قال من اسمه ابا قال اذان ابن اسحاق الاسد الكوفي النحوي قال روى عن الصباح بن محمد بن ابي حازم البجلي الاحمسي نعم روى له الترمذي قال روى عنه اسماعيل ابن زكريا وابو اسامة
وعبدالله بن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد وموان ابن معاوية والمسيب ابن شريك والوليد ابن قاسم الهمداني ويعلى بن عبيد قال ابن محرز ان يحيى بن معين ليس به بأس وقال العجل ثقة
وقال ابو الفتح الازدي متروك ووله الترمذي وذكره ابن حبان في السقات فهذا صدوق فقد قال يحي ابن معين ليس به بأس واما قول الازدي متروك والعزل متشدد الازدي متشدد وجرح مجمل
هذا جرح مجمل. نعم. فلا يقبل الا اه نعم بيان لهذا الاجمال وعندنا ابان ابن اسحاق انتهينا من السابقين وحياة هؤلاء والله تأتي يأتون هؤلاء مم حنا الان بما ان يعني صرنا نقرأ في تهذيب الكمال
لعلنا اتقى نعم طريقته قال ابان ابن تغلب الربعي ابو سعد الكوفي القاضي ووله مسلم وبقية اصحاب السنن روى عن جمع ومسلم اكثر من حديث اقل شيء ثلاثة احاديث خرج له والله اعلم
وعنه جمع قال عبدالله بن احمد عن ابيه واسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وابو حاتم والنسائي كلهم قالوا ثقة زاد ابو حاتم صالح الحديث قال ابراهيم ابن يعقوب السعدي الجوزجاني
زائغ مذموم المذهب مجاهر طبعا الجوزجاني يعني هو شديد على اهل الكوفة ولذا يعني قل ما يسلم منه شخص من اهل الكوفة ممن وصف بشيء من التشيع فلذا قال عن ابان بن تغلب وهو قد وصف بشيء من التشيع قال زائغ
مذموم المذهب مجاهر يعني ببدعته. هكذا قال جوزجاني لم يوافق على ذلك فقد وثقه الامام احمد كما قدم ويحيى بن معين قال ابو احمد ابن عدلة هو حديث ونسخ وعامتها مستقيمة. اذا روى عنه ثقة وهو من اهل الصدق في الروايات
وان كان مذهبه مذهب الشيعة وهو معروف في الكوفيين يقول وان كان مذهب مذهب الشيعة لكن حديث مستقيم وهذا طبعا من انصاف اهل السنة نعم قال وقد روى نحوا من مائة حديث وهو في الرواية صالح لا بأس به
نعم طبعا ابن عدي يتميز انه في باب التعديل مقتصد في العبارة ما يقول حافظ من كبار الحفاظ كذا كذا لا وفي باب الجرح مقتصد ايضا في الجرح ما يقول دجال وكذاب وكذا وكذا نعم
يعني بالكثير يقول يسرق الحديث يقول يعني ارجو ان لا بأس به يعني ليس بالمتهم الذي يكذب نعم وان كان ضعيف ولي ولد هنا قال هو من اهل الصدق ثم قال وهو في رواية صالح لا بأس به
وقد قال ايضا قبل ذلك وعامة حديث مستقيمة نعم فهذا الخلاصة انه ثقة وقد وصف بالعبادة كما انه وصف بالفصاحة نعم قال ابان ابن سلمان ابو داوود في المراسيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في المناسك وعنه ابن جريج
قال هكذا وقع في بعض الاصول من المراسيل وهو خطأ وفي بعضها زبان ابن سلمان وهو الصواب. وسوف وسوف يأتي في موضعه قال ابان ابن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم ابو بكر المدني وقيل المكي
نعم قال علق له البخاري وجوى له اصحاب السنن قال روى عن جمع كانس بن مالك من الصحابة رضي الله تعالى عنه والحسن بن ابي الحسن البصري وعطاء ابن يسار وعطاء ابن ابي رباح وعمر بن عبد العزيز وغيرهم
نعم وروى عنه جمع بعضهم من صغار التابعين كابراهيم ابن ابي عبلة وعبد الملك ابن جبيج ومحمد ابن اسحاق ابن يسار وهو من صغار التابعين ومحمد ابن عجلان نعم قال يحيى بن معين ثقة
وكذلك قال احمد بن عبد الله بن صالح العجلي وكذايا قال يعقوب بن شيبة السدوسي وابو زرع وابو حاتم غازيان وقال النسائي ليس به بأس نعم وطبعا هذا ثقة ابان ابن صالح هذا ثقة كما قال الجمهور
وقول النسائي ليس به بأس قد تستعمل عنده بمعنى ثقة واما طبعا روايته عن انس فلا تصح. وروايت عن انس لا تصح لان الاسناد اليه فيه ضعيف قال ابان بن صمع الانصاري البصري
خرج له مسلم والنسائي وبن باجة والبخاري في الادب وهو عن ابن سيرين وآآ شهر بن حوشب وابي الوازع وعباد الله بن ابي الجوزاء وعكرمة مولى بن عباس وعن امه عائشة وعنه جمع
منهم خالد بن الحارس البصري ويزيد بن زريع البصري والنظر بن جميل البصري ويحيى بن سعيد القطان البصري وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان تغير باخرة
وقال علي اي ابن المدين وسمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول اتيت ابانا بن صمعة وقد اختلط البتة قلت قبل موته بكم؟ قال بزمان قال عبدالله بن احمد عن ابيه صالح وقال اسحاق ابن منصور عن يحي ابن معين ثقة
وقال بن عدي ان انما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب الى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم قلت ثقة تغير واختلط اختلاطا شديدا ولكنه فيما يظهر لم يحدث اثناء اختلاطه
ولذا قال ابن عدي مقدار ما يرويه مستقيم وقد ذكر له ابن عدي حديثا واحدا فقال الذهبي ان هذا من افراد الراوي عنه يعني كأنه ليس منه وانما من افراد
الراوي عنه قال ابان بن طاووق بصري خرج له ابو داوود روى عن كثير بن شنديق وعن نافع عن ابن عمر روى عن نافع عن ابن عمر حديث من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله
ومن دخل على غير دعوة دخل سابقا وخرج مغيظا هذا طبعا منكر هذا الخبر منكر جدا رأينا اصحاب نافع وعسى الله ورسوله يا هادي قد جاءت لكن الشطر الثاني هو من دخل على غير دعوة دخل سابقا وخرج مغيرا
فهذا مجهول منكر الحديث. ولذا قال ابو زرعة مجهول. وقال ابن عدي لا يعرف الا بهذا الحديث. وله غير هذا الحديث حديثان او وليس له انكر من هذا الحديث وهو معروف به
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق