السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يزعلنا واياكم بزينة الايمان وان ينزل علينا الرحمات ويغشانا برحمته جل وعلا ويمن علي وعليكم بالسكينة وصلاح البال واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه اللحظات وما بعدها بردا وسلاما
على اهل غزة وعلى كل المسلمين المستضعفين في كل مكان نسأل الله ان يربط على قلوبهم وان يؤمن حالهم وروعتهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي جرحاهم وينصرهم ويثبت اقدامهم وينصرهم على القوم الكافرين
وان يسدد رميهم وان يكتب لهم النصر هي عفوا وعافية ويقذف الرعب في قلوب اعدائهم ومن والاهم ويرزقنا واياهم الاخلاص والصدق والتقوى ويتقبل شهداءهم هذا اللقاء هو من لقاءات قبلتي الاولى قبلة الخلافة
وهنتكلم فيه عن قصة قصة استرجاع الهيبة وقصة آآ استعادة هذه الامور كيف تستعد استعادة الارض المقدسة البراء رضي الله عنه بيحكي لنا مشهد بيقول كان اول معركة حقيقية بين جيش المسلمين وجيش
بل الكفار الاتي من مكة كان اول مرة يحصل يحدس الصراع ده كان في غزوة بدر في غزوة بدر البراء واضح ان كان شاغل الصحابة حاجة وكانوا متأسرين جدا بالقصة. لدرجة بيقول لنا
حدثني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر بضعة عشرة وثلاثمائة يقول البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مؤمن. الله اكبر
سورة البقرة هي على قول الجمهور هي من اول سورة نزلت في المدينة وهذه القصة في سورة البقرة هذه القصة بتحكي لنا اللي هي من اوائل ما نزل حتى لو الصورة مش كلها نزلت في وقت واحد. لكن لا شك ان هي نزلت وقطعا
نزولها كان يا اخي قبل بدر فيا سبحان الله واضح ان الله سبحانه وتعالى ان القرآن ربى هؤلاء وواضح جدا ان كان في سيرة هؤلاء وفي عقل هؤلاء هؤلاء حضور هذه القصة
القصة ديت محتاج كل انسان بيبحس دايما عن العز وعن الفرقان وعن التغيير الصح ان يتشرب معانيها زي ما الصحابة تشربوا معانيها القصة ديت اللي فيها ملامح كتير وهنشوف قد ايه من العجيب ان فيها مشابهة مشابهة جدا لغزوة بدر يوم فرقان
زي ما هي كانت فرقان لبني اسرائيل كانت فرقان لمحمد صلى الله عليه وسلم غزوة بدر العدد تلتمية وبضعة عشر اربعتاشر قريب من زلك آآ اتوجه التشابه ان هم عددهم قليل امام عدد كبير قوي من الاعداء
آآ النبي صلى الله عليه وسلم ترك بئر بدر خلفه وهؤلاء جاوزوا النهر وتركوا الماء خلفهم اه هنا ان القائد في جيش طالوت زي ما هيجي معنا ان شاء الله واحنا بنقرأ الايات واتمنى ان انتم تفتحوا المصحف
على صفحة اربعين عشان تتابعوا معانا ايات سورة البقرة من اول الاية متين ستة واربعين فالقائد هنا طالوت لم يلزم الناس ويلزم الافراد بالقتال قبل المعركة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم
قدر الله سبحانه وتعالى عليه منا الامر ما كانش الزام ولا حاجة معركة طالوت كان فيها مبارزة في البداية وكذلك معركة بدر. كان فيها البدء بالمبارزة الفردية في جيش طالوت الجيش المعادي جالوت
مات الهالك الطاغي رأس الشر جالوت. وكذلك مات رأس الشر فرعون هذه الامة ابو جهل العجيب ان جالوت مات على قد فتى صغير وهو داود زي ما هييجي معنا. كذلك ابو جهل قتله فتيان
منهم ابن مسعود وابن عفراء كان في تضرع عالي جدا جدا جدا يجيش طالوت قبل المعركة زي ما هييجي معنا نفس الكلام كان في تضرع عالي جدا في غزوة بدر
حصل نزول سكينة وتسبيت الصابرين هنا وهناك وتسبيط المخزنين والمنافقين قبل المعركة وبعد المعركة وسبحان الله كان فيه ازن بالقتال بسبب الاخراج من الديار اذن للذين. وبردو نفس الكلام هيجي معنا هنا
وكان ده اول نصر للطائفة المؤمنة وكزلك ده كان اول نصر لجيش كامل من بني اسرائيل لان ده هيكون اول نواة لجيش لبن صغير. خلونا ندخل في العمق ونشوف المشهد
هنقرأه ازاي ونعيش معه ازاي الله سبحانه وتعالى يحكي لنا ويزكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الامور فيقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة الم تر الى الملأ من بني اسرائيل. طبعا انا هحاول بقدر الامكان
آآ امر على القصة سريعا آآ بيسر سم نقف معها ونعود الى الايه؟ الى التعليق عليه. يقول الله سبحانه وتعالى الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل يعني يا محمد
هل ان بلغك وده تعجبياني الاشراف الملأ ده الاشراف يعني وسمي الملأ هكذا لانه مين؟ يعني بيحصل هما ازا رأيتهم يملئون العين هيبة فقيل ان هكزا وقيل ان هم يعني ايه؟ يتمالأ بعضهم لبعض
المهم الم تر الى الملأ علت القوم اللي راحوا من بني اسرائيل من بعد موسى من بعد قوم موسى من بعد فترة موسى وفي خلاف الفترة قد ايه متين ولا ربعميت سنة
اذ قالوا لنبي لهم راحوا للنبي في هذا الوقت نبي الزمان ده؟ طبعا القرآن ازا ابهم اذا ابهم القرآن فالانشغاله بمبهمات القرآن ربما يكون مشتت عن فهم مقاصد الايه؟ هذا الابهام
يعني ايه الكلام ده؟ يعني ربنا ما قلناش مين هو النبي النبي ده اسمه ايه فكثرة انك تظل طول حياتك بتدور على الموضوع ده الكلب كان آآ بوليسي ولا كلب بلدي ولا كلب كان عامل ازاي كان صغير ولا كبير اللي كان مع اهل الكهف
لتنشغل باشياء تشتت احيانا الحاجات ديت بتكون اه يعني بتستهوي بعض الناس اللي عنده يعني اشكالات فهو بيحب الايه؟ الاغراق في الاغراب فلا تكن يعني ايه؟ من هؤلاء الشرع احيانا يبهم
لتعمل زهنك وتفهم. واحيانا يبهم لئلا يريدك ان تنشغل به فيقول الله سبحانه وتعالى اذ قالوا لنبي لهم هم راحوا للنبي ده قالوا له ايه؟ ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. احنا عاوزين نقاتل في سبيل الله
فقال لهم ايه الدبيبة قال لهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا هو يعني خلوني ارجع للتدبر عشان ما ادخلش التفسير في التدبر. خلونا نشهد ايه؟ التفسير الاول
اصبروا علي دقيقتين وبعدين هنرجع ايه؟ للتعليق التفصيلي فقالوا له آآ وما لنا؟ هو بيقول لهم انتم يا جماعة الخير لو اتكتب عليكم القتال انتم ممكن ترجعوا. هو بيجس موضوع الحماسة ده والايه
وسورة ثورة حتى النصر والكلام ده انتم وقت الجد هتفلتوا. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابينا فبيقولوا له الدافع ايه بيقولوا ان الدافع ان احنا اه اطردنا وسبنا بيوتنا وسبنا اهالينا وبعضنا اتأسر وعيالنا اتبهدلوا
فبيذكروا له الدافع يعني ليه ما ينقتلش يعني؟ وحصل لنا ان احنا خرجنا. وبالمناسبة ده كان اخراج وده كان اخراج ايضا في بدر هم خرجوا والصحابة خرجوا من مكة وقالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا
فلما كتب عليهم القتال تولوا سبحان الله! اول ما اتكتب عليه القتال اه خلاص بقى لان الجماعة اللي كانوا موجودين وعاوزين وبتاع والكلام ده كله وقت الجد خلاص. احنا اه ممكن تبقى مواقع التواصل نعمل حيصة بتاع
الملف ده في وقت الجد لأ احنا بس ايه عندنا حرارة اه لكن الحرارة ديت تترجم لأ الموضوع مش هيكون مناسب معانا تولوا الا قليلا منهم يعقب القرآن ويقول الله سبحانه وتعالى
السبب كان ايه بقى؟ هنا ماذا علق؟ علق الله سبحانه وتعالى هنا بملمح نسأل الله السلامة هيجي نعلق عليه دلوقتي بعد شوية فقال الله سبحانه وتعالى والله عليم بالظالمين. الزين لا يستحقون هذا الشرف
ياه ده ناس طالعة تقول انا عاوزة نقاتل في سبيل الله طلعوا زلمة؟ اه طلعوا زلمة يعني اللي كانوا قاعدين يعملوا الهيصة دي كلها طلعوا زلمة؟ نعم دول منهم زالمين وناس زلمة وما يستحقوش هزا الشرف
لا حول ولا قوة الا بالله. لا احنا بقى كده مش عاوزين نعلق خلينا نكمل عشان نرجع لها تاني وقال لهم نبيهم طيب ده بما ان ده طلبكم ان الله انا برة المشهد. الموضوع جاي وحي. ان الله قد بعث لكم مش عليكم لكم
قالوت ملكة طبعا هم كان عندهم ان النبوة في صدق والايه والملك في صدق يعني عيلة يعني في قبيلة فجاء لهم طالوت من صد تاني خالص وقالوا انى يكون له الملك؟ تحس ان ديت
يعني يعني كشفت كل الايه؟ العفن اللي موجود جوة. هو انت كنت عاوز انت جيت تقول لي انا عاوز ملك من عندنا انت ما طلبتش ان في قائد من عندك انت كل الموضوع انت بتقول انا عاوز قائد قلت لك طيب ربك مش انا
وكأن هذا النبي يعلم ان دول غجر وكده كده بيعترضوا على كل حاجة فابرز لهم الموضوع دوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا له انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه
احنا اللي احق بالملك ده يعني المشكلة عندهم دلوقتي كزا حاجة اول حاجة قالوا انى يكون له الملك علينا اتنين ونحن احق بالملك منه. كانت المشكلة الاولى ان ازاي يبقى له ملك علي انا! ده انا انا من الملأ. ازاي ده يديرني
وبعدين ده انا احق منه ياه هو انت كنت جاي عشان نحن يعني انت قاعد عمال تقول وعاوز اخدم الدين اول ما تبقى انت تدخل في مكان مؤسسة وتبقى رقم مش زاهر. هتقبل
عاوز آآ احفظ قرآن واكون في الدار اول ما تكون انت مجرد حاجة في شؤون طلاب ولا حاجة كده في العلاقات ولا حاجة في الخلفية مش هتقبل ونحن احق بالملك منه وبعدين لم يؤت سعة من المال
هم واضح ان هم شايفينه ان هو معه فلوس وكل حاجة بس مش فلوس كافية ان يقف قدامنا هو ساكن فين ده اللي متقدم لنا ده منين؟ معه ايه؟ مين باباه؟ مين مامته؟ احكي لي كده مستواه الاجتماعي ايه
ولم يؤت ساعة من المال النبي زمانهم اللي قيل اسمه صامويل او صامويل على حسب وفيه ملمح يعني ابن كثير وغيره بيقول ان ده اسمه بس مش قوي بس فيه ملمح مهم يعني
لان معناه سمع الله عندهم الاسم ده معناه سمع الله لان امه كانت لما كانت حامل فيه كانت تنوي وتدعو بحرقة ان الله يرزقها شاب يكون التغيير على يديه وبصدقها سمت هذا الولد هذا الاسم
وقد كان اي سمع الله دعائي فقال هذا النبي ان الله اصطفاه. تاني زكر الله ان الله اصطفاه عليكم. القصة قصة تيجي من فوق مش من تحت. انت مش عمال تلعب جيم هتبقى انت الايه؟ القائد
مش اما تنزل انت الاول وتلحقه وتعمل ايه مش عارف شوية حاجات كده وتاخد شهادة كده هتبقى انت القائد. لا لا لا الاصطفاء مهم جدا يستحضر في المشهد ده. ان الله ان الله اصطفاه عليكم وزاده
وزاده بسطة في العلم والاسم وزاده بسطة في العلم والجسم وهنعلق على كلمة البسطة وكلمة العلم والجسم والمراد منهم قدام شوية ان شاء الله المهم قال لهم المعايير بتاعة الاختيار مع معايير السماء مختلفة عن معايير البشر
ما تحطش معايير ارضية وده انك تلزم الناس بها. الاقي فيه معايير تانية ربنا سبحانه وتعالى وضعها ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء
والله واسع عليم. يا سلام واسع انتم مضيقين الاختيار قوي ومضيقين قوي الفكرة على قد الملك بتاع ولا السبت ده والسبط ده. الله واسع يوسع موسع سبحانه وتعالى لو عليم بمن يستحق
وهذا ملكه لا ملككم فيؤتيه من يشاء وطالوت قيل ان هذا الاسم يعني اللي سمي هكذا لان كان له شأن وكان اطولهم زي ما هيجي معنا في الايه؟ كتب التفسير دلوقتي
لان هو معظم اليهود كجنس بشري هم اصلا قصار. قصار العمل وقصار كل حاجة يعني وقصار القامة وقال لهم نبيهم ان اية ملكه عشان يأكد عليهم ويقول لهم القصة قال لهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية
مما ترك ال موسى واله. هم في في المعركة ديت معركة اللي هم عاوزين يخوضوها معركة التحرير واستعادة البيت بعد الفترات الزل. اللي ابتلوا فيها ثم استولى العدو على اثمن المقدسات عليه عندهم. استولى على التابوت. والتابوت ده كان صندوق يحوي تراث ال موسى
وقال هارون قيل ان كان في عصا موسى اثار الالواح اللي كتبت فيها التوراة اول مرة فعاشوا حالة من القهر والزل وكانوا مفتقدين بقى الايه البطل اللي يبدأ يساعد في الكلام ده
بعد ما ربنا سلط عليهم هزا الامر. فهم لكي هذا النبي اه يعني يحرك فيهم القبول لاختيار الله سبحانه وتعالى قال لهم ان في اية هتيجي لكم اية واضحة جدا لا خلاف فيها ان التابوت هيجي
فيه سكينة من ربكم الثابت فيه سكينة من ربكم اي ما يسكن فؤادكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون وهييجي الصندوق ده تشوفوه قدام عينكم تحمله الملائكة عشان تسقوا في اختيار الله
خلي بالك في ناس ممكن تطلع وتقول عاوزين نقاتل في سبيل الله وقت الجد ما يتحركش. لو القرار مش عاجبه ومش على هواه الا لو هينزل له اية من السما عاوز معجزة الباشا
فدول نوعية من كده ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. انتم بعد الحركة دي تبقى انت عارف بقى انت هتروح فين فلما فصل طالوت بالجنود خلاص بقى طالوت بعد الكلام ده راح فصل
حصل ايه فصل؟ وهيجي معنا واحنا بنعلق في فرق بين فلما فصل طالوت بجنوده زي ما بنتكلم على جالوت وهنا اما نتكلم الجنود بيتفكوا كده وبيتقالوا ولا ينسب الى طالوت. وهنقول ليه لما نحلل الشخصية ان شاء الله في التعليم. فلما فصل طالوت بالجنود الامر كان جد جدا وحصل الفصل
وده خد الجيش اول مرة تاخدوا بالكم من كلمة الجنود ظهرت معنا. كان الاول شوية ملأ كده وبتاع وكانوا فوضى هو بدأ يجمع ويعمل جيش وده احد الايه الحاجات فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر
فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني. قال لهم في اختبار احنا مقبلين عليه. الاختبار ده قيل ان نهر الاردن انشقه الله لهم اختبارا. وقيل ان هو نهر بين الاردن وفلسطين
النهر ده ربنا جعله لهم في الطريق ماشيين في الصحراء وهما ماشيين في الصحراء اه عطشانين جدا من العطش جه اختبار من القائد طالوت وهنتكلم ليه الاختبار ده والاختبار ده هيفرق معنا ايه بالزبط
كجنس هذا الاختبار سبحان الله! فسيدنا طالوت ده سيدنا من باب ان هو ليه مكانة يعني فهو قال لهم ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني. اللي مش هيشرب ده معي. ومن لم يطعمه
فانه من رفيدة فقهية كده بره التفسير يعني. هل الماء طعام ولا لا في ملمح هنا ان الماء طعم وده معناه يدخل فيه الربا ولا لا نقاشات فقهية ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده
اللي هيشرب ايه غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم. ياه انتم عارفين مين اللي فصل طالوت يعني اما تقلب الصفحة عارفين كانوا كم واحد عارفين كان كم واحد لما دخلوا البحر كانوا بضع وثمانين الف. تخيل كده حاجة وتمانين الف نقاب ولحية ماشيين في الصحراء
قول تمانين الف الاختبار ده الاختبار ده مش هقول لك بقى خمسين في المية ستين في المية الاختبار ده تقريبا تقريبا في تسعة وسبعين الف او فوق السبعين الف شربوا من المية
خلي بالك ده دول اللي ايه؟ دول اللي جم على نفسهم وما تكلموش في موضوع انى يكون له الملك وما كانش عندهم امراض قلوب وعادي طالوت عادي احنا موافقين ما فيش مشكلة. كله لله. انا مش فارق معي مين اللي ايه؟ اللي يقودني في التغيير. المهم ان احنا ايه نستفيد
واخدين بالكم؟ دول دول لما جه اختبار النهر ما قدرش. ما قدرش قال ما اقدرش انا الاختبار ده ما اقدرش. ما قدرش يصبر على شوية مية طب ده لو نزل نفق ده
واتحبس في النفق يومين تلاتة وما فيش مية هيعمل ايه لو اتحاصر في المعركة ودننا خمس ست تيام ومش لاقيين ميه هيعمل ايه ده هيقاتل لا هيبقى في مشكلة كبيرة ده
فسبحان الله فشربوا منه وبعدين فاقدي فاء الايه؟ فاء سرعة ما قدرش يصبر دقيقة في الاختبار فشربوا منه الا قليلا منهم. يا الله فلما جاوزه هو فبدأ بنفسه. فهو من اوائل من نجح في التغيير
وعوائل من نجح في الاختبار وكان هو واحد مش هو بيشرب وواخد ايه واخد ازازة كده عشان انا الشيخ وانا القائد معلش بس عشان انا عندي ايه حاجة على صدري لا لا
فلما جاوزه هو الاول والذين امنوا معه ما حدش جاوزه الا المؤمنين. ازا اللي عدى ده ده الخلص دول الخلص وبشهادة الوحي ان دول ايه؟ مؤمنين بقى اول ما عدوا قالوا لا طاقة لنا اليوم. يا الله
ده الصفوة اللي اتفلترت ونجحت بيقولوا ايه لأ لأ لأ هو ده طالوت هو ده جالوت هي دي المعركة! ده انا كنت بشوفها على مواقع التواصل ان هي ايه قنابل كده بتنزل كده لا لا لا انزل بقى الميدان اتفرج
قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده اللي هيكمله بقى اللي هم هيبقى التلتمية واربعتاشر هنا حصل بقى ايه برضو فلترة كمان محطة فيه ناس انشغلت مش قادرة ما انا ما نجحتش في الماية بس مش هقدر اكمل
وده مؤمن قال الذين قال الذين يزنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة. هنا بقى يا ناس هتطلع بتقول كلام رهيب بس الناس دي لسه ما دخلتش المعركة. يعني وهو كده ايه شاف الجيش هيقول كلام حلو
كل الفلترة ديت من برة برة. دول بقى خلص الخلص اللي هم التلتمية واربعتاشر قالوا ايه كم من فئة يابى ده تمرين مشهور واحنا اتدربنا عليه ياما ربنا عليه النبي وياما ربانا عليه طالوت في المدرسة بتاعته خدنا المعاني
جميلة دي! ده حكى لنا قصص زمان. كم من فئة كم للتكسير؟ ياما فئة قليلة كسبت امال اللي قاله لا طاقة لنا لأ ده بيبص بعين تانية على فكرة ده مؤمن
ده مؤمن بس عنده الميزان بيعد بيشوف كده القوة المادية عاملة ازاي لكن التانيين قالوا كم من فئة قليلة غلبت الوقف ده جميل بس ما تقفش لازم تجيبه تاني. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بازن الله
فئة كثيرة ولو بقى مش عارف مين وشورت العالم ووراه مين وبتاع والكلام ده كله بازن الله والله مع الصابرين بازن الله طالما في مشهد فايه اللي حصل؟ خلاص دول بقى قالوا الكلام وسبتوا الناس وبتاع يا جماعة يا اللي بتقولوا لا طاقة لنا سباته مش كده. ولما برزوا
لجالوت خلاص دخلنا المبارزة وراجل لراجل شافه المشهد يا نهارنا ابيض قالوا ربنا الموضوع اه انت كنت مبسوط وانت بتتفرج على مقطع مش عارف مين وهو بيقول احنا منتظرينكم وتنزلوا لنا واحنا مش عارف ايه لما المشهد جه
قالوا ربنا ربنا مش انزل علينا صبرا لا لا لا كانهم يقولون يا رب جميع الصبر الذي خلقته انت نريده ان ينزل كله في اناء قلوبنا. افرغه كله ولا تترك منه شيئا
لان احنا واضح احنا قدام مشهد مش هيعدي. ربنا والناس بقى اللي بتمد هنا ربنا مد قلبك بقى واطلع فوق افرغ انت والغين عليها سكون يعني كله يسكنان. افرغ علينا صدرا
وسبت اقدامنا سبحان الله لأنك انت انت محتاج رجلك تسبت لأن رجلك ممكن تخونك تطلع في مؤتمر تتكلم ولا خطبة جمعة تلاقي ركبتك فالتة منك مش عارف ايه اللي مسبتك تحاول
سبتها كده امال يخبطوا في بعض وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاء فهزموهم ما خدوش معهم لقطة فهزموهم. بازن الله عشان ما تنشغلش بداوود ولا جالوت ولا طالوت فهذا بازن الله
وقتل داود. مين داوود دا مين داوود دا؟ اه دا واحد شاب كان من الفتيان اللي بيتربوا في حلقة طالوت ده من الفتيان اللي كانوا بيتربوا ده اسامة ابن زيد في في الجيش اللي كان فيه ابو بكر وعمر
احنا مش بنكتفي بابو بكر وعمر لأ هنجهز اسامة ابن زايد عشان في يوم من الايام هو اللي يشيل الشيلة فده كان موجود ومتربي كان متربي تربية عالية قوي بدليل
لما قالوا طالوت ما تلاقيش ان هو اتكلم. مش كل شوية ده يقترح ومش عارف ايه وانا شايف وبيكتب على الصفحة وقاعد عمال يتكلم مع الناس اللي اللي معي على فكرة انا هو طالوت
ادي برضو بس احنا برضو الاخوة مش زاهر. ما ما تحسوش اصلا باي لمحة لداود طول طول القصة. بتلاقيه فين في الشغل بقى بس الكلام الكتير لأ هو متربي على كده
متربي ان يمشي كالسائر في الصحراء ترى اثره ولا تسمع صوته وقتل داوود داود لما جالوت طلب المناظرة المبارزة الميني بارزني قالوط عارف رجالته قال له اطلع يا داوود رماه بايه؟ بمقلاع نبلة يا جماعة حط فيها طوبة ضربه. وهو لابس كل حاجة
فدخل له ايه فدخلت في عينه فصرعه ياه وما رميت تبقى حتة ياسمين حتة حديدة كده وتخلص مركافة وبتاع وما رميت مقلاع اه مين اللي بيرمي اي داوود بقى؟ كل داوود المنتزر اللي بيتربى فين؟ في بيئة طالوت
وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. دا اللي هيبدأ بعد كدا خلوا بالكم يا جماعة التغيير دا هينبني عليه مئات السنين مئات السنين بقى ايه دولة كاملة هيجي داوود ويجي بعده سليمان حاجة بقى ملك
لم يعرف في التاريخ مسل في جن وعلمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء الدنيا تانية خالص. عشان تعرف البزرة البيئة التغيير بيجي ازاي وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
طب ايه التعليق بقى القرآني على القصة؟ احنا عاوزين التعليق الجميل ايه هو التعليق؟ ربنا يقول ايه بقى؟ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. اوعى تنسى ده بقى لو الصراع مش موجود
الارض تضيع لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل فيقدر هذا الدفاع وهذا تلك المدافعة وهذه السنة ان تحدس على العالمين جعل العالمين ان اللي هيحصل ان يحصل صراع بين الحق والباطل مش عليكم انتم بس على العالمين
سبحان الله تلك ايات الله اللي انتم سمعتوه ده ده اية من ايات الله. نتلوها عليك بالحق. وطالما انت عرفتها يا محمد اه وانك لمن المرسلين. دي ما يحكهاش الا نبي
دي ما يحكهاش الا نبي عشان كده لازم بعدها على طول تتكلم على الرسل وتجيب سيرة ايه؟ الله الحي القيوم. اية الكرسي تخش بقى على اعظم ايه؟ حاجة في بالواحد
هذه القصة هي كالقلادة في سورة البقرة. خاصة ان في اواخر البقرة هتلاقي ان برضو نفس الدعاء وانصرنا فايه المشهد بقى وعايزين نعلق عليه ربنا يلهمنا التوفيق والسداد. بصوا يا جماعة فيه جيل
بدأ يحس بالوحشة الجيل ده ربنا لما صلت الكفار على هؤلاء الناس بدأت تتضايق ومش قادرين يستحملوا فبدأوا يتكلموا احنا لغاية امتى هندننا في الزل ده؟ والانكسار ده الملأ وربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا نبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل احنا زهقنا بقى
كفاية انت برضو لازم تبقى مدرك كويس قوي انك التغيير مش هيجي الا بعد ما تتألم تتألم على مستوى الفرد وتتألم على مستوى الامة على مستوى الفرد انت لغاية امتى هتدنك بقى في دايرة الايه ان الغناء بيجيبك يمين وشمال
وان النظرات هنا واحنا انت رايح امتى بقى؟ مش كفاية مش كفاية ولا ايه هتتغير امتى السؤال ده ان الاسئلة اللي ان شاء الله اللي ايه هتفوقك. سورة القتلى وصورة الاسرى والاشياء اللي انت بتشوفها عما بتزيلك
زود غضبك وبتزود همتك ده دواءك طب ولو ما عملتش يكون داقك الدواء ممكن يكون مر ما فيش مشكلة بس سيمر اما لو الصور دي بتزيدك احباط وقنوط وبأس اهي دي ده داء لازم تتجنبه وابعد عنه
لو بتشوف صور اخواتك وهم بيقاتلوا والبطولة والبسالة ديت بتشعل غيرتك فده دواء ده دواء لكن لو الحاجات دي بتديك انك بتخدرك وتطمنك وبتغطي على تقصيرك وخزلانك فدا داءك فخلي بالك
فهؤلاء حسوا بالوحشة الجيل ده فراحوا يتكلموا فلما راحوا اتكلموا هم حسوا ان اكبر من اكبر مشكلاتهم ان هم يفتقدوا لمن يجمعهم محتاجين مربي محتاجين حد يرشدهم محتاجين الرموز غائبة الناس المربية
اه البيت اللي مش بيبقى فيه مربي المدرسة اللي ما فيهاش مربي المؤسسة اللي ما فيهاش مربي خلاص كل سنة وانت طيب فعشان كده راحوا قالوا له على فكرة كان فيه قيادة دينية موجودة وهو النبي. لكن هم عارفين ان المشهد ده محتاج مع القيادة الدينية دي قيادة عالية على
ارض ميدانية لان مش آآ محراب الصلاة ممكن ما يبقاش هو الكافي اه لناس كتير ان يقود محراب الحياة لكن في ناس ممكن تجمع بين الاتنين زي ما داوود هيجمع بين الاتنين
هم راحوا لهذا النبي وطلبوا منه هذا الامر سبحان الله خاصة ان هم حاسين ان مسلوب بينهم حاجات كتيرة قوي مسلوب منهم التابوت مسلوب منهم والسكينة كانت في الحاجات دي فاتسلب منهم الحاجات دي
اتسلب منهم ارضهم وديارهم وعيالهم اتأسروا فحاسين بالوحشة فاجتمعوا على هم الامة وصفهم الله بالملأ عشان هيجي معنا بعد شوية ان دول كانوا جماعة دول كانوا جماعة كانوا اه عاوزين يبقى يبعيوا بايه؟ ناس بلاش فوضى كده وانتم شايفين الامة الاسلامية عاملة ازاي؟ كل واحد في وادي
الفوضى عمرها ما هتغلب النزام عمرها ما هتغلب هو سبحان الله ربنا قدر كده لابد ان يكون فيه المسلمين صفا واحدا في الصلاة في البدء البزل لدين الله فهما جم قالوا نقاتل في سبيل الله
دي كلمات غير مسئولة. كلمات احيانا بتصدر اه من ناس عندها عاطفة بس مش عندها فهم لمآلات الامور هو يقول كلام كتير لكن في وقت الجد هو مش مدرك مقالات الكلام ده
فكلام عديم الخبرة عديم التجربة مش مدرك يعني ايه بارقة السيوف؟ كفى ببارقة السيوف فتنة مش مدرك ان دي فتنة محتاج يعرف ابعادها مش معنى كده انه يسيب آآ حقوق المسلمين ويسيب لا لا ما اقصدش كده لكن هو لازم يبقى مدرك هو ده اللي النبي
عملوا معهم قال لهم خلوا بالكم انتم عارفين انتم رايحين فين الموضوع مش سهل مش يلا يبقى يلا فقال لهم افرض اتكتب عليكم القتال هيحصل ايه؟ قالوا له لا لا لا احنا ما نقاتلش ليه وفي سبيل الله؟ الموضوع واضح جدا ان هو في سبيل الله ده الوقت. هنشوف بعد شوية ان هو كان في سبيل الله ولا لا
وقد اخرجن من ديارنا. احيانا ان النية بتفلت منك وانت تبقى فاكر ان هي لله في وقت المحك تعرف ان هي ما كنش لها علاقة بالله اصلا نسأل الله العفو والعافية
فبدأ هذا النبي يبرز لهم اه ان يقول لهم في فجر تغيير قادم. في فجر ملك صالح. وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وتيجي اول مراحل البلاء الابتلاء
الحجة بتاعة التعلق بالماديات في ناس يا جماعة بتحترم البنت اللي عن اللي بتيجي الحلقة بعربية تحترم البنت اللي في المدرسة اللي مامتها دكتورة وباباها مش عارف حاجة في وكيل ايه وبتاع ايه
اه الاحترام بيبدأ من هنا لكن معيار تاني لا لا لا الاحترام بيكون من هنا طريقة التعامل مع ولي الامر اللي له شأن وبييجي بعربية معينة غير ولي الامر المجهول. انا مرة في يوم من الايام كده كان في مدرسة
فكنت بتكلم مع مديرها في حاجة يعني وكان في خطأ تربوي كبير هو عامله فانا نصحته قلت له اه انا بكلم حضرتك بتكلم في نقطة كزا وكزا وكزا فكان منبهر جدا يعني هو كان حاجة يعني نحسبه ان هو كان حاجة عزيمة اوي
بس هو ممن يعني ربما لا يرتاح للسمت فبعد ما انبهر قوي كده ودنه يعني انا بكتب وراك وانا منبهر جدا ومتن وعرفت ان هو غير بعد كده ليه واعلن قدام الناس كلها ان هو هيغير القرار وما قالش ليه
يفرق معي بس جاي لكم عشان المشهد اللي جاي ده فراح قايل ايه؟ قال لي انا لازم اتعرف عليك وضروري ان انا اشوفك فانا ابتسمت وقلت له ان شاء الله قريبا يعني. بعدها بفترة برضه اتصلت به ونصحته في حاجة تانية بين يعني وكان برضه منبهر جدا
وكتب وغير وهو كان حاجة محترمة جدا يعني في الايه؟ في مكانته يعني فاشد جدا وقال لي لازم اشوفك ونتعرف عليك وكده. فانا قلتها له بصراحة. قلت له هو ايه
الحوار بتاعنا جميل دلوقتي عشان احنا بنتحاور بعيد عن شخصياتنا فحضرتك بتسمعني بلا خلفيات وانا بسمعك فان شاء الله هنستفيد. لكن ربما لو اتقابلنا حضرتك قال لي ليه وبتاع فالمهم ما رضيتش اقوله يعني
بعد كده لما عرف ان ان اللي بيكلمه ده له سمت معين وفكر معين والكلام ده ما كانش ايه آآ الاستجابة بعد كده مقبولة يعني فسبحان الله هي الشاهد اللي احنا عاوزين نأكد عليه النقطة ديت ما تحاسبش الناس آآ حاسب الناس بما يخرج من عقولهم
وبما يخرج من سلوكهم ليس اكثر فكان دي مرحلة ابتلاء كانت صعبة جدا جدا. المرحلة ديت اتكشف فيها ناس وهنشوف معايير الاختيار عند هؤلاء ومعايير الاختيار عند الرب سبحانه وتعالى
فخلونا نحاول يعني آآ نطول عليكم شوية النهاردة. وآآ ندوس شوية في تحليل القصة. لعل الله سبحانه وتعالى يلهمنا السداد والرشاد احنا عندنا قدامنا دلوقتي ان بني اسرائيل اه في المعركة ديت خسروا تلات حاجات
قصر الارض مش معهم الارض ولا معهم اه ابناؤهم ولا معاهم التوراة او ما يشير للتوراة وعارف بقى الناس بقى قاعدة بقى يا تابوتي وتابوتي وفين تابوتي والتابوت متاخد اه يا تابوتي وبقى تحس ان هم كلهم بيغنوا بقى ايه مجدنا اللي ضاع
فالناس عندها مبررات ان يطلب التغيير فده كان صحيح صح وكان اختيار وكان دافع يعني منطقي وزكر الله زكر لهم النبي ان ربنا بعت لكم طالوت ملكا. كان الجواب بتاعهم مستغربين اوي
انى يكون له الملك علينا ازاي؟ الله انت مش كنت عاوز حاجة في سبيل الله ولا ايه؟ انت بتنسى ونحن احق. هو شايف ان احيانا فيه ناس بيبقى اكبر حجاب بينه وبين الطاعة هو نفسه
سور كبير هي بتشتغل في مؤسسة مش قادرة على فكرة في اخوات كتير بالتجربة يعني واخوة يعني ممكن يستشيره الانسان وبعدين يكونوا معكم وتعالوا ونستشيرك ومش عارف ايه والكلام ده كله. وبعدين تسمع منهم وتوجههم في كزا حاجة وبتاع. تلاقيهم اول يعني الواحد بيبقى
مستشف كده. الناس دي مش هتكمل معك. ليه يا ابني انت بتوجههم في حاجات قائم على العمل مآلات التوجيه ده هيتسحب من بساطه بعض الايه؟ المكانة فتلاقيه الا من رحم ربي بقى
تلاقيه ده انه يقاوم مقومات معينة يحاول بقدر الامكان ينزل من من سلم خلفي. المهم في الشاهد لا ابدا يقبل هذا الكلام بسبب السحب الامتيازات من وجهة نزره هي ليست امتيازات ولا حاجة كلها ده كلها يعني تكليفات يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينه عليها
ونحن احق بالملك منا احنا اللي احق بالملك منه. انا كنت طالبة ان اللي ايه ان الاشراف يتغير بس عشان انا اللي اخده. لكن حد تاني ياخده؟ لا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال ده ما عندوش اي حاجة
طيب معاييرهم هنيجي نعلق عليها لسه هنرجع لهم تاني لكن ربنا سبحانه وتعالى هذا النبي والنبي ده عملاق وهنشوف ازاي هو عملاق ومربي كبير قوي. بعد شوية لما نيجي نتأمل في الاية دي هنعرف ان هو زكر لهم اسباب اسباب ربانية واسباب زاتية. اما الاسباب الزاتية بسطة في العلم بسطة في الجسم
واما الاسباب الربانية تلاتة اصطفاء ربنا ليه سعة فضل الله علم الله بمن هو اهل زلك بالنسبة للاسباب الزاتية اللي هي البسطة في العلم. وهيجي معنا العلم مذاهب المفسرين هيتكلموا معه دلوقتي ان العلم ده رأسه العلم الشرعي وليس هو العلم الشرعي فقط
لأ مش علم شرعي بس لأ ده فيه تفاصيل في العلم ده وهنشوف ابن عباس بيقول لنا ايه في الموضوع ده وبسطة في الجسم والجسم غير الجسد الجسم غير الجسد
يعني بعض العلماء يفرقون للجسم عدى يكون فيه حياة وروح وحركة الجسد اما يكون تمسال جامد او بدن بعد الوفاة واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوف
المهم ده يعني اه تفريق اغلبي لكن ربما البعض يستفيد منه. طيب ايه البسطة في الجسم جاية فين جاية في قدراته البدنية بتاعته مثالي لطالوت كان في صحة بدنية وده هيجي معانا وده شرط في القائد ان يكون الحاجات دي موجودة
كان في ضخامة جسم آآ زي ما سمرقندي بيقول لنا وكان رجلا جسيما والراغب وغيره بيقول ان هو كان اه طويل الاطراف وقوي العصب فكان واضح جدا ان ده موجود عندهم. فاكرين جسامة جسامة البدن عشان يكون ده
آآ موجود بيساعده على كفاح الاعداء ومكبدة الحروب. واديكم شايفين المتحدس مسلا الرسمي في اخواننا في غزة. ما شاء الله حاجة كده يعني ايه كل متحدس تلاقيه في دولته كده لما تلاقيه هيبة كده وبتاع الناس بتهابه. وده موجود ولو لقيته
متحدس آآ تلاقيه كده ضعيف وبتاع تلاقي الناس تتعامل معه تعامل مختلف وده ممكن ناس تنجح بس تكون يعني نادر لكن الاصل ان يكون بسطة في الايه؟ في العلم والاسم
زائد ان اعدائهم كانوا جبارين كانوا جبارين ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها. من ايام سيدنا موسى كانوا بيقولوا كده العمالقة دول يعني ايه ابا عن جد عندهم ضخامة
فكان مهم ان اللي يكون من الطرف التاني حد مليان والعنصر ده مهم جدا جدا في القيادة ايه اللي فيها آآ مناكفة وتحتاج معركة. وهب المنبه بيقول لنا اجتمع بنو اسرائيل فكان طالوت فوقهم من منكبه فصاعدا. هو كان
واخد مساحة مختلفة شوية عنهم والطول في المعارك له فايدة واحد غرس الهيبة في نفوس الاعداء بيساعد الطول في السرعة والكر والفر امتداد اليد في حمل السلاح للوصول اه الجسد المعادي
المراقبة الجيدة لما يدور في المعركة في المعارك اللي هي ايه؟ كانت انزاك يعني اه بيميز بيبقى اه احيانا بيمسل رمزية للجنود في الميدان. يلتف حوله. فشايفينه ايه؟ من بعيد كده
فدي كانت من ضمن الحاجات اللي خدها باسطة في الجسم. من ضمن البسطة اللي كانت في الجسم ان شخصيته شخصية زي ما احنا بنقول كده كاريزما شخصية اسرة طب والكلام ده احنا جايبينه منين؟ هنقوله دلوقتي
ان من الشخصية المؤسرة ديت استطاع ان يصنع للاخرين قدرات ويصنع لهم روح مختلفة لدرجة خرج من مجلسه ومن بيئته اللي يقول الذين يقولون انهم ملاقوا ظنه انهم ملاقوا الله
اللي هم هيجوا يقولوا ايه؟ قال الذين يزنون انهم ملاقوا الله. ما دول آآ تلاميزه هيخرج من عنده داوود ومن الشخصية دي كان عنده حسن وآآ وسامة بس مش الوسامة
اللي ممكن تكون معهودة في مواقع التواصل او الناس بيقولوا عليها زي ما بيقول لنا راغب لا نعني بالجمال ها هنا ما يتعلق به شهوات الرجال والنساء فذلك انوثية وانما نعني به الهيئة
لا تنبت طباع عن النظر اليه. عارف كده واحد يقول لك ايه ؟ له طلة ماشي؟ فيقول الهيئة التي لا تنبت طباع عن النظر اليها وهو ادل شيء على فضيلة النفس لان نورها اذا اشرق تأدى الى البدن
اشراقها وابن وابن كسير بيقول لنا والزاهر من السياق انه كان اجملهم ابن عباس بيقول لنا كان طالوت يومئذ اعلم رجل في بني اسرائيل واجمله واتمه. عرفتم بقى الجمال المقصود هنا ايه
سبحان الله هيبان واحنا بنتكلم على الهيبة عين هيبان واحنا بنتكلم عن الهيبة احنا عدنا بسطة في العلم وبسطة في الجسم. العلم هنيجي له دلوقتي. بس الجسم قلنا ان فيه القوة البدنية
في الصحة في يعني الصحة دي يعني سلامة الايه؟ الجوارح وكان في الجمال اللي احنا اتكلمنا عنه اللي هو زي الكاريزما يعني. وفيه الهيبة. ايه بقى الهيبة دي بقى الهيبة مش هنفهمها الا اما نفهم كلام ابن القيم عنها. ابن القيم ده هو دكتور في اي حتة راشق في الباب الشخصية ده
البعض بيزن ان المهابة دي بتيجي بالترفع عن الناس والتباعد عنهم عشان كده يقول لك انا لازم بيني وبين الايه الاتباع والمرؤوسين مسافة. لأ ده اسمه كبر امال ايه الهيبة
ابن القيم بيقول لنا ايه الفرق بين الهيبة والتكبر؟ بيقول ان المهابة اثر من اثار امتلاء القلب بعظمة الرب ومحبته القلب لما بيكون مليان عزمة الله وبيحب ربنا جدا المهابة بتكون اسر من اسار امتلاء القلب بعظمة الله ومحبته. يقول فاذا امتلأ القلب بذلك حل فيه النور
ونزلت عليه السكينة والبس رداء الهيبة. فشفتم الهيبة بتيجي منين فاكتسى وجهه الحلاوة والمهابة فاخذ بمجامع القلوب محبة ومهابة. فحنت اليه الافئدة وقرت به العيون. وانس نست به القلوب فكلامه نور ومدخله نور وعمله نور. وان سكت علاه الوقار. وان تكلم اخذ بالقلوب والاسماع
ده المهابة عند ابن القيم طيب والكبر؟ قال لك واما الكبر فهو اثر من اثار العجب والبغي من قلب قد امتلأ بالجهل والظلم. ترحلت منه العبودية ونزل عليه المقت فنظره فنظره الى الناس نظر شذر
ومشيه بينهم تبختر ومعاملته لهم معاملة الاستئثار لا الايثار ولا الانصاف لا يرى لاحد عليه حقا ويرى حقوقه على الناس ولا يرى فضلهم عليه ويرى فضله لا يزداد من الله الا بعدا ومن ومن الناس الا صغارا وبغضا
يا رب سلم والله البعض ممكن يقع في الباب ده وهو مش واخد باله. بيخطب الجمعة ما بيسلمش على الناس وحاسس لأ انا تعبت وانا بحضر لكم انا بدي في المعهد الله يعلم انا قاعدة بقالي اربع ساعات بحضر لكم وانت جاية لي متأخرة وبعدين ايه وهي خارجة ممنوع حد
حد انت انت هتاخد رقم الشيخة ده انت هتحصل لك مشكلة كده. ده انت هتحلم ان في حد يسلم عليك. او انك تسلم على الشيخ. ده انت لازم تبقى واقف كده انتباه وتبوس ايده وهو يمد لك
في ايده ايه يا عم في ايه الحاجات ديت تمرض القلب دي مش مهابة فطالوت كان فيه الهيبة ديت ده اللي خلى بعض المفسرين ان يفسر عند تفسير البسطة في الجسم فسرها بايه؟ بهذا الامر
فسرها بالمهابة وده ذكر ابو حيان والزمخشري وغيرهم يعني وده نستفيد منه ان ان الواحد يتعلم ان التأثير لابد ان يكون فيه هيبة والهيبة دي يا جماعة ما بتجيش بالرسم. يعني مش هترسم. لا. هي بتيجي مكافأة
فبتيجي رزق رزق لشغل آآ فينبغي ان القائد يضع لنفسه دائما في الموضع اللائق بمكانه عشان كده كان من الحفاظ آآ او من المفسرين يعني كانوا يتكلموا على هيبة طالوت
طب قالوا فين هيبة طالوت عرفوها منين؟ ماشي هي بصة في العلم والجسم قال لك لأ. تعال نشوفه في الصورة في القصة قال لك من هيبته لم يتولى الرد على المخزلين الذين قالوا لا طاقة لنا اليوم بجاروت. ولكن جعل الناصحين يقومون هم بالرد عليه
وما تدخلش معهم في جدل عقيم يعني يشتت تلك الهيبة ولا خد معهم وسائل التهديد والوعيد لكل متخاذل لا لا لا لأ خلى تلاميزه هم اللي يردوا فدي كانت اسباب
وطبعا العلم هنا هيجي معايا تفصيل ان شاء الله بعد شوية العلم اللي مزكور هنا علم الشريعة وعلم الحروب علم الشريعة وعلم الايه؟ الحروب. علم الشريعة فيما يتعلق باللي هو بيمارسه
لكن المرحلة اللي بعد طالوت هتحتاج واحد عنده علم شريعة اعمق وعلم ما اخر مع الشريعة ده وعشان كده هيبقى ايه داوود جاي عليه السلام طيب الاسباب الالهية احنا كده قلنا الاسباب الايه
لو ان الاسباب المادية طب الاسباب الالهية؟ واحد اصطفاء الله ربنا اصطفاه قال لهم ان الله اصطفاه الاصطفاء افتعال من الصفوة التاء والتاء مخرجهم قريبين من بعض. فالتاء اتقلبت طاء
فهو صفوة ربنا اختاره تالله لقد اثرك الله اخوة يوسف قالوا كده عشان كده ان النبي بتاعهم بيقول زي ما ابن كثير بيقول قال لهم لست انا الذي عينته من تلقاء نفسي. بل الله امرني به لما طلبتم
مني زلك. انتم اللي طلبتم سبحان الله فبيقول لهم ملاك الامر مش عندي. ده ربنا اصطفاه وبعدين اصطفاه لكم ولا اصطفاه عليكم وبعث لكم واصطفاه عليكم البعس كان لك باصطفاء عليك
عليك دي فيها التمكن هو عالي اوي وان كان جاي لك وهيفيدك والخير كله لكم في الاخر. بس لو فهمت المشهد كويس فاصطفاه عليكم. فيها زيادة معنى ان ربنا فضله واختاره عليكم بما اودع فيه من الاستعداد الفطري
للملك اصطفاه سبحان الله. وبرضو النبي ده واضح ان هو اعرفهم فاراد ان يبين لهم حقيقة امر غاب عن ازهانهم ويقفل الجدل فقال لهم ايه؟ والله يؤتي ملكه من يشاء. كأنه يقول لا تستنكروا يا معشر الملأ ان يبعت الله طالوت عليكم. وان لم يكن من اهل بيت المملكة
فالملك مش بالميراس مش ورس يعني لكنه بيد الله يعطيه من يشاء وفي ترجمة هتم عمليا ان ولاد طالوت مش هيزهروا في المشهد اللي هياخد داوود وما لوش علاقة بداوود. بيتلوط
في نهاية القصة ولزلك هنا اضاف الله الملك اليه. الملك مآله الى الله سبحانه وتعالى وليس لليهود ان يتحكموا فيه. طيب يبقى اول حاجة في الاسباب احنا قلنا اسباب دقيقة وقلنا اسباب الهية ربانية واحد الاصطفاء. اتنين
ساعة فضل الله. الله واسع موسع يوسع على من يشاء من نعمه. واسع الفضل والرزق والرحمة كأن الله يقول لبني اسرائيل انتم طعنتم في طالوط بكونه فقيرا وانا الواسع. فاذا كان الملك لا يتمشى الا بالمال فالله يفتح عليه باب الرزق والسعة
يوسع على الفقير في دين يا الله والسبب التالت علم الله بمن هو اهل لزلك. اليس الله باعلم بالشاكرين يا جماعة الموضوع الحاسد مشكلته مشكلته المركزية مع مين مع من قدر مع القدير سبحانه وتعالى مع الملك
هو بيقول له يا رب انت انت موزع الارزاق التوزيعة دي فيها مشكلة. يعني كانه كده والعياذ بالله كانه يعني بيتكلم مع واحد ند له في اه ماسك الحوافز فبيقول له انت موزع غلط
المفترض انا اللي كنا انا الشيخ المفترض انا اللي كنت اخد العربية المفترض انا اللي كنت اتجوز مفترض ان انا كنت اخلف مفترض ان انا اللي كنت اتجوزت زيجة حلوة
فيقول الله سبحانه وتعالى واسع عليم يعني علم الله بمن هو اهل لزلك علم الله سبحانه وتعالى. مين اللي يستحق هذه المكانة. طب ايه المؤهلات العلمية والاخلاقية اللي كانت عند طالوت
هن بسطة في العلم طا لوط يقول ابن عباس كان يومئذ اعلم رجل في بني اسرائيل كان اعلم رجل في بني اسرائيل القرآن لما اشار انه اوتي بسطة اشعرنا بذلك انه لم يختص بعلم واحد دون سائر العلوم
بل ده ينطبق عليه العلم الديني والدنيوي. لان ده مهمة الايه؟ الملك الملك اللي بيبقى مسؤول عن الملك دوره ايه؟ حراسة الدين وسياسة الدنيا به سياسة الدنيا ده هو ده دوره ولا اهمية العلم ربنا قدمه
صح بسطة في العلم والجسم ليه؟ لان الفضائل النفسانية اعلى واشرف من الفضائل الجسمانية ومن اهم المقومات للتأثير والغياء والقيادة والتغيير لازم يكون عنده علم ولزلك قال الله سبحانه وتعالى وعلم ادم عاوز خلافة وعلم ادم هو ده اللي ميز
والعجيب ان سورة البقرة ان لفز العلم اتكرر فيها اكتر من ستين مرة بالفاظ ودلالات مختلفة وصيغ متشابهة في قصة طالوت هنجد ان العلم مش مختص بطلوط بس بل كمان خده داوود ليه
ما هو داود هيجي معنا في صاد بقى وربنا بيأهله للخلافة هيجعله في الارض خليفة؟ خلاص فاء واتاه وبعدين العلم مش شرط انك تكون بتعرف تقرأ وتكتب الكتابة والقراءة ديت لا شك ان هي من ميسرات العلم. لكن العلم من اي وسيلة
الكتب هي وسيلة للعلم لكن ممكن العلم يجي من وسائل اخرى كعلم النبي صلى الله عليه وسلم كما حدس والايات سبحان الله اللي قبل القصة بينت اه فضل العلم وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم
فالقائد محتاج احوج الخلق للعلم لسببين انه هيفتقر له في احكام هتحوزه للمعرفة عشان يكون عنده بصيرة يعني في التقديرات والمقالات والمفاسد والمصالح ويوزنها كويس الحاجة التانية ان تحليب العلم من اعظم ما سيجعله يتحبب الى الرعية بهذا العلم
واخدين بالكم من الحاجات اللي كانت آآ موجودة جدا هو الحكمة الحكمة كانت موجودة والرأي السديد وده حصل لسيدنا لطالوت الحكمة حصلت له مع العلم ان ربنا اصطفاه وهيئوا وهنشوف الحكمة بتاعته دلوقتي في سداد الرأي في التفاصيل اما نيجي نتكلم فيها
والنبي اللي كان اللي خرج واختار طالوت باختيار الله سبحانه وتعالى كان مليء حكمة ومليء رئيسا. الحكمة تعرفها من الرأي السديد خاصة الرأي اللي فيه نفع متعدي الرأي اللي فيه نفى متعدي
هنشوف قد ايه كان عندهم عقل طالوت وهذا النبي عقل راجح جدا واحنا بنتكلم في القرارات سواء القرارات الاستراتيجية ولا القرارات التكتيكية اللي خدوها في المعركة ديت آآ عنده علم بالحروب
ازاي لما جعل الماء من خلفه بعد ان تجاوزه. لما فلما جاوزه هو ايه سبب ان خلى المية خلفه قال لك ده راجع لاسباب كتيرة مرتبطة بالعلم واحد منها ايه؟ او اصلا العقل والعلم والحكمة هيبرز في كزا مشهد منه ان خلى المية في ضهره. طب المية في ضهره دي هتعمل ايه؟ واحد انه يسيطر على الموارد المائية
زي ما حصل في بدر لو تفتكروا الاستفادة منه في الشرب اسناء المعركة لو احتجناه قطع طريق التراجع هتروح فين الاستفادة من طعام النهر لو في سمك ولا في اي حاجة
ابقاء المعسكر دايما نزيف وصحي لان هو قيل ان طالوت اصلا كان آآ شغال في سقيا الماء وكان بينتج ماية ويبيع والكلام ده. يعني ده اصلا شغلانة ايه قريبة منه. حكمته وقصدي علمه بالامور العسكرية بان لما عمل حاجة اشبه بالمناورة الحربية وهنتكلم فيها بعد شوية
لما اختبار النهر ان الله مبتليكم بنهر. حكمته لما استبعد المتثاقلين وقال لهم فمن شرب منه فليس مني القدرة الفائقة النفسية على تجاوز ازمة اللي انسحبوا. مش بقى قاعد يعيط وبتاع وليه وحسبي الله والله اول ما ارجع لهنتقم منكم. لا لا لا ما عندوش
مش الكلام ده عنده عنصر مفاجأة عالي جدا ولما برزوا لجاروت فالبروز ده فيه ايه المفاجأة آآ من حكمته استهداف الرأس محور الشر. والخروج باقل الخساير. قتل داود وعلمه بالرجال اللي معه لما اختار داوود
المؤهلات الاخلاقية اللي كانت عنده ايه المؤهلات الاخلاقية اللي كانت موجودة عنده اولا هو كان يجي معنا دلوقتي ايمانيا كان راقي جدا جدا جدا ويبدو ان هو كان متواضع جدا لان خرج بنفسه معهم. ولما جاء النصر نسب للجميع. صح
يعني من اول ما بدأ النصر ييجي تحس ان طالوت غاب عن المشهد فهزموهم لم ينسب لشخص القائد بازن الله وقتل داود حتى داود مسلا مش هو قتل داود بتوجيه طالوت لا لا خلاص بقى طالوت دا بقى ايه انسان عارف كويس قوي ايه دوره ايه
واضح ان مؤهلات العقلية كانت بارزة قلنا منها التواضع منها انه كاظم للغيظ كاظم لغيظه فين؟ ما تكلمش مع الناس اللي شربت من النهر اكثر من غرفة اه ما قلش لفز مشين
ما توعدش مش كل شوية بقى احتقانات آآ الناس اللي اتريقوا وقالوا انى يكون له الملك مش دخل معهم بقى في مشاكل تصفية حسابات لا مش في القصة دي التقوى والورع عندي وعالي قوي
جبناها منين؟ دعاءه وابتهاله وقت المواجهة. تنفيز اوامر الله في القبول بالملك واختيار الجند ترك الانتقام لشخصه ممن لم يشارك في الحرب وبنتكلم عنه وطبعا قبل كل ده ان ربنا اختار والله لا يختار الا اهل الاختيار
آآ العدل عنده واضح وموجود العدل والعقل قرنان توأم فكان من كمال عدلي طالوت انه ساوى نفسه مع الرعية فخرج معهم غازي في ركبه ولما امر بعدم الشرب كان اول واحد تارك
مش مسألة بقى والله الشيخ بس ايه الشيخ بس عشان زوره وبتاع عشان بيدي دروس وكل شوية يتكلم. ومش عارف ايه لا لا لا ما فيش حاجة اسمها كده طبعا علو الهمة والتفاؤل عالي قوي وهيبان وانصرنا على القوم الكافرين وكم من فئة هنعرف ان هو كان ممن هيج هؤلاء عشان يقولوا الكلام ده
سبحان الله وواضح جدا زكر الدار الاخرة لا يغيب عن قلبه وبالتالي تلاميزه قالوا الذين يزنون انهم ملاقوا الله. ما هم دول ولاد مين ؟ اولاد الطقم ده. اهي دي المدرسة
واخدين بالكم وما يددسش نفسه بالامور الصغيرة لان همته عالية حتى اما اقل اختبار قال لي اللي عاوز يشرب يدوبه ايه على قد كفه كده. وهنعرف ليه هو اختار الكف يعني بعد شوية
الفخر الرازي له ملمح جميل قوي في قوله في داوود وعلمه مما يشاء بما ان احنا زكرنا ايه الصفات بتاعة القادة يعني بيقول وفي المقصود منه التنبيه بيقول ايه؟ ربنا قال اتاه الله الملك والحكمة قيل النبوة. طب علمه مما يشاء ايه بقى؟ ما خلاص خد نبوة. ايه اللي بعد كده يعني؟ فلماذا ذكر بعد
ذكر بعده وعلمه مما يشاء قال لك لان المقصود منه التنبيه على ان العبد لا ينقطع قط ويقف عند حالة يستغنى فيها عن التعلم حتى ولو كان نبيا الم تسمع قول محمد وقل رب زدني علما
كلمة القابلية للتعلم على طول كل شوية بيتعلم مش بيقف اه واضح جدا من من الصفات الاخلاقية الصبر. كان من اول الصابرين وما شربش بل صبر على اكتر من كده على رعونة اخلاق بني اسرائيل
وفعلا قال الله وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا ائمة امتى؟ لما صبروا الصبر يكون موجود الحلم الحلم عنده عالي وقلنا ان هو ما اعترضش ما اتكلمش مع ايه على الناس اللي اعترضوا على تمكينه وفي ناس طعنوا في نسبه انى يكون لهم ولم يؤذوا ونحن احق بالملك منه ده كان فيه لمز للنسب بتاعه ولمزوه
بفقره ومع زلك عفا عنهم وما جابش سيرتهم وذلك في الاسرائيليات اسر كده ممكن يستأنس به يعني يقولون ان بني اسرائيل قالوا كيف يخلصنا هذا واحتقروه لم يقدموا له هدية
فكان كاصم شوفوا الحلم بتاعه فكان كاصم ما رضيش يرد عليه ولما شرب من شرب من عصاه اكثر من غرفة ما حكمش عليهم بعقوبة وهددهم وبتاع تركهم ان يعودوا سالمين
واللي اتكلمه بالتخزيل وقالوا لا طاقة لنا سكت عنهم وما انتقمش منهم صفة الحلم دي ناتجة ليه؟ بتيجي من علو همة الاخر. والبعد عن الدناءة. الاتنين دول يجيبوا حلم. علو هبة وبعد عندنا يدي حلم
اكثر من آآ صيفي يقول من حلم من حلم ساد عشان كده طالوت انتصر بالحلم اكثر من انتصاره بغيره. الاحنف ابن قيس كان له كلمة عميقة جدا. يقول وجدت الحلم انصر لي من الرجال. احيانا انت ممكن تنتصر به
طبعا الرفق طبعا ابن الحلم هتلاقوا الرفق موجود جدا عنده وهتشوفوا كمان الرفق ده في نبي زمانه. هو الرفق عند طالوت ما شدش على هؤلاء وهو بيقول لهم الاختبار ما شدتش عليهم الاختبار
يعني ما قالش ممنوع حد يشرب. قال لك لأ ممكن تشرب لقطة كده. فدي قال لك ده من الرفق وتفهم ايه؟ نفوس الناس والنبي اللي كان في زمانه تلطف العبارة طب هل عسيتم ان كتب عليكم القتال والا تقاتلوا يا جماعة الموضوع صعب يا جماعة الموضوع مش بسيط يا جماعة
وزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا من اه ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فشق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ملمح الايه؟ الموضوع ده مهم اوي
من الحاجات المهمة انكم تصبروا علي شوية عشان قدامنا كمان تلت ساعة. خلاص كده عشان ما بحبش ايه القصة بالجمال ده نسيبها اه من المؤهلات اللي عنده جميلة قوي اللي الصورة بتعلمنا لها
الخبرة المؤهلات بقى والقدرات الادارية ممكن نسميها الخبرة الميدانية ودي برزت جدا في خبرة طالوت في عدة نواحي. منها خبرته بالجند وخبرته بالعدو قابلته بالجند عارف مين اللي يصلح للقتال؟ لازم نفرتر الناس ازاي؟ عارف الاختبارات تتم ازاي؟ وخبرته بالعدو. عارف ان هم فئة كتيرة
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة عارف ان الجلوت والعدد قد ايه وان دول كبار وان دول كزا وان دول كزا متفهم القصة دي كلها عشان كده ابن قدامة يقول الامير اعرف بحال الناس وحال عدوهم ومكانهم وواضعهم وقربهم وبايه؟ بعدهم. عشان كده
من اول ما خرج وهو عارف فلما فصل طاروت بالجنود نعرفهم كويس قوي عنده خبرة بالجغرافيا اللي هو فيها عارف ان في هنا نهر وبعدين في راح جميل ما قالش ان الله مبتليكم بالنهر. بالنهر الالف واللام دي يبقى كله عارفه. لكن بنهر كأنه عارف ان في نهر ما خاص
فعنده علم بهذا الامر يعني وطبعا فيه ملمح بالخبرة الصحية لما قال ان من اختار الا من اغترف غرفة بيده. عشان ما ايه؟ لا يثقل على هؤلاء فسابهم ومن الملامح عليه بيده. طب ليه ما قالش مسلا ياخد آآ من الكأس ده
قال لك لأ قال لك ان كل واحد حجم كفه بيختلف من الاخر على حسب جسمه فاداك مقياس كل واحد يقيس على نفسه. مش انت تاخد بكف واحد جنبك؟ لأه كفك انت
سبحان الله وطبعا الحنكة السياسية عنده عالية جدا جدا جدا. باينة فين؟ انه بيتأكد من التعبئة المعنوية للجيش. وهو بيقول والله مع الصابرين بيحفزهم بيحفزهم ويرفع مكانتهم يقول ومن لم يطعمه فانه مني. قعد يحطهم جنبه. وقعد بقى يقول لك ده هيبقى معي انا
وسبحان الله عدم التهور وابراز نفسه للمقاتلة تغليبا لمصلحة الامة كان ممكن هو اللي يطلع وده يشمل حاجتين اما هو آآ اختار آآ احد الناس اللي صنعهم عشان لو حصل اي حاجة في المعركة ففي قادة موجودين
والا اللي هو عارف ان هو كويس قوي بقاؤه هو مهم جدا ان البقاء القائد يكون لاطول فترة ليه؟ لانه مصلحة الامة مرتبطة طبيب هو اللي بياخد القرارات آآ ان هو ابرز حاول يبرز مكانة الصادقين والمخلصين وخلاهم دفعهم للحديث. لما قالوا لا طاقة لنا كان هو
يتكلم لكن كانه ترك باقي الفريق يرد على هؤلاء قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله وتغافل عن قول بعضهم لا طاقة لنا اليوم سبحان الله! وبالتالي سلوك العمل انه لا يشغل الاتباع
بسفاسف الامور. ويقولوا بقى شوف طالوت وقاعد مشغول وبتاع من سياسته والحنكة بتاعته زعزعة سقة العدو بالنصر لما كم هدفه رأس هؤلاء العدو هو دالوت كل الحاجات ديت كانت واضحة جدا عنده
القوة كانت واضحة جدا واتكلمنا فيها من شوية لكن فيها ملمح ان بعض العلماء قال البسط في الجسم الشجاعة طب جابوها منين في التفاصيل؟ قال لك لما فصل طالوت بالجنون. الذي فصل بهم هو الذي دفعهم الجان. ودي شجاعة مش اي حد يعملها
عشان كده القرطبي قال ان معنى البسط في الجسم الشجاعة فالشجاعة دي مش اي حد بسهولة يعملها. كان عنده حزم عالي اوي الحزم كان واضح في قراراته حزم والحزم يجتمع مع الرفق ولا ولا بأس. فهو حازم بترك من شرب اكثر من غرفة من الماء. انت شربت خلاص انا ماشي
سابه خلاص انت مش معنا فهي قضية القدرة على تنفيز القرارات ما فيهاش هزار لكن معلش وبتاع وبنحبك كلنا يا عم لأه ما مش بنهزر آآ شخصيته فيها استقلالية عالية واعتماد على النفس بضابط
الامة محتاجة الى قائد يبادر مش قائد ينتزر قائد عنده روح وسابة مش كل شوية مستني الناس تقول له ودي جت منين؟ من المسائل اللي هو اختارها وما رجعش فيها لنبيه
النبي هذا الزمان ليه؟ هو عارف ان دي مساحة هو بيتحرك فيها اختباره للجنود عند ماء النهر دون الرجوع للنبي عليه السلام. استمراره بمن معه وهم قلة بدون الرجوع له برضو
انتخاب داوود للمبارزة برضه بدون الرجوع له. كل دي امور اجتهادية لكن في القرارات المصيرية يعني لأ كان لازم يرجع زي قرار مينا يبقى القائد مش بتاعتي. مش يروح قايل لك انا وهشيل واعمل لا لا لا مش بتاعتك
ففي اطر ما بيتغبش عن ايه؟ عن اللي بيكون مستقل ان يرجع لمن هو اعلى منه فيما هو خارج الصلاحيات بتاعته ويرجع الى من هو ادنى منهم في اخد الاراء والمشورة
ولا ينسى الاستخارة وده اللي هنشوفه لان لما في موضوع الاستشارة ده لما قالوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله هم كانوا رد على ايه ثم رد على اخواتهم المثبطين كان هو اللي ممكن يرد لكن خلاهم هم اللي يقولوا
فشوفوا صفحة واحدة في القرآن فيها قد ايه؟ ملمح فيه قد ايه؟ الفصاحة والبيان. لا ده متحدث رسمي عالي قوي. سواء هو ولا النبي بتاعه طب فين الفصاحة هنا الفصاحة والبيان بيتبان قوي ان هو كان كلامه آآ مؤثر جدا على القلوب
لما قال لهم ان الله مبتليكم بنهر يعني نقل لهم مضمون الرسالة ان هي جاية من سلطة اعلى ان هي منه ومنهم وعمل على تفسير الرسالة دي مش مجرد قالها كده وسع ويوضحها فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وحاول يقنعهم
قبولها والحث على العمل بمقتضاها علوم الا من اغترف غرفة بيده ويديهم ايه؟ كلمات قليلة اوي لكن واضحة حسن بيان جعلت بني اسرائيل وهم اكتر الناس استفسارات ما يسألوش. يعني لو خدتوا بالكم كده يا روجي يعني يعني قد ايه؟ طب هنشرب قد ايه
طب كلنا هنشرب؟ طب كلنا قفل الموضوع في سطر والنبي بتاعهم برضه كان عنده العبارات البيان دي عالية اوي لما طلبوا الملك قال لهم برضو يكلمهم بالراحة بصيغة الاستفهام. وهو عارف ان كتير منهم ممكن يرجع هل عسيت ان كتب عليكم
القتال الا تقاتلوا. ولما عرض عليهم طالوت للملك اتاهم باقوى الحجج والبراهين. وبدأ يتكلم معهم. ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم وده انه يحكي ايه معهم هذه الامور
الملامح دي تقول لك قد ايه ان الله سبحانه وتعالى من على هؤلاء بمنظومة آآ لا مش مجرد كده يلا يا طالوت لا لا طالوت انت لما بتيجي تدقق هتلاقي في كل ظاهرة وكبيرة
اه في تفاصيل اه وانت عايش كده مع الوحي تطلع كده تقول سبحان من ايه؟ من قدر هذا وسبحان من تكلم بهذا لما نشوف هم اه معايير الاختيار عندهم لما اعترضوا على تعيين طالوت ملك. ليه؟ لانه آآ نسبه من ادنى اسباط بني اسرائيل
هو نسبه يرجع لصدق بنيامين فهما شايفين ان ده يأم ازاي انت انت معاك شهادة ايه انت معاك مش عارف ايه والكلام ده كله طب مين اللي هيعترض رأس قائمة المعترضين الملأ اصحاب الجاه والنسب والمال
عشان كده ابرزهم الله دول اصحاب الصوت العالي دول اللي دايما اللي بيشكلوا الرأي العام بيمسلوا التيار العريض واخدين بالكم؟ عشان كده كان مهم جدا ان ما نخشش معهم في جدل طويل
مهم جدا ياخدوا تابوت يهديهم فدول كان عندهم اعتبارات ما اعتبارات بايه؟ بالطريقة دي والتابوت برضو فيه ملمح كان ينبغي انكمش تفكروا بالتعصب لانسابكم لو عايزين تتعصبوا تعصبوا للوحي لارس الانبياء عموما جايين لكم
مما ترك ال موسى والهارون من الحاجات المهمة في في عند هؤلاء كان معيارهم برضو المال كم عرهم المال صح؟ واليهود يعني عباد الله بيعبدوه عشان كده عيسى كان يقول لهم لا تعبدوا ربي الله والمال
وربنا اشار ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ده دول وهم يعني ماسكين الموت مش هيدوا حد حاجة. هم ابخل خلق الله كده اليهود نادر انك تلاقي في كتبهم الدار الاخرة
ليه؟ لان هم حياتهم كلها هنا عشان كده عندهم اكتر ناس في البشر حريصين على جمع المال بطرق مشروعة او غير مشروعة فهم مش قادرين يستوعبوا خالص ان ده يتقبل
فنفوا سعة المال اللي تأهله للملك هم ما قالوش ان هو فقير على فكرة هم قالوا ايه مش هو لم يؤتى المال لا سعى من المال يعني هو معه مال قليل
بقى لسه غلبان ساكن فين؟ في امبابة؟ انت ساكن آآ في آآ الاقاليم الموضوع لا ما ينفعش. انا كنت فاكرك ساكن في زايد ولا بتاع انت هتهزر! ولم يؤتى ساعة من المال
مش عنده ايه مال يدل على الغنى والثراء فالنفي لم يأت للمال ولكن جاء لايه من الساعة فهو قال لهم لا يا مساكين الموضوع ما بيتحسبش كده الموضوع باسباب تانية
وزكر لهم العلم والقدرة ومناسبة للعلم والقدرة يا جماعة المال ممكن يسلب لكن العلم والقدرة العلم لا يسلب. هيسلبه ويوديه فين يعني اه في ملمح في طريقة الاختيار كان جميلة قوي
الامر اللي اثار الملأ وخلاهم يستغربوا ان هم شافوا ان طالوت جاي من عامة طبقات المجتمع. مش جاي من عندنا فكان النبي ده وسع طريقة الاختيار يعني احنا مش هنختار منكم انتم بس؟ لا
هم كانوا عاوزين آآ ياخدوا اي اهلها هو وسع الدايرة. قال لهم لا نجيب من حد تاني تخيلوا كده بالله عليكم تخيلوا لو فيه بني اسرائيل كده جمعنا بني اسرائيل كلهم يلا يا جماعة كل واحد يكتب في ورقة انت عاوز مين؟ كانوا يختاروا مين
الشرع العامة وكله والدهماء هيختاروا مين لا في وقت ما تنسبش كده لازم يكون هناك ايه يعني لأ في معايير شرعية للاختيار فاختار هذا النبي هذا ايه؟ الرجل واختيار الله سبحانه وتعالى
اللي رجل من عامة الناس وليس من الوجهاء كان فيها غاية اللطافة لهؤلاء ايه بقى منها ان يكون ان الراجل ده هيكون ادرى بمعاناة الناس. شفتم سيدنا يوسف يوسف عدى على المجتمع كله عدى على الحساد
عدى على الناس اللي بتزلم اخواتها وتاخد مواريس وبيقهروا اخواتهم بدون اي زلم ويرموه في بير عدى على الناس اللي عايشة يا عيني في الصحراء وقاعدين وبتاع بس عندهم بعض السلوكيات ممكن ياخدوا واحد في بيره مش يحافزوا على امانته ويبيعوه
وبعدين راح بقى سوق النخاسة وبتاع فعدى على المجتمع وشاف الاسواق ماشية ازاي وشاف العيال بتتظلم ازاي ولما اجتمع بقى راح في مجتمع تاني عميق راح دخل لقى بقى ايه المجتمع المطرف ده بقى ايه عايش ازاي عارف الناحية دي كان فيه صفيح الناحية دي فيه فلل
فدخل بقى في سكة تانية خالص. ليه ده يا جماعة؟ انتم مين انتم وبتاع والست دي بتلبس ليه كده؟ او بتبص لي ليه النظرات ديت وبعدين القعدات الليلية؟ الناس دي كلها الستات دي قاعدة
نسوة المدينة مش وراهم المشغلة ولا ايه جايبين لب وجاك وكاجو وقاعدين ياكلوا وكله طول الليل ويبصوا على وشغفها حب ايه يا جماعة المجتمع ده وبعدين ايه ده لأ هي دي الناس ديت قاعدة في الغرق ده ليه ؟ لا لا انا عاوز اخش يدخل السجن يلاقي مين ؟ يلاقي واحد خمورجي والتاني مش عارف ساقي الملك والتاني مش عارف ايه
شوية شباب بلطجية يعرف البلطجيين والسجن الاجرامي والجنائي فيبدأ يتعرف على المجتمع التاني ده فشاف عالم واخدين بالكم فما يطلع بقى لأ انا طابخهم كلهم فبقى شايف في المجتمع كله
فالقائد لما بيكون كده بيكون ادرى بمعاناة المرءوس وبيحس بالامه وبيعيش طموحه آآ وبحرص القائد على خدمة الجميع فئات المجتمع آآ والقائد بيكون اقرب للتواضع مع اللي تحته وبيكون اقرب على من التواضع من اللي تحته على ما بيكون جاي من ايه
من الحتة دي وبعدين طالوت عارفين اللي بيبقى ملك ابن ملك بيعتق ما بيسبش خلاص هو وارسها اه كابر عن كابر. لكن اللي جاي من عامة الشعب بيبقى حريص جدا ان يوفق وانه ينجح. ليه؟ انت لسه في اول تلت تيام ممكن تتشال بسرعة
والناس تنقلب عليك والملأ مش هيعجبهم حالك فالمهم يعني اه ده كان ملمح الاختيار. طيب ايه الحاجات اللي ممكن نشوفها في صناعته ولو شفنا ايه المهارات القيادية او التربوية اللي ممكن نقول بقى ايه اللي استعملت منه
وآآ من النبي اه صامويل هم عملوا ايه وخرجوا ناس عاملة ازاي فتعالوا نشوف كده النبي النبي اشتغل بالتربية العامة والتربية الخاصة بالنسبة للتربية العامة او خدتوا بالكم كان مركز جدا في التوحيد
لان هو التوحيد هو لو ضاع كل حاجة ضاعت طب فين التوحيد شوفوا هتلاقوه ملبح بيتكرر معنا كتير اوي لما يقول لهم ان الله اصطفاه عليكم فيزكر ربنا هو اللي اصطحى
ويزكر ربنا هو الذي يعطي ويهب. والله يؤتي ملكه من يشاء. ويقول لهم ربنا هو اللي له صفات الكمال. والله واسع عليم وبعدين يقول لهم الله هو الذي تكلم بالتوراة واوحى بها رأفة بكم فيه سكينة من ربكم
والله هو الذي يأتي بالدلائل والمعجزات ان في ذلك لاية لكم فده معنى مهم قوي من الحاجات اللي هو عملها في التربية العامة كان حريص جدا على الوحدة بين الطقم ده
فهو اول نبي تجتمع عليه كلمة بني اسرائيل بعد فترة طويلة جدا في ظل التفرق آآ وده بيتضح من مجيء بني اسرائيل اليه. يقولوا فوضوه انه يختار الملك فدل ان كلمتهم اجتمعت عليه وان كان لسه فيه بعض النتوءات جوة
ولزلك هو اكد على المعنى ده ان ربطهم بالاجتماع الحقيقي المتين وهو كتاب الله انذاك التوراة. لما قال لهم خلاص بقى مش كفاية ضاعت هنرجعها تاني. يأتيكم يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم
فامرهم ان يرجعوا تاني للايه للنبع الصافي وفي الاسرائيليات ان هو كان عمل مدرسة اسمها مدرسة الانبياء واللي كان بيلتحق بها اسمها بنو الانبياء وبالمناسبة كان طالوت منها وهو قال له قبل كده
ستتحول الى رجل اخر. انت هتتحول لحد تاني يا ابني هو ايه كان مستشف ان هو هيكون حاجة تانية خالص طيب نشوف بقى التغيير اللي حصل اللي في الامة ديت عن ما كان بيحصل معه
يعني احنا دلوقتي قلنا ملمحين في التربية في ايه؟ النبي ده اي تغيير قبل ما ندخل بقى الملمح التربوي بتاع طالوط اي تغيير في المجتمعات بيمر باربع حاجات اي عملية تغييرية. المرحلة الاولى الانكار
وبعدين المقاومة وبعد كده الاكتشاف بعد كده ايه؟ التسليم. الانكار آآ ادنى يكون له الملك عليه. واصيبوا بالدهشة مش مصدقين. لا انت بتقول الايه بتاع المقاومة عن ما بدأوا يلمسوا يقولوا ايه بعض الاعزار. اللي هو اصل هو مش غني. اصل هو اه انت بقى تقول حتت ممكن نعرف نتناقش فيها
لكن الاول يعني تقول لك انا عاوز اطلق ومش عارف ايه انكار. تبدأ تقول بقى تنفس اول اسباب يبقى الاسباب دي قولة للتفاوض ونلعب عليها بعد كده مرحلة الاكتشاف ان عملية التغيير لأ يا جماعة اهدوا كده التابوت هيجي وفيه سكينة وهنهدى طب ليه ما نجربش طب ما يمكن طب آآ طب نطلع الطلعة دي فلما
ما فصل طالوت فلما فصل طالوت بالجنود بدأ بقى الناس تلتزم فلما جاوزه هو الذين ايه؟ امنوا معه وده سبحان الله هتلاقوا الناس آآ في الغالب في الغالب هتلاقي ان اي عملية تغييرية حتى ولو في البيت على فكرة
يعني انت لو في بيتك وواخد قرار ماشي؟ هتلاقي ان الملمح ده موجود هتلاقي الملمح ده فيه فيه مناكفة شوية طبعا طالوت هيحصل فيه انجازات كبيرة جدا من الملامح التربوية بتاعته اللي هتعملها وحد الصف ببني اسرائيل
هو صاحب اه انتصارات متتالية بعد كده هتم عمل اول جيش منزم باذن الله كان وده ملمح بالجنود لما قلت لكم شوية هقوله انا بجري بسرعة شديدة جدا عشان انا مش عاوز يعني اسيب حاجة في اللقاء
ويبقى في درس تاني عاوز انجزه يعني آآ فلما فصل طالوت بالجنود واخدين بالكم كلمة الجنود بقى فيه جيش منظم مش مجموعة عشوائية من البشر لأه بقى خلاص بقى فيه جيش مستقر استنقزوا الاسرى بتوعهم دي كانت انجازاته
وطبعا انجازات سيدنا داود كقائد هزموهم كان هو اللي ربنا سبحانه وتعالى ايه كتب له الدور العزيم الجميل ده ان ربنا من عليه ان ده يتم على ايه؟ على ايده
ربنا زكر قادة كتير في الايه في القصة دي صاموايل النبي طالوت داوود جالوت. اتكلمنا على التلاتة دول هنرجع تاني لطالوت. لكن عاوز اقول في ملمح في جالوت عشان مهم جدا كلمة ايه
الجنود جالوت كان مسال لقيادة الشر اول حاجة هو برز بنفسه لقتال داود وما فوضش حد للمبارزة. لكن طالوت فوض وده يقول لك قد ايه ان ده عنده سقة في اتباعه
وان آآ وده موقف كمان برضو فيه استهانة بجاروت انا اخلي اخلي واحد من الشباب عندي هو اللي يقابلك مش انا اللي هاقعد معك. مش انا اللي هاتكلم معك. مش انا اللي هافاوضك. واخدين بالكم
فجلوت لما خرج المبارزة خرج له داود وده يتضح لنا عدم سقة الطاغية جالوت بجنوده وان دايما ادارته بتعتمد على انجاز كل حاجة بنفسه. وان الاتباع كلهم غوغاء ابتداء بزكر دايما هتلاقي جنودي دي هتلاقيها جت مرتين في القصة
جالوت وجنوده ولجالوت وجنوده. ده يدل ان حكمه كان حكم الفرد المطلق قوة شخصية بترعب اللي تحته لكن آآ سبحان الله وبرضو كلمة الايه؟ الضمير يعني جنوده. لكن في طالوت
فلما فصل طالوت بالجنود يدل ان هو جنود طالوت ربهم على ان آآ في فرق ان انتم حاجة وانا حاجة انتم لكم آآ استقلالية وزاتية والحاجة كمان التانية الجميلة ان هم حاربوا من اجل الله وفي سبيل الله لا في سبيل طالوت
لكن اللي طالعين لجالوت جالوتي جالوتي ومش عارف كل شوية جالوت راح جالوت جه جالوت لا لا عشان كده اما اتقتل كان سبب مباشر للهزيمة وده يدل ان ما كنش فيه اصلا ناس بتقاتل على قيمة ولا كان حاجة هو كله ايه في سبيل جالوت
لكن ما جيش طالوت كان واضح جدا من الاختبارات واضح جدا حتى من حكاية الرب سبحانه وتعالى القصة لما نشوف القرارات بتاعتهم لما تشوف القرارات في قرارات استراتيجية اتاخدت من النبي قرار تعيين الملك
ده قرار اتخذه النبي فده كان قرارات فيصلية. قرار بدء الجهاد والقتال في سبيل الله ده اختاره طالوت قرار نقل السلطة والملك لداود قرار التخلي عن السلطة وده قرار اللي اتخذه في طالوت بمشاركة النبي ومشاورته
في قرارات بقى تفصيلية قرار النبي لما دخل في حوار ونقاش مع المعترضين قررت لوط انه يستمر بالقليل اللي دانوهم معه بعد الزهاب للمعركة. قرار عدم التولي او عدم ان هو يتولى بنفسه الرد على المخزلين
لأ ساب المؤمنين هما اللي يقولوا كم من فئة وهما اللي يقولوا الذين يزنون اسابهم. قرار الازن لداوود بالمبارزة ده ما رجعش لكل شوية للنبي يقول له هنعمل ايه؟ قرار عدم السماح بالشرب من ماء النهر وتابعوا بقى قرارات التلاتة قرار السماح بغرفة بغرفة واحدة قرار مكافأة وتقريب من لم يشرب
قرار معاقبة من شرب فيستبعدهم ده يقول لك ان القائد بياخد قرارات عميقة جدا وقراراته مبنية على التشارك. قرارات طالوت لها علاقة انسانية عالية مشاركة تفويض سلطة تفويض سلطة واضح جدا في داوود
ما فيش كلام في كده المشاركة مباشرة عمله في قيادة الجيش الزم نفسه بالقرار في المنع من الماء آآ لم ينسى الحاجات الانسانية لما سمح لهم ان يشربوا وما نمعهمش البتة
ابتعد عن اسلوب العقاب الرادع لهؤلاء اللي سواء اللي خزنوا او اللي شربوا خلى فيه جو من الانفتاح ان غيره اللي يرد فوض في الاجابة الناس هم اللي يردوا. استفاد من رأي الصالحين اللي رباهم لما قالوا كم من فئة
قليلة غلبت فئة كثيرة واستفاد من مواهبهم وخبرتهم باصول الادعية حال القتال قالوا ربنا افرغ علينا. واضح بقى ان كان في قيام ليل بقى وفي شغل بينهم وبين بعض آآ من زمان يعني
ما قالوش واضح جدا ان هو رباهم على الهدف المشترك لله مش الشخصي. ما قالش بقى اللهم انصر طاقت وسبت طاغوت ونج طالوت وابشع بمعنى ترثنيش في الدعاء اصلا سواء تفويض لداوود بالمبارزة وتشجيعه للمعنى ده ده حاجة عالية قوي
وانه يدي السقة لداوود على مستوى المسئولية قدام الناس كلها ويستفيد من موهبته القتالية حتى لو كان بيرمي نبل نبل. سبحان الله وتحريك جميع الافراد للهدف. ولما انتصروا كان النصر لهم جميعا مش لطالوت. فهزموهم مش فهزمهم
وما تمسكش بالايه؟ بالمكانة بعد كده بل تنازل لها لداود عليه السلام كل دي تديك تلميحات يعني تلميحات تخليك انك تدرك آآ انا يعني الواحد بيضغط شوية في الحاجات ديت عشان ندرك ان يا جماعة لما يجي واحد يقول لك ان القرآن هو السر ما تتعاملش مع الجملة ديت جملة تقول لا يعني واه وفعلا لأ
اه يا جماعة القرآن فعلا هو الحياة اي حاجة عاوزها هتلاقيها آآ هختم خلاص معلش ان انا طولت بس خلونا يعني سريعا كده نقول القواعد التربوية اللي هو علمها لنا
في قيادته للامور وعملية التغيير بتاعته ربى الناس على روح الفريق والجماعة وما ينفعش يا جماعة بصوا يا جماعة الامور التي تعم بالامة لن لن يقوم بها الافراد لازم كتلة صلبة لا تزال طائفة من امتي
على الحق ظاهرين لازم طائفة العمل الفردي يؤثر ولكن لا يغير ومن خلال الايات تستنبط قد ايه الروح دي كانت موجودة فهزموهم نسبة الامر للجميع فالجميع حاضر لقوله في قول لوط في على لسان لوط يقول الله سبحانه وتعالى فانه مني اليس مني فجعل اكبر مكافأة للطائعين
هيكونوا معه في الطائفة المؤمنة كلهم فريق واحد عشان كده ابو السعود يقول فليس بمتصل بي ومتحد معي من قولهم فلان مني كأنه بعضه لكمال اختلاطهما لما قالوا ربنا افرغ الجميع بيدعي
ما كانش الداعي هو بس وفي اخر القصة وانك لمن المرسلين. يعني يا محمد في غيرك كتير كانوا رسل المعنى ده مهم اوي القصة ربتنا ان التغيير محتاج اصطفاء يا جماعة. والاصطفاء ده محتاج اصطفاء. والاصطفاء بيكون تلات آآ من
تلات اسباب تلات طرق للاصطفاء. في اصطفاء من الرب سبحانه وتعالى ده بدون تدخل بشري بقى ان الله اصطفاه عليكم. وفي اصطفاء بالفراسة اصطفاء طالوت لداوود جابه وفي اصطفاء بالاختبارات
اختبار الماية واختبار ان هم يشوفوا المشهد ده لغاية ايه محطهم في الاختبارات بتاعة الحاجات دي فوقعوا فدي اختبارات من الحاجات اللي ربنا فيها طالوت انه يقرب العلماء بيقرب العلماء
فلم يكن القائد طالوط وهو من اهل العلم ان يجهل قيمة هؤلاء. طب جابناها منين دي كان اهل العلم هم الصفوة اللي ثبتوا لما وقر في قلوبهم آآ معرفة الله سبحانه وتعالى
والعلم بجزاء الله. ولزلك نطقوا الذين يزنون انهم ملاقوا الله. هم دول الفريق البطانة ربى ربى من الحاجات التربوية اللى رباها لنا ان احنا نبعد المخزلين والمرجفين الصوت دي بيقول لك هم شربوا من النهر بعضهم شرب من النهر انما كان هيبة من جالوت وانما ارادوا بذلك ان يوجدوا لهم المبرر
المبرر للرجوع وترك القتال لما شافوا القتال كده قال لك طب ما نشرب يبقى حجته ايه؟ ان مش هو فر لأه ده هو اصل شرب ياه معلش بقى والله كان نفسي اجي وطب آآ سلم لي على الاخوة
من الحاجات اللي بيربيها لنا عدم تحديد العقوبة آآ كان اقصى ما تلفظ به فمن شرب منه فليس مني فهو وده كان بحد زاته عقوبة يعني. لكن ما كانش العقوبة كان سايبها مفتوحة
ودي لها اسباب هو يريد منه عاوز منهم ايه؟ عاوز ان الجهاد يكون دافع زاتي منهم. البزل يكون منهم مش عافية هي الحاجة التانية لو عمل عقوبة قوية ممكن ده يعمل تمرد عليه
خاصة ان هو في بداية الملك بتاعه هو بحاجة الى غض الطرف عن بعض المخالفات حتى يتمكن وده مش وقته واخدين بالكم آآ من الحاجات الجميلة برضو الاعداد التربوي قبل التكليف بالمهام الصعبة
وده جاي في الامة ديت من خلال كزا ملمح. التربية بالحوار النبي بتاعهم بيحاورهم. تربية بالاحداس وما لنا الا نقاتل في سبيل الله حدس وزي الحدس اللي بيحصل في فلسطين ده وقاعد امال يربينا كلنا. التربية بالقصة طب فين التربية بالقصة في قصته
ها فين التربية؟ هو ربى الناس بالقصة فين ها مين يجيبها احسنتم. كم من فئة قليلة بيقول لهم يا جماعة تعالوا افتح لكم باب التاريخ واحكي لكم القصص. تعال تعال فاكر يوم ما حصل كزا وكزا وكزا وكزا. كم من فئة قليل
التربية بالعودة لكتاب الله وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تربية بالترغيب والترهيب فين؟ فانه مني فليس مني التربية بالمنع من الملزات كل شوية بقى اه يا نهري اه يا نهري معلش اصل انا هسيبها ده اللي مش هيعرف يسيب الموبايل هيعرف يسيب النهر
للتربية بالابعاد عن المفسدات. ايه المفسدات؟ فلما فصد افصل تبعد عن البيئة اللي لسه قاعدة مرة تقول ازاي؟ واشمعنى هو؟ نبعد بقى التربية بالاعتبار ان في ذلك لاية لكم الاعتبار لما شافوا الملائكة تربية باللجوء الى الله ربنا افرغ علينا صبرا
وضع الاختبارات القاسية احيانا ولازم الاختبارات ديت القاسية بمعنى القاسية المحتملة مش القاسية الغير محتملة بس ميزة الاختبارات بتاعة القادة انها تكون ايه ان هي تدي معيار من الصادق ومين مش صادق
للطلب او مين مستعد ومين غير مستعد انا ممكن اكون صادق بس مش مستعد من ضمن الحاجات الملامح هو قال ان الله مبتليكم بنهر. بعض العلماء بيقولوا طب هل اوحي اليه
من خلال النبي ام ماذا؟ البعض قال لك لا هو عارف ان ربنا اوجب عليهم طاعة القائد وولي امرهم من خلال النبي. قال لهم ان الله قد جعل لكم طالوت ملكا. فكان ينبغي ان هم يسمعوا كلامي
فانا عم اقول لهم اختبار يعني ده ايه تأويل ان ده اجتهادي انه من الله. ولزلك ينفع المجتهد يقول ايه؟ انا اجتهد ان ده دين ربنا. لكن الكلام ده مش على الاطلاق يعني
وسماه ابتلاء عشان يأهل العقول ان يقبلوه. ومش يناكفوا معه كتير يعني وبالمناسبة هو ما عملش الحاجة دي من باب الاستفزاز ومن باب انه يرخم عليهم وان يتحداهم. لا لا لا كان لها اسباب
ايه هي الاسباب؟ اللي مش هيعرف يتجاوز الاختبار ده يا جماعة والابتلاء اه بالمية مش هيعرف يتجاوز الابتلاء بالمواجهة لفتنة اكبر من كده واكبر دليل على عدم صبرهم على القتال
ان هو ما استحملوش ساعة واحدة يمسك نفسه الحاجة التانية من اجل ان يتأكد ان هم هيكون عندهم سقة فيه. لان هم لسه كانوا طالعين من شوية الصفحة اللي قبلها مهزوزين
فبيختبرهم اختبار طب اختبرهم في ماية ضد هواهم طيب ليه؟ ما لهم ما احنا لو رحنا الجالوت وقلت له يلا تعال الناحية دي ممكن يقول لي انا مش مقتنع فانا عاوز اتأكد ان السقة بقت ترتفع عنده ولا لأ
واخدين بالكم لانك ما ينفعش تقود حد وانت كاره. النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولي على قومهم له كارهون. فموضوع الصلاة ممنوع الحاجة كمان الانسان يا جماعة اما يعطش اوي من الناحية الصحية
لو شرب كتير ممكن يتعب فهو قال لهم غرفة بيده. خدوا حاجة واحدة عشان مش هتتعبوا يعني ويربي النفس على ترويض وانه يكبح شهوات النفس وان يعلي الارادة تبقى قدامك الحاجة وتعلي ارادتك
سم ان زروف الحرب قد تقتضي انقطاع الطعام والشراب هنعمل ايه ان شاء الله وفي ملمح جميل بقى هو عاوز ايه؟ يعلي قوي معنويات بعض الناس فاللي هيعدي وينجح هياخد طاقة تحفيزية رهيبة جدا
فهيرفع معنويات من اطاعوه ونجحوا في الايه؟ في الاختبار واخدين بالكم كل دي حاجات هتفرق كتير جدا عشان نخرج بالمعادلة اللي هيربينا عليها اختبار النية والصدق هل عسيتم باختبار التسليم لامر الله انى يكون له الملك. اختبار الانضباط ان الله مبتليكم بنهار. اختبار السقة بموعد الله لما قالوا لا طاقة لنا
اليوم بجالوت وجنوده من الحاجات الجميلة اللي القصة علمتها لنا مهم ان احنا نولد سبب يخلينا دايما آآ عندنا دافع للايه للتغيير هم قالوا ايه؟ وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. فحضور ده في الدماغ يدنو عامل ايه
ضاغط جدا على هؤلاء ان هم يقاتلوا اكتر واكتر الحاجات اللي علمتها لنا القيادة الطالوتية ان كل واحد يتحمل المسئولية دي لان اجدادهم كانوا قالوا لسيدنا موسى فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا عاوزين الراي انت تتخلصها. احنا مش فاضيين للموضوع ده. انت اعملها
لكن هو في جيش طالوت؟ لا هم قال لهم لا احنا كلنا هنشارك مع بعض. كله هيشارك ولزلك سبحان الله اه لو تأملتم هتلاقوا في كل صغيرة وكبيرة بالقصة في شهود لغيره يحرك الاخرين يخليهم يتكلموا يدافعوا عن حقوق مفهوم النصر كان من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
الحاجات دي كلها كانت بتفرق اختيار داوود وان يكلفوا بالمهمة الحاجات دي كلها انت لازم تشارك فيها حتى لما ربطهم الملك بشيء مش ربطهم بطلوط ربطهم ببقية مما ترك ال موسى والهارون
المعاني دي كلها تخلي الانسان يقوم مدرك كويس قوي انك لازم تشغل اللي معك مش تخليهم كده قاعدين يتفرجوا وانت اللي بتعمل كل حاجة. لأ عشان كده كان في تكليك كان في تشغيل بالمهام
وان كل واحد ياخد مهمة تكليف بالمهام ده هو اشغال الاتباع بالعمل والبناء عشان الجهود كلها تنصرف بدل للكلام والفوضى كله يشتغل. يلا كله عنده موضوع ايه؟ الفصل. يلا نفصل عن الناس ايه
دي يلا يبقى في جدية يلا نعدي النهر كلنا نعدي كلنا نعمل كزا والله المستعان يعني دي كانت اه وقفات تقول لنا ان طريق الزل والانكسار ده عشان يتم تغييره انت محتاجين
تدركه كويس قوي ان الامر محتاج رحلة ومحتاج جهد ومحتاج شغل على النفس فاللي انت بتشوفه من اخواتك في فلسطين او اخواتك في اي مكان وربنا موفقهم في حاجات كتير قوي ده نتاج شغل
ده نتاج شغل ده مش طالع النهاردة ولا طالع امبارح ده اللي يخليك انك تقف مع نفسك بقى. طب انت ليه ما انت ليه لغاية هنا لسه كل مشكلتك انك بتبص على بنت وبتتكلم مش عارف ايه واهدافك ارضية
وان اهم حاجة عندك انك آآ تجيب مجموع مش عارف فين وتعمل ايه واما للمس للبيت فله ايه؟ رب يحميه واما انا فابلي ابلي الله المستعان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم واعتزر عن الاطالة. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته