1
00:00:00.450 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه

2
00:00:17.700 --> 00:00:40.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال حديث حسن رواه الترمذي وغيره قال هذا الحديث خرجه الترمذي وابن ماجة من رواية الاوزاعي عن قرة بن عبدالرحمن

3
00:00:40.650 --> 00:00:59.800
عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال الترمذي غريب وحسنه الشيخ المصنف رحمه الله هو الامام النووي رحمه الله. وقال ابن عبدالبر هذا الحديث محفوظ عن الزهري بهذا الاسناد

4
00:01:00.000 --> 00:01:17.350
من رواية الثقات وهذا موافق لتحسين الشيخ له واما اكثر الائمة فقالوا ليس هو بمحفوظ بهذا الاسناد وانما هو محفوظ عن الزهري عن علي ابن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. يعني ملخص الكلام

5
00:01:18.800 --> 00:01:43.900
ان هذا الحديث مختلف في صحته ففي وجه ان هو حسن حسن وفي وجه تاني ان هو آآ مرسل يعني ضعيف وممن قال انه لا يصح الا عن علي ابن حسين مرسلا الامام احمد ويحيى ابن معين والبخاري والدارقطني

6
00:01:45.000 --> 00:02:06.050
والصحيح فيه المرسل ماشي. فيعني الارسال علة من علل الحديث يعني ايه؟ يعني ايه حديث مرسل؟ الحديث المرسل يعني ان ان التابعي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بلا واسطة

7
00:02:06.650 --> 00:02:21.300
يعني مسلا حد من التابعين زي هنا في الحديث عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن حسين علي ابن حسين اه هيروي عن النبي عليه الصلاة والسلام من غير واسطاه ازاي

8
00:02:22.250 --> 00:02:36.400
عن علي بن حسين عن النبي يبقى ده حديث مرسل هنا في صحابي هنا سقط مش موجود والمرسل قسم من اقسام ايه من اقسام الحديس الضعيف هنا في انقطاع في السند

9
00:02:37.000 --> 00:02:55.700
ماشي. المهم ما علينا لكن الامام النووي رحمه الله آآ قال حديث حسن رواه الترمذي وآآ رواه الترمذي وغيره لكن معنى الحديس طبعا صحيح قال وهذا قال ابن رجب وهذا الحديث

10
00:02:55.800 --> 00:03:15.650
اصل عظيم من اصول الادب ومعناه ان من حسن اسلامه ترك ما لا يعنيه من قول وفعل واقتصر على ما يعنيه من الاقوال والافعال. ركزوا بقى يا شباب صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:03:16.400 --> 00:03:33.400
ابن رجب رحمه الله بيقول ان الحديس ده اصل عظيم من اصول الادب اللي هو ايه؟ من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ففي حاجة اسمها ايه؟ ان الاسلام

12
00:03:33.550 --> 00:03:48.950
يقول لك مسلا ايه فلان اسلم وحسن اسلامه يعني ايه حسن اسلامه؟ في واحد اه اسلم بس لسه اسلامه ايه باجي اتحسن شوية فالنبي عليه الصلاة والسلام بيشير الى هذا المعنى

13
00:03:49.350 --> 00:04:09.650
من حسن اسلام المرء انت اخبار الاسلام بتاعك ايه يعني هل الاسلام بتاعي حسن جميل انا بحسنه في حاجات لما انا اعملها دي علامة ان الاسلام بتاعي حسن وفي حاجات لما انا اعملها

14
00:04:09.800 --> 00:04:27.050
هي سبب ان الاسلام بتاعي يتحسن يعني في حاجات لما تشوف كده من بعيد تلاقي الانسان منشغل بما يعنيه وبيترك ما لا يعنيه تقول ده الاسلام بتاعه حسن يعني واحد التزم

15
00:04:28.100 --> 00:04:42.800
هضرب لكم مسال. واحد استقام على على طريق الله سبحانه وتعالى. كان بيعمل حاجات حرام وبعدين تاب الى الله سبحانه وتعالى يقول لك ايه ان التوبة بتاعته حسنة الاسلام بتاعه بقى حسن. ليه

16
00:04:42.900 --> 00:05:03.550
بعد لما تاب بقى منشغل بما يعنيه هنشرح دلوقتي يعني ايه ما يعنيه لكن بقى مشغول بان هو يتزكى مشغول ان هو يحفظ قرآن. مشغول ان هو يصلي في جماعة. مش شاغل نفسه بالخناقات. مش شاغل نفسه بالامور التافهة. مش شاغل نفسه

17
00:05:03.550 --> 00:05:22.600
بتتبع الاخبار مش شاغل نفسه بشيء لا ينفع في امر الدنيا ولا في امر الاخرة فده لما تشوف كده تقول الالتزام بتاعه الاستقامة بتاعته حسنة فاهمين الفكرة فابن رجب بيقول ايه؟ معناه ان من حسن اسلامه

18
00:05:22.900 --> 00:05:38.850
يبقى انا افتكر المعنى ده انا التدين بتاعي عامل ازاي؟ الاسلام بتاعي عامل ازاي معناه ان من حسن اسلامه ترك ما لا يعنيه من قول وفعل. ده ده منطوق الحديس

19
00:05:39.400 --> 00:05:57.700
المنطوق يعني ايه يعني ظاهر الكلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه طيب مفهوم الحديس ايه او يعني بالعكس طيب من حسن اسلام المرء ان هو ينشغل يعمل

20
00:05:57.800 --> 00:06:15.950
ويهتم بما يعنيه يعني الحديس فيه حاجتين يا جماعة حاجة زاهرة واضحة اللي هي المنطوق وحاجة انت بتفهمها المنطوق اللي هو ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من حسن اسلام المرء

21
00:06:16.050 --> 00:06:29.150
تركه ما لا يعنيه الترك ان انت هتسيب الحاجات التي لا تعنيك طيب وفي حاجة تانية انا هعملها بقى طب ما انا هسيب اللي لا يعنيني واقعد بقى كده خلاص فاضي

22
00:06:29.550 --> 00:06:50.350
ما انا هعمل الامور المهمة واضح كده؟ فبيقول ايه ابن رجب؟ معناه ان من حسن اسلامه فعلامة ان انا اسلامي حسن قال من حسن اسلامه ترك ما لا يعنيه من قول وفعل

23
00:06:52.000 --> 00:07:07.850
واقتصر على ما يعنيه من الاقوال والافعال عارف عارفين مسلا يقول لك ايه في ناس كده هو ما بيتكلمش كتير وفي شاب من ساعة لما دخل الطريق التدين وهو شاغل نفسه بالخناقات

24
00:07:08.100 --> 00:07:26.250
والشيخ فلان بيرد على الشيخ فلان وخناقة فلان مع فلان وحتى اهتماماته في التعلم اه اه هو عايش معارك وهمية زي ما دكتور احمد بيقول يعني واحمد عبدالمنعم هو عايش معارك وهمية وشاغل نفسه بامور

25
00:07:26.450 --> 00:07:39.350
آآ هي مش هتنفعه. هو مسلا ايه يسمع مسلا قصة زي قصة مسلا اصحاب الكهف وهو مشغول بايه مشغول هما هو هو اسمائهم ايه هي البلد اللي كانوا عايشين فيها اسمها ايه

26
00:07:39.450 --> 00:07:56.100
هو الكلب ده نوعه ايه هو بيسمع القصص او بيسمع الايات والاسئلة حتى اللي بيسألها هو شاغل نفسه بامور لا تعنيه والنبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا المعنى ده ان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

27
00:07:56.250 --> 00:08:11.550
احرص على ما ينفعك وتلاقي واحد تاني في المقابل هو آآ ما شاء الله اول لما دخل في الطريق بدأ يركز انا محتاج ان انا احفز قرآن انا محتاج ان انا اشوف شيخ يعلمني التجويد

28
00:08:11.750 --> 00:08:32.100
انا محتاج ان انا اقرأ كتاب مفيد نافع ومش شاغل نفسه بالخناقات. مش شاغل نفسه آآ ان هو يبتعد عن الطريق اللي هو ماشي فيه باي مشتتات. مركز ده انت لما تشوف كده تقول دي علامة على حسن الاسلام

29
00:08:33.300 --> 00:08:51.700
واضح ولما الاقي نفسي شاغل نفسي بالامور التي لا تعنيني لا من الاقوال ولا من الافعال يبقى انا هنا في مشكلة عندي. انا محتاج احسن اسلامي فابن رجب رحمه الله بيقول ايه

30
00:08:51.750 --> 00:09:15.300
ومعناه ان من حسن اسلامه ترك ما لا يعنيه من قول وفعل واقتصر على ما يعنيه من الاقوال والافعال طيب ايه اللي يعنيه بقى يعني ايه ايه اللي يعنيك؟ يعني ايه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

31
00:09:17.550 --> 00:09:29.000
طيب خلينا نقول ايه اللي يعنيني؟ يعني ايه الحاجة اللي مهمة بالنسبة لك الحاجة المهمة بالنسبة لي ان انا افهم ان انا هنا في الدنيا اه في اه امتحان في بلاء

32
00:09:30.050 --> 00:09:47.850
وان انا يعنيني ان انا انجح في الاختبار ده صح ولا غلط يعني انت هنا في امتحان فايه اكتر حاجة تعنيك ان انا ان انا افوز ان انا انجو ان انا انجح في الاختبار

33
00:09:48.350 --> 00:10:08.050
اختبار العبودية ان انا ادخل الجنة وانجو من النار فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز فده يعنيني طيب اي حاجة توصل للغاية دي يبقى هي ايه يبقى تعنيني

34
00:10:09.950 --> 00:10:29.100
واضح يا رجالة؟ مصحصحين ولا انتم نايمين ولا ايه كلام واضح ولا الكلام صعب ولا ايه واضح يعني ايه اللي انت دلوقتي لما انا اسألك لما انا اسألك يا فلان او يا فلانة ايه اللي يعنيك في الدنيا دي

35
00:10:30.000 --> 00:10:49.450
والله يعنيني ان انا انجح في الاختبار انجو من النار وافوز بالجنة طيب اللي هيوصل اللي هيوصل للغاية ده يبقى ده كله داخل ايه في ان انا احرص على الشيء النافع. الشيء اللي يعنيني

36
00:10:51.800 --> 00:11:10.950
اي حاجة تانية بقى برة هنقسمهم دلوقتي بس اي حاجة تانية برة مش مش بتوصل للغاية بتاعتي يبقى ده لا يعنيني فلانة بتقول مش عارف كزا ايوة ده يعنيني اه فلان مش عارف عنده مشكلة في كزا. ده ده ده

37
00:11:11.100 --> 00:11:31.950
اه داخل معايا في في الطريق بتاعي في الخطة بتاعتي لا يعنيني خلاص علشان اسلامي يكون حسن انا اترك ما لا يعنيه فبيقول ايه بقى قال ومعنى يعنيه ان تتعلق عنايته به

38
00:11:32.200 --> 00:11:54.350
ويكون من مقصده ومطلوبه. يعني حاجة القصد الغاية. حاجة انا باطلبها انا عايز انجح في الجامعة واجيب تقدير علشان اتعين فيعنيني هنا ايه القصد والغاية ان انا ده المقصد بتاعي ان انا اتعين في الجامعة

39
00:11:56.200 --> 00:12:17.450
ده المطلوب فاي شيء يوصلني من الطرق الصحيحة اي شيء يوصلني للغاية دي ده يعنيني فيعنيني بقى ايه ان انا ازاكر ان انا احضر بدري ان انا اهتم الكتابة ان انا اسأل لو انا مش فاهمني حاجة ان انا

40
00:12:17.450 --> 00:12:34.700
آآ اكون انسان مؤدب وملتزم ومش عارف ايه. كل ده يعنيني اشتري كتاب مهم هينفعني في الباب. كل ده يعنيني واضح الفكرة يا شباب فيقول ايه ان تتعلق عنايته به ويكون من مقصده ومطلوبه

41
00:12:35.450 --> 00:12:56.350
والعناية شدة الاهتمام بالشيء يقال عناه يعنيه اذا اهتم به وطلبه فبيقول بقى ايه؟ ركزوا بقى واذا حسن الاسلام اقتضى ترك ما لا يعني من المحرمات طيب ايه اللي لا يعنيني

42
00:12:57.000 --> 00:13:11.500
الامر اللي لا ينفع في الدنيا ولا في الاخرة. بس اللي لا ينفع لا طبعا الامر اللي يضر من باب اولى يعني ازا كان انا الحاجة اللي بعيدة عن المقصد بتاعي

43
00:13:11.850 --> 00:13:28.500
لا لا تنفعني انا اصلا ايه؟ هتركها اقوم اعمل الحاجة اللي تضرني فده معنى كلام ابن رجب بيقول ايه؟ واذا حسن الاسلام اقتضى يعني مقتضى ان انت اسلامك حسن. ينفع واحد اسلامه حسن

44
00:13:28.750 --> 00:13:48.600
وما بيصليش ينفع واحدة اسلامها حسن ومش محجبة ينفع واحد اسلامه حسن وبياكل مصر على اكل الحرام واللي مصرة على التعامل بالربا ينفع واحد اسلامه حسن ومصر على الزنا ينفع واحدة اسلامها حسن وبتصاحب ولاد وبتنزل وبتخرج

45
00:13:49.850 --> 00:14:09.650
ده هنا ايه؟ من باب اولى لو انا عايز احسن اسلامي لو انا عايز احسن اسلامي يبقى ده يقتضي ان انا اترك ما لا يعني من المحرمات والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التي

46
00:14:10.200 --> 00:14:38.200
لا يحتاج اليها تاني يعني هو قسم دلوقتي الكلام قال انا ايه اللي لا يعنيني؟ رقم واحد الحرام فعلامة حسن الاسلام عدم الاصرار على الحرام طيب ايه كمان المشتبهات ده هيجي معنا قبل كده

47
00:14:38.300 --> 00:15:02.200
اه او جه معنا قبل كده في حديث في من اتقى الشبهات ده من حسن الاسلام وايه كمان المكروهات المكروه يعني شيء هو الانسان لو اجتنبه يثاب لو سبت الحاجة دي حاجة مكروهة فانا مش هعملها فاخد حسنات

48
00:15:02.850 --> 00:15:21.000
عشان تركت المكروه ده زي المستحب لو عملت المستحب اخد حسنات فيبقى من حسن الاسلام ان يقول لك ده ده مكروه. يقول لك مكروه يعني مش حرام؟ طب ما فيش مشكلة ان انا اعمله. لا. من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

49
00:15:21.000 --> 00:15:43.800
فالمكروهات تدخل في ايه؟ ما لا يعنينا وفضول المباحات التي لا يحتاج اليها ما هو قسم الحرام شبهات المكروهات فضول المباحات يعني ايه؟ يعني فضول زيادة في الاكل الزيادة في الشرب

50
00:15:44.050 --> 00:16:07.850
الزيادة في النوم الزيادة في الهزار والدحك والخروج والفسح ده ماشي شيء جميل ان الانسان ياكل ويشرب. لكن يكون ايه يقتصد لكن ده ممكن الافراط في المباحات يوصل الانسان يوصل انسان للحرام

51
00:16:10.650 --> 00:16:26.250
ماشي زي ما محمد بيقول هنا فضول الكلام ما هو ده هيجي بعد كده هو بيتكلم بقى ايه؟ واكثر ما يراد بترك ما لا يعني حفظ اللسان من لغو الكلام. يعني احنا سايبينها دي لايه؟ لبعدين لان هو اصلا

52
00:16:26.350 --> 00:16:36.850
بادي الرأي المتبادر للذهن لما تسمع من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. انت تقول ايه؟ يبقى انا مش هتكلم في حاجة انا ما ليش فيها ده اللي انت بتفهمه

53
00:16:38.900 --> 00:16:56.600
فهنا احنا بس بنقسم مهم ان التقسيمة دي تبقى في دماغك. يبقى ايه اللي يعنيني؟ اللي يعنيني ان انا اعمل الواجبات والمستحبات ايه اللي لا يعنيني الحرام والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات

54
00:16:56.750 --> 00:17:11.700
التي لا يحتاج اليها وانت لما كل يوم بيخرج كل يوم بيتفسح كل يوم اه اه جلسة هزار وضحك ومش عارف طب هتعمل اللي يعانيك امتى يعني الحاجات دي احيانا مع النية الصالحة

55
00:17:12.200 --> 00:17:30.600
مع النية الصالحة هي مفيدة للانسان. يبقى تدخل فيما يعنيك. يعني انت دلوقتي مخنوق ومتضايق وعايز تغير جو علشان استراحة محارب كده وتجدد نشاطك وايه وترجع ايه آآ ترجع تقبل على على العبادة وعلى الطاعة

56
00:17:31.600 --> 00:17:48.100
اه انت مسلا ايه بتسيس نفسك فانا والله ايه هجيب اكلة حلوة انا بحبها علشان انا بجاهد نفسي في باب تاني فانا بديها حاجة واخد قدامها حاجة. فمسايسة النفس ارفه عن نفسي شوية اخرج خروجة حلوة

57
00:17:48.400 --> 00:18:02.250
ده لو انا خدت فيه نية يبقى يدخل فيما يعنيني طيب لو هو حياته كلها قاعد بيلعب بلاي ستيشن حياته كلها قاعد بيتفرج على ماتشات الكورة طيب ده ده شيء

58
00:18:02.400 --> 00:18:22.400
انت بتعمله مسلا علشان انا هقعد مسلا شوية ماتش مسلا ومش دي العادة مش على طول وبعدين بعد كده بقى هرجع بقى اشوف حياتي بقى العادية وانطلق مسلا في في العبادة في الحفظ في العمل الصالح في الكلام ده. لا انا ما بعملش حاجة غير ان انا بتفرج على الاستوديو قبل الماتش. الاستوديو التحليلي

59
00:18:22.400 --> 00:18:36.650
والماتش والاستوديو التحليلي بعد الماتش وارجع اشوف الهاشتاجات والكوميكس اللي نازلة واتفرج على الاجوان تاني اللي انا شفتها في الماتش انت كده منشغل بما لا يعنيك هو ده تبع المقصد

60
00:18:37.250 --> 00:18:47.550
هو ده داخل في الغاية هو انت يا ابني هتتسأل يوم القيامة عن عن اسماء لعيبة ليفربول ولا اسماء آآ لاعيبة ارسنال ولا من اشترى من ولا اللعيب ده بيتباع بكام

61
00:18:48.200 --> 00:19:03.200
وتلاقي شاب من الشباب حافظ اسماء اللعيبة مش حافز اسماء اللعيبة ده حافز الكروت بتاعة بيلعب فيفا التوم التيم مسلا حافز تقديرات  يقول لك ده البيس بتاعه كزا والشوت باور مش عارف كزا

62
00:19:03.450 --> 00:19:19.500
انت يا ابني ده يعنيك مش هتتكلم ان انت ما ترفهش عن نفسك وما تلعبش. بس لو انت هترفه عن نفسك حتى العب رياضة يعني الرياضة تنتفع بها. جسمك يبقى كويس نفسيتك تبقى احسن. تخرج الطاقة اللي عندك

63
00:19:19.700 --> 00:19:34.650
احرص على ما ينفعك فاهمين يا جماعة الحديس داخل في كل ده بحيس داخل في كل ده نفس الكلام نفس الكلام البنت انت قاعدة بتابعي اخبار الموضة ومش عارف ده يعنيكي

64
00:19:35.150 --> 00:19:49.100
يعني معلش انت في الاخر يعني هتقلعي حجابك يعني عشان تلبسي زي البنت اللي انت بتابعيها هتنزلي في الشارع حاطة الميك اب ده عشان يعني بتابعيها ليه لا يعنيك ده ده مش ده معي في الهدف ده هيدخلني الجنة

65
00:19:49.250 --> 00:20:08.400
هيكون سبب في نجاته من النار يبقى معايا داخل معايا يعنيني ده بيبعدني عن الطريق يبقى ده لا يعنيني قطعا ده بيعطلني لا يعنيني ده بيشغلني عن الطريق هي حاجات مباحة مسلا يعني مش بتكلم على حاجة حرام لكن

66
00:20:08.800 --> 00:20:26.050
مش هتفرق مش هتزودني لا تعنيني يبقى خلاص انا ايه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه مش معنى الحديث ان الانسان خلاص بقى هيترك المباحات يعني اي حاجة مباح مسلا قاعد مع مع ناس لأ

67
00:20:26.100 --> 00:20:45.300
احنا قلنا في البداية خالص حديس الاعمال بالنيات ان انت اصلا لما تبقى تكون شاطر كده ومؤمن اه فاهم هتحتسب نوايا في المباحات بتاعتك وانت داخل تنام وانت بتاكل وانت بتغتسل كل ده تحتسب فيه نوايا وانت يعني حتى بيقولوا ايه؟ التطيب

68
00:20:45.650 --> 00:21:04.950
انت بتشتري مسلا برفيوم مسلا عطر فممكن انسان يحتسب نية صالحة يقول مثلا ان من السنة مستحب مستحب ان انا اتعطر في يوم الجمعة النبي عليه الصلاة والسلام قال يمس من الطيب. كويس

69
00:21:05.550 --> 00:21:22.750
وان انا اتطيب مسلا قبل ان انا ايه قبل قبل الاحرام والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده فاخد نية وانا بشتري العطر. فيبقى شراء العطر بالنسبة لي مستحب فهمتوا الفكرة

70
00:21:22.950 --> 00:21:39.600
فاهمين الفكرة دي مش معنى الكلام ان خلاص انا هسيب بقى كل المباحات واقول ده لا يعنيني لا احتسب نوايا صالحة في المباحات لكن الفضول المباحات اللي هيمنعني تطول المباحات ايه اللي هيمنعني عن

71
00:21:39.700 --> 00:21:54.300
الطريق بتاعي وعن المقصد وعن المطلب والغاية يبقى لأ يبقى ده لا يعنيه لا يعنيني ان انا اقعد اقضي يوميا ساعتين من عمري من حياتي بتفرج على ماتش كورة لا يعنيني

72
00:21:55.100 --> 00:22:07.750
مش بقول انا مش دلوقتي مش بقول ان ده حاجة حرام. احنا بنتكلم عن ايه؟ مقام تاني من حسن اسلام المرء من حسن اسلام المرء واضح الفرق ده يا شباب صح

73
00:22:09.350 --> 00:22:29.450
بيقول بقى ايه تاني؟ واذا حسن الاسلام اقتضى ترك ما لا يعني من المحرمات والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج اليه فان هذا كله لا يعني المسلم اذا كمل اسلامه وبلغ الى درجة الاحسان

74
00:22:30.000 --> 00:22:46.250
اذا كمل الاسلام وبلغ الى بلغ وصل الى درجة الاحسان يبقى كل ده ايه؟ لا يعنيني. عمرك شفت حد من اهل العلم من المشايخ اللي لهم شأن في العلم وفي الدعوة وفي تعليم الناس وفي نشر الخير

75
00:22:46.550 --> 00:22:59.250
مشغول مسلا بمتابعة التفاهات يعني يفكر كده في اي حد. هل تتصور مسلا ان ابن رجب رحمه الله كان مسلا قاعد كده بيقعد على الناصية كده وقاعد يتابع اخبار الناس

76
00:22:59.350 --> 00:23:14.350
وفلانة عملت كزا وفلان قال كزا وفلان مش عارف. تتصور كده؟ كان هيوصل للي هو فيه ده تصور ان شف حد من الائمة حد من الائمة البخاري مسلم اي حد من الائمة شوف اي حد من اللي انت شايفه قدامك من

77
00:23:14.450 --> 00:23:36.050
المشهور بالعلم ونفع الناس وصلاح والعبادة هتلاقي ان هتلاقي ايه ان السمة المشتركة ان هو بيترك ما لا يعنيه هتلاقي في خروجات معينة مش بيخرجها هتلاقي فيه حاجات معينة ما بيعملهاش

78
00:23:38.150 --> 00:23:57.450
مش مقضي وقته في في تفاهات فبيقول ازا كمل اسلامه وبلغ الى درجات الاحسان. قال واكثر ما يراد بترك ما لا يعني حفظ اللسان من لغو الكلام اخوات بقى تركز معنا شوية

79
00:23:58.400 --> 00:24:15.000
لا يعنيك خالص آآ شنطة صاحبتك شكلها عامل ازاي؟ ولا هي لبسها ايه؟ ولا هي قالت ايه؟ ولا عملت ايه؟ ده لا يعنيك اسكتي شوية بقى احفظي اللسان ده اكثر ما يراد بترك اول لما تفتكري

80
00:24:15.050 --> 00:24:38.800
هتيجي تتكلمي افتكري من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ده مش شغلي ما ليش دعوة واكثر ما يراد بترك ما لا يعني حفظ اللسان من لغو الكلام قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه

81
00:24:40.600 --> 00:25:03.050
ركزوا بس في الايه؟ في الكلام ده معلش خلي الاسئلة في الاخر من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه. يعني ايه من عد كلامه من عمله يعني ايه من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه

82
00:25:05.550 --> 00:25:22.950
انا اسألك سؤال هل انت بتحتسب الكلام بتاعك من من العمل يعني يعني انت فعلا فعلا مركز ان الكلمة اللي انت بتقولها دي ده عمل عمل يعني ايه؟ يعني عمل بيكتب

83
00:25:23.450 --> 00:25:43.400
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ان ان شف حتى حديث هيجي معنا حديث معاذ رضي الله عنه ثم قال يا رسول الله يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به. لما قال كف عليك هذا. فقال فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به

84
00:25:43.850 --> 00:26:02.350
سيدنا عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله بيقول من عد كلامه من عمله من اعتبر حسب الكلام من العمل قل كلامه الا فيما يعنيه لا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه هتسكت بقى

85
00:26:02.850 --> 00:26:17.200
الحاجة دي هتعنيني هتجيب لي حسنات هتدخلني الجنة هتنجيني من النار؟ اقول الحياة دي غلط شتيمة غيبة نميمة كزب بهتان اه اه سخرية من الناس استهزاء كل ده لا يعنيه

86
00:26:17.950 --> 00:26:33.150
وهو كما قال فان كثيرا من الناس شف ان رجب بيعلق بقى بيقول ايه وهو كما قال رحمه الله فان كثيرا من الناس لا يعد كلامه من عمله هو بيتكلم وخلاص

87
00:26:33.450 --> 00:26:54.200
فيجازف فيه ولا يتحرك. اتكلم وخلاص. ان ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا ما يتبين فيها. بيقولوا خلاص اتكلم قال وقد نفى الله الخير عن كثير مما يتناجى به الناس فيما بينهم

88
00:26:54.300 --> 00:27:09.300
فقال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة. يعني كتير كلام الناس لا خير فيه اغلب كلام الناس لا خير فيه. لا خير في كثير من نجواه

89
00:27:09.700 --> 00:27:28.300
الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس هو ده الخير يامر بالمعروف ينهى عن المنكر يصلح بين الناس يأمر بصدقة يحض الناس على على الصدقات قال عمر بن قيس

90
00:27:28.800 --> 00:27:49.700
الملائي مر رجل بلقمان والناس عنده لقمان الحكيم فقال الست عبد بني فلان يعني انت الناس ملمومة حواليه وبتسمع اه تسمع اه كلامه فقال له انت مش كنت عبد عند بني فلان؟ الست عبد بني فلان؟ قال بلى

91
00:27:50.100 --> 00:28:05.100
قال الذي كنت ترى عند جبل كذا وكذا قال له انت اللي كنت بترعى الابل او ترعى الغنم عند جبل كزا وكزا قال بلى قال فما بلغ بك ما ارى. ازاي وصلت للدرجة دي

92
00:28:05.500 --> 00:28:33.500
قال صدق الحديث وطول السكوت عما لا يعنيه صدق الحديث وطول السكوت عما لا يعنيني قال ودخلوا على بعض الصحابة في مرضه ووجهه يتهلل فرحان فسألوه سبب تهلل وجهه فقال ما من عمل اوثق عندي من خصلتين

93
00:28:33.800 --> 00:28:49.150
كنت لا اتكلم فيما لا يعنيني وكان قلبي سليما للمسلمين هنا بقى في تعليق مهم جدا للشيخ طريفي تحت علشان ايه ممكن واحد ايه زي ما كانت الاخت سألت قبل كده

94
00:28:49.450 --> 00:29:01.000
قال طيب خلاص انا اي منكر حواليا انا ما ليش دعوة دع الخلق للخالق وممكن واحد يستدل علي بالحديس ده يقول لي من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

95
00:29:01.100 --> 00:29:23.450
نقول له لا ان ما يعنيني يدخل في الواجبات والمستحبات ومن الواجبات والمستحبات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح لكل مسلم فان انا اقوم بالدعوة الى الله وانصح كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

96
00:29:23.550 --> 00:29:40.350
بل بالعكس ترك الدعوة والنصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ده مش من حسن اسلام المرء فهي بيقول تحت الشيخ بيقول ايه؟ وان من اعظم ما يعني الانسان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

97
00:29:40.650 --> 00:30:00.350
والاصلاح والاصلاح هو توجيه الناس وليس لاحد ان يأخذ بعموم حديس الباب. ياخد بالحديث ويقول لك خلاص بقى ويخرج منه الاصلاح ويعطل بذلك النصوص المتواترة في الحث على ذلك وانما المراد بحديث الباب

98
00:30:00.400 --> 00:30:21.211
ترك فضول القول والنظر والفعل مما ليس بخاصة الانسان واضح كده  هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا