1
00:00:00.300 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية

2
00:00:18.500 --> 00:00:36.650
واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى ايها الاخوة ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا

3
00:00:37.550 --> 00:01:06.100
فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة قوله من فرج عن مسلم كربة التفريج بمعنى تنفيس الشيء وازالته سمعنا فرج ينفس  والقربى هي الشدة العظيمة التي يصيب الانسان

4
00:01:06.950 --> 00:01:31.200
وهي تارة تكون امرا حسيا وتارة قد تكون امرا معنويا وقد تكون القربى امرا نفسيا فيشعر الانسان بضيق في صدري وهم وغم لا يدري ما سببه وقد يكون امرا حسيا كالديون التي على الانسان والامراض

5
00:01:31.650 --> 00:01:55.300
والمشاكل ونحو ذلك  يقول من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة جزاء وفاقا وقرب يوم القيامة اعظم واشد فجازى الله عز وجل هذا الشخص الذي فرج عن هذا المسلم هذه الكربة

6
00:01:55.450 --> 00:02:16.750
انه سبحانه وتعالى يفرج عنه يوم القيامة وقوله عليه الصلاة والسلام من فرج عن مسلم كربة لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يبين كيف يكون تفريج الكربة

7
00:02:17.400 --> 00:02:43.900
الاطلق فيدخل في هذا لو فرج قربته بتقديم مال اذا كانت الكربة امرا ماليا وقد يكون مساعدته ومعونته فيما يحتاج الى معونة وقد يكون بالكلام بل قد يكون الكلام قد يكون الكلام

8
00:02:43.950 --> 00:03:04.100
ابلغ في التفريج واحب اليه من ان من ان تعطيه مالا وذلك بان تتكلم معه وان تصبره وان تبين له ان هذا الذي اصابه بقدر الله وما اشبه ذلك ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:03:04.250 --> 00:03:32.050
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة من يسر على معسر التيسير على المعسر يكون بامور اولا ان ينظره فاذا كان مثلا يطلبه دينا انظره وهذا من الامور الواجبة

10
00:03:32.750 --> 00:03:55.300
قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة ومن التيسير ايضا ان يسقط عنه بعض الدين فان هذا من التيسير فاذا كان يطلبه مثلا عشرة الاف ريال فاسقط عنه الفين

11
00:03:55.800 --> 00:04:15.900
او اسقط عنه ثلاثة الاف او نحو ذلك فهذا من التيسير من التيسير ايضا ان يسقط عنه الدين كله هذا ايضا داخل في التيسير من التيسير ايضا بالنسبة لغير صاحب الدين ان يعطيه من الزكاة

12
00:04:16.250 --> 00:04:37.850
فاذا رأيت شخصا معسرا فاعطه من الزكاة فان اعطاءك اياه من الزكاة تيسير عليه من باب التيسير عليه وكذلك ايضا من من صاحب الدين بشرط الا يكون هناك مواطأة فان كان هناك مواطئة فانه لا يجوز

13
00:04:38.050 --> 00:04:56.150
فمثلا لو كنت تطلب شخصا عشرة الاف ريال وعندك زكاة فيجوز ان تعطيه من زكاة مالك ولكن لا يجوز ان تشرط عليه ان يردها عليك تقول عندي زكاة هذي او هذه زكاة

14
00:04:57.550 --> 00:05:19.500
اعطيك اياها بشرط ان تردها علي وفاء عن الدين الذي عليك لي فان هذا لا يجوز تحايل على الانتفاع بالزكاة وهذا لا يوجد. اما لو دافع اليه المال من غير ان يشترط وقال خذ هذه زكاة

15
00:05:19.800 --> 00:05:40.550
يتصرف بها فيما ترى فيه مصلحة اما بسداد دين واما بنفقة مع ان الرجل ايضا عليه ديون اخرى لغيرك فالحيلة هنا بعيدة المهم ان من التيسير على المعسر ان يعطى من الزكاة

16
00:05:41.400 --> 00:06:06.300
ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة من ستر يعني غطى وقوله من ستر مسلما يعني ستر عيوبه الخلقية والخلقية بان العيوب نوعان عيوب خلقية تتعلق بالخلقة

17
00:06:06.900 --> 00:06:36.100
بان يكون في جسد الانسان او في بدن انسان عيب خلقة والثاني عيوب خلقية تتعلق بالخلق اما العيوب الخلقية التي تتعلق بالخلقة فسترها محمود بكل حال فاذا علمت ان في اخيك عيبا

18
00:06:38.200 --> 00:07:05.950
في جسده فانك تستر عليه مطلقا سواء كان هذا العيب سواء كان هذا العيب مما يعني يعاب عند الناس او كان هو يستعيب او يكره ان ينظر الناس اليه ففي هذه الحال نقول تستر هذا العيب. اذا

19
00:07:06.000 --> 00:07:27.600
ستر العيوب المتعلقة بالخلقة محمود بكل حال فاذا علمت ان في اخيك عيبا فانك تستره وسترك اياه. سترك لهذا العيب. يجازيك الله عز وجل بان يستر عليك في الدنيا والاخرة

20
00:07:27.700 --> 00:07:50.850
النوع الثاني من انواع الستر. ستر العيوب المتعلقة بالخلق وهذا على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يصدر هذا العيب او هذه المخالفة او هذه المعصية من شخص مستقيم على امر الله ولكن اجزه الشيطان

21
00:07:51.000 --> 00:08:10.500
واغواه الشيطان حتى فعل ما فعل فانك حينئذ تستر عليه حتى لو كان ما فعله شرب خمر عاوزين فانك تستر عليهم فلو فرض عنا شخصا كان ان شخصا مستقيما على امر الله

22
00:08:10.650 --> 00:08:31.700
ولا يعرف بسوء الاخلاق ولكنك رأيته ذات يوم على امر لا يحمد عليه شرعا فانك تستره حتى لو كان ما رأيته عليه شرب خمر او نحو ذلك وجزاء ذلك ان الله تعالى يستر عليك في الدنيا والاخرة

23
00:08:32.250 --> 00:08:51.200
والحال الثاني ان يكون هذا العيب الخلقي ان يكون هذا العيب المتعلق بالخلق صدر من شخص منهمك في الذنوب والمعاصي مشرف على نفسه فمثل هذا لا يشتر لان ستره تشجيع له على فعل المحرم

24
00:08:51.450 --> 00:09:13.300
فرق بين من من يفعل هذا مرة واحدة عزه الشيطان واغواء الشيطان وهو لم يعرف بهذا الامر وبين انسان قد اعتاد هذا الامر فالذي اعتاد هذا الامر استمرأه هذا لا يستر عليه بل يجب ان يرفع الى ولاة الامر لاجل ان ينال جزاءه

25
00:09:13.300 --> 00:09:41.700
وعقابه لان هذا وامثاله جرثومة في المجتمع يجب ان تجتث منه وان تستأصل حتى لا اه تحصل العقوبة القسم الثالث من اقسام  الستر ان يكون هذا العيب متعلقا بحق ادمي

26
00:09:41.950 --> 00:09:59.400
ان يكون هذا العيب متعلقا بحق ادمي. ففي هذا الحال لا يجوز الستر كما لو رأيته مثلا رأيت انه آآ يسرق ما لا اخيك المسلم فان الواجب عليك ان لا

27
00:09:59.800 --> 00:10:26.950
اه تستر عليه بل يجب ان ترفع امره لولاة الامر لاجل ان ينال جزاءه وعقابه. اذا هذا حديث يدلنا على فضيلة تفريج الكربة وفضيلة التيسير على المعسر. وفضيلة اه ان يقوم الانسان بالستر على اخوانه

28
00:10:27.400 --> 00:10:47.200
المسلمين نقتصر على هذا ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة يقول هل يجوز لي ان اجمع اهل بيتي لصلاة القيام مع التوجيه بعدم الصلاة في المسجد نعم. لا حرج يعني الانسان اذا اراد ان يصلي التهجد

29
00:10:47.700 --> 00:11:17.450
في بيته فيصلي لوحده او مع اهله. يقول كم مقدار الفدية  اي فدية مو بواضح اذا كان يقصد  الاذى في النسك فهي نصف صاع يقول رجل اعطى جمعية خيرية الف عشرة الاف ريال زكاة والجمعية بيوت تؤجرها على الفقراء

30
00:11:17.500 --> 00:11:33.250
هل يجوز للجمعية ان تسكن فقير وعائلته في احد هذه البيوت وتنوي الجمعية هذه العشرة الاف اجرة من الفقير تستلمه الجمعية عند كتابة عقد الاجارة الجواب نعم لان هي الان الجمعية

31
00:11:33.750 --> 00:11:52.200
تستلم هذه الدراهم وتسددها عن الفقير سداد دين وسداد دين فلا حرج. بمعنى ان الجمعية تستقبل اه مثل هذه التبرعات وتدفعها زكاة وتدفعها عن الفقراء سدادا عن ديونهم التي عليهم

32
00:11:53.550 --> 00:12:15.500
يقول اه يقول ما المقصود بعندك في قوله اما يبلغن عندك الكبر هل يعني في البيت وهل ابناء المتزوجون والبنات اقل من من منهم في البيت المقصود بالاية اما يبلغن عندك الكبر يعني اذا رأيت كبرهما

33
00:12:15.950 --> 00:12:31.250
رأيته رأي عين يقول اما بقية السؤال غير واضح يقول اه هل تقضي النفساء رمظان ام علي الفدية؟ لا يجب يجب كل من افطر اياما من رمضان فانه يجب عليه ان يقضيها

34
00:12:31.500 --> 00:12:58.100
الذي يفدي او يخرج الفدية هو الذي لا يستطيع الصوم اول فدية  ان يطعم الفقراء والمساكين يكفي لو لو اعطى كل مسكين نصف صاع يقول حكم بلع باقي الطعام الذي في الفم الصائم نقول لا يجوز يجب ان يلفظه فما تبقى في فمه يجب ان يلفظه. حكم البنج للصائم

35
00:12:58.100 --> 00:13:14.050
الاسنان نقول لا حرج البنج يجوز للصائم ان يستعمل سواء اه استعمله في اسنانه ام في غير ذلك  يقول ما توجيهكم لنا في دخول العشر وليلة القدر؟ ان شاء الله نتكلم عليها في غدا او بعد غد

36
00:13:14.950 --> 00:13:28.300
هل الاختصار في السحور على ما على ماء يسمى سحورا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه له طهور

37
00:13:28.450 --> 00:13:45.050
وكان عليه الصلاة والسلام يفطر على على رطبات فان لم يجد فعلى تمرات فان لم يجد حسا حسوات من ما يقول من شك في كم يوم عليه صيام قضى فماذا يعمل؟ ينظر ماذا يغلب على ظنه ويحتاط

38
00:13:45.300 --> 00:14:03.550
فاذا فكر وقدر وقلعة الظهر انها خمسة ايام وغلب على ظن ذلك يعمل وان زاد يوما احتياطا  يقول متى تكون بداية ليلة القدر من غروب شمس يوم العشرين في ليلة واحد وعشرين هي تابعة للعشر

39
00:14:04.400 --> 00:14:28.400
يقول حكم التوكيل في اخراج زكاة الفطر. التوكيد في الزكاة عموما جائز اذا وكل انسان ثقة يخرج زكاة ما له سواء في زكاة المال او في زكاة الفطر توفي والدي في منتصف الشهر وقالوا لنا صوموا ما بقي من الشهر او اطعموا هل هذا صحيح؟ لا غير صحيح

40
00:14:28.450 --> 00:14:44.050
ما دام انا توفي خلاص غير مكلف هو انه توفي مات فهو غير مكلف فيما بقي من الشهر النصف الذي النصف الذي ادرك يعني هو الان مات مثلا في الخامس عشر من شهر رمضان

41
00:14:44.400 --> 00:15:05.300
ما بقي من رمظان من موته الى ما بعد ذلك هذا لا يقظى ولا يشرع قظاؤه ولا الاطعام عنه حتى لانه لانه ليس من اهل الدنيا حتى يصام عنه اما الخمسة عشر يوما الاولى فان كان عقله معه فانه يطعم عنه. عن كل يوم مسكينا وان كان عقله قد

42
00:15:05.300 --> 00:15:20.700
فلا شيء عليه لانه ليس مكلفا يقول علي يوم من رمظان الماظي ودخل رمظان هذا ولم اصمه فماذا علي وليس والله لي عذر اولا عليك التوبة الى الله عز وجل

43
00:15:21.600 --> 00:15:37.200
لان كون الانسان يؤخر صيام رمضان الماضي الى رمضان الحاضر هذا محرم ولا يجوز بل بعض العلماء يرى انه حتى لو صام لم يقبل منه على خطر عظيم والصيام ايها الاخوة ركن من اركان الاسلام

44
00:15:37.850 --> 00:15:54.050
فالواجب على هذا الرجل ان يبادر بعد رمضان ان يتوب الى الله عز وجل وان يستغفره وان يبادر بقضاء ما عليه من رمضان الماضي يقول ما هي شروط التوبة النصوح تقدم؟ ذكرناها عدة مرار

45
00:15:54.500 --> 00:16:11.200
النصوح ذكرناها قبل يومين ولا نحب ان نكرر الاشياء يقول حكم الاشراك في كل الاعمال الصالحة هذا ليس مشروعا بمعنى الانسان اه كل عمل صالح يعمله يقول اللهم اجعل ثوابه لفلان وفلان

46
00:16:11.400 --> 00:16:25.500
اولا هذا قد هو الى البدعة اقرب منه الى السنة وثاني ان كثيرا من العلماء يرى ان ثواب الاعمال الصالحة الذي يهدى انما هو اشياء معينة مخصوصة عدوها خمسة اشياء فقط

47
00:16:25.550 --> 00:16:44.200
وليس كل عمل صالح فاجعل العمل الصالح لنفسك وخير ما تقدم لغيرك من الاحياء ومن الاموات هو الدعاء. قال النبي عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له يقول من صلى بعد اذان الفجر بعشر دقائق هل صلاته صحيحة

48
00:16:44.800 --> 00:17:01.900
ونعم اذا كان على التقويم التقويم ام القرى منضبط حكم ترك السنن الرواتب دائما اقول لا شيء فيه لان السنن الرواتب هي سنن سنة وليست واجبة لكن الذي ترى الذي تركها قد حرم نفسه خيرا عظيما

49
00:17:02.500 --> 00:17:24.450
وذلك لان هذه السنن الراتبة تكمل ما يحصل في الفرائض من الخلل ومن النقص تكمل وترقع يقول حكم تصويم الصبيان مع المشقة عليهم نقول اذا كان يشق عليهم الصيام فلا يصومهم

50
00:17:24.500 --> 00:17:40.750
وانما كان السلف رحمهم الله كانوا يصومون صبيانهم اذا اطاقوا ذلك اذا كانوا مطلقين فاذا كان الصبي لا يطيق الصوم فلا يجوز ان يصوم مع مع الاشقاق عليه هذا حرام ولا يجوز لكن اذا كان الصبي يطيق الصيام

51
00:17:41.000 --> 00:18:00.800
فحينئذ آآ يؤمر بالصيام هذا ما تيسر الاجابة عليه ونسأل الله عز وجل في هذا اليوم المبارك وفي هذه الساعة المباركة المغفرة والرحمن الجميع وان يتولانا بحفظه ورعايته وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل

52
00:18:00.850 --> 00:18:07.727
انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين