربانيين ولا يغتر حتى لو حققوا انتصارا او يعني رأوا نتائجا كل هزا ليس مبرر

5
00:01:57.850 --> 00:02:21.200
قد تكون العواقب الوخيمة لسه جاية فاهل العلم يجب ان يلتف حولهم الناس في كل آآ ضائقة وكل صغيرة وكبيرة لان القرآن علمنا هزا فهزا حال ناس حول شخص واحد

6
00:02:22.200 --> 00:02:44.550
الذين يريدون الحياة الدنيا مغرورين ومبسوطين ونفسهم يبقوا زيه واهل العلم رأوا المسألة منز اللحزة الاولى وعلموهم ونبهوهم وخوفوهم لكن الناس يعني غالبا ما تلتفت الى هزا الناس تحتاج مصيبة

7
00:02:45.050 --> 00:03:08.150
تفوقهم شيء يزلزلهم ما يعني ما بيلجأوا للنصايح ولا بيتأثروا بالنصايح ولا يهتموا مسألة العلم ولا اهل العلم تيجي مصيبة تقوم يفوقوا وبعدين بقى يتزكروا ان كان كلام العلماء هو الصواب

8
00:03:08.700 --> 00:03:28.050
ويا ليتنا اخزنا به فلما خرج هزا الكافر الملعون على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مسل ما اوتيع قارون. الموضوع كله خلص  في شوية زينة وشوية اموال ونبقى حلوين قوي. زي دلوقتي برضه

9
00:03:29.100 --> 00:03:51.350
الاسعار لو ريحت ومواد البونة ريحت والتراخيص اشتغلت والفلوس كترت والدولار رخص هتبقى العيشة ايه زي الفل بس. طب الدين فين؟ مش مشكلة بقى يعني حاجة اتعدلت يعني؟ لأ يعني الناس هتصلي مسلا

10
00:03:53.250 --> 00:04:09.300
مش موضوعه ده مش موضوعنا عن موضوعنا بس الدنيا ايه تحلو ونجوز العيال وتبقى معنا فلوس كده بس هو ده المطلوب طيب ربنا يخلي لكم اسرائيل وتبعت لكم قرشين. والدنيا تروق

11
00:04:09.350 --> 00:04:27.200
اه ما يجراش حاجة بس وخلاص وخلاص اللي هو الصندوق يعني ما هو الصندوق ده بتاع اسرائيل انت فاهم الصندوق بتاع حد واش تنديدة بتاع اسرائيل اصلا صندوق النقد الدولي ده بتاع بتاع الصهاينة

12
00:04:27.450 --> 00:04:56.750
فخليني بقى اتركه قرشين هتلاقي كل حاجة بقت حلوة  العلم العلم ضابط والعلم حافظ بازن الله لزلك شف ربنا سبحانه وتعالى حط الدنيا كلها باهلها وحط الزين اوتوا العلم في كفة تانية. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون

13
00:04:56.750 --> 00:05:23.800
انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم الكفة المضادة تماما ويلكم ويلكم يعني ايه ؟ مفاهيمكم غلط مخكم غلط تفكيركم غلط حياتكم غلط. كل حاجة عندكم غلط. تزهر الاية اهمية العلم

14
00:05:24.750 --> 00:05:49.000
اهمية العلم في حفز ايمان الناس يحفز عليهم ايمانهم حفز الاموال الناس بيحفز للناس اموالهم ويعرفوا يوزفوها صح لما يكون في علم انما ما فيش علم لا حفز دين ولا دنيا ولا حفز اي شيء. الناس تخبط في اي حاجة وتعيش اي والله بيعيشوا اسوأ

15
00:05:49.000 --> 00:06:07.050
من البهائم اسوأ من البهاء وتخيل بقى ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يحسم لك المسألة دي في حديس جميل اوي بيقول لك اهمية العلم في حفز دين الانسان وحفظ مال الانسان

16
00:06:07.100 --> 00:06:33.100
وحياتي الانسان عن ابي كبش الانمار انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن. والرسول مش محتاج يقسم واحدثكم حديسا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن تلات حاجات بيحلف عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. ما تحلفش يا رسول الله والله احنا مصدقينك من غير حلف

17
00:06:33.600 --> 00:06:57.450
اومال بتقسم ليه؟ عاوز يأكد المسألة عندنا يقول فانهما نقص مال عبد من صدقة يعني اقسم بالله ما نقص مال عبد من صدقة ايه رأيك في دي بقى؟ تصدق الرسول ولا ما تصدقهوش؟ انت حر

18
00:06:57.500 --> 00:07:18.100
ولظلم عبد مظلمة فصبر صبر عليها الا زاده الله بها عزا. اهي دي بقى اللي مش ممكن حد ياخد باله منها ابدا. ما فيش واحد بيتظلم واه يصبر كده لازم ياخد حقه بدراعه والقانون والقوة

19
00:07:18.100 --> 00:07:45.900
قيل واللي واللي طب اصبر بس اصبر ولزلم عبد مزلمه صبر عليه الا زاده الله بها عزا عزا اي والله زاده الله بها عزا وتشوفه بعينيك تشوف العز بعينيك واللي زلمك يتزل ويجي تحت رجلك

20
00:07:46.900 --> 00:08:07.950
وتلاقي نفسك ما انتش عاوز تنتقم ولا حاجة وانت احسن منه واعلى منه مش هقول لك جرب الحديس النبي ما بيجربش  اقول لك نفز ولا فتح عبد باب مسألة. دي برضو مهم جدا نخلي بالنا منها. ولا فاتحة عنده امبابة مسألة

21
00:08:08.250 --> 00:08:34.350
الا فتح الله عليه باب فقر اعوز بالله اعوز بالله. للاسف واخوة اسمع عنهم واخد بالك فتح باب مسألة يزداد فقر وما يشبعش لو جبتوا له ايه بالزي عاوز برضو

22
00:08:35.600 --> 00:08:51.400
حاجات الرسول مش محتاج يقسم عليها بس اقسم واما الذي احدثكم فاحفظوه. تلاتة برضو احفظوها يبقى تلاتة بيقسم عليها ما نقص مال من صدقة ولا زلم عبد فصبر الا زاد عزا

23
00:08:51.500 --> 00:09:09.350
ولا جرب العبد او فتح على نفسه باب مسألة الا ازداد فقط. التلاتة التانيين بقى احدسكم حديسا فاحفزوه اللي هو الشاهد معنا بقى اللي اهمية العلم في حفز دين العبد وماله وحفز كل حاجة

24
00:09:09.350 --> 00:09:26.000
ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر احفظوا دي هل احفظها يا رسول الله انما الدنيا لاربعة نفر. معقول؟ لا يوم اربعة لا فوقهم ولا تحتيهم

25
00:09:26.450 --> 00:09:52.550
عبد رزقه الله مالا وعلما. شف مالا وايه؟ مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه. زي ابو بكر وعثمان. عبدالرحمن بن عوف والعظماء دول فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه. ويعمل لله فيه بحقه. فهو بافضل المنازل

26
00:09:52.550 --> 00:10:19.400
شوف علم ابو بكر وماله لما ينزل قوله تعالى ولا يأتلأ الفضل مش كده يعني كان حلف ما هيدي مسطح عنده مال وهو اصلا بينفق على مسطح لانه بقى عنده علم فلما الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ بعد كده جاي لنا دي

27
00:10:19.850 --> 00:10:41.150
ده جاية لي مخصوصية عامة بس ابو بكر اول واحد ينفز قال لازم ارجع له كل حاجة. واللي قاله واللي قاله قاله ما كفاية ربي نزل قرآنا في حق بنتي. انا عاوز ايه تاني بقى؟ الناس تروح مطرح ما تروح

28
00:10:41.850 --> 00:11:04.550
ولا لهم لازمة عندي اصلا. هي دي فعلم علم عسمان لسه كان معنا بالامس. من حفر روما من جهز جيش العسرة. علم اه يبقى مالا وعلما يتقي فيه ربه ويصف فيه رحمه ويعمل فيه بحق ربه

29
00:11:05.650 --> 00:11:23.400
شف اي باب يسارع فيه فهزا بافضل المنازل. فوق اوي اوي اوي. تطبيق بقى ما هو ده الاساس تطبيق. وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا عنده علم بس ما فيش فلوس

30
00:11:23.450 --> 00:11:44.050
طب ما فيش فلوس ليه؟ اهو نصيبه كده رزقه كده. قدره كده. ما بيشتغلش مخه بيشغل. عنده علم وكل حاجة بس هو وكده ولم يرزقه مالا فهو صادق النية وجايز ما بيدورش على المال ممكن

31
00:11:44.450 --> 00:12:03.850
في علماء اجلاء وما كانوش بيدوروا علماء مصر فهو صادق النية ويقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان. اللي هو مين؟ الاولاني بتاع المال والعلم علم لو عندي مال زيي كنت هعمل ده احسن منه وزيه كمان

32
00:12:05.200 --> 00:12:34.200
هزا الرجل بالنية دهي لان القلب مهم قوي وشغل القلوب ده مهم جدا لعملت فيه بعمل فلان فاجرهما سواء فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما مصيبة بقى زي قارون كده

33
00:12:34.400 --> 00:13:07.750
وزي كل اصحاب الملايين اللي موجودين دلوقتي  رزقوا مال ولم يرزقوا بالعلم. فهو يتخبط في ماله. يصيف يشتي. يغير العربيات. يغير الفلل الفلل تتغير شاليهات دماغه فاضية اصلا رزق مالا ولم يرزق بعلم

34
00:13:10.400 --> 00:13:27.150
لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق لله سبحانه وتعالى فهو باخبس المنازل. وطبعا مع كل ده فتنة للناس يعني كل ده وهو فتنة برضه اللي زي قارون

35
00:13:27.550 --> 00:13:43.650
فهو باخبس المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما. من ده كتير بقى يا رب سلم تايهين في اي مصيبة دول لا مال ولا علم. لا مال ولا علم. ايوة

36
00:13:44.600 --> 00:14:05.550
طب لم نفسك ابدا لا مال ولا علم ويقعد يبص لفوق لمين يا ابني؟ لان اصحاب الملايين طب وهتبقى ايه؟ اما لو عندي اهو ده بقى ما تفهمش خسر اخرته ودنياه بايه؟ من غير من غير مقابل

37
00:14:05.850 --> 00:14:23.500
من غير مقابل لم يرزق لا مال ولا علم. فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان. الخبيس اللي عنده مال وما عندوش علم بعمل فلان فهو نيته ووزرهما

38
00:14:23.750 --> 00:14:48.200
سواء هي دي بقى. يا ليت لنا مسل ايه ها؟ ما اوتيك ايه قاوون يبقى هم كده هيتورطوا ما فيش مال وما فيش ايه ها؟ ما فيش عيب بس بقى رحمة ربنا بهم ما خسفش بهم الارض

39
00:14:49.150 --> 00:15:07.600
ده درس لنا بقى عشان نخلي بالنا وقال الذين اوتوا العلم ويلتكم ويلكم دي يقول ابن عاشور فيها كلام طيب. بيقول هم مش قصدهم يدعوا بالويل  على الذين يريدون الحياة

40
00:15:07.900 --> 00:15:29.850
ليه؟ قال لان المقام مقام موعظة فانا لما اجي اوعزك ما اقولكش يا ويلك! ما هو انت مش هتقبل الايه ها فيبقى الكلام ايه؟ عاوز يبقى فيه شيء من اللطف واللين. بل ويلكم يعني ايه؟ يعني كده يا اخوانا انتم تعجبوا. يتعجبوا من حالهم. يا جماعة مش كده

41
00:15:30.500 --> 00:15:46.750
افهموا الحياة صح يبقى ويلكم مش معناها ان هم ايه ها؟ بيدعون عليهم بالويل. لان المقام فعلا مقام موعظة هم بيوعزوه وبيخوفوهم. فهو المقصود ان هم ايه؟ يتعجبوا من ايه

42
00:15:47.200 --> 00:16:12.850
ثواب الله خير. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم قالوا ويلكم دي تعود على مين؟ ها الذين يريدون الايه الحياة الدنيا ويلكم بيخاطبوهم اهو  ثواب الله خير يبقى فيه مقارنة ثواب الله خير. من ايه

43
00:16:13.050 --> 00:16:36.150
اه؟ ثواب الله خير. مطلقة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك ثواب الله خير من الزينة خير من المال خير من الدنيا خير من الولد خير من كل شيء. ثواب الله خير

44
00:16:36.300 --> 00:16:57.900
مش كده؟ اه خير مطلق خير لمن؟ بس خلي بالك لمن؟ لمن امن وعمل ايه؟ صالحا يبقى لازم عشان تحصل ثواب الله اللي هو خير دهو لازم تؤمن وتعمل الايه؟ العمل الصالح. ثواب

45
00:16:57.900 --> 00:17:13.700
وثابوا الله خير في زاته كده ثواب الله خير ككوم كوم كده ومحصول طب مين اللي ياخده بقى؟ اللي ياخده اللي امن وعملوا الصالح هو اللي يخش عليه وياخده ويغرف منه

46
00:17:14.150 --> 00:17:32.150
مش كده ولا ايه؟ ولا هو ثواب الله خير اي حد؟ لا طبعا سواب الله في زاته ها خير مين بقى اللي يخش عليه؟ من امن وعمل ايه ؟ صالحا. طب واللي ما دخلشي ؟ خلاص هو زي ما هو ايه ها؟ ثواب الله خير. يعني

47
00:17:32.150 --> 00:17:44.650
الجنة ربنا سبحانه وتعالى خلقها. لو ما حدش عمل لها ودخلها اهي جن قوم مقفول اللي عاوز ييجي لي يا مرحب مفتوح. نفتحه وتقولوا. طب ما حدش جه معنا حد جه

48
00:17:45.000 --> 00:18:07.400
هي جنة ومخلوقة ولا مش مخلوقة ثواب الله ثواب الله خير يبقى لازم حد بقى يتحرك فتيجي الاية بعد تكمل تقول ايه بقى؟ لمن امن ويهه وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. يلقاها

49
00:18:07.550 --> 00:18:31.650
هادي تعود عليه ها؟ امشي على المكان اهو الجنة يعني تمشي على الجنة؟ ولا يلقاها الجنة؟ اه تمشي. ما تمشيش ليه ولا يلقاها الا الصابرون يعني مش هيدخلها الا الصابرون. تمشي

50
00:18:32.050 --> 00:18:50.850
يبقى يلقاها اي يلقى الجنة الصابرون عليها طب برضو ولا يلقاها ده بقى كلام الذين اوتوا العلم؟ ولا خلاص الزين اوتوا العلم كلامهم خلص والقرآن بيحكي لنا ويقول لنا ولا يلقاها ايه

51
00:18:50.850 --> 00:19:14.350
ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الايه الصابرون تبقى يلقاها دي ايه تمشي الجنة خلاص تمشي الجنة. تمشي ايه تاني  تمشي على ان اللي هيفهم ان ثواب الله خير. مش كل اي حد

52
00:19:16.600 --> 00:19:40.600
واضح ولا يلقاها يعني ولا يفهمها ولا يفهم ان ثواب الله خير ان لمين الا الصابرون هم اللي هيفهموا دي صح. فعلا انما اللي مش كده عمرهم ما يفهموها هم فاهمين الخير في في الحاجة اللي جت

53
00:19:40.650 --> 00:19:59.400
ما هي الدين ما هو جاية بالعرضة اهي وبيقولوا يا ليت لنا مسل ما اوتي القوم. يبقى شايفين ان هو ده الايه ها؟ الخير. فلا يلقى هذه المفاهيم. ولا ان ثواب الله خير الا مين

54
00:19:59.450 --> 00:20:22.250
ها؟ لان دي عقيدة في القلب عقيدة في القلب وبعدين في سلوك يترجمها عمر ده ما هيحصل الا الصابرون هم اللي يفهموه. ويفهموا ان ثواب الله ايه؟ خير خير لمن امن وعمل صالحا ولا ايه

55
00:20:22.400 --> 00:20:49.600
ولا هيفهم دي الا مين الا الصابرون واضح  على دوام العمل الصالح. ها؟ نعم ولا يلقاها الا الصابرون. نعم. الا من امن وعمل صالحا وداوم عليه فهو صابر زي ايه؟ استعينوا ها؟ بالصبر والصلاة

56
00:20:49.600 --> 00:21:11.550
لا بأس لا بأس اني لا يلقاها اي يعني مش هيداوم على الطاعات اللي هتوصل برضه للجنة يبقى ولا يلقاها لا يلقى الجنة وليلقاها لا يلقى العمل الصالح الموصل الى الجنة الا مين؟ الا الصابرون

57
00:21:11.950 --> 00:21:43.850
ولا هيفهم ان ثواب الله خير الا الصابرون برضو فخسفنا به وبداره الارض فخسفنا به وده يبان خلاص النصايح معلش جايبة نتيجة واللي تمنوا الحياة الدنيا تمنوا ولاهل العلم قالوا اللي عندهم وما بقاش الا ايه؟ الفريسة بقى. هو اللي ايه؟ المصيبة عشان تحصل

58
00:21:43.850 --> 00:22:04.050
عشان نستلفه زي دلوقتي كده برضه. الناس عاوزة مصيبة مصيبتين تلاتة عشرة عشرين يقوم يفوقوا يفوقوا يعرفوا لهم رب لهم دين عندهم عقيدة يفوقوا. طبعا ما فيش فوقان الا ما رحم الله. وطبعا نسأل الله العافية ما نسألش الله المصايب. نسأل الله العافية

59
00:22:04.150 --> 00:22:21.150
بس هو غالبا الناس ما بتفوقش الا كده يعني لانه بعد بعد الخسف فاقوا بعد الخسف فاقوا فاقوا ورجعوا للي كان اهل العلم ايه؟ بيقول لهم عليه اللي هم قالوا من البداية اصلا لهم. فخسفنا به

60
00:22:21.500 --> 00:22:41.750
وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين هذا الخسر عجيب جدا وخارق للعادة. ليه؟ خسف اللي حصل قبله ولا بعده زيه ليه كده

61
00:22:42.250 --> 00:23:03.050
لان تخيل شارع حي قرية ويتخسف به وبداره بس طب الجيران زي ما هو. زي ما هم سبحانك يا رب! ده مش شارع زي ما هو شوف بقى الدنيا تعمل ازاي

62
00:23:03.550 --> 00:23:28.200
اللي خسف ده اية عزيمة جدا  طبعا خدوا وخد داره وداروا فيها مين؟ فيها الحرس وفيها المخزنجية الجماعة بتوع الخيزة الحراسة اللي قاعدة اومال ايه يبقى الحراسة بخزنجية اللي عنده وهو والدار

63
00:23:28.450 --> 00:23:59.450
فخسفنا به لم ينل الخسف لا الشارع ولا بيوت الجيران ولا اي حد ولا حتى مين ها الذين ايه؟ تمنوا دي من رحمة الله بقى  الخسف ده معجزة لموسى يعني هو انتقام من مين؟ من قارون ومعجزة لمين؟ ايه اللي جاب بوسة في الموضوع؟ ايوة امال ايه

64
00:24:00.350 --> 00:24:19.300
ايه امال هو موسى اكنه هو ما سابوش يعني القانون ده ما سابش موسى ساب موسى ما سابوش طبعا في سورة غافر ولقد ارسلناها موسى باياتنا وسلطان مبين. الى مين؟ الى فرعون

65
00:24:19.450 --> 00:24:44.950
وهامان وقارون ها فقالوا الربط على بعضها كده الرابطة مع ان هو من قوم موسى مش كده فقالوا ساحر كذاب التلاتة قالوا ايه ها مع ان هو ابن عمه ابن عمه كان مفروض يتعاطف معه

66
00:24:45.250 --> 00:24:58.900
يبقى الخسف ده معجزة لموسى ولا مش لموسى؟ معجزة معجزة. المفروض تنضم للايات التسعة بتوعه صحيح ما حدش من العلماء عدها ابدا. ما فيش حد من العلماء عدها. بس هو يعد

67
00:24:59.500 --> 00:25:25.600
ان الخسف ده تعد من الايات التسعة اللي ايد الله بها مين؟ موسى لانه قال عليه ساحر ايه كذاب فجزاؤه اهو كده  اه طبعا ربنا يعني ايوة لمين اللي صالح بقى؟ الشخص صالح

68
00:25:25.650 --> 00:25:46.900
اه الشيخ صالح لأ ما اشتغلش مع زالم. لأ ولا يركن اليه ولا يصاحبه ولا يجالسه ولا يعتز به ايوة ايوة ايوة ما يعملوش ايوة ما يتعاملش معه ولا يفخر به ابدا

69
00:25:47.300 --> 00:26:09.900
ولا يعينه على زلمه ولتركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. اي نوع من انواع الركوب اي نوع من انواع الركون الى الزلمة لأ ايوا اه  لا مش بعيد مش بعيد

70
00:26:10.500 --> 00:26:30.150
اه ايوة لأ برضه ولو ما يمنعش ان يكون هو خد تسعين اية منهم تسعة الى فرعون ما يمنعش ايوة برضو كل ده ماشي. ما يمنعش ان موسى ياخد ميت اية

71
00:26:30.500 --> 00:26:50.800
لكن ما يمنعش  ايات كسيرة له طب ما هو البحر طب وبعد كده لما راح لما عدى وما فيش فرعون تاني وفيه ايات في ايات زي اللي هو عشرة مبشرين بالجنة كده ما هو مش عشرة

72
00:26:51.800 --> 00:27:15.000
المشاورين جالنا مش عشرة يبشرون بالجنة مئات مات فهنا تسعة لفرعون اه انما اللي خدهم موسى خد كتير خد كتير المهم وردت في السنة احاديس تصرح بان اللي اتخسف به ده قارون

73
00:27:15.800 --> 00:27:40.350
ما جابتش اسمه بس لمحت وجابت صفته صفته على سبيل المثال عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه. هي نفس المواصفات اللي موجودة معنا في الاية

74
00:27:40.700 --> 00:28:07.400
فخرج على قومه يبقى يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته ان خسف الله به فهو يتجلجل الى يوم القيامة رواه البخاري ومسلم. رواية تانية يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عمرو بن العاص

75
00:28:07.950 --> 00:28:34.200
خرج رجل ممن كان قبلكم ممن كان ها قبلك. هي صلحتش بالاسم بس الصفات كلها جاية عليه هو ولانه الخسف ده خس واضح والقرآن والسنة الاتنين مركزين عليه خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة فخرج على قومه

76
00:28:34.350 --> 00:29:08.050
في زينتها في حلة له يختال فيها يختال فيها. فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها او يتلجلج فيها الى يوم القيامة. وده فعلا تليق به لان هو العقوبة على قد الجرم بتاعه. على قد جرم قارون. ما قالش قارون. دي الروايات ما قالتش قارون. بس هي كأن

77
00:29:08.050 --> 00:29:36.650
ايه؟ حتى لو الروايات ما جتش ما عدا الاية واضحة فخسفنا به وبداره الايه في الارض الحافظ ابن كثير ذكر اثرين اوافقه على واحد وارفض الاخر وهقول برفضه ليه زكر يقول زكر ان هلاك قارون كان عن دعوة نبي الله موسى

78
00:29:38.450 --> 00:30:07.550
واختلف في سببه فعن ابن عباس والسدي ان قارون اعطى امرأة بغيا مالا على ان تبهت موسى بحضرة الملأ من بني اسرائيل وهو قائم فيهم يتلو عليهم كتاب الله فتقول يا موسى انك فعلت بي كذا

79
00:30:07.650 --> 00:30:32.150
وكذا فلما قالت في الملأ ذلك لموسى ارعد من الفرق يعني من الخوف واقبل عليها وصلى ركعتين ثم قال  انشدك بالله. استحلفك بالله يعني الذي فرق البحر وانجاكم من فرعون

80
00:30:32.850 --> 00:31:00.450
وفعل كذا وكذا لما اخبرتيني بالذي حملك على ما قلت بتفضحيني ليه يعني؟ فقالت اما اذ نشدتني فان قارون اعطاني كذا وكذا على ان اقول لك وانا استغفر الله واتوب اليه. فعند ذلك خر موسى لله عز وجل ساجدا

81
00:31:00.900 --> 00:31:23.750
وسأل الله في قارون فاوحى الله اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك فيه فامر موسى الارض ان تبتلعه وداره فكان ذلك القصة دي او الاثر ده لا اوافق ابن كثير عليه وعليه رحمة الله

82
00:31:24.700 --> 00:31:54.350
لانه جعل الخسف بقارون بعد الخروج من مصر وانا ارجح انه قبل الخروج من مصر وان شاء الله نبينها برضو لانه بيقول استحلف المرأة الذهبي الزي ايه فرق لكم البحر وانجاكم من ايه؟ من فرعون

83
00:31:54.500 --> 00:32:10.300
وزكروا ايضا اثرا اخرين مقبول في انه فعلا دعا علقه قيل ان قارون لما خرج على قومه في زينته تلك طبقا للاية يعني فخرج على قومه في ايه؟ في زينته

84
00:32:10.600 --> 00:32:30.050
وهو راكب على البغال الشهب وعليه وعلى خدمه الثياب الارجوان الصباح حاجات كده ملابس فخمة ومر في جحفله ذلك على مجلس نبي الله موسى وهو يذكرهم بايام الله ماشي بايام الله بنعم الله يعني

85
00:32:30.400 --> 00:32:54.150
فلما رأى الناس قارون انصرفت وجوههم شيء طبيعي شيء طبيعي. موعزة ايه؟ نشوف الدنيا الحلوة دي انصرفت وجوه الناس حوله ينزرون الى ما هو فيه فدعاه موسى يا يا ودعاه موسى ما صنعك؟ او ما حملك على ما صنعت

86
00:32:54.500 --> 00:33:16.650
فقال يا موسى اما لئن كنت فضلت علي بالنبوة فلقد فضلت عليك بالدنيا يبقى حاجة ايه قبل حاجة. ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي وادعو عليك. فاجر بقى. فاجر فاجر فاجر بمعنى الكلمة

87
00:33:17.500 --> 00:33:36.050
شوف هيدعوا على نبي الله وبيقول له انت فضلت بالنبوة وانا فضلت بالدنيا تيجي ندعي على بعض زي اهل الكتاب ايه ها تعالوا الى كلمة ايه؟ الرسول قال لهم تعالوا نباهي

88
00:33:37.000 --> 00:33:54.150
اهل العلم اللي فيهم قالوا لهم لو بهلتوا هتخلصوا. اوعوا تخرجوا ده هو نبي اوعوا تخرجوا وتدعوا عليه ويدعوا عليكم ما خرجوش الفاجر ده بقى بيقول له تيجي ندعي على بعض

89
00:33:55.400 --> 00:34:16.300
تدعو علي وادع ليه؟ معقول؟ ايوا فاكر وياما فجر في موجودين دلوقتي ويزنوا ان هم ربنا موفقهم ومسددهم وراضي عنهم ها غروره غرور يا اخوانا والله يوصل بالانسان الى ما لا نهاية

90
00:34:16.350 --> 00:34:35.450
ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي وادعو عليك. فخرج وخرج قارون في قومه. فقال  تدعو او ادعو انا مين اللي يبدأ قال بل انا ادعو انا اللي ادعو الاول شاء الله

91
00:34:35.950 --> 00:34:56.850
فدعى قارون فلم يجب له ولا كلمة من اللي طلبها. سم قال موسى شف برده موسى بيقول له يعني اجري ولا بلاش نروح! ما نروح احسن يعني مش قبل ما يدعوا شاوروا. فقال موسى ادعو؟ قال نعم

92
00:34:56.950 --> 00:35:26.750
اقعد تحدي تحدي  اه هو ده الفاجر فقال موسى اللهم مر الارض ان تطيعني اليوم فاوحى الله اليه اني قد فعلت. هتسمع كلامك خلي بالك العقوبة دي الجزاء من جنس العمل. قانون اراد يطلع فوق فكانت العقوبة ايه؟ ينزل. طب ما في عقوبات كتير. طب ما ما يولع فيه

93
00:35:27.100 --> 00:35:45.550
ما يغرا. تيجي الصاعقة من السماء صوت عالي ياخده من وسط الناس. ايه المشكلة يعني؟ اشمعنى الخسف لان هو ده العقوبة العادلة له. لانه اراد يطلع وبغى يطلع فوق فلازم ينزل تحت

94
00:35:45.750 --> 00:36:02.250
لازم العقوبة تبقى لتحت يعني ما يموتش وهو على وش الارض كده وعقوبة حسب الاحاديس اللي احنا زكرناها انا بقول لك دي هي ما زكرتش اسم قارون بس منشنة على قارون. بيتجلجل فيها الى يوم القيامة

95
00:36:02.750 --> 00:36:20.250
يعني نازل مع اهتزاز قد ايه؟ ينزل بقى زي ما ينزل كل يوم شبر كل يوم فكر الفلاحين بيسموا حاجات عندهم كده. عارفين انتم الحاجات دي او الصوابع دي بيسموها قراريط

96
00:36:20.700 --> 00:36:34.400
اه عندكم فكرة ولا ما عندكوش بيسموهم كده بيسموهم قيراط كده كل واحد من دول قيراط يعني ينزل كل يوم اه لحد امتى العيلة ما شاء الله يوم القيامة هو ده جزاؤه فعلا

97
00:36:34.750 --> 00:36:54.000
المهم لما سيدنا موسى قال يا رب خل الارض تسمع كلامي او تطعني اوحى الله اليه. فقال موسى يا ارض خذيهم  فاخزتهم الى اقدامهم لحد القدم الاول كده عزابة بقى. شغل مائي ها

98
00:36:54.050 --> 00:37:16.550
اه خزيهم فاخزتهم الى اقدامهم سم قال خزيهم فاخذتهم الى ركبهم يغطسوا شوية بشوي الى ركبهم ثم الى مناكبهم خلاص كل ده نزل بس فيه نفس طالع ونازل وفيه عيون وفيه وفيه وفيه وحياة وفيه كلام لسه

99
00:37:18.400 --> 00:37:39.250
الى مناكبهم سم قال اقبلي بكنوزهم واموالهم. هاتي ارض فلوسهم هنا الخزن بقى فضيت والفلوس كلها ايه ها جت جنبيهم بقى الحس كورونا بقى والهط الفلوس هاي جت ايه بقى ؟ مم

100
00:37:39.350 --> 00:38:01.750
اقبلي بكنوزهم واموالهم فاقبلت. بها حتى نزروا اليها ثم اشار موسى بيده فقال اذهبوا بني لاوة اللي هي القبيلة بتاعته او العيلة بتاع الفرع بتاعه يعني فاستوت بهم الارض دي تمشي

101
00:38:02.850 --> 00:38:28.300
في مصر اه هو ما قالش طبعا هنا ايه؟ نجاكم ولا ما جابش سيرة الايه؟ نمشي في مسرح وليه بقى ؟ انا باقول ان الخسف مصري له اولا لو كان بعد النجاة بعد النجاة لم نضع اي اولا مجتش اي حد من المفسرين على الاطلاق بت في المسألة دي

102
00:38:29.400 --> 00:38:47.350
ولا جزم فيها برأي ولا بكلمة هنا ولا هناك جوة مصر ولا برة مصر بعد النجاة ولا ما حدش مات خالص ولا قال رأي معتبر بكل كتب التفسير بس كزلك لم اجد

103
00:38:48.200 --> 00:39:12.000
ان في التيه اي نص يكون ان كان لبني اسرائيل دور في التيه  ما كانش لهم ايه ؟ والاية بتقول فخسفنا به. يبقى كان له دار بناها ازاي وهو في التيه

104
00:39:12.500 --> 00:39:29.350
هو عارف هم عارفين يقعدوا فين اصلا ده هم بيمشوا ويصبح عليهم الصباح يلاقوا نفسهم مكان ما مشيوا جوهم تاني فكان ما مشي وجوههم تاني. مكان ما مشي وجوههم تاني. فهيبنوا اه فهيبني دار فين

105
00:39:29.700 --> 00:39:53.450
ولو فكان فيه دور يبقى من باب اولى ظهر لموسى وهارون. اولى الناس بالدار يعني بني اسرائيل يتوهوا اه اني لا املك الا نفسي واخي دول يتوهوا اه بس يبقى موسى وهرون لهم دار بس ما لهمش هم دار الاخرين. بل كيف يكون لقارون في التيه دار

106
00:39:53.500 --> 00:40:14.950
ازا ما لوش في التيه ايه؟ ولا هو ولا حد من بني ايه؟ اسرائيل. والاية بتقول به وبداره ازا لابد ان يكون الخسف هنا بداره اللي هنا فانا اكدت لكم المعلومة اهي بقى خدوا بعضكم وروحوا ايه ها

107
00:40:15.350 --> 00:40:41.500
دوروا في الدار هتلاقوا حاجات كتير هتلاقوا  الايه؟ للخسف   اي نعم نعم نعم. اه ده في الامة دي في الامة. لا مش خسف قارون بقى في خسف هنا في الامة. ايوة ايوة

108
00:40:41.500 --> 00:41:04.600
في لا يكونن الحديس صحيح. ليكونن في امتي خسف ومسخ وقزر قالوا متى يا رسول الله؟ قال ازا اتخزت المعازف والقينات وشربت الخمور ازا اتخزت المعازف ادوات الموسيقى يعني. والقينات يعني المغنيات

109
00:41:04.700 --> 00:41:29.500
وشربت الخمور يحصل خسف وقزر ومسخ. تلات حاجات يحصلوا خسف يخسف وحصل قزف يقزفوا باي حاجة ويهلكوا بنار باي شيء اه ويموتوا او مسخ يمسخوا يبقى انت بتتعامل مع مع خنزير مع قرد بس هو بني ادم ولابس بدلة وكرافتة وكل حاجة

110
00:41:29.500 --> 00:41:53.600
او انسانة لابسة احدس موضة بس هي خنزيرة كلبة حاجات زي كده يعني دار اسمه مسخ امسخ اه مسخ للعقلية مسخ لعقلية الانسان اه وتصرفاته يتصرف تصرف غير سوي زي الحديس اللي قام يخشى احدكم ان يحول الله رأسه رأس حمار. لما بيرفع راسه قبل الامام

111
00:41:54.500 --> 00:42:15.100
ده بيبقى المشكلة في الدماغ بتاعته بقى. العقلية والتفكير وطريقة التفكير وكده يعني. لكن هو بقى شكله بني ادم. اه   اللي هم مين بقى؟ كونوا اه لا كانوا لا كانوا قرد وماتوا خلاص. ماتوا ولم يتناسلوا. ماتوا ولم يتناسلوا

112
00:42:15.850 --> 00:42:33.900
نعم  لا كان لا عاد يتحدى ما هو السميري لعنة الله عليه لأ ما هو السمير نفس الكلام ما هو السميري عمل برضو عمايل يعني هو سابه ومشي من هنا وبوز له الدنيا من هنا

113
00:42:34.200 --> 00:42:50.400
لا عادي يقعد اللي هي مصادمة الانبياء دي حاجة يعني ايه الفاجر بيعملها وما ما بيقراش العواقب السمير المهوي طب ما كان سمير ما هو ما يعرفش يعني سيدنا موسى يسيبهم يلاقي

