انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
قال الجهاد والتضحية في سبيل الله قال جعل ابو عبيدة ابن الجراح جعل ابو عبيدة ابن الجراح يتصدى لابنه ابي عبيدة. هذه القصة ضعيفة يابا بدري فجعل ابو عبيدة يحيد عنه
فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله. هذه القصة ضعيفة يعني كثير ما يذكرونها فانزل الله تعالى فيه هذه الاية حين قتل اباه. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
وكانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. لان لا يصح سبب النزول في هذه الاية محمد ابن اسحاق قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بدر استشار الناس فقام المقداد بن عمرو رضي الله عنه
وقال يا رسول الله امض لما امرك الله به. فنحن معك والله ما نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتل انا معكم مقاتلون. والله الذي بعثك بالحق
نبيا لو سرت بنا الى برك الغماد. هذا مكان بعيد جدا يعني عن المدينة لجالدنا اي لقاتلنا معك من دونه حتى تبلغه. يعني نقاتل كل من دون هذا المكان كل الكفار دون هذا المكان حتى تصل اليه. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له وعن ابي رافع قال وجه عمر جيشا الى الروم فاسروا عبدالله بن حذافة السهمي رضي الله عنه فذهبوا بي الى مالكهم الى ملك الروم وقالوا ان هذا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
وقال هل لك ان تتنصر واعطيك نصف ملكي؟ قال لو اعطيتني جميع ما تملك وجميع ملك العرب ما رجعت عن دين محمد طرفة عين ليس اتنصر ما ارتديته لحظة واحدة
وقال اذا اقتلك. قال انت وذاك افعل من تشاء. فامر به فصلب وقال للرماة ارموه قريبا من بدنه. حتى يرى سيخاف ام لا يعني في مقتل يعني يرموه قريبا من
مدني ويعرض عليه يعرض عليه ماذا؟ التنصت ويأبى. فانزله ودعا بقدر وصب فيه ماء حتى احترقت ودعا باسيرين من المسلمين فامر باحدهما فالقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى
اذا قال سالمين في هذه القدرة قيل ان في زيت مغلي او ماء مغلي. ثم بكى من الذي بكى؟ لا عبد الله بن حذيفة. الصحابي. عبدالله بن حذيفة فقيل للملك انه بكى. فظن الملك انه ماذا؟ رجع. رجع. فظن انه قد جزع. فقال ردوه. يعني هاتوه يعني. فقال ما
قال قلت هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب وكنت اشتهي ان يكون بعدد شعري انفس تلقى في النار في الله الكلمة التي اثرت في في هذا المجرم يعني يقول انفس تقتل كلها في سبيل الله. فقال له الطاغية هل لك ان تقبل رأسي واخلي عنك
وقال له عبدالله وعن جميع الوسارى ليس انا فقط وقبل رأسه وقدم بالاسارة على عمر فاخبره خبره فقال عمر حق على كل مسلم ان يقبل رأس ابن حذافة وانا ابدأ فقبل رأسه. وهذا يدل على شجاعته رضي الله عنه
عن محمد بن كعب وله قصة مع مع كسرى كذلك. عبدالله بن حذيفة وعن محمد بن كعب عن عبدالله بن ابي انيس الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لي بخالد بن نبيح؟ رجل من هذيل. هذا الرجل كان يريد ان يجمع الجموع لحرب النبي عليه الصلاة والسلام
ويومئذ قبل عرفة بعرنة من الذي قبل عرفة النبي؟ عليه الصلاة والسلام كان في هذا المكان يعني في عرفة في عرنة. فقال عبدالله بن انيس انا يا رسول الله انعته لي انعته بدون همزة صفه يعني
فمن انعته صفه لي وقال اذا رأيته هبته. هذه القصة صحيحة صححها الشيخ الالباني. اذا رأيته خفته هيبته يعني خفته يعني ليس لهناك اي نعت الا هذا النعت طب هل معنى هذا ان كل من يراه هذه معجزة للنبي عليه الصلاة والسلام. اول ما تراه سقع في قلبك ماذا؟ خوف وهيبة
ممكن يخاف غيره. يعني ممكن الهيبة دي تكون مشتركة بينه وبين غيره. لكن هي هيبة خاصة يعني تجدها في قلبك عندما ترى هذا الرجل. فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما هبت شيئا قط. انا لم
من شيء قط فعلم انه ذهابه فعلا سيكون هو قال فخرج وكان هذا من شجاعين العرب عبد الله ابن ليث في الجاهلية. اسم ما كنش عرفة نعم. النبي قال عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة. هذا
فخرج عبدالله بن انيس حتى اتى جبال عرفة فلقيه قبل ان تغيب الشمس وقال عبدالله فلقيت رجلا فلعبت منه. خفت منه خوفا شديدا حين رأيته وعرفت حين قربت منه انه ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نفس الرجل الذي ماذا
انه الذي قال الرسول عنه. فقال لي من الذي قال؟ الكافر خالد ابن بيحة هذا من الرجل يقول باغي حاجة هل من مبيت؟ يعني انا عندي حاجة هل يوزن مكان ابيت فيه؟ فقال نعم فالحق. يعني ايه الحق
تبيت عندنا. فرظت في اثره فصليت العصر ركعتين خفيفتين واشفقت ان يراني. صلى صلاة الخلف وهو ماشي. لانه خاف ماذا اني اراه يصلي فيعرف انه مسلم. ثم لحقته فضربته بالسيف قتله. ثم خرجت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت. هناك روايات اخرى في السير
يعني تفاصيل اخرى في قتله. قال محمد بن كعب فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة. المقصرة هي العصا القصيرة. عصا يعني وقال تخسر بهذه يعني توكل عليها اعتمد عليه. حتى تلقاني بها يوم القيامة. واقل الناس المتخصرون. هذا حديث الله صححه الشيخ الالباني. معنى الحديث يعني اختلفوا فيه
قيل اقل الناس المتخصرون؟ نعم يعني لو فعل هذا الامر اليوم قال انه خائن يعني اؤتمن كاتب من اشرف محمد ابن اسلام والحديث والحديث عند مسلم اكثر من هذا الرواية الاخرى التي ذكرتها في تفصيل قتلي ان خالد ابن الربيع كان يريد ان يجمع الجموع لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. فلما ذهب خالد عبدالله بن انيس الى خالد قال له ماذا
هنا قال له ماذا؟ اريد ان ابيت. لا قال له انا اتيت لقتال النبي. اتيت معك لقتال محمد. عليه الصلاة والسلام. فقتله. خدعه وقتله وكذلك فعل محمد ابن السما مع كابتن اشرف لما قال النبي عليه الصلاة والسلام من لي بكعب بن الاشرف؟ قال انا يا رسول الله. قال فاذن لي ان اقول شيئا
ففعل قصة معروفة قصة في مسلم. ماذا قال له؟ قال ان هذا الرجل قد عنانا. عنان يعني ماذا؟ شق علينا في اخذ المال نعم وقال له كعب بن اشرف والله لتملنه. فقال نعم
ستتركونه بعد قليل وقال هذا كلام كفر قال محمد اسامة كلام فيه كفر وان كان تعريض نعم لهذا لمصلحة لمصلحة من هذه المصلحة لانه قال ائذن لي يا رسول الله ان اقول شيئا فقال قل
ممكن شخص يقول لان بعض الناس حولنا يتأولوا هذا الحديث ويقولون محمد ابن مسلمة لم ينطق بكفر صريح واضح هذا؟ اولا كلامه فيه كفر صريح لانه قال ان هذا الرجل قد عنانا اتعبنا. بعضهم قال لا هذا ليس صريح. لان عندنا اتعابنا لان العبادات فيها مشقة وتعب
ولكن واقره بعد ذلك على قوله ماذا؟ والله لتملنه يعني تملنه يعني ستملون من النبي وتتركونه فسكت على هذا الكفر كأنه راض به. وايضا لما استأذن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه دليل ان اقول شيئا
وقال له قل لو كان القول له حدود معينة لاستفصله النبي انا استفسروا قال ماذا ستقول بالضبط؟ ماذا ستقول؟ لا يجوز ان تقول ما هو كفر. لكنه قال قل. اطلق القول. فهمت
المهم يعني هذه مسألة يعني نعم قال محمد بن كعب فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام مخسرة فقال تخصر بها اختلفوا في معنى الحديث اقل الناس المتفصلون فيه معنيان قيل اقل الناس المتحصلون يعني الذين
يوطنون القيام في الليل حتى اذا تعبوا تعبوا وضعوا ايديهم على خواصرهم هذه خاسرة يعني من شدة التعب يفعل هكذا. صدقيا. وقيل المتخصرون الذين يعتمدون على اعمالهم الصالحة كما يعتمد الانسان في الدنيا على العصر
الصلاة لان العصا هي المخصرة. هم. يعني اقل الناس المتخسرون من لهم اعمال صالحة تنفعهم يوم القيامة كما ان المخصرة ماذا؟ تنفعك في الدنيا. المهم يعني قال محمد بن كعب
فلما توفي عبدالله بن انيس امر بها اي بالعصا ووضعت على بطنه وكفن ودفن ودفنت معه يعني قليل من الناس من يقوم الليل. من الناس. يقوم الليل. اه. وقليل من الناس من يكون له اعمال صالحة
تنفعه يوم القيامة ويعتمد عليها كما يعتمد الانسان في الدنيا على العصا في المشي. فهمتم المعنى؟ نعم. نعم وان عمر قال فقدنا جعفر بن ابي طالب يوم مؤتة. تعلمون ان في غزوة مؤتة كانت مع الروم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وكان الامير فيها. زيدا ثم
بنروحها ثم جعفر قتل ابنه في القتلى فوجدنا به ما بين طعنة ورمية بضعا وتسعين وجدنا ذلك فيما اقبل من جسدي. يعني كل الطعنات في ماذا في صدره فيما اقبل ليس في ظهره لم لم يعطيهم ظهره ابدا يعني رضي الله عنه. حتى قطعت يداه وسمي الشهيد الطيار رضي الله عنه
وعن عباد حدثني ابي الذي ارضعني. يعني هو ابوه من الرضاعة وكان في تلك الغزوة غزوة مؤتة. قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء مع قرها ثم قاتل حتى قتل
عقر الفرس اي ضربها في عراقيبها. تعرف العرقوب اسفل القدم. نعم ليقتلها ليس معنى انه قتل الفرس هذا ما ذنب الفرس انما يجرحها جرحا يمنعها ان تمشي حتى لا يفر حتى لا يفكر ان يركب الحصان ويجري يعني
ثم قرأ ثم قاتل حتى قتل وقال فانشأ جعفر يقول يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها الروم روم قد دنا عذابها علي الاقيتها ضرابها. يعني علي يجب علي ان اقاتله وان اضربها اذا لقيته. الروم يعني
نعم. يعني الروم مبتدأ. وروم الخبر. هل يجوز لكل مبتدأ؟ هو الخبر. نعم. اذا كان المعنى مختلف اذا كان المعنى ماذا؟ مختلف. يعني كأنه يقول مثلا الروم روم قد دنا عذابها. قد دنا هذه الصفة لاي شيء
الثانية. يعني الروم كانه يقول الروم قد دنا عذابها علي يعني يجب علي الاقيت الروم ان اقاتلهم. اضرابها اي قتالها ضربها يعني ولم يسحق حدثني ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثني ابي الذي ارضعني وكان في تلك الغازات قال لما قتل زيد وجعفر اخذ ابن رواحة الراية ثم تقدم
هو على فرسه وعبدالله بن رواحة الثالث لسه الثاني فجعل يستنزل نفسه ويردد بعض التردد ثم قال اقسمت ليست يعني هو كان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل الثلاثة الى غزوة مؤتة ماذا قال؟ امير الناس زيد. فان قتل فجعفر فان قتل فعبدالله
وعبدالله لما جاءت جاء الدور علينا هذه معركة كانت كبيرة جدا مئتي الف من الروم امام ثلاثة الاف من المسلمين مئتين الف وثلاثة الاف هذا معركة ضخمة جدا هذه فلما اراد ان ينزل من الفرس تردد يستنزل نفسه يعني يجبر نفسه على النزول
الاستاد ده يعني ماذا طلب من نفسي ان تنزل. الف والسين والتاء تدل على الطالب. فيحاول ان ينزل من على الفرس وهو متردد. هل ينزل ام لا ينزل ولذلك في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا في يعني في في اليقظة انهم قتلوا الثلاثة
وقال رأيت في سرير عبدالله ازورارا يعني الثلاثة رفعوا الى الجنة ولكن عبدالله بن رواحة ماذا؟ كان فيه ميل قليل. هذا الميل بسبب ماذا انه تردد. فخاطب نفسه قائلا ماذا
يا رب ده بعد التردد. يعني التردد ده بعد التردد في القتال يعني. فقال اقسمت يا نفس لتنزلن. معنى تنزلن؟ تنزلن من عام؟ الهاء دي هاء السكتة من على الفرس
لتنزلن او لتكرهن يا نيم ما تنزلي باختيارك يمين من اكرهك على النزول اذ جلب الناس وشدوا الرنة جلب الناس جلبة الناس ارتفاع اصواتهم. الجلبة هي الصوت العالي. لان الناس عندما يتقاتلون اصواتهم مرتفعة. وشدوا الرنة
والرادة كذلك الصوت العالي الا ترى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ سمى النياح رنة الشيطان يعني صوت الشيطان انهم شدوا الرنة يعني رفعوا صوتهم يعني ما لي اراك تكرهين الجنة
لطالما قد كنت مطمئنة هل انت الا نطفة في جنة الشدة هي القربة القديمة تعرفون ان القربة من الجلد التي يوضع فيها الماء يسمى شن. الشن هي القربة القديمة. يعني انت انت اصلا نطفة
يقصد يعني انت خلقت ماذا؟ من نطفة في رحم. الشنة هي الرحم. يعني انت كنت شيئا حقيرا ثم جعلك الله انسانا فوهبك النفس. واذا اراد ان يأخذها مرة اخرى فهو احق بها. يعني هو يواسي نفسه بهذا يصبر نفسه بهذا. ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عمي بعظمه
يعني عظم عليه بعض اللحم ليأكل ليتقوى على القتال يعني وقال شد بهذا صلبك. صلبك يعني ماذا؟ ضهرك يتقوى بهذا فانك قد لاقيت من ايامك هذه ما قد لقيت ان انت تقاتل منذ ايام وتعبت
فاخذه من يده عبد الله اخذ هذا العضم من يده ثم انتهش منه نهشة اكل منه اكلة باسنانه انتهش الاكل بالاسنان ثم سمع الحطمة في ناحية الناس. الحطمة صوت العبء صوت القتال. حطمة الصوت العالي
وما ادراك ما الحطمة. سميت انها الحطمة انها تكسر ما فيها تحطب وما فيها الصوت العالي يعني في القتال وكذا وقال وانت في الدنيا. يعني الناس يموتون ويبطلون انت في الدنيا تأكل. ثم القاه من يده. القى العظمة
ثم اخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه. من تولى بعده خالد ابن الوليد فنزل بالجيش وقال ابن الزبير رضي الله عنه. نعم. قالوا يعني ابي الذي ارضعني يعني زوجة هذا الرجل. نعم
هو ابوه من الرضا يعني عبدالله بن الزبير هدم علينا جويجير في عشرين ومائة الف واحاطوا بنا ونحن في عشرين الفا يعني نوبة يعني نوبة افريقية. هذا كان في تونس معركة اسمها سبيطلة. في تونس
في زمن عثمان كل شمال افريقي كان يسمى افريقيا. يعني من ليبيا الى الى المغرب كانوا كليات يسمونها ماذا؟ يعني كانوا يسمونها مصر وحدها. وبعد ما بعد مصر الى المحيط
كانوا يسمون افريقيا في هذه البلد فتحت تونس. هذه فتحت في زمن عثمان. وكانت الروم هم الذين جرجل هذا النصراني رومي. كانوا الذين يحكمون يعني. قال واختلف الناس على ابن ابي
فدخل فسطاطه الجماعة من؟ جماعة من من السودان نوبة لا لا لا نوبة افريقيا النوبة لا يطلق على السودان فقط النوبة كان يطلق على ماذا؟ على كل من يسكنون الشمال. يطلق على الجنوب ويطلق على كل من يسكنه ماذا؟ كانوا يسمون النوبة او البرابرة
طيب ونحن فاجرين الفا من نوبة افريقيا اظنه يغسل بالنوبة هنا الجنوب يعني كان معهم عشرين الف من الجنوب من جنوب اه من جنوب افريقيا المسلمين الذين اسلموا. قال واختلف الناس على ابن ابي صلح. كان القائل هنا من
من كانت قائد عبدالله ابن سعد ابن ابي الصالح. من هو الذي اراد النبي قتل يوم الفتح كما في البخاري. لانه ارتد ثم اسلم وحسن الاسلام ومتى مات بعد ذلك شهيدا. اللي هو الصحابي الوحيد الذي ارتد واسلم. وحسن اسلامه
واسلم غيره يعني نعم ارتد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. شيخنا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بعد حياة النبي فيه ناس ارتدوا ورجعوا. نعم. اختلف على هزا. اختلف الناس على ابن ابي اختلفوا عليه يعني ماذا؟ ذهبوا
الدخول اختلفت على الشيخ يعني بهدت اليه كثيرا. تعرفون تردد عليه واختلف عليه نفس المعنى بالضبط نقول اختلفت على الشيخ سبع سنين. معنى اختلفت عليه؟ ليس من الخلاف يعني ذهبت ورجعت لانك عندما تذهب
وترجع رجوعك خلاف ذهابك. فسمي التردد الكثير سمي ماذا اختلاف. نعم. ولا ولا يكون هذا المعنى الا مع حرف الجر على لابد ان تأتي معنا اذا ربطت الخلاف بين الخلاف المفهوم ستكون اختلفت معه
انت بنختلف الناس علماء على لان لانهم اختلفوا في ماذا كانوا يتناقشون في الخطة في خطة القتال لان الروم كانوا كثيرين جدا. مائة وعشرين الف. وكل المسلمين كم عشرين الف نعم فالخطة التي فعلوها قال ابن الزبير كما ذكر ابن كثير يعني في هذه القصة انه قال له انا ساقتل
فاذا قتلت جليجيري لما نقتله من استشهد. لان جوناجيل اصلا في البداية هو اراد هذا. وباخد هذه الخطة من جولوجير كان وعد جنده لان وراء ان المسلمين ينتصرون ويجب يكون قليل الفتوحات التي فتحوها قبل ذلك في مصر وفي الشام في اخبار المسلمين وفي آآ وفي خراسان
لان هذا كان في زمن العثمان بعد الفتوحات في زمن العمر. فخاف ان ينتصر المسلمون فقال ننتصر عليهم بماذا قتل من قتل من قال من قتل اميره زوجت ابنتي واعطيته نصف بركي
المساعد يسخر من هذا وقال من قتل جراجير. نعم اعطيت كذا وكذا وزوجت ابنة جرير فقتلها عبدالله بن الزبير. فلما قبض عليه انتحرت لم يتزوج احد تبقى في الاسر يعني
اختلف الناس عن الانبياء دي صرح. فدخل فسطاطه فرأيت غرة من جليجير. بصرت به خلف عساكره على برذون اشهب. البرذون ابن الحصان والبغل يعني كل ما كان بين الحصان والبغل يسمى غبرة يا شيخ
الغرة يعني خدعة. اخذت على غرة يعني اخذت ماذا كده ها غررت غروا يعني ماذا خدعه يعني وجدته ماذا؟ ليس حوله حرص كثيرين يعني معه جاريتان تضللان عليه بريش الطواويس
ايفونا ليش الطاووس؟ طاووسنا. عجيب الطاووس هادا والله. ترى ابن الحصان والبغل ما تولد من الحصان والبغل. تليفون البغل البغي يعني يقول الحصان مثل السيسي بالزبط لكن قال له سمونا وسيسي لا تغيروا اسمه حتاخدوا الحيوان قريبا
فسموه الحصان القزم. حتى لو السيسي فقال ابن الزبير واختلف الناس على ابن ابي صبر احد افادة من التسجيل مختلف الناس فدخل الفسطاط دخل فسطاطه قراءته غرة من زوريجير. بصرت به خلف عساكره على بردون الاشهب
معه جاريتان تضللان عليه بريش الطواويس. تعرفين الطاووس؟ نعم. بالريشة. نعم يعني تطبق يعني تضللان بينها وبين جيشه بيضاء فأتيت اميرنا ابن ابي سرح بيني وبين جيشي بيضاء يعني ليس فيها جلود. يقصد هنا بيضاء يعني ماذا؟ مسائل فضاء. مسافة فارغة ليس فيها احد
ها كما يقولون في في الشرطة يقولون يصطدمون كلمة قليل من هذه الكلمة الانجليزية كونوا كبير يعني واضح الشرطة عندما تدخل مكانه يقول هو في الجيش يجدون مكان امن يفتشون لا يجدون احد من العود يوكل يعني في اللغة الانجليزية الواضح. هنا هذا المكان ابيض ليس نظيف يعني. نظيف ليس فيه ليس فيه اعداء
اه فاتيت اميرنا ابن ابي سرح. يعني استأذنت ماذا الامير فنادى بالي الناس نادى بقى نادى الندب المنادى المناداه فى الامر المهم المندوب مندوب لانه مطلوب. منادى. فاخترت ثلاثين فارسا. يعني قال لي اختر لي افضل
افضل الناس الشجعان يعني وقلت لسائرهم باقي الناس يعني وانا سائلهم معناها كله ليس سائل. كلمة السائل في اللغة تستخدم معنى باقي وبمعنى كله. انه اخذ معه ثلاثين رجلا من اشجع الناس. هنا المعنى كله ليس بمعنى بقي
قلت لهم كلهم ها البثوا على مصافكم يعني كونوا في مكانكم احموا ظهري وحملت وقلت لهم احموا ظهري. حملت يعني ماذا هجمت هجم هجمت على الجيولوجيا فخرقت الصف صفوف الروم الى جليجير وخرجت صامدا يعني خرجت منه من الناحية الاخرى
دون ان اصاب باذى وما يحسب هو ولا اصحابه الا اني رسول اليك ظلوا ماذا؟ وفدا. انه رسول يعني يأتي يخبره برسالة مثلا من عداء ابن ابي الصرح حتى دنوت منه لما اقتربت منه عرف الشر عرف انني من شكلي هكذا انني اريد ان اقتله
فثابر دردونه موليا. ثابر المثابرة هي من الصبر والمعنى هنا ماذا؟ انه ضرب البنذولي بسرعة بشدة حتى يهرب هاربا فادركت فطعنت فسقط ثم احتذزت رأسه يعني قطع رأسه ونصبت على رمحي وضع رأسي على ماذا
على الرمح وكبرت وحمل المسلمون ان هدم المسلمون فارتض العدو اي تفرق ومنح الله اكتافهم. نقول منح الله اكتافهم يعني نصرنا عليهم بمعنى اننا قتلناهم يعني انفض هرب. نعم. انفض العدو تفرق بالضبط. تفرق. العدو منح الله اكتافهم هذا الكلية. نقول منحنا الله اكتافهم من
رن عليهم نصرا مبينا نصرا مبينا بمعنى قتلناهم وانتصبنا عليهم ولو عن جعفر بن عبدالله بن اسلمة قال لما كان يوم اليمامة واصطف الناس كان اول من جرح ابو عقيل صحابي رضي الله عنه. يوم الامام في اغتال مسيلما كذابا
بعد في خلافة ابي بكر رمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده في غير مقتل. يعني وقع في ظهره بعيدا عن قلبه. لم يمت فاخرج السهم ووهن له شقه الايسر وهن اي ضعفه. يعني جانبه الايسر ماذا اصبح ضعيفا من هذا السهم؟ في اول النهار وجر الى الرحل. يعني هم جروه
ادي المصاب ابو عقيل الصحابي الى ماذا؟ الى الخيمة. اروح للخيمة في القتال فلما حمي القتال اشتد القتال وانهزم المسلمون لان المسلمين في في اليمامة ثواني المعركة ماذا؟ انهزموا نعم معنا جيش كان كبيرا اربعين الف لكن المسالمة كان جيشه اكبر. وجاوزوا رحالهم. معنى جاوزوا رحالهم. يعني هربوا حتى خلف الخيم. لان
عادة تكون في ماذا؟ في اخر الجيش. وابو عقيل واهن من جرحه سمع معنى ابن عدي يصيح يا للانصار. الله الله والكرة على عدوكم. يعني ارجعوا فاهدموا على عدوكم قال عبدالله بن عمر
ونهض ابو عقيل يريد قومه فقلت ما تريد؟ ما فيك قتال انت مصاب قال قد نوه المنادي باسمي انا من الانصار. يعني نادى باسمي. ذكر اسمي نوى اي ذكر اسمي
قال ابن عمر فقلت له انما يقول يا للانصار ولا يعني الجرحى خدامين لأ انت مجروح قال ابو عقيل انا من الانصار وانا اجيبه ولو حبوا حتى لو ساحبوا ولا ابن عمر فتحزم ابو عقيل. يعني ربط وسطه بشيء بخرقة
واخذ السيف بيده اليمنى ثم جعل ينادي يا للانصار كرة كيوم حنين. كما حدث في حنين هزمنا ثم هجمنا. فاجتمعوا فاجتمعوا رحمكم الله الله جميعا تقدموا فالمسلمون بريئة دون عدوهم. الدريئة الدفع يعني يدفعون عدوهم. حتى اقحموا عدوهم الحديقة. يعني ظلوا
ضلوا ماذا؟ يهدمون يهدمون يهدمون حتى حصلوا الجيش المسلم كله في الحديقة وحصر في الحديقة اربعون الفا. بستان كبير لا وصول واسوار عالية نعم حتى آآ نعم آآ حتى اقحموا عدواهم الحديقة فاختلطوا واختلطت السيوف بيننا وبينهم. اختلط القتال اشتدا للقتال يعني. فتحسنوا يعني نعم! اخذ القرار
اين هذا؟ لا اين هذا تحزموا يعني. تحزموا والله الحزام حوله. ربط لا ربط شيئا حول وسطه حتى يتقوى. الم ترى ان المرأة مثلا لما تعمل اعمال شاقة ممكن تربط ما لها
شيء حول وسطها حتى تتقوى يعني؟ نعم. اطحن حتى اقحم عدو. اقحمه وادخله قهرا. بالضبط. اقحمه بالضبط. ادخلوهم قهرا في الامر قال تعالى فلا اقتحم العقبة. ما معنى اقتحم؟ اقتحم واقحم. اقتحم بنفسه واقحم غيره. اقتحم دخل بدون الشرطة تقتحم البيت. نعم. ها
اصبروا على الدخول علوة كرها وكذلك حمض ادخله كرها. نعم نعم فوقفت اين نحن؟ قال ابن عمر فنظرت الى ابي عقيل وقد قطعت يده المجروحة من المنكب فوقعت الى الارض. يعني يده
تماما وبه من الجراح اربعة عشر جرحا كلها قد خلصت الى مقتل. كلها جراح خطيرة جدا. يعني خلصت الى مقتل يعني ماذا؟ وصلت الى وصلت الى مكان يقتل بسببه وقتل
عدو الله مسيلمة. قتل وعشي بن حرب الذي قتل حمزة قال فوقفت على ابي عقيل وهو صريع باخر رمق. فقلت يا ابا عقيل. قال لبيك بلسان الملتاث التاف لسانه اي حبس هذا الكلام
تعرف الانسان عندما اكل. نعم. هذا نقول التفت لسانه حبس عن الكلام لمن ادبر دي اخر يوم اخر رمق يعني في اخر وقت من حياته. الرمق الاخير يعني النفس الاخير يعني خلاص سيموت الان. بقية روحي. بقية روحه. نعم. التاف لسانه حبس لسانه عن الكلم لا يستطيع ان يتكلم
ستخرج قلت معنى لمن ادبر الدبرة لمن النصر. فقلت ابشر قد قتل عدو الله مسيلمة فرفع اصبعه الى السماء بحمد الله ومات وادي المعركة اخوتي اللي فيها كثير من القراء كانت سببا لجمع القرآن هذه المعركة
وقال خالد بن الوليد رحمه الله نعم كان يعتبر يا ابني اللهم لك الحمد يعني. وقال خالد ابن الوليد رضي الله عنه ما من ليلة يهدى الي فيها عروس انا لها محب
احب الي من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد في سرية اصبح في اصبح فيها العدو. صبح العدو يعني ماذا؟ هجم عليه في الصباح يعني. فهمتم كلام يعني الجهاد احب الي من ليلة اتزوج فيها امرأة انا احبها. رضي الله عنها. ومات على السرير لم يمت شهيدا
قال قيس بن ابي حازم سمعت خالد بن الوليد يقول من عني الجهاد كثيرا من القراءة العلم وقراءة القرآن يعني ورأيته اوتي بسم وقالوا ما هذا؟ قالوا ثم فقالوا سم. قال بسم الله وشربه. قلت وهذه والله الكرامة وهذه هذه حدثت مع الروم في في اليرموك
لما اوتي له بسم وكان هذا السبب في اسلام ماذا القاضي الذي اسلم في اليرموك نسيته اسمه مشهور خالص المهم يعني في اثناء المعركة قبل المعركة قائد الرومي الكبير اسلم بسبب هذه القصة
انه شرب؟ نعم فعل اعلانه. وهادي كرم كرم الخالد رضي الله عنه لما جاء يكلمهم يكلم خالدا آآ فقدم له ثم لا اني اذكر تفصيل القصة قدم سمو لخالد وهذا الرجل يعرف انه سم فشربه خالد ولم يضره
ولما خرج ابو بكر الى اهل الردة كان خالد بن الوليد يحمل لواءه فلما تلاحق الناس به استعمل خالدا ورجع الى المدينة وكان خالد يقول ما ادري من اي يوم افر
من يوم اراد الله عز وجل ان يهدي ان يهدي لي في شهادة او من يوم اراد الله ان يهدي لي فيه كرامة رضي الله عنه. فلما يعني تراها قناص اجتمع الناس جعل خالدا اميرا عليه. لان في في في في
يبقى خلافة ابي بكر عقد ابو بكر كان جيشا لحروب الردة احد عشر جيشا كانت عظيمة جدا هي اعظم حروف بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة. يعني عقد احد عشر جيشا. كل جيش لقبيلة ارتدت. لان كل الناس
ارتدوا الى البحرين والمدينة ومكة كل الناس كل البلاد دلوقتي فتحت ارتدت. نعم. فكان خالد ماله هو امير آآ هذا الجيش عندما تلاحق الناس يعني نعم قال فلما تلاحق الناس به اي بابي بكر استعمل خالدا
يعني لما اجتمع ابو بكر كان يريد ان يخرج ليقاتل بنفسه. فاشار عليه الصحابة ماذا يعني ابو بكر اراد ان يقاتل في الردة بنفسه واشار اليه الصحابة الا تقاتل. فاذا كان قتلت
نعم انهزم المسلمون وان انهزم الجيش بقيت انت في المدينة حتى ترسل هذا جيشا اخر. فنزل على رأي الصحابة وافق على رأيه. فلما تلاحق الناس به واجتمع الناس معهم للقتال رجع واستعمل ماذا استعمل خالدا. ورجع هو الى المدينة ابو بكر رضي الله عنه. وكان خالد يقول ما ادري من اي يومي افر
من يوم اراد الله ان يهدي لي فيه شهادة او من يوم اراد الله ان يهدي لي فيه كرامة. يعني كده يا ابا نصر انتصرت هذه كرامة. قتلت هذه الشهادة فلماذا افر؟ يعني هو يصبر نفسه بهذا الكلام. مجالا من اثر اه ليس بمجال من اثر. ان انتصرت فهذا خير
كرامة في الدنيا. وان استشهدتم في هذه الشهادة. نعم. فضل عظيم في الاخرة. عن ابي هريرة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عشرة رهف يعني جماعة عشرة صحابة عينا وامر عليه معاصي ابن كذب. الانصاري قرأت هو ده المقصود به ماذا؟ الرجل يعني عشرة رجال
معاصي بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدى هذا مكان بين عفان ومكة ذكروا لحي من هذيل. الهذيل الاولاء كانوا كفار. وعرف هذيل ان هناك عشرة من الصحابة في هذا المكان. فماذا حدث؟ يقال لهم بنوا لحيان
فنظروا اليهم بقريب من مئة رجل ورام هؤلاء الكفار ارادوا ماذا؟ ان يقتلوا هؤلاء العشرة واقتصوا اثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه وقالوا نوى يثرب العرب كانوا ماهرين جدا في ماذا
ها؟ القيافة في اختصاص الاثار. يعني هم مشوا خلف اثارهم فلما رأوا النوى عرفوا من النوى ان هذا من تمر المدينة فعرفوا ان ولاية صحابة من المدينة. نعم قالوا هذا نوى ياثر بنوى المدينة
نعم فاتبعوا اثارهم فلما احس بهم عاصب واصحابه لجأوا الى فد فد يعني مكان مرتفع من الارض مثل تلة الجبل الصغير واحاط بهم القوم المئة احاطوا بهذا ماذا؟ الجمل وقال لهم انزلوا واعطوا بايديكم استسلموا
ولكم العهد والميثاق لا نقتل منكم احدا اكلت طبعا يعني وقال عاصم ابن ثابت امير القوم اما وانا والله لا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة
يعني الكفار هؤلاء لما لما ربط الصحابة ان يستسلموا قتلوا سبعة بالثياب ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق عاصم قتل مع السبعة. عاصم قتل. مم معه سبعة ومعه سبعة
هو هو كلهم سبعة. بقي ثلاثة. شيخنا في هنا وقال عاصم ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه جد عاصم ابن عمر. جده الامي جد لامه نعم طيب ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري
وزيد بن الدسنة ورجل اخر. فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها يعني فكوا فك الوتر الذي في في القوس وربطوهم بماذا كانوا يصطادوا النهاردة الوتر من جزء معين نكاد في الحيوان يكون قويا جدا يعني
فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان ليبيا هؤلاء الاصول السبعة فجروه وعالجوه فابى ان يصحبهم فقتلوه. يعني اخذوا يجروه هم ارادوا ان يبيعوه في مكة. اسرع
لماذا اسرف؟ حتى يثأر اهل مكة من بعض الصحابة لأن هؤلاء الصحابة قتلوا منهم ناس في غزوات يعني في احد وفي بدر وغير ذلك. كان مصيب مصاب يعني حتى لا لا لا. عالجوه يعني. لأ ليس على جوه بمعنى العلاج
دواء عالجه يعني تعب معه نقول عالجت من الامر شدة. كلمة عالج اصلا في اللغة ليس معناها اعطاء دواء. هذا معنى من معاني جديد المعنى الاصلي في اللغة ماذا؟ المعالجة هي التعب في الشيء. اتعبوه يعني. هو اتعبه
حاولوا معه ان ان يمشي فلم يمشي فضلوا يجروه. فلما سر قتلوه تقول عالجت من الامر شدة يعني ماذا تعبت فيه يعالج من التنزيل مسح بالضبط احسنت. نعم لو ترجم يا وتر. تعرف الوطن. اه. الذي يكون فيه السهم. والقسي جمع قوس. القسي جمع. مفردها ماذا؟ قوس. قسي
قوس تجمع قوس واقواس وقيسية. قيسية جمع تكسير اقواس آآ قسي جمع التكسير واقواس جمع التكسير حمادة اطلقوا اوتار قيسنا. اطلقوا اوتار قيسيين يعني حلوا الوتر من القوس اطلق حلا. لا لا لا لا
القوس يكون هكذا صح؟ نعم. وفيه وتر مربوط. فاطلق عكس ربطة يفك الوتر ليس معهم حبال. ليس معهم حبال. فيفك الوتر من القوس ويستخدمك الحبل. اه. فهمت المعنى؟ نعم اطلقوا المعنى فلذلك لم اقف عنده يعني. اطلقوا او ترى قسيم يعني ماذا؟ فكوا ماذا
فك الوطن الذي في القوس ليربطوا به الاسرى وقال الرجل الثالث وما الذي استسلم خبيب بن عدي وزيد بن الدسنة وواحد ثالث الثالث هذا لما رأى منهم يربطونهم عرف انهم ماذا؟ قد يقتلونهم هذا غدر. هم قالوا لم يفعل لكم شيء سنترككم. هم كذبوا
فماذا قال والله لاصحابكم ان لي بهؤلاء السبعة الذين قتلوا نعم قدوة يعني فجروه على الارض وعالجوه اي تعبوا معه فلما ابى ان يصحبهم قتلوه. عاصم ابن ثابت كان دعا الله عز وجل الا يمس ماذا؟ جسده. جسده مشرك
فلما ارادوا ان يأخذوه ويمثلوا بجسده بعث الله الدبابير عليه. وهذه كانت كرامة لهم. تعرفون قصته صحيحة. الدبابير يعني مثل ذكور النحل حتى في في الليل جاء سيل فاخذ جسده فالنبي مسه احد. وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة. بعد وقعة بدر فابتاع
الحارث ابن عامر ابن نوفل ابن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر. يعني كل صحابي قتل واحد من الكفار الكفار ارضوا القصاص فلبث خبيب عندهم اسير حتى اجمعوا قتله
فاستعان ببعض بنات الحارث موسى يستحد بها شعرته اياه اراد ان يستعد قبل ان يختم فدرجة فدرجة بني لها حتى اتاه. درجة يعني ماذا؟ حبا او مشى. درجة يدرج مشى او او حبا يحبو
حتى اتاه هو لا يعرف ان هذا عدو يعني قالت وانا غافلة فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ظنت انه سيقتلهم وفي كل حال هو مقتول يعني. او يقول لهم اتركيني ولا ساقتل هذا الطفل مثلا
نعم قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك نعم ما ذنبه حتى اقتله قالت والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده وانه
موثق في الحديد وما بمكة من ثمرة. هذه كرامة له. رضي الله عنه. يعني حدث بعض اسلمت. فدي اسلمت يعني من كراماته ان الله اعطاه ماذا؟ عنبا يأكله في اسره. هذه كرامة له رضي الله عنه
وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم. يعني يا ناس يعني يعظمون الحرم. لا يقتلون احدا في الحرم. خرجوا الى التنعيم في حل يقتلوه في الحل قال له خبيب دعوني اركع ركعتين
وتركوه ثم قال والله لولا ان تحسبوا لولا ان تحسبوا ان بي جزع لزدت لاطلت في صلاتي. لو تظنون انني يعني اطيل في الصلاة خوفا منكم لا زلت في الصلاة
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. يعني اقتلهم متفرقين ولا تبق منهم احدا. ثم قال هذه القصة في البخاري فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي ذنب كان في الله مصرعيه. وذلك في ذات الاله وان يشاء
يبارك على اوصال شدو ممزعين. لست اباليا لست واهتم حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرية. يعني على اي طريقة ليس مقصود جانب بجانب. نعم هو جانب يقصد هذا. يعني عن اي طريق لا مشكلة الاخت انا
الحرب اقتل في الاسر اقتل كذا. وذلك في ذات الاله. ذلك القتل في في ماذا؟ في سبيل الله. في ذات الاله في سبيل الله. وان يشأ يبارك على اوصال شلوا ممزعي الاوصال الاعضاء
والشنو العضو المقطوع. موزع لمقطع يعني ما المعنى الشين والمفرد والجمع ماذا اشلاء نقول مثلا آآ جاءت قنبلة وآآ تناثرت الاشلاء. معنى تناثرت الاشلاء. زي الاعضاء المقطوعة اي الاعضاء المقطوعة. لا يسمى الشلو سر الا اذا كان ماذا
مقطوعا اما الاوصان هي الاعضاء سواء كانت مقطوعة وغير مقطوعة هو يقول يعني ارجو ان يبارك الله عز وجل جسدي المقطع بعد موته. هذا المعنى يعني. ولذلك هو قال ماذا؟ وذلك في ذات
يشأ لم يجزم لم يقل الله سيبارك جسدي. لانه لا يعلم هل سيتقبله الله شيئا ام لا؟ قال وان يشاء. علق الامر على ماذا؟ على مشيئة الله. نعم. وهي قصيدة طويلة. لها ابيات
جميلة ثم قال اليه ابو ثم قال اليه قامة هذا خطأ مقاما اليه ابو سروعة عقبة ابن الحارث فقتله هذا كان هو الذي قتل ابوه تقريبا نعم وكان خبيب اول من سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة
من لم يسلم انه سرواله لم يسلم ثم قال اليه ممكن يستخدم ايضا بمعنى القوم لان القول صادم معنى الفعل؟ نعم. نعم. ولكن لابد ان تأتي ماذا؟ قليلة مع قالة مثل بيده
كقول النبي عليه الصلاة في الحديث قال بيده هكذا قال بيده المقالة بدون القرينة لا تستخدم الا العرب. فهمت؟ هنا اين القرينة؟ قال فقام هذا لا في الغالب يستلمون قال مع بيده. قال
هكذا يعني اشار بيده كما في حديث السلام سئل كان كيف كان النبي عليه حديث بلال؟ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليكم اذا اذا سلمتم عليه في الصلاة؟ قال قال بيده هكذا
احسن عددا يعني احصيني ان اعده ولا تقبل منهم احدا. طبعا الله عز وجل يعرف يعني المعنى لا اقتلهم كلهم ولا تبقي منهم واحد. نعم عن انس بن ابي عن انس ان ابا طلحة الانصارية قرأ سورة براءة فلما اتى على هذه الاية
ينفر خفافا وثقالا قال ارى ربنا شيوخا وشبانا. وكان شيخا كبيرا ابو طلحة زوج امي ابي انا زوج امي انس زوج ام سليم جهزوني اي بنية. يعني جهزوني يا بنية
جاهزون للقتال يعني فقال بنوه يرحمك الله قد غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ومع ابي بكر حتى مات ومع عمر فنحن نغزو عنك. فابى فجهزوه فركب البحر فمات فلم يجدوا له جزيرة
الا بعد سبعة ايام فلم يتغير فدفنوه فيه دي كرامة عظيمة لابن طلحة مثل هذه القصة ليس عن ودفن دفن في القسطنطينية. دفن القسطنطينية. الذي تزوج ام انس الاسلام هدوء
جزيرة الجزيرة الارض ارض في البحر وسط الوجوه وعن سعد ابن ابراهيم وقال مر برجل يوم القادسية وقد قطعت يداه ورجلاه ويضحك ويقول ومع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا وقيل ممن انت رحمك الله؟ قال امرؤ من الانصار من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. في انفلونزا المجاهد كما قال الان علمت تفسير هذه الاية وقد كان خفافا لما كنا شباب وثقالا صرنا كبار. سبحان الله
لتشمل يعني خفافا وثقالا. اعم من الشباب والكبار. تشمل ماذا ايضا؟ الفقير والغني. نعم. يعني يثير خفافا وثقالا تشمل الفقير. قد يكون فقيرا ليس عنده مال لكي يخرج للجهاد انفر كما تستطيع ولعل ولعل الذين اذا ماتوا لتحملهم قلت لاجل ما احملهم تولوا واعينهم تفيض من الدم. هؤلاء من الثقال. لكن ليس عندهم اي شيء ليخرجوا
لان كل واحد كان يخرج لابد ان يكون معه طعامه كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يجهز الجيوش نعم بعض الناس يتبرع فيقول انا ساطعم الف الف مجاهد بعضهم يقول انا سأخرج بمالي انا وطعامي فلا بد ان يكون عنده مال وطعام لان الطريق كان طويلا
نعم عن هشام ابن محمد ان زيد ابن رضي الله عنه اصيبت يده في بعض فتوح العراق فتبسم والدماء تشخب او تشخب شخب يشخب اي تسيل بالضبط فقال له رجل ما هذا موضع تبسم؟ كيف تضحك والدماغ تسيل منك
وقال زيد الم حل هونه ثواب الله عليه. الم نزل بي والذي سهل هذا الالم هونه يعني ماذا سهله الثواب افأردفه بالم الجزع الذي لا جدوى فيه اردف يعني ماذا؟ اتبعه
يعني الم البدن ما الفائدة ان اتبعه ارض فاتبعه بالم الجزع الذي لا جدوى اي لا فائدة فيه. هم. ولا دريكة لفائت معه. الدريك يعني الادراك. ادرك ما فاته. ها
يعني انا لو جزعت هل سيرجع بما فهمت هل ستشفى يدي مرة اخرى او قطعت يدي؟ هل هل جزاءه سترجع الى ذلك؟ ابن القيم يقول كلمة جميلة في هذا يقول ماذا؟ العاقل يفعل عند نزول المصيبة ما يفعله الاحمق
وبعد شهر ما معنى العاقل يفعل عند نزول المصيبة ما يفعله الاحمق بعد شهر. ماذا يفعل الاحمق بعد شهر؟ لا يبالي يعني بس يصبر لكن صبر بعد ما يئس من الجزع
اما العاقل يصبر من اول ما تنزل المصيبة لان الصبر عند الصدمة الاولى. لا ينفعه الصبر بعد شهر لو في كل حال لابد ان يصبر. لذلك كان الصبر على المصيبة هو ادنى انواع الصبر. الصبر على الطاعة والصبر على المعصية اعلى من الصبر على النصيب لانه صبر اختياري يعني
طبعا المصيبة اضطراري لا مفر منه. طيب ولا دلكة لفائدة معه وفي تبسمي عزية لبعض المؤتسين من المؤمنين. عزية يعني عزاء معنى عزاء؟ مواساة. مواساة والمهندسين المتصبرين ائتسى الذي يأخذون الاسرة؟ بالضبط. الذي يريد ان يصبر
ويجعلني قدوة لما اصبر انا حتى ان كنت اتألم واضحك. هذا يقوي قلوب المسلمين هذا كقوله كقول ابي دؤيب الهدني عندما مات اولاده العشر شاعر مشهور يعني شعر عربي مشهور شعر اسلامي يعني مات اولاده العشرة كلهم
في في مرض كلهم ماتوا. فكتب خصائص كثيرة جدا في رثائهم قصائد جميلة. مما يقول فيها مثلا وفي تجلد للشامتين اني لا ريب الدهر لا اتضعضع. يعني المعنى يعني ان اصبر حتى لا يشمت في اعدائي فيقولون ماذا؟ انني اضعف عند المصيبة
نية فاسدة ولكن النية السليمة ماذا؟ ان تصبر لله وان تنوي بصبرك ماذا؟ ان يقتضي بك حتى لا بأس لو كانت تابعة لا بأس تكون النية الاصلية هي الصبر لله
فقال الرجل ماذا انت اعلم بالله مني لما قال الله هذا قال انت اعلم بالله منك عندما ضحكت على المصيبة وعن مسعد قال مر برجل يوم اليمامة وقد نثر قطبه او قد نثر قطبه او قصبه القصب هي الامعاء اي امعاؤه في الارض. يعني ضرب في بطنه ومعاه ماذا؟ ممتازة. سقطت في الارض
ويقول لبعض من مر بي ضم الي منه لعلي لعلي ادن قيد رمح او رمحين في سبيل الله. ضم الي منه يعني اجمع امعاء لعلي اقترب في القتال قيد رمح قيد روح يعني ماذا؟ قدر رمح اي ما ساء فتى رمح. طبعا الربح مسافة ليست كبيرة
او رمحين في سبيل الله. يعني انا اريد ان اتقدم للكفار مسافة ولو يسيرة حتى اموت على على هذا الحال يعني نعم وهذا فيه حرصهم على الجهاد حتى اخر لحظة في حياتهم
قال الاصمعي لما صاف قتيبة ابن مسلم للترك. ابن مسلم نعم قائد كان في زمن الحجاج ارسله الحجاج لفتح بلاد لما وراء النهر الهند والسند الان الهند وباكستان الان وها له امرهم. وكانوا هؤلاء اقوياء جدا في القتال. مثل ما غول الان يعني او في زمن بعد ذلك
نعم وها له امرهم يعني عظم عليه امر الترك. سأل عن محمد ابن واسع وهو من كبار التابعين عابد. فقيل هو ذاك في الميمنة جامح قوسه يبصبص باصبعه نحو السماء. جامح على فرسه نقول جمح الفرس اي هجم. يعني يهجم بفرسه. يبص
يعني ماذا يشير عشار باسبوع الى يعني يدعو وقال تلك الاصبع احب الي من مائة الف سيف شهير وشاب طرير شاهين يعني مشهور مرفوع. شاب بطرير نقول طر شاربه يعني ظهر. شاب الطريق وشاب الصغير. الشاب الصغير يكون قوي؟ جامع
جمح يعني جمح الفرس اي هجم واحنا على فرس يعني ما له؟ هاجم. يهجم العدو في اثناء رفع يده الى السماء ودعائه. نعم. فكان يستعين بماذا؟ بدعاء الصالحين. هذا دعاء الصالحين اعظم من مائة الف
قال عن محمد ابن ابراهيم ابن ابي سكينة قال املى علي ابن المبارك. معضلتك. طريقنا قل طر شاربه يعني ظهر. اول ما يظهر الشارب يكون الشاب ماذا؟ الشاب الصغير شاب طريق كناية عن الشاب الصغير بظبط صغير. ها؟ بالغ بالغ يعني بلغ بلغ قريبا. نقول طر شاربه يعني ماذا ظهر شاربه
قريبا فلا كناية الاعمال عن قوته انه في اول شبابه يعني وعن محمد ابن ابراهيم عن ابن ابي سكينة قال املى علي ابن المبارك سنة سبع وسبعين ومائة وانفذها معي الى الفضيل ابن عياض ابن طرصوص. يعني ابن المبارك نعم
ارسلها بالضبط. ابن مبارك ارسل هذا الكتاب الى الفضيل ابن عياط وابن المبارك كان في طرصوص. اسم المكان يعني والفضيل ابن رياض كان في ماذا؟ كان في مكة. في الحرم. الفضيل ابن المعاد كان يسمى عابد الحرمين
وقال ابن المبارك في الابيات التي كتبها الى الفضيل وهو في مكة في الحرم. يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العبادة تلعب من كان يغضب من كان يغضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخض. الجيد هو الرقبة. الرقبة. والجمع
يعني انت تبكي حتى دموعك تصل الى رقبتك وتبل ثيابك؟ نحن صدورنا تبتلي بالدماء فنحور النبي ماذا تتخضب؟ تعرفون الخطاب؟ نعم. الحناء. شبه الدماء يعني مال معنى هذا البيت جميل جدا يعني فيه صور جميلة. يعني هو لم يقل
بدمائنا تتوسخوا مثلا ولا تتخضب كانهم يفرحون جدا بالدماء كفرح المرأة بالخطاب فالدماء بالنسبة لنا زينة وعطر يعني. كما ان النساء يفرحن بماذا؟ بالخطاب. تتمسهم. ها؟ تتمسح. لا. بالطيب بساط؟ لا
تخطبت المرأة اي وضعت الحناء في يدها وفي وجهها. يعني في الخضاب والحناء. نعم. نعم لان ايضا اللون الحناء قليل من لون الدماء. عادة الحناء تكون حمراء صحيح؟ هم. نعم
او كان يتعب خيله في باطنه. انت تركب الخيل وفي باطن تلعب بها فخيولنا يوم الصبيحة تتعب. يوم الصبيحة يعني في صباح القتال. لان عادة النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا غار اغار فجرا في الصباح
ريح الامير لكم ونحن عابرون رهج السنابك والغبار الاطيب. انتم تضعون العبير يعني العطر في ثيابكم الجميلة ونحن عبيرون عطرنا رهج السنابك. السنابك هي حوافر الخيل. تعرفون حافل الخيل. نعم. والرهج والتراب
الذي تثير الخير. هم. والغبار معروف التراب الاطيب الغبار الطيب نعم ولقد اتانا من مقال نبيل الرهج هو التراب الذي الراهي والغبار بالضوء. الله. التراب الذي تسيره الخيل باقدامها. هذا معنى قوله تعالى
من اثرنا به نقع نفس المعنى. نعم. الخيل لماذا؟ تثير التراب عندما تجري ولقد اتانا من مقال نبينا قول صحيح صادق لا يكذب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا في حديث صحيح. ما هو الحديث
لا يجمع لا يجتمع على عبد غبار النار وغبار وغبار في سبيل الله. وكما قال عليه الصلاة والسلام. يعني لا يجمع الله لعبد ماذا غبار النان ما دخان النار دخان النار وغبار في سبيل الله. وكما قال عليه الصلاة والسلام
لا يستوي وغبار خير الله في الف امرئ ودخان نار تلهب. لا يستوي يعني لا يجتمع ولا يستوي. غبار خيل الله في انف امرئ ودخان نار تنهب. يعني الجهاد سبب للنجاة من دخان النار
هذا كتاب الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب. ها ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. شيخنا. نعم. وآآ ودخولنا لا لا لا النبي عليه الصلاة والسلام قال
لا يشتبه هذا هو المعنى الذي قلنا الذي قلت الحديث هو يقصد الحديث هو يقول ولقد اتانا من مقال نبينا مقال نبينا الحديث وذاق الحديث في البيت التاني. لا يجتمع
لا يجتمع في الف تمرين دخان النار وماله والطبول والغبار هذا ما يقصدون. فهمتم بالأبيات جيدة؟ نعم نعم. بعضهم بيطعن في هذا البيت ان الاستهزاء بالعبادة يعني كيف يستهزئ بالعبادة؟ هذا هذا الذي يقول هذا لا يفهم لغة العرب اصلا ولا يفهم. هذا الاشتغال بالمفضول عن الفاضل
ولا يستهزئ بالعباد يتقال قال لو كان هناك جهاد جهاز طلب حتى ليس جهد فرض عين. لا نقول جهد فرض لا جات طلب. وواحد يجاهد وواحد والاخر يتعبد. لا شك ان المجاهد افضل
الا ان كان المتعبد هذا عالم يعلم الناس قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كفر. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة لتفقهوا في الدين. بعضهم بيعلم وبعضهم يجاهد. اما واحد يعبد لأ ادي مجاهد افضل طبعا
لان الجهاد عبادة متعددة اللفح. شخص يصلي ركعتين خفيفتان في البداء. والثاني يطول الليل يقوم. نقول مسل هزا. هزا من باب التفاضل فقط في العبادة. هناك لعلمت انك في العباد تلعب. ليس هو ليس ليس يقصد تلعب التي
لا يقصد تلعب ان العبادة لعب بالمقارنة بالنسبة لم نقل منذ قليل حسنات الابرار سيأتي المقربين. هي بالنسبة للمقربين سيئات لكن هل هي في نفسيا سيئات؟ لا. لكن نفس الشيء
تقول الصلاة في الحرم بالنسبة للجهاد لعب لكنه في نفسه لعب ليس لعب. هو في نفسي ليس لعبا. لكن عندما يقارن يقارن بالجهاد والعلم. الذي تفعل اسهل من طبعا طبعا يعني كيف ان مبارك امام كبير جدا كيف يستهزئ بهذا كفر يعني
لا احد ابدا من العقلاء للعالم؟ نعم عفوا العرب لن يقولوا هذا الكلام. هم. لم اعقل من ان يقولوا هذا. يقول احد يفهم اللغة يجب عليه ان ان يدرس البلاغ. نعم هذا معروف في اللغة يعني. هذا مقارنة بالمقارنة
بالمقارنة بين يعني حتى درجات يقولون درجات الاشاعرة المتقدمين المعاصرين يعني البلاد تتطور الى الاسوأ. حتى في في لغتنا ايضا هذا تستخدم هذا الكلام. نعم فلقيت الفضيل بكتابه في الحرم
يعني محمد ابن ابراهيم هذا اخذ الكتاب من علي من من عبدالله ابن المبارك وارسله للفضيل. فلما اعطاه في الحرم للفضيل فقرأ وبكى ثم قال صدق ابو عبدالرحمن ونصح الفضيل قال له انت تستهزأ بالعبادة؟ انت كيف باركا عليه اصلا بل اقره
عبدالرحمن وابن المبارك نعم قال خالد بن معدان كانوا لا يفضلون لا يفضلون على الرباط شيئا. الرباط الجهاد في سبيل الله على الصغور يعني ونظر يونس بن عبيد عند موته الى قدميه فبكى فقيل له ما يبكيك؟ قال ذكرت انهما اي قدمي
لم تغبرا في سبيل الله لم يجاهد يعني لم لم يتسنى له الفرصة للجهاد قال ابن كثير اعتمد السلطان البر ارسلان رحمه الله حاضر. في الوزارة على نظام الملك. اعتمد على نظام الملك
نظام الملك هذا كان وزير اعتمد عليه. امير من امراء السلاجقة. والسراجقة دولة تركية كانت عظيمة. في القرن الخامس. لهم فضائل كثيرة جدا. وكانت الدولة سنية وكان وزير صدق كان وزيرا صدقي
اعلان تركيا تفعل دائما مسلسلات عن هذه الدول. لهم آآ في اليوتيوب هكذا الاعلان عن مسلسل اسمه نهضة السلاجقة يتكلمون عن نادي الدولة التركية وكان وزير صدقي يكرم العلماء والفقراء
ولما عصى الملك شهاب الدولة الملك مفعول به هو شاب فاعل. يعني شايف الدولة واحد اراد ان يخرج على ماذا على قلب ارسنال اسمه الدولة قطبش هم كانوا هم اتراك يعني ليسوا عربا
وخرج عن الطاعة وطمع في اخذ الملك من الب ارسلان. فجمع وحشد له قلب ارسلان بصل دي كانت اكبر معركة في التاريخ بعد زمن العباسيين بين الروم والمسلمين. آآ هزمهم في قلب وخرج ثاني برا الطول بنفسه لم يكن يعني رئيس دولة الامبراطور هذا رئيس النصارى
وفي كل العالم واسره قال بارسينال وآآ آآ يقولون انه وضعه كما يقول ابن كثير انه وضعه على الارض وضع آآ قدمه فوق خده واجعله يقبل الارض في النية عفا عنه واخذ منه فدية بليون ونصف دينار
دينار هذا كم؟ خمسين. يعني الالف جنيه دولار! الف دينار يعني اه الالف دينار تقريبا. خمسة كيلو دهب خمسة كيلو دهب واضل المليون ونصف الدولار كم كيلو دهب؟ اكبر من سورة امريكا وضرب عليه الجزية واذله وكذا
قال له لو احتجنا جيشك في اي وقت تعطينا الجهة فرض عليه شرطا شديدة جدا يعني نعم وخرج عن الطاعة وطمع في ارض الملك من قلب ارسلان فجمع وحشد له الب ارسلان. فقال له الوزير ايها الملك لا تخف فاني قد استخدمت لك جندا ليليا يدعون لك وينصرك
كان هذا سنيا عابدا مجاهدا. هو نظام الملك كان صالحا ايضا. قال اتخذت لك جندا ليليا. يدعون لك وينصرونك بالتوجه في صلواتهم وخلواتهم وهم العلماء والصلحاء. فطابت نفسه بذلك هذا يدل على صدق يقينه في الدعاء يعني
وحين التقى مع قطون مش لن ينتظره ان كسره. يعني مباشرة هزمه. كسره يعني هزمه وقتل خلقا من جنوده. يعني قتل كثيرا من جنود هذا الرجل يعني وقتل قطرمش المعركة
واجتمعت الكلمة على قال الدعوة الى الله عن انس ان ابا طلحة فخطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبده خشبة نبتت من الارض نجرها حبشي بني فلان. يعني ايه لك الذي تعبده هذا خشبة
يعني صنعها النجار حبشي بني فلان واحد من النجارين. من الاحباس بني فلان. قال بلى. قالت افلا تستحي ان تعبد خشبة من نبات الارض نزرها حبشي بني فلان. لان انت اسلمت
لم ارد منك من الصداق غيره غير اسلامك رضي الله عنها ام سليم قالت حد قال حتى انظر في امري افكر يعني فذهب ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالت يا انس زوج ابا طلحة ابنها كان وليها
قال ثابت البناني فما سمعنا بمهر قط كان اكرم من مهر ام سليب الاسلام وقال ابن كثير لما مرض الشبلي وحدة من الصوفية له له اشياء يعني ليست جيدة لا ادري
المهم يعني. قال بعث اليه المقتدر طبيبا. المقتدر الخليفة العباسي طبيب النصرانية فقال له الطبيب فلو علمت ان قطع بعض جسدي يشفيك لقطعته لان من الذي ارسله الخليفة. فمهم جدا ان يشفي هذا الرجل يعني. قال الطبيب النصراني يقول او الطبيب يقول لو علمت انني لو قطعت يدي ستشفى ساقطع يدي حتى تشفى
وقال له يشفيني قطع ما هو ايسر عليك من ذلك. قال وما هو؟ قال قطع زنارك. الزي النار حزام يلبسه النصارى فرضه عليهم عمر. لبس لبس معين يعني يلبسون ويعرفون به ماذا؟ انهم نصارى. وكان الذي يلبسه وانهم يعني يكون علامة على كفره يعني
وقطعه واسلم لماذا؟ حتى يشفى الشبلي. لو لم يسلم سيكون سعيدا ويشفى يعني فبلغ ذلك الخليفة فقال بعثنا طبيبا الى عليل فاذا هو عليل الى طبيب. العليل هو المريض يعني. والثاني لا محتاج الى الهداية. مريض