الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنا تعرفنا على بعض الشيء من صفات الرجال الذين اثنى الله عز وجل عليهم وهم اصحاب البيوت
التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال رجال دي بداية الاية اخر حاجة في الاية اللي قبليها اصال بالغدو والاصال. يسبح له فيها
يسبح له فيها وكل قراءة طبعا لها دلالتها معنى قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
رجال هم اصحاب الهمم العالية والمقاصد السامية. الصادقون في ايمانهم كما في قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا. بمفهوم المخالفة من المؤمنين رجال ايه لم يصدقوا لم يصدق من المؤمنين اي من المؤمنين رجال لم يصدقوا
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هؤلاء الذين صدقوا الذين لا يصلون الا في المساجد الا من عذر من يصلون الا بالمساجد الا من عذر ابن مسعود كان يقول كنا نرى من لا يصلي في المسجد جماعة يعني يأتي بالجماعة
وليس له عزر منافق معلوم النفاق تعاملوا معها على هزا الاساس اي واحد كانوا بيلاحظوا ان ما عندوش عزر في التخلف عن صلاة الجماعة وتخلف كله كده ياخد قرار داخلي
انه منافق معلوم النفاق لا يأمنه على سر ولا يفرحوا لحضوره ولا يحزنوا بغيابه. انافق معلوم النفاق امارة بيحطوها الرسول يوحى اليه وهؤلاء عندهم فراسة وقاعدة بيحكموا بها بيحكموا بها
يتخلف عن الجماعة وليس له عذر خلاص يبقى كده يبقى رجال صدقوا ولا يصلون الا في المساجد الا من عذر دي من امارة رجولهم رجولتهم وانهم يؤثرون حقوق الله على حزوز انفسهم. اصل هيجي المسجد ليه؟ ويتعب نفسه ليه؟ الا ازا كان
امر الله مقدما على هواه مقدما على مراده مقدما على الماتش ومقدما على الضيوف مقدما على حاجات كتير بقى هنعد ايه ولا ايه في الاية ايضا جاء في السورة سورة النور وصف الرجال
انهم ايه يسبحون بالغدو والاصال في بيوت مصر في سورة المنافقون والجمعة امر امر بالذكر امر بذكر الله عز وجل للمؤمنين برضه يبقى في سورة النور وصف دول صفاتهم بيعملوا كزا كزا زي سورة محمد مسلا تراهم ركعا
الفاتحة عفوا تراهم ركعا سجدا. فهنا وصف يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم ولا بيع عن ذكر الله. ده وصف في سورة المنافقون والجمعة امر. المنافقون يقول فيها رب العزة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا
اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون في الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
فلما نفذ هؤلاء المؤمنون اوامر الله نالوا ثناء الله الوارد في سورة النور. وربنا كده بيثني عليه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع على ذكر الله واقام الصلاة البلاغة هنا في تأخير وتقديم بمعنى ايه
في اقرا الاية اللي قبليها بقى اللي احنا كنا معها يوم اربع في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها سمو النديزة جملة اعتراضية كده يسبح له فيها بالغدو والاصال. ارجع كده للنحو والحاجات دي
في بيوت ظرف زمان ولا مكان مكة مش كده؟ بالغدو والاصال زمان وبعدين ايه بعد كل دي الزروف دي رجال طب ما كت رجال في بيوت نقدمها الاول كانت تتقدم لو ان رجال وبس
انما رجال لهم وصف مطول يبقى قدمنا زرف المكان والزمان وبعدين اخرنا مين؟ عشان بقية الايه يا الله كأن القرآن هيقول في حقهم ايه ها هيقول كلام نسأل الله ان يجعلنا منهم
رجال مش رجال كده وخلاص لأ رجال في تخيل كده تخيل اقلب الوضع كده رجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح يسبح له فيها بالغدو والاصال. يبقى وصف لمين
لمرض البيوت معالم الرجال كده تاهت ولا ايه ؟ ما هو رجال. في بيوت. دخلنا فين ؟ طلعنا من عند الرجال ودخلنا فيه بيوت انما شف بقى في بيوت بالغدو والاصال رجال. ما لهم بقى؟ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. كلام بقى كل
في حق مين؟ ها؟ في حق الرجال تقديم تأخيرهم بقى هنا بلاغة عزيمة قوي لان وصفه هيطول فالوصفة يطول ياخدوا اية ياخدوا ايتين ياخدوا اللي ياخدوه اه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. لا تلهيهم تجارة ولا بيع. امسك في دي بقى واقف شوية كده. لا تلهي
تجارة ولا بايع احنا عندنا كده باتنين زي بعض او اتنين حاجة واحدة والتجارة والبيع مش كده ولا ايه؟ بياع تاجر كله زي بعضه. قرآن لا القرآن ما يعني ما فيش فيه تكرار وحتى لو فيه تكرار زي مسلا ايه؟ فباي الاء ربكما تكذبان؟ لحكمة وبلاغة عزيمة جدا
وربنا ييسر ان شاء الله نخلي محاضرة عن التكرار في القرآن بس هنا لا تلهيهم تجارة ولا بيع. يبقى التجارة حاجة والبيع ايه؟ الواو دي تقتضي المغايرة دي حاجة ودي حاجة
فهنا في تجارة وفي بيع في اعم وفي اخص في حاجة خاصة اللي هي التجارة والبيع اعم من الايه يعني كل بيع تجارة وليس كل تجارة ايه؟ بيع البيع اعم يشمل كل حاجة
يشمل كل حاجة ايه الفرق بين الاتنين؟ التجارة تباع بيع اشياء ملموسة محسوسة مأكولة مشروبة والتجارة يلازم التجارة عبارة عن ايه؟ بيع يسبقه الشراء بيع يسبقه ايه؟ وطبعا فيه نية للربح
الربح بيبقى متوقع عند الشراء وبيتحقق عند البيت الواحد بيشتري حاجة متوقع انه يربح فيها هيتحقق الربح ولا مش حقه؟ امتى؟ عند البيت. يبان ان هو اتدبح او ايه؟ او خسر. او خسر. السوق ينضرب مش عارف اي كلام انتم عارفينه بقى ده
البيع اشمل. ليه؟ لان بيشمل الحاجات اللي منصوص عليها في التجارة مأكولات ملبوسات مفروشات اللي اللي وزيادة حاجات كمان بقى يعني يشمل بيع الاعيان الحاجة اللي هي ملموسة والحاجة اللي مش ملموسة
بيشملها الايه ها البيع يعني مثلا الطبيب تاجر ولا بياع ها طبيب تاجر ولا بياع؟ بياع والمهندس بياع مشي كده بيبيع طبيب بيبيع ايه عنده خبرة في دماغه يعرف ده والدواء اللي مناسب للدهن
هو اشترى حاجة منك لاشتري منك حاجة انما باع لك باع لك ايه اللي في دماغه وخد فلوسه فلوسك اللي في جيبك ومشيت بتوع البرمجة بياعين ولا تجار واشتري منك حاجة
ما اشتراش منك حاجة وتروح تقول له اعمل لي برنامج يقول لك خد كزا الف يعمل لك البرنامج انت ما ادتلوش حاجة ما خدش منك حاجة اصلا خبرة ان في دماغه عملها لك اهو
واخد بالك اه مسلا براءة الاختراع بتوع الامن يبقى من الحراس بتوع الاستعلامات واحد قاعد استعلامات بيبيع ايه ده؟ بياع ولا تاجر؟ بياع. اقعد اخلي بالي يسألوني اجاوب. واخر الشهر اخد فلوس
مش كده ؟ فعلشان كده جه النص قال لا تلهين تجارة ولا بيع بيبيعوا خبرة بيبيعوا نصيحة بيبيعوا امن بيبيعوا معلومات كل ده اسمه بيع. والتاجر بيشتري ويبيع يشتري ويبيع سلع ويجيب وهكزا
فدول بقى لا يشغلهم لا طب ليه هنا بقى شف الاعجاز بتاع القرآن كده غطى كل ايه ها فؤاد الناس. فيه واحد يخرج برة النص ده زي ما بقول لك انا كده انا طبيب يلا يا عم آآ
تاجر عشان نصلي يقول لك لا انا مش تاجر وبعدين الصح انت مش تاجر صحيح طب يلا ما هو برضه لا تلهين تجارة ولا ايه؟ اه ما فيش ولا واحد
كان يفرض رئيس جمهورية حطه تحت ايه ؟ اوعى تحطه تحت حاجة، انت هتروح في وراه الشمس. ما تحطوش تحت حاجة ينفع يدخل تحت النص ولا ما يدخلش لقى وهبهم. ايه الشغلانة دي بقى
لا ما يدخلش هتحط تحت ايه؟ ها؟ ادارة. امارة. ايوا بيبيع نزام يبيع حاجة كده اه ده قصدي في حاجة حاجة مسنودة اليه يبقى برضو لا تلهيهم ايه ها؟ تجارة ولا ايه؟ ولا بيع
ما حدش ما فيش واحد في الدنيا هيخرج من تحت النصر ده ولا واحد يخرج من تحت النص عشان يبقى من الرجال وياخد الوعد اللي ربنا اداه له صح ولا مش صح؟ لا تلهيهم تجارة
ولا بيع. عن ايه؟ عن ذكر الله ذكر الله واقام الصلاة الاتنين دول طب ايه الحاجة فين الحج وفين وفين اهم دول اصل الضيق الرايح يشمل كله والصلاة عماد الدين
ما هو الحج من زكر الله وازكروا الله في ايام ولي الطواف بالبيت العتيق وزكري وزكري كله مليان زكر والزكاة المهم اقام الصلاة زكر الله واقام الصلاة وايه وايتاء الزكاة
اقامة الصلاة من زكر الله اقامة الصلاة من زكر الله. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اي صل لتذكرني وقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ها
وابدأوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا وايتاء الزكاة حبهم للمال والتجارة والبيع بيحبوها ماشي بس عمره ده ما يمنعني يطهره الاموال ويطهروا انفسهم ويؤتوا الايه الزكاة يخافون يوما رجال وبيخافوا؟ ايوة ده لازم يخافوا
مش كده ولا ايه؟ بيقول لك انا ما باخافشي ما تخافشي ايوة ماشي ما بتخافش من اللي زيك والبشر بس لازم ايه تخاف بقى يخافون يخافون يوما اي يوم القيامة. يوما دي يعني يوم القيامة. معلوم
معلوم تتقلب فيه القلوب والابصار دي صفة من صفات يوم الايه؟ القيامة تتقلب فيه القلوب والابصار ايوة. هم كانوا سابتين يعني الى حد ما هيتقلبوا بقى زي الاية اللي في سورة الانسان انا نخاف من ربنا يوما عبوسا
يبقى هنا معنى القلوب بتتقلب واليوم نفسه مش يوم مبتسم مش يوم ضحوك عكس العبوس ايه ضحوك بسام والتاني عبوس في يوم القيامة ده يوم عبوس يوم ربنا يسهله علينا ان شاء الله
يقفون يوما تتقلب فيه الايه؟ القلوب والابصار. القلوب بتتقلب لدرجة ان ممكن تنخلع من مكانها من مكانها وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر لدى الحناجر ممكن يكون ده تصوير؟ ما ممكن. طب حقيقة؟ ليه المانع؟ ايه المانع؟ قلبي يتنقل عند الحنجرة
ولا مانع ويفضل انسان برضو؟ ايوة ويفضل ينساك بيرضى بينسى ما هو اللي ربنا حطه في القفص الصدري قادر يحطه عندنا ايه عند الحنجر ويبقى له مكان اهله مكانه وواسع كمان
ويبقى عند الحنجرة عامل ايه؟ شفت اديني عقلك بقى قلب عند الحنجرة يبقى اللون ازرق مخنوق والوش اسود وما فيش نفس بقى ده احنا ساعات بنشبهه يقول لك ده خلى روحي فين هه
يعني ايه ؟ كناية عن ايه ؟ شدة الغضب اتضايق حاجة مش حلوة خالص وانذرهم يوم الازيفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظم تتقلب الابصار. الابصار الحلوة الجميلة اللي الواحد يحب يبص لها تلاقيها صعبة
ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اذا ابصرت تتقلب تبقى زنقة عين زرقا اه ايه الجمال اللي فيها ما فيهاش اي جمال العياز بالله تتقلب او تتقلب الابصار تبقى مش بصة الا لحاجة واحدة بس
مهتعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم البصر من عادته انه يرمش يبص يمين يبص شمال انما يبقى كدهو ولا يرتد يعني ما يرميش صعبة ويفضل على طول كده موطعين مقنعي رؤوسهم
يبقى الرجال بيعملوا ايه؟ بيخافوا من اليوم ده ولزلك الخوف ده له تمن وتمنه جميل قوي. نسأل الله ان يرزقنا ذلك في سورة المعارك انا كنا قبل قبل فين؟ في اهلنا
ها اهي دي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. نخاف يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ولا يجمع الله عز وجل على عبده امنين ولا يجمع عليه خوفا. اللي هيخافوا هنا يأملوا في الاخرة. واللي هيأمنوا هنا
يخافه في الاخرة ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب خلي بالك. الاية ما جابتش سيرة زنوب تغفر ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء. الرجال دول ما لهمش زنوب
ركز ما لهمش زنوب؟ ما جابتش سيرة الزنوب خالص ذكرت الاية الجزاء على الحسنات ولم يرد ذكرا ذكر للسيئات لسابقة الثناء عليهم رجال لا تلهيهم في سناء زي فاكر في سورة يوسف لا تثريب ايه؟ فما جابش سيرة الايه
الخروج من الايه؟ من من الجبن ما جابش سيرة الجب ما بيزكرهمش بالجبن مع ان دي من سيئاتهم جابش سيرة الجب واخد بالك وجاب سيرة الايه؟ السجن بس مع ان القبة قبل الايه؟ ما جابش سيرته خالص. وهو السبب في السجن. هو اللي كان جابه مصر
وهو الجم هو فهنا الاية ما جابتش سيرة السيئات بتاعتهم الرجال دول لان في سناء قبل كده عليهم ان ما جتش سيرة السيئات فرب العزة يقول ليجزيهم الله احسن احسن
ذكر سبحانه احسن ولم يذكر اكثر طب الرجال دول لهم اعمال كتير لهم بس العبرة مش بكثرة العمل العبرة بتحسين العمل مش بكسرته لأ بتحسينه يعني ايه تحسينه لا يكون حسنا الا اذا كان خالصا ومتابعا
يؤديه العبد وهو في مقام الاحسان. اللي الرسول لما اتسأل جاوب عنه. قال له تعبد الله. تعبد الله. كانك لك طب ما هو ده اللي موجود في الايمان وموجود في الاسلام. ما هو باقول له ايه؟ ما الاسلام؟ قال له الصلاة والصيام والزكاة والحج. ماشي. والايمان تؤمن
جه عند الاحسان قال له الحاجات اللي فاتت دي كلها اسمها تعبد. قال له تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك. يبقى علشان كده جيت في الاية ليجزيهم الله ها
احسن جاءوا باحسن العمل في الآية في سورة يونس للذين احسنوا الحسنى والزيادة وطبعا الحسنى معروف الفوز بالجنة والزيادة النظر لوجه الله عز وجل والله يرزق من يشاء بغير حساب. نختم الاية مش كده
ائتمي الاية والله يرزق من يشاء بغير حساب. اللهم ارزقنا بغير حساب. امين. من فضلك من فضلك من غير حساب؟ ايوة طب ليه؟ هو كده يا اخي هو لا يسأل
عما يفعل طب ويرزق ناس تانية لحساب قال يرزق ناس تانية بحساب اما دول هيرزقهم بايه؟ برضو يعني ايه بغير حساب يعني؟ انك يعطي العبد ما لا يبلغه عمله ولا تبلغه امنيته
يعني ايه؟ العمل بتاعك ما يوصلكش لكده ابدا. يبقى الزيادة اللي انت خدتها بغير ايه؟ حساب بغير حساب. يقول لك مسلا انا هاطلع لك طن الاسمنت ده مسلا يفوق بعشرين جنيه خلاص دي قد دي
طلق لو طلع الا هتغسل ان كنت عاوز تكرمه تدي له تمن الايه الطن انما مسلا هيطلعوا لك بعشرين جنيه. قمت انت مدي له عشرين وبعدين طب خد كمان عشرين
اقول لك خد الباكو ده كله اقول لك خد الشنطة دي باللي فيها اهدي يقول لك الراجل ده ايه ها الراجل ده مش طبيعي ما هو كده العملية عدت الايه
ما فيش خالص احنا كده ما فيش اللي احنا متفقين عليه ده العملية شطحت خالص. يبقى ده رزق بحساب ولا بايه؟ بغير بقى ما فيش حساب خالص بغير حساب عمال اقول له طب خد اللي في الشنطة دول
ومن غير بقى ما يبقى كده انا ما بديلوش فلوس معلقة. يعني الشغل اللي عمله ما بحاسبوش على ما بحاسبوش على شغلي بقى. ده العملية كده ايه هو ده بقى ولله المسل الاعلى ولله المثل الاعلى. بمعنى ايه؟ ان عمله ما يوصلوش كده ابدا فبياخد
طب دي زيادة على كده كمان الامنية بتاعته عمره ما كان يحلم بكده ابدا زي مسلا واحد فينا يقول ايه؟ يا رب بس نخش الجنة ونقعد وراء الباب بس كفاية. دي امنية
كل امنيته ان مصر ايه؟ ما يروحش فين؟ ناحية يخش يقول له يقعد وراء الباب طب ودي امنية دي اقصى حاجة؟ اه عمره ما جه في باله بيبقى له قصور ويخش ويقعد وكده لا وحور عين وبتاع. دي الامنية امنية بس اني ما اروحش فين؟ خد
الشاهد ده بقى من عند البخاري ومسلم نفس المعنى حرفيا عملية بغير ايه مع انه مش من الرجال الموصوفين هنا بس دخل تحت قوله تعالى والله ايه يرزق من يشاء
بغير حساب. فما بالك بقى لما يكون الموصوفين بقى الرجال اللي الزين لا تلهيهم تجارة ولا شفت بقى فخده بقى اللي معنا اللي انت تسمع اسمه تسمع قصته ده او احد. خبروه
مش محسوب منهم وما يتعديش منهم خالص فلما ربنا يوعد بقى التانيين دول ويقول والله يرزق ايه ها؟ من يشاء بغير حساب. عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله
هل نرى ربنا يوم القيامة الرسول لو موجود النهاردة عمرنا ما كنا هنسأله السؤال ده عليه الصلاة والسلام اتحدى ما كناش نسأله السؤال ده ليه لان احنا اصلا عارفين مستوانا
يعني اظلم وجود دلوقتي بالحالة اللي احنا فيها دي ما نجرؤش نسأله السؤال ده. نجرؤه ازاي يعني مسلا هو موجود معنا اهو وشايف الريبة وشايف التبرج وشايف كل الحاجات الموجودة دي كلها
نجرؤ نقول له هنشوف ربنا ها يا اخي ما احنا بنفترض امسلة يا شيخ محمود حد هيجرؤ يسأل السؤال ده طب هم ليه بيسألوه ليه بيسألوه؟ اولا لان هم حاسين ان هم على شيء
بيرضوا ربهم بقدر الاستطاعة وليل ونهار ما لهمش الا مرضاته فمشتاقين الاله سبحانه وتعالى اللي احنا بنعبده وبنحبه ليل ونهار في طاعته. وارواحنا فداء لدينه ومرضاته حي على الجهاد كل واحد يسيب اللي في ايده. هتروح تموت! ده انا ده اللي انا بادور عليها اصلا
يقولوا لعمرو ابن الجموح خليك احنا هنقوم بالمهمة وقل اه ده انا عاوز امشي في الجنة برجلي العرجة فمشتاقين فمن شوقهم سألوا السؤال انما لما واحد يكون هابط الهمة عارف نفسه بزنوبه واخطائه. هيشتاق لايه بقى
فهم بيسألوه سؤال ورد على زهنهم والرسول ما انكروش عليهم عليه الصلاة والسلام. القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في القمر ليلة
بدري ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة. الحديس طويل بس انا بجيب لك الشاهد منه والله يرزق من يشاء بايه؟ هو ده انا بدلل
الاية بالحديس. هاخد بقى الجزء منه. الى ان قال صلى الله عليه وسلم الى ان قال فيه كلام كتير وفي الحديس لسه واراد الله ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا
الى الله يبقى كده جه الوقت على مين؟ ها؟ على اخراج ناس في النار موصوفين هنا في الاية؟ لأ لان دول رجال لا تلهيهم تجارة ولا ايه؟ وبعدين ليوفيهم الله احسن ويزيدهم
ما فيش زنوب اهي بقى لأ دي بقت فيه زنوب دي عنده زنوب بس بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ايه واراد الله له ان يخرجه منين؟ من النار. امر الملائكة
ان يخرجوهم يبقى واحد ولا كتير كتير كتير اي يخرجوهم الملايكة تدخل النار عشان ايه ها؟ يطلعوه فيعرفونهم بعلامة اثار السدود. يا رب سلم يعني كانوا بيعملوا ايه؟ بيصلوا سيبوه
وعلامة في الجبهة والانف وايديهم فيها علامة وركبهم فيها علامة ورجليهم فيها ايه مواضع السجود الملايكة تبص عليهم تعرف تعال يا فلان تعال يا فلان تعال يا فلان اللي ربنا اراد لهم الايه؟ الخروج
وحرم الله على النار شف بقية الحديس ان تأكل من ابن ادم اسار السجود. يعني ايه؟ يعني تلاقي ذراعه مفحة الا الكف كل الذراع مفحل الا الكف رجليه مفحمة الا الركبة
واصبت رجله مفحمة الا مشط رجله من قدام ووشه كله مفحم الا الجبهة والانف اعوذ بالله دي امارات النار ما تاكليش دي كوني بقى الباقي فيعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل من ابن ادم اثر السجود
فيخرجونه قد امتحشوا بقوا قطع فح فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة مش للشرب يعني ماية مش للشرب ولا الاغتسال هي مية كده بتنبت الايه التقاوي المفحمة دي فينبتون نبات الحبة في حميل السيل. ويبقى. طبعا دول بقى ايه؟ هيروحوا على فين؟ ها؟ على الجنة
يبقى رجل منهم مقبل بوجهه الى النار يعني بعد ما ما اتزبط وبقى حلو كده ودبت فيه الحياة بقى وماية الحياة جت عليه. بدل ما يروح فيها يروح رايح بوشه فين تاني؟ على النار. الله! طب ما هو لسه جاي من
مقبلا بوجهه على النار. فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار. حولني يا رب يبقى هو مش ماشي غصب عنه ماشي غصب عنه هو متجه كده
نفسه يروح فين؟ لكن هو ماشي كده متبرمج فاصرف وجهي عن النار. ويقعد يدعو اصرف وجهي عن النار اصرف وجهي ما هو اصل حديس بيقول فلا يزال يدعو عمال يدعو كتير كتير
فيجي له اجابة من رب العزة فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسألني غيره لو صرفت وجهك عن النار هتطلب حاجة تاني ؟ فيقول لا وعزتك بس ايه ها واصرفك لا اسألك غيب ويقسم
بالله بعزة وامام يعني ما فيش ما فيش لا اسألك فيصرف وجهه عن الايه عن الماضي طب هيروح فين؟ هو هو كده مبسوط بس اهم حاجة ان ايه ثم يقول بعد ذلك يا رب
قربني الى باب الجنة نسي الايه؟ قال له وعزتك فيقول اليس قد زعمت ان لا تسألني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك بتغدر بتنسى فلا يزال يدعو ما لوش عكاز يتوكأ عليه الا الايه؟ الدعاء
هنا يدعو الرسول بيقول فلا يزال يدعو هناك اصرف وجهي ها يبقى بيدعي هنا يقول ايه قربني الى باب الجنة قربني الى باب الجنة اسكت لا قربني الى الجنة. يا ابني اسكت. قربني انت مش انت قلت لربك. انا والله ما هطلب حاجة تاني وسيبوني في حالي. هو
طبعا انا ما حدش بيكلمه او الحديس ما قالش حد هيكلمه بس انا ايه انا بصور لك الصورة قربني الى باب الجنة ما فيش اجابة جات له قربني الى باب الجنة
قربني الى باب الغار. فلا يزال يدعو تيجي له اجابة لعلك ان اعطيتك زلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسأل غيره مش هطلب والله ما انا طالب حاجة تاني. لا اله الا الله
ويقسم بالله رب العزة طبعا لا يدخله النار وصبور عليه لان من اسمائه الايه الصبور لا اسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق قال والله ما انا طالب حاجة تانية بس قربني عند باب الجنة والله ما انا طالب حاجة تاني. يقربوا
فيقربه الى باب الجنة فاذا رأى ما فيها سكت افتكر برضه الايه الميساق والقسم هتبقى اعمل ايه سجل ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ربي ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت الا تسألني غيره
ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك دي اخر دعوة هيقولها بقى ويعجب يقول كده ربي لا تجعلني اشقى خلقك لا تجعلني اشقى خلقك
يفضل يقول مازا فلا يزال يدعو يدعو قد ايه الله اعلم بس هو ماسك على دي لا تجعلني اشقى خلقي فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يزال يدعو حتى يضحك. مين؟ الحق سبحانه وتعالى. يضحك
الله الله العبد غير كلامه وحلف بالله ورجع في الايه في الحلفة وعمال يلح عمال يلح لا تجعلني اشقى خلقك يضحك الله سبحانه وتعالى. فازا ضحك منه اذن له بالدخول فيها. ادخل يلا
دخل فاذا دخل فيها قيل له تمنى تمنى احنا قلنا بغير حساب حتى الامنية نفسها العمل اولا ما يأهلوش لانه جاي اصلا منين؟ اصلا فالعمل ما يأهلوش ما فيش عمل هو ما عهوش الا الشهادة ما عهوش الا الشهادة بس
هي اللي اتأهلته فهنا يقولوا اتمنى اتمنى ايه؟ اتمنى كمان! ايوة تمنى فيتمنى يعني يقال له تمنى من كذا. اطلب حق اطلب. عاوز اصر تمنى من الحور العين تمنى من الاكل والشرب يا تمام
سم يقال له تمنى من كذا يعني هم بايه ها؟ بيفكروك هو راضي بالوضع اللي هو فيه قوي حلو قوي بس اتمنى من كزا يتمنى فيقول له فيتمنى حتى تنقطع به الاماني
اتمنى قل خلاص مش عاوز حاجة انا مش انا اصلا مش فاكر حاجة اطلبها اصلا كل حاجة جت حتى تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه اللي طلبته ومعه ايه
ابو هريرة بيعقب وبيقول وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا اومال بقى اللي دخلوا من زمان اومال اللي دخلوا بغير حساب نسأل الله ان يجعلنا منهم. يبقى الرجال دي مش منهم
الرجل ده مش ايه؟ مش منهم. فخليك انت حاول تكون من دول بقى لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. حاجات سهلة خالصة اهي طب فين الجهاد
تخيل كل الجهاد ده جهاد نفسه وجهاد اه اعداء بالكلمة بالحال جهاد الشيطان قال هيك شيطان لا تلهين تجارة ولا بيع لذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة كده تاخد الاجر ده كله؟ نعم. وزيادة
بعد زلك بقى الحالة الاخرى السيئة والعياز بالله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سميع الحسن
والذين كفروا اعمالهم كسراب هذا لهم مثلان. مضروب لهم مثلا. المسل الاول هو ده. الاول هذا المسل اول اعمال الكافرين الصالحة مثل لاعمال الكافرين الصالحة بالسراب وهذا ابلغ ما يكون. ليه
لان السراب يا اخواني شيء يرى بالعين فقط ليلمس باليد ليشم ليذاق سراب عين بس شوفوا تمسكوش ما تلمسوش ايه ده بس اللي بيشوفه ما بتسمعوش اه دسر كذلك اعمال الكفار
مين هم الكفار؟ غير المسلمين لهم اعمال صالحة لهم اعمال صالحة. كذلك اعمال الكفار لا ترى بالعين لا ترى الا بالعين فقط عمل كذا طرب العين بس لا مكان لاعمال الكفار الصالحة. لا في قلوب عامليها
ولا في الدنيا اصلا ما لهاش وجود في دنيا الناس اعمال الكفار لهم اعمال خيرية لهم لهم اعمال صالحة لهم بس طرب العين فقط ما لهاش وجود في قلب العامل نفسه
ما لهاش وجود لا وما لهاش وجود في دنيا الناس هتزول بسرعة فقاعة طرب العين بس وهو كده السراب السراب لا يرى الا في وقت الزهيرة ووقت الزهيرة محدود لا يرى بالليل والليل نص اليوم مش كده ولا ايه
الليل نص اليوم ما فيش صلاة في الليل ما بتشوفش صلاة في الليل. ما بيشوفوش العصر. ما بتشوفوش الصبح. الزهيرة بس والزاهرة دلوقتي ايه كزلك اعمال الكفار عمرها قصير. اللي هي مدة الايه
السراب او الزهيرة لا امتداد لها ولا دوامة له السراب خيال مش حقيقة. توصل عنده ما تلاقيش حاجة لا خير فيه. كزلك اعمال الكفار الصالحة برضه. خيال لا بركة فيها
ركز النص الكريم بيقول ايه؟ يحسبه الظمآن ماء عندنا واحد زهقان وواحد ايه ها عكس الظمآن ايه؟ ريان. ريان. عندنا اتنين ومسافرين او موجودين في الصحرا في وقت الزهيرة. الاتنين
السراب ولا اللي هيشوفه الظمآن بس الاتنين هيشوفوه الاتنين هيشوفوا الصلاة طب ليه ما قالش يحسبه الناس مروة شوال عالناس تشمل الظمآن والريان. مش كده ولا ايه هل يحسبه الظمآن
طب ما هو الريان برضو يحسبهما. اختص القرآن الظمآن بالذكر لان الظمآن في امس الحاجة الى الايه؟ اما الريان مش عاوز مية الريان شبعان مروي يبقى الظمآن عاوز الايه عاوز الماية
هو ده الكافر في امس الحاجة الى عمله الصالح لانه زمقان امسل حاجة للعمل الصالح في الوقت اللي هو عاوز فيه العمل فمش هيلاقيه ليه؟ لان اعمال الكافرين الصالحة سراب
ما لهاش حقيقة اعمال اليهود والنصارى من صدقة واطعام طعام واطعام فقراء وعلاج مرضى وكسوة عرايا اعمال كتير افريقيا وانزل هنا وهنا بيعملوا حاجة وعندنا هنا. انت ليه ما انا زكرت هزا. كان فيه طبيب عيون
يوم جمعة تقريبا او يوم حد مش فاكر تملوه يوم كده في الاسبوع يكشف على المسلمين وغير المسلمين. طول النهار طولها بيكشف ببلاش وساعات كان يجيب معه ادوية كده المستطاعة يعني
ويدي الناس اعمال صالحة اللي مش اعمال صالحة ارضاء لمين؟ لدين عيسى. او ارضاء لعيسى ابن الرب او الرب. صيام بقى عندهم اعمال صالحة ولا مش اعمال صالحة عاوز ايه؟ الشخص ده عاوز ايه
عاوز جنة عاوز جنة ولا مش عاوز جنة؟ عاوز جنة طيب الرصيد ده هيوديه فين؟ مش اوديه حاجة لا هو جهنم مش بديه لأ جهنم بحاجة تانية. انما ده اعمال صالحة اعمال صالحة
وتلاقي طيارات تروح حتة منكوبة فيها زلازل حتة منكوبة فيها براكين فيها مش عارف ايه تيارات وسفن وتودي اغزية واكسية وادوية وغيره. حاجات بالمليارات ماشي كل ده ايه بقى سواء
هو ده بقى الظمآن اللي عاوز في امس الحاجة للحاجات اللي عملها دي عاوز في يوم القيامة اه ان يلاقي حاجة يلاقي حاجة ولزلك رب العزة يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل
فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات. اشتد اعمالهم الصالحة. اشتدت به الريح. في يوم لا يقدرون مما كسبوا على شيء من الصواب اللي هم فيه برضه الكفرة فيه سراب
انه بيقولوا ان ما حدش هيدخل الجنة الا احنا بس. وقالوا لن يدخل الجنة الا ايه؟ اه. فلما تيجي ييجوا عند الجنة فعلا يلاقوها بالنسبة لهم ايه؟ الصلاة. فين الجنة؟ يا نهار ابيض! ده احنا احنا اللي كنا هندخلها بس
ويلاقوا بقى الصلاة نعوز بالله من زلك حديس سبحان الله الجزاء من جنس العمل الكافر اعماله في الدنيا صباب ولو راح عند الصلاة بفعله وحب يتأكد منه يلاقيه فعلا مش حاجة
تخيل بقى الصلاب وراه دنيا واخرة سراب وراه ايه ها دنيا واخرة هيشوفها فعلا بقى بس حاجة تانية والعياز بالله. سراب الدنيا امره هين. هتروح مش هتلاقي مية. تمشي تاني بص
ده بعيد ما هي صحراء بقى الدنيا واسعة تلاقي ايه؟ مية تقوم تقول لها انا مش مش رايح تاني لأ انا وهاقعد امشي وفي الاخر الاقي ايه ايه؟ اه عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله نفس الحديس او لابيك شبيهة منها بس هناخد منها اللي يخصنا برضه في الموضع ده
هل نرى ربنا يوم القيامة؟ هل قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا. قال فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما
ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون وسبحان الله المعبودات دي هتلاقيها في ارض المحشر موجودة مترصاصة الجماعة بتوع البقر هيلاقوا بقرة موجودة ياخدوا بعضهم ويروحوا على فين؟ على البقر. على البقرة
الفران هيلاقوا فار موجود او فيران ياخدوا بعضهم يروحوا فين اه بيعبدوا الحسين يلاقوا هيئة للحسين بيعبدوا البدوي هيئة للبدو وهكذا كله كله عيسى كله كله فيزهب اصحاب الصليب مع صليبهم
هتلاقي بامبو الصليب منصوب ويروحوا له واصحاب الاوثان ما مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتنا. حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبارات من اهل الكتاب
ثم الشاهد والحديث وبعد ثم يؤتى بجهنم. والعياذ بالله تعرض كأنها سراب تاني بس في جهنم بس عمالة ايه زي السراب كده يعني ايه برضه ؟ يعني بيتهيأ لك ان فيه ايه
مية لأ مية ما هو السراب يعني مية مية وهم تعرض كأنها ايه؟ سراب. تخيل بس دي بقى مش صلاب زي صلاب الايه؟ اه صلاب الدنيا تروح ما تعيش حاجة. دي هتلاقي صلاة بس تروح تلاقي ايه؟ تلاقي حاجة بقى والعياز
الانت كانها سراب. فيقال لليهود سؤال ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله كده على طول ما هي ما قدرش يكزب لازم يقول الحقيقة فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد
يا كدابين فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا عرفت بقى الصلاب جاي ليه عرف الصلاة الجاية اهو بقى عشان يشوفوا مية في مية نريد ان تسقينا فيقال اشربوا اشربوا يعني ايه هنا؟ المية ايه؟ روحوا اشربوا روحوا اشربوا. اشربوا
يروح عشان يشربه فيتساقطون في جهنم ما فيش ماية بقى بس هي كده من النازر يلاقيها ميت ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون ايقولون كنا نعبد المسيح من الله فيقال كذبت لم يكن لله صاحبة ولا ولد
فما تريدون عاوزين ايه؟ قالوا نريد ان تسقينا. نفس المطلب فيقال اشربوا اشربوا فيتساقطون في يبقى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان. كزلك مناهج الكفر اعمال الكفر كل شيء في حياتهم سراء
يسعون الى الصواب المصيبة بقى مش فيهم فينا احنا تخيل لما اكون ناس عايشة ورا سراب وناس عايشة ورا الناس اللي عايشين ورا لا حول ولا قوة الا بالله. تخيل
تخيل واحد عايش ولا سراب بيبحس عن السراب الوهم وانت عايش وراه واخده قدوة لك وبتقلده تعتزي ويوم المنى اللي تروح عنده وتخدمه وتجيب فلوس صح ولا مش صح اتحداكم الان يعني ربنا يعافينا لو واحد جات له تأشيرة امريكا
ولا هنعرف نكلمه ولا نحدده تأشيرة وهنقعد نحسد فيه وخلاص. جت له تأشيرة انما جات له تأشيرة حج ما هو حج قبل كده ولا ايه هو كل سنة يصلي حج
مش كده ولا ايه؟ حاجة قبل كده انما جبت تأشيرة يا ابن اللذين جبتها منين؟ يقول لك ما دفعتش فيها ولا جنيه. طب قل لي والسكة فين مش احنا حبايب
مش احنا كنا زملا ؟ ولا ايه ورايح يجري ورا الايه؟ ورا الصلاة ورا الصلاة حتى اذا جاءه جاءه الهاء دي تعود على مين ها جاءه على الصراط لم يجده لا
ها؟ برضو الصلاة لن يجده الافعال دي فيها ضمير بس مرفوع هنا ضمير منصوب جاءه ده الضمير المنصوب اهو لم يجده برضو في محل نصب والتاني برضه في محل نصب
الضمائر المنصوبة دي تعود على الصراب جوة الافعال دي ضمائر مرفوعة. حتى اذا جاءه يبقى في واحد بايه؟ جاع. الضمير المرفوع الفعل ده يعود على مين؟ على الكافر بقى يعود على الكافر
حتى اذا جاءه يعني جاء الكافر السراب حتى اذا جاء على بعضها كده جاءه يبقى في ضمير مستتر جوة جاءه يعود على مين؟ يعود على الكافر دي تعود على مين؟ الصلاة. لم يجد يجد
هنا برضه فيه ضمير مستتر هنا مرفوع. يعود على مين؟ الكافر لم يجد الكافر الثواب لم يجده شيئا سبحان الله! شيئا شيئا ان نذكر كأني بالقاعدة اللي احنا عرفناها قبل كده. ان النكرة في مقام الايه في سياق النفي. والنهي والشرط
تفيد الايه للعموم لم يجده شيئا اه لا ميه ولا اي ولا نبات اصل لو الحتة دي فيها نبات ما يبقاش فيها ايه معي ولا مش معي؟ ما هو اصل هو الزغللة والبتاع يتهيأ لك انه ميه
تروح لا تلاقي ميه ولا تلاقي ايه؟ نبات ولا تلاقي اي حاجة خالص. هو نفس الكلام. لم يجده شيئا. ما فيش حاجة اصلا. هي دي. يعني لم يجد شكرا لم يجد بركة في العمل لان دي اعمال ايه؟ اعمال كافر
ويا ريته بقى ما وجدهاش حاجة وخلاص ابدا. ووجد الله ايه؟ اوعى تفهمها وجد الله عنده يعني ربنا عند الصراط لأ اوعى تفهم كده. ووجد الله عنده يعني ووجد الله له بالمرصاد يحاسبه
على النقير والقطمير ووجد الزبانية يقال لهم خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوا عليه وجد الله عنده يحاسبه بقى. فوفاه حسابه. توفية الحساب هنا بقى او الحساب هنا يبقى فيه طالما الكافر هيبقى فيه مناقشة
وين السيدة عائشة كانت اي حاجة بتشكل عليها تسأل عليها النبي عليه الصلاة والسلام كان في يعني مخها ناضج طب وفكرها واسع قوي اي حاجة ما كتش تفهمها كانت تراجع فيها النبي عليه الصلاة والسلام حتى تستوضحها يعني
النبي عليه الصلاة والسلام قال من حوسب عذب ما هنا ايه فوجد الله عنده فوفاه ايه؟ حسابه. فوفاه كلمة حساب هذه العذاب. فيها عذاب فسمعت الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول من حوسب عزب
فقالت يا رسول الله مش رب العزة يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال انما ذلك العرض. يبقى الحساب اليسير هو الايه؟ العرض عرض ايه؟ عرض الزنوب والخطايا سرا بين الحق سبحانه وتعالى والمذنب
تزكر كزا تزكر كزا تزكر كزا عارف ايوة عارف عارف عرض عرض بس دي بقى اللي ايه؟ يحاسب حسابا يسيرا انما ليه عملت ليه عملت الم انهك؟ الم آمرك؟ الم يبقى دي ايه؟ بعدها ايه
عزاب ولكن من نوقش الحساب يهلك فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال الحساب اليسير انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب وهنا في حساب يبقى بعدها عزاب. اما
العرض ما فيهوش مناقشة ده الحساب اليسير فسوف يحاسب حسابا سوى نسأل الله ان يجعل حسابنا يسيرا لم يقبل الله سبحانه وتعالى من اعمالهم شيء لعظم الاخلاص لعدم الايمان لعدم سلوك الشرع
وكزلك اعمال المؤمنين دي يعني حتى ان كانت اعمال الكافرين بسبب كفرهم طبعا غير مقبولة. ولو كان عند المؤمنين يبقى بسبب عدم الاخلاص وقوع في تركيات او ابتداع مبتدع والله سريع الحساب
فلا يشغله سبحانه وتعالى حساب عن حساب مش مسلا فئة من الناس اعمالهم زنوبهم كتير واحوالهم سيئة جدا فشغلوا ربنا عبال ما يعني خلص من دول جه باع لذنوبهم قليلة. لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده. الله سريع الايه
كله كما الخلق في اللي انت شايف المليارات دول التسعة مليار ولا اللي انت شايفه ده كله بيرزق في وقت واحد كله يرزق في وقت واحد وشؤونه تدار في سانية واحدة كله كله كزلك الحساب
والله سريع. ومع زلك القرآن يعبر اني الله عز وجل سريع الحساب على انك انت ولله المسل الاعلى لو انت فاضي ما فيش قدامك الا حاجة واحدة بس بتعملها تعملها بسرعة وتخلصها
اعملها بسرعة ما تخلصش فما بالك برب العزة! لما اقول سبحانه وتعالى في سورة الرحمن سنفرغ لكم سنفرض هو ربنا سبحانه وتعالى مشغول ها لأ طبعا امال سنفرغ ليه لان كل يوم دلوقتي
الناس لها حاجات كتير حاجات كتير اللي عاوز نصرة واللي عاوز شفا واللي عاوز رزق واللي عاوز وظيفة واللي عاوز زوجة طلبات النسئ ها كتير جدا يوم القيامة بقى ما فيش طلبات
هو بس القرآن بيقرب لك الصورة انما النهارده زي القيامة كله زي بعضه في حق مين؟ حق الحق سبحانه وتعالى وكله زي بعضه بس القرآن بيقول لنا بيقول لنا انتم كل النهاردة طلباتكم كتير وعالم بقى يشوف العالم ديت ناس كتير اوي اهي بقى
ولها طلبات والمواشي واللي واللي وعاوز رزق وعاوزين وعاوزين. مش كده ولا ايه فيوم القيامة ما فيش طلبات من دي خالص لا في طلبات رزق ولا جواز ولا وظايف ما فيش خالص امال في ايه؟ ما فيش الا ايه؟ ايه الحساب
عشان كده قال ايه ها؟ سنفرغ سنفرغ يعني ما فيش ما هو الحساب بس. يبقى الحساب بس بقى ايه؟ ومع زلك هو سبحانه وتعالى ايه سريع الحساب طب لو حاسبنا دلوقتي برضو هو سريع الحساب
رغم وجود الطلبات والحاجات دي هو برضه ايه بس كلمة جملة سنفرغ دي لتقريب بس الصورة واستحضار العظمة ان الله سبحانه وتعالى ما فيش شيء يشغله عن ايه فوفاه حسابه. والله سريع الحساب
المسال التاني لاعمال الكفار هيطول شوية نخليه ان شاء الله غدا او كظلمات في بحر لجي وما في الاية من دلالات واعجاز. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. يقول المقابر بها الشوارع ضيقة
ومع زلك يقوم البعض بزراعة اشجار وصبار مما يجعل الشارع ضيق جدا هل يجوز ازالة هزه النباتات بدون استئذان اصحابها؟ نعم يجوز نعم يجوز لان اولا ده مش مكان زراعة
مكان مش مكان زراعة وطالما المكان ضيق تعتبر الحاجات المزروعة دي اذى ويأسا صاحبها ازا وضعها بانها ازى في الطريق واحنا مأمورين باماطة الاذى عن الطريق المقابر ليست مزرعة الزيادة بعد زلك انها بدعة من كرة
الحاجات اللي بتتزرع في المقابر دي بدعة منكرة لا اصل لها ولا تنفع الاموات بشيء ومن زرعها بهزه النية فهو اثم مبتدع مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم من زرعها بنية ان هي تنفع الموتى اثم ومبتدع
ينفع الموت الدعاء والرسول صلى الله عليه وسلم لما شق الجريدة ووضعها على القبرين وقال لعلها او لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا امر خاص بالرسول فقط بالرسول فقط ولم يتكرر ولم يفعله الصحابة
وليس سنة متبعة ليه؟ لانه من يدريك ان الذي في القبر يعزب ده امر خاص بالرسول. هو الرسول اللي شافه بيعزب بيعزب وهو اللي عمل كده وبعدين في ناس تعذب اخرى والرسول ما عملش معهم كده. هو القبرين دول وبس. ليه؟ الله اعلم
بس يعني ليه الرسول عمل لما الاتنين دول بس ؟ الله اعلم الله اعلم وفي ناس تانية بتعزب ما عملش معهم حاجات من دي خالص هو عمل مع دول وخلاص وما اتكررتش
ولا ابو بكر اتبعه في هزا ولا عمر ولا عسمان ولا الصحابة واكبر شاهد على زلك ما زالت الحمد لله الموضوع متوارس حتى الان لا يوجد لا في البقيع ولا في مقابر السيدة خديجة ولا اي مقابر هناك زراعة اصلا
بالزرع فاللي بيعمل بالنية دي اثم ومبتدع ازالة الزروع دي يجوز ان تزال. بدون ازن اصحابها بدون ازن اصحابها. دي ما لهاش صحاب اصلا اما تحط الحاجة ديت عند القبر بتاعك ما بقتش لان المقبرة عامة للمسلمين والشارع عام للمسلمين. ازا كنت انت صاحب الطوب والحاجات انت مش
صاحب الشارع وليست المقابر مزرعة يجوز ازالتها. نعم امرأة في مكة الان تريد ان تعمل عمرة لامها المسنة جدا والقعيدة علما بان امها لم تحج. وقام بعمرة فقط من قبل
يجوز ان تعمل عمرة لامها بس ازا ارادت ان تعمل لامها عمرة صحيحة تزهب الى ميقات تزهب الى الميقات السيل الكبير مسلا الجحفة او ان كانت ما راحتش المدينة وراحت المدينة
وهي راجعة من المدينة من ابيار علي تحرم بعمرة لامها يعني لو ما كنتش هننسى واحد اما يجينا او تعمل الاتنين. ممكن تروح تزور المدينة وتصلي في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
وتجيب ده ايه وتجيب عمرة من ابيار علي لامها. اما التنعيم فلا تنعيم فلا. نعم هل الدم الزي يخرج مع الحقنة نجس ام لا؟ الدم بصفة عامة نجس لكن اللي بيخرج مع الحكم
لا يفسد وضوء ولا يحتاج غسل ولا حاجة امسحوه وخلاص اما الدم بصفة عامة هو نجس دم اصلا قليل كثير نجس اما بقى ازا كان مسفوح ويسيل بغزارة وكزا دي وضع تاني. اما النقطة اللي طلعت مع الحقنة دي او نقطتين او بتاع
نمسحها وخلاص في العمل يقوم الزملاء بالاذان واقامة الصلاة. بعد ازان التليفون ما اعرفش ان التليفون له ازان ، لان فيه ناس بتبقى مبرمجة تليفونها على اني ازن قبل الوقت بشوية عشان يعمل حسابه يتوضأ
فازان التليفون ده ما ما اعرفش نظامه ايه. ويقوم بالصلاة وهم في الصلاة يؤزن المسجد لا يبقى خليكم مع المسجد بقى ان كان ولابد هتصلوا مع بعض لانهم بيقولوا احنا بنصلي مع بعضينا
جماعة بدل ما نايه ما تخليها لما نروح البيوت يعني الاحوط انا ما اعرفش التليفون كنا باقول لك فيه ناس بتبقى عاملة تليفونها على على الوقت المبكر فاحسن لما تسمعوا ازان المسجد
ما تأزنوش اكتفوا بازان المسجد وقيموا الصلاة وصلوا ممكن تكتفوا باذان المسجد وتقيموا الصلاة وتصليوا اما التليفون ده انا ما اعرفش هو ايه معمول ازاي. والله تعالى اعلى واعلم