114
00:42:51.100 --> 00:43:22.250
ودمر له بني اسرائيل  اه نعم ايوة اه ايوة البداية كانت قارون طبعا. البداية كانت قارون. وهم بقى غرقوا في الاخر يعني واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا

115
00:43:22.250 --> 00:43:47.100
بنا. اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد يقولون وي كأن الله ده بقوا وعاز بقوا على علم ده مين هم بقى ها؟ اللي تمنوا مكانه. امتى بقى؟ بعد المصيبة بعد ما اقول لك انك ايه

116
00:43:47.700 --> 00:44:07.800
العلما قالوا لهم من زمان ويلكم ثواب الله خير. لما شافوا بقى الخسر والخبر بقى اتنشر قالوا بقى ايه بيقولوا مين مين؟ بيقول لك واصبح الذين تمنوا وكانوا بالامس يقولون. بيقولوا منين؟ لبعضهم

117
00:44:08.400 --> 00:44:22.700
لبعضه. ما هو خلاص قانون مشي طب قولوا لبعض بقى. طب ولا هيقولوا هيقولوا للعلماء العلماء مش محتاجين اولا فبيقولوا مين ها؟ لبعضهم. بيقولوا بعضهم. ويك ان الله يعني ايه؟ ويك ان

118
00:44:23.200 --> 00:44:51.950
وي كأن تركيبك ده لغوية العرب كانت بتستخدمها للتعجب للتعجب متجمعة من ايه؟ من وي وكافي الخطاب وان اللي هي اخت ان مش كده؟ اه معناها ويلك اعلم ان ويكأن ويلك اعلم انه برضه مش مقصود منها الويل اللي هو الدعاء بالايه

119
00:44:52.050 --> 00:45:13.350
بالويل يعني تنبه واعلم ان اعلم ان ايه؟ ان الله ها يبسط الرزق يعني ايه برضو؟ يعني بسط الرزق ما لوش علاقة برضى الرب ولا ايه ولا غضبه. فقد غضب وبسط

120
00:45:15.450 --> 00:45:36.700
غضب وبسط مش كده ولا ايه؟ ما هو غضب عليه وبسط وقد رضي ولم ايه ولم يبسط واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون اي يقول بعضهم لبعض ويكأن الله كانت

121
00:45:36.700 --> 00:45:58.050
عرب تقول ازا تندم الواحد منهم يقول وي وي فمعنى الكلمة او الجملة يعني ويكأن اي ويلك اعلم ان الله امتى بقى علموا ان الله يبسط رزق لمن يشاء ويقدر. لما خسف به

122
00:45:58.850 --> 00:46:24.000
وتيقن هؤلاء ان بسط الرزق وتضييقه لا علاقة له برضا الله وغضبه قد يبسط الرزق مع الايه مع مع الغضب غضب عليه وخسف به وبصيت له الرزق وقد يضيق الرزق مع الايه؟ مع الرضا

123
00:46:24.150 --> 00:46:42.650
اه ولزلك في سورة الفجر فاما الانسان بصفة عامة يعني ازا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه ها يعني ايه ها؟ بسط فيقول ربي اكرم ومن والله مين اللي قال لك انك مكرم؟ ما هو ده نفس الكلام

124
00:46:42.850 --> 00:47:02.850
كان شايف نفسه ان ربنا ايه ها اكرمه هو اصل بايه بيهينوا بيهينوا طيب لخسفنا به وبداره. ده قمة الاهامة يا اخوانا يعني المال رخا تبدأ بالمفروض يفضل للورسة. طب هو يروح في داهية ما عندوش ولا ولد صالح ولا حفيد صالح

125
00:47:03.450 --> 00:47:19.900
ها ما فيش حد يستفيد من المال ده لكن لا عشان الحسرة تبقى تمام به وبداره بالخزاين كلها. طب ما ياما فيه ناس زلمة واهلها استفادوا صح ولا مش صح

126
00:47:19.950 --> 00:47:43.100
في ناس زلمة واهلها استفادوا الورثة الاحفاد واحفاد الاحفاد ممكن المهم فهنا علشان يعني العقوبة تناسبه فعلا ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. من عباده ويقدر. فعلا البسط والتضييق لازم نؤمن يا اخوانا ان ما لوش علاقة

127
00:47:43.100 --> 00:48:04.150
بالرضا والغضب تفرحشي شوفي الاول انت الطاعة بتاعتك راحة فين دينك رايح فين ؟ ايمانك بيزيد ولا بيقل ؟ قبل ما تدور على فلوسك جلوسك يقل وفلوسك تزيد شف ايمانك الاول

128
00:48:05.100 --> 00:48:29.200
شف ايمانك ده. نعم    اه اي نعم. ايوة مرتبط بالقذف. ايوا مرتبط بالقذف. اي مرتبط بالقذف. لان الملايكة الارحام فعلا بتسأل الله سبحانه وتعالى عن رزق اجله ورزقه وشقي ام سعيد

129
00:48:29.400 --> 00:48:48.400
وزكر او انسى اسأله عن الرزق اي مرتبط بالقدر عادي ما فيهاش اي مشاكل وما نزعلش قلة اهمنا زي ما قلنا لكم في الفرح الفرح الممنوع والفرح المرغوب او المطلوب تفرح بفضل الله وبايه

130
00:48:49.300 --> 00:49:09.850
وبرحمته بفضل الله وبرحمته. تيقن هؤلاء ان الرزق بيد الله يبسطه الله. وان ما لوش علاقة بالايه؟ بالرضا والغضب وبيقولوا ايه بقى؟ لولا امنا الله لولا دي امتناع ليه؟ ها؟ لوجود. ايه اللي موجود؟ وعلشان هو موجود؟ امتنع

131
00:49:09.850 --> 00:49:39.200
اخر اه لولا ان من الله يبقى كانوا يستحقوا الخسف ولا ما يستحقوش يستحق بس منة الله عليهم منعت الايه ؟ هم اللي بيقولوا كده لولا ان من الله يبقى الزي منع الخس منة الله

132
00:49:39.500 --> 00:50:00.350
عليهم لخسف بنا فمن رحمة الله بنا وبايماننا الضعيف دهو ان ربنا سبحانه وتعالى ما حاسبناش على ايه على نيتنا السيئة يفهم من هزا ان في عقوبة على النوايا بدون اقوال وبدون افعال

133
00:50:01.150 --> 00:50:13.550
ممكن تعاقب؟ ممكن تعاقب على النية. من غير ما تتكلم ومن غير ما تعمل. تتعاقب على النية قوله تبارك وتعالى في الاية دي اهي الاية دي لان هم الناس دي ما عملتش حاجة

134
00:50:14.200 --> 00:50:30.650
ها  برضو لأ ما هم ما عملوش حاجة ما عملوش اقوال هي يا ليت بس كلام كده امنية امنية عمل قلبي ترجموه الى قول بس ان ما سعوش في حاجة ما عملوش حاجة ما عملوش حاجة

135
00:50:31.650 --> 00:50:59.300
نعم لا لا لأ لأ عندنا عندنا ولو عندنا برضو عندنا المحاسبة على النوايا والمحاسبة على اعمال القلوب فقط بدون كلام وبدون فعل محاسبة الاعمال مهم جدا اعمال القلوب نخلي بالنا بس احنا نجمع الادلة مع بعضها تلاقي الادلة كلها مع بعضها كده تكمل بعضها

136
00:50:59.350 --> 00:51:19.250
لما يقول رب العزة مسلا. الاية دي معنا اهي. الاية التانية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والايه والله يعلم وانتم طيب هنا الحب عمل قلبي ولا لساني ولا فعلي

137
00:51:19.900 --> 00:51:38.000
قلبي فقط بفرح للي بيحصل مبسوط من اللي بيحصل لا كلمت ولا اتحددت ولا اي حاجة بس انا مبسوط من اللي بيحصل ده العفة مضايقاني والتبرج قلبي بينشرح له بيتحاسب

138
00:51:39.150 --> 00:51:55.450
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذي من اعماله فيه اعمال صرفية للقلوب اصلا يحاسب عليها العباد الشك في وحدانية الله عمل قلبي ولا ايه؟ من غير ما اتكلم

139
00:51:55.750 --> 00:52:17.400
خالص اشك ان الله واحد زيبة واحدة ما ينفعش يبقى واحد صح ولا مش صح ده تودي فين دي الشك في البعث شكوا في البعس شكوا في البعس من الاعمال القلبية اللي يتحاسب عليها العبد

140
00:52:18.600 --> 00:52:44.600
الاصرار على المعصية لزلك رب العزة لما بيتكلم عن الزنوب الايه؟ العرضية يقول ايه؟ ولم يصروها على ما فعلوا ولم يصروا على ما فعلوا يبقى ازا اصروا على ما فعلوا يبقى جمعوا بين الامرين

141
00:52:44.700 --> 00:53:06.800
عمل القلب الاصرار والفعل نفسه وخد الحديس ده برضو عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. لما يقول ازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول تعجب الصحابة قالوا ماشي القاتل عارفينها؟ طب والمقتول ليه يا رسول الله

142
00:53:07.000 --> 00:53:31.000
قال انه كان حريصا على قتل مع انه قتل يعني ما وصلش للي هو عاوزه بالعكس ده هو اللي قتل طب ليه بقى ليه في النار هو السيف اه مسكه بس مموت ما قتلش به

143
00:53:31.300 --> 00:53:56.850
سيف هو ما قتلش هو قتل شفت عمل القلب؟ مصر وحريص ونفسه كان نفسه يقتل وعلشان كده لما الصحابة استعجبوا قال كان حريصا حريصا اي بقلبه مع انه ما قتلش لو ما اتقتلش دي كفاية اوي

144
00:53:57.750 --> 00:54:15.750
ما كتبتش دي كفاية لكن الاتنين فين؟ في النار. فالمهم فهؤلاء هؤلاء طبعا بيقولوا كده لولا امنا الله فعلا لولا منة الله عليهم كان ايه خسف بهم لولا امنا الله علينا

145
00:54:15.800 --> 00:54:36.300
فالمهم جدا تعقد النية دايما على ايه؟ على الطاعات حتى لو ما عملتهاش حتى لو ما عملتهاش واحزر برضو الكره وكره الشرع تحاسب على كره الشرع مع انه ده عمل قلبي

146
00:54:36.450 --> 00:54:58.650
سورة محمد اتكررت اكتر من موضع كرهوا ما انزل الله فاحبط اعماله كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالكم لو تكره حاجة من اللي ربنا شراها حتى لو عملتها حتى لو عملتها يحبط عملك برضو

147
00:55:00.150 --> 00:55:16.000
لان مفروض ما تعملهاش وانت ايه ها؟ وانت كاره اعملها وانت راضي اللي هي الطاعات يعني تعمل الطاعات وانت راضي وسعيد كرهوا ما انزل الله والكره من اعمال القلوب. الصرفة والبحتة

148
00:55:16.500 --> 00:55:40.800
ولا ينفقون الا وهم كارهوا نعم. وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم ايه؟ كفروا بالله ورسوله. ولا يأتون الصلاة الا وهم ولم كلها دي ايه؟ اعمال قلوب فعلشان كده هؤلاء الناس قالوا لولا فضل الله علينا كان ايه

149
00:55:41.000 --> 00:55:57.350
خسف بنا فمن من رحمة الله. اه من رحمة الله بنا احنا برضه كمان يا اخوانا اني في عقوبات كل يوم بتتكرر واحنا كتير ما بننكرش المنكر وبنسكت وممكن يكون في شيء من الرضا

150
00:55:58.350 --> 00:56:15.400
وبرضو لولا ان من الله علينا ليه؟ لخسف بنا. اي والله لولا امنا الله علينا لقسم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. اللهم انصر دينك واعز اولائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك

151
00:56:15.650 --> 00:56:18.750
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد