1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
اعادت سورة البقرة الى الحديث عن الصيام وعن مظاهر رحمة الله بعباده في بما شرع لهم واردف ذلك بالنهي عن اكل الحرام. ثم انتقلت الايات الى الحديث عن الاهلة وبعدها عن قواعد القتال في سبيل الله

2
00:00:30.400 --> 00:01:30.400
وهدى القلوب للذة وبحكمة بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم حساب وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا احيا به هيا بنا بخلاصة التفسير للقرآن

3
00:01:30.400 --> 00:02:30.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

4
00:02:32.500 --> 00:03:24.400
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفا جو ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون

5
00:03:24.400 --> 00:03:54.400
من لطف الله تعالى وحكمته انه يشرع من الاحكام ما يشاء. ثم ينسخها باحكام انسب. فيكون الناس بالتشريع الاول قد تربوا وتمرنوا على العمل. فيأتي الحكم الجديد وهم على كامل الاستعداد للعمل به. ومن ذلك بعض احكام الصيام. فقد كان صيام رمضان اول ما

6
00:03:54.400 --> 00:04:14.400
لا يحل للرجل جماع امرأته طيلة شهر رمضان. لا نهارا ولا ليلا. اما الطعام والشراب فكان يباح له بعد المغرب الى ان ينام. فاذا استيقظ بعد نومه فلا يباح له

7
00:04:14.400 --> 00:04:34.400
الاكل والشرب حتى وان كان الوقت ليلا. بل وجب عليه الامساك الى وقت المغرب من اليوم التالي الفطر انما يباح له من وقت المغرب الى وقت نومه فقط. يقول البراء رضي الله عنه ان قيس بن

8
00:04:34.400 --> 00:05:04.400
رضي الله عنه كان صائما. فلما حضر وقت الافطار نام. واستيقظ بعد ذلك ولم يأكل شيئا واصبح صائما. فلما انتصف النهار غشي عليه وسقط. فذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فنزلت هذه الاية بتمامها. فاباح الله لهم ان يأكلوا ويشربوا ويأتوا

9
00:05:04.400 --> 00:05:24.400
ونساءهم في جميع اوقات الليل. يقول البراء بن عازب ففرح الصحابة رضي الله عنهم بذلك فرحا شديدا فالحمد لله. وتفسير الاية ابيح لكم ايها الصائمون جماع نسائكم في ليالي الصيام

10
00:05:24.400 --> 00:05:54.400
فهن سكن وستر لكم وانتم سكن وستر لهن. لا يستغني بعضكم عن بعض علم الله انكم لا تصبرون عن معاشرة النساء. وكنتم تخونون انفسكم بفعل ما نهاكم عنه فرحمكم الله تعالى وتاب عليكم لما فعلتموه قبل النسخ وخفف عنكم. فالان

11
00:05:54.400 --> 00:06:24.400
لا تتحرجوا فقد ابيح لكم جماع نسائكم في ليالي رمضان. واطلبوا بنكاحهن ولد وليس قضاء الشهوة فقط. وابيح لكم كذلك الطعام والشراب طوال الليل. حتى يظهر لكم الفجر متميزا من ظلام الليل. ثم اكملوا الصيام من الفجر الصادق حتى مغيب

12
00:06:24.400 --> 00:06:54.400
الشمس واجتنبوا جماع نسائكم ليلا او نهارا ان كنتم معتكفين في المساجد. تلك امر الله تعالى واحكامه التي شرعها لكم فلا تخالفوها. بمثل هذا البيان الواضح الله للناس اياته واحكامه وهداياته. في سائر امورهم لكي يتقوا الله تعالى بفعل

13
00:06:54.400 --> 00:07:35.250
وترك النواحي ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحك كامل تأكل فريقا لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون اعلم بعد انتهاء الحديث عن احكام الصيام اردف ذلك بالنهي عن اكل

14
00:07:35.250 --> 00:08:05.250
المال الحرام لانه يؤدي الى عدم قبول العبادات من صيام ودعاء واعتكاف وغير ذلك فيا ايها المؤمنون لا تأخذوا اموال بعضكم بالباطل وبدون وجه حق باي صورة كان مثل السرقة والغصب والغش. ولا تلقوا باموالكم الى الحكام كدفع الرشوة لهم حتى

15
00:08:05.250 --> 00:08:35.250
لكم بما هو حرام. فتنتزعوا بذلك قسطا من اموال اخوانكم بالظلم والاثم والعجب كيف يهنأ المسلم وهو يعتدي على مال اخيه المسلم بالاثم والبهتان والرشوة وشهادة الزور ثم يأكله ويطعم زوجته واولاده. وهو يعلم انه

16
00:08:35.250 --> 00:09:12.400
مال سحت حرام. والذي يأكله انما هو نار يدخله في بطنه يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن ان البر من اتقى

17
00:09:13.100 --> 00:09:43.100
واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون بعد ان استقر المؤمنون في المدينة المنورة بدأوا بالسؤال عن مسائل شتى تهمهم في دينهم ودنياهم ترد في مجتمع جديد متطلع الى المعرفة. وهنا سؤال من

18
00:09:43.100 --> 00:10:13.100
ضمن الاسئلة يسألونك يا محمد عن الهلال لماذا يبدو دقيقة مثل الخيط ثم ويستدير ثم ينقص ويدق حتى يعود كما كان. فاجبهم يا محمد بالجانب الذي ينفعهم وقل لهم انها اوقات لعباداتكم. تعرفون بها مواقيت

19
00:10:13.100 --> 00:10:43.100
وتمام الحول في الزكاة واشهر الحج ونحو ذلك. ثم ابطل القرآن وعادة جارية اهلية كانت منتشرة في الحج عند الانصار. كانوا اذا احرموا بالحج لم يدخلوا البيوت من الابواب وانما دخلوها من ظهورها. وكانوا يظنون ان هذا التصرف المتكلف من

20
00:10:43.100 --> 00:11:13.100
اعمال البر فاتى التوجيه بانه ليس البر والخير ان تدخلوا المنازل من ظهورها كما كنتم تفعلون في الجاهلية. اي معنى من معاني البر في هذا الفعل؟ ولكن البر الحقيقي هو في تقوى الله. البر الحقيقي هو في الابتعاد عن المعاصي والتحلي بالفضائل والمسارعة الى اعمال

21
00:11:13.100 --> 00:11:43.150
خير. اما طريقة دخول البيوت فادخلوها من الابواب كعادة الناس. واتقوا الله لتكونوا من اهل عن الصلاح والفلاح ونلاحظ هنا ان سؤال الصحابة كان عن سبب اطوار الهلال لكن اتى الجواب مختصرا محددا بما ينبغي ان يسأل عنه في مثل هذه الامور

22
00:11:43.300 --> 00:12:06.450
وبما ينتفع به السائلون ركز الجواب على واقعهم العملي لا مجرد العلم النظري جاء الجواب عن وظيفة الاهلة في حياتهم وليس عن الدورة الفلكية للقمر وكيف تتم فالقرآن كتاب هداية

23
00:12:06.550 --> 00:12:36.550
نزل لمهمة وهي تكوين الفرد المسلم في ذاته وسلوكه ومشاعره وروابطه وبناء وجوده وضميره وشخصيته على اسس صحيحة. ثم ربطه بخالقه. والقرآن الكريم وان تحدث عنه قضاء كونية وفلكية الا انه حديث ضمن السياق مرتبط باثبات الخالق وبيان الحكمة في خلقه

24
00:12:36.550 --> 00:13:04.400
وليس القرآن كتاب علوم او فلك او فضاء. فخذ من هذه العلوم ما ينفعك اما التوسع فيما لا ينفع هو كحال الشخص الذي يأتي البيوت من ظهورها. كفعل للجاهليين. ولذا كان الجواب على طريقة اسلوب الحكيم

25
00:13:05.150 --> 00:13:37.350
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدون  ان الله لا يحب المعتدين. هذه الاية وما بعد من اوائل ما نزل في شأن قتال مشرك مكة. الذين ظلموا المسلمين واخرجوهم من مكة المكرمة

26
00:13:37.350 --> 00:14:07.350
وصادروا اموالهم وحقوقهم وهي متضمنة للاذن لرسول الله عليه الصلاة والسلام والمؤمنين بقتال من يقاتلهم والكف عن من يكف عنهم. فالقتال في الاسلام ليس من اجل الغنائم او بسط السيطرة او سرقة مقدرات الشعوب. بل من اجل اقامة العدل ورفع الظلم

27
00:14:07.350 --> 00:14:37.350
والدفاع عن الحق واهله. وفق شرع الله ومنهجه. وبهذا تسعد الانسانية وتنال ما تصبو اليه من عزة وفلاح وامان وسلام. والايات هنا ذكرت قواعد من قواعد القتال في سبيل الله. نبدأ بالقاعدة الاولى. مشروعية القتال لصد

28
00:14:37.350 --> 00:14:57.350
ديوان لكن بدون اعتداء. يا ايها المسلمون قاتلوا لاعلاء دين الله من قاتلكم من الكفار صدوكم عن دين الله. ولكن لا تعتدوا في القتال. باي نوع من الاعتداء فلا تقتلوا النساء

29
00:14:57.350 --> 00:15:25.750
ولا الصغار ولا الحيوان والعجزة ولا الشيوخ ولا الاطفال ولا الرهبان ولا تعتدوا بالتمثيل بجثث القتلى ونحو ذلك فان الله لا يحب المتجاوزين لحدوده وقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم

30
00:15:27.050 --> 00:16:05.900
والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ايه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافيين القاعدة الثانية في القتال. من اعتدى عليكم يجوز قتاله في اي مكان

31
00:16:05.900 --> 00:16:35.900
اقتلوهم حيث وجدتموهم. واخرجوهم من المكان الذي اخرجوكم منه. وهو مكة. والفتنة اشد من القتل. اي فتنة المؤمن بصده عن دينه اشد واعظم من قتله. والقاعدة الثالثة المسجد الحرام له حالة خاصة. فلا يبدأ المسلمون القتال فيه تعظيما له

32
00:16:35.900 --> 00:17:15.100
فان بدأ العدو بقتالكم في المسجد الحرام فلكم حينئذ قتالهم. لانهم انتهكوا حرمته قاضي بالشر اظلم. وهذا جزاء من كفر بالله وظلم غيره فان انتهوا فان الله غفور رحيم فان انتهوا عن قتالكم فكفوا عنهم. وان انتهوا عن كفرهم فان الله

33
00:17:15.100 --> 00:17:50.450
لمن تاب واناب وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله  فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين القاعدة الرابعة في القتال ان غاية القتال المشروع شيئان. منع الفتنة في الدين

34
00:17:50.450 --> 00:18:20.450
قرار السلم وبث الامن. قاتلوا المحاربين الذين اعتدوا عليكم. واستمروا في قتالهم حتى تكسبوا شوكتهم فلا تبقى لهم قوة تمكنهم من ان يفتنوكم عن دينكم. استمروا في قتالهم حتى يكون الدين خالصا لله. وحتى يأمن المسلم في الحرم في ظهر دينه بلا خوف

35
00:18:20.450 --> 00:18:50.450
وقد كان الكفار بمكة في امن وطمأنينة يقيمون الباطل ويعبدون الاصنام. بينما المسلمون مطرودون منها. ومن بقي في مكة فهو خائف. لا يستطيع اظهار دينه ولا الجهر به فان انتهوا عن قتالكم فكفوا عن قتالهم. فانه لا قتال ولا عدوان الا على الظالمين

36
00:18:50.450 --> 00:19:39.700
يمين والصادين عن سبيل الله الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص  فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين القاعدة الخامسة في القتال لا قتال في الشهر الحرام. ويستثنى من ذلك دفع

37
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
فيه. الشهر الحرام بالشهر الحرام. اي اذا قاتلوكم في الشهر الحرام فقاتلوهم في الشهر الحرام معاملة بالمثل. والحرمات التي يجب المحافظة عليها ان اعتدى عليها احد وجب فيها القصاص والاخذ

38
00:19:59.700 --> 00:20:29.700
بالمثل فمن اعتدى عليكم بحرب او غيره فعاملوه بمثل فعله. ولا تتجاوزوا حدا المماثلة واتقوا الله ولا تظلموا ولا تعتدوا واعلموا ان الله مع المتقين نصري والتأييد في الدنيا والاخرة. وانفقوا في سبيل

39
00:20:29.700 --> 00:21:10.600
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين القاعدة السادسة في القتال ان القتال في سبيل الله يتطلب التضحية بالنفس وبالمال. فيجب الانفاق بالمال لان الانفاق في الحروب وسيلة النصر والغلبة. وترك الانفاق مهلكة للامة ومضيعة للجماعة

40
00:21:10.600 --> 00:21:30.600
انفقوا في الجهاد في سبيل الله وفي سائر وجوه القربات. ولا تلقوا انفسكم بايديكم الى الهلاك بترك الجهاد وعدم الانفاق فيه. او الدخول في الحرب بغير بصيرة ولا استعداد. وعليكم بالاحسان

41
00:21:30.600 --> 00:22:00.600
في كل شئونكم في عباداتكم ومعاملاتكم واخلاقكم. حتى يحبكم الله تعالى من اوليائه المقربين. لما خرج المسلمون الى القسطنطينية لغزو الروم حمل رجل على العدو حتى دخل في صف الروم. فقال الناس ما ما القى بيديه الى

42
00:22:00.600 --> 00:22:30.600
تهلكة. فقال ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه انكم تتأولون هذه الاية هذا التأويل. وانما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار. فالالقاء بالايدي الى التهلكة ان نقيم في اموالنا وندع الجهاد في سبيل الله. اذا الاية الكريمة تأمر المؤمنين ببذل المال في

43
00:22:30.600 --> 00:23:00.600
هذي بصفة خاصة اضافة الى بذله في كل مواطن الخير بصفة عامة. لان عدم البذل يؤدي الى ضعف الامة واضمحلالها. اللهم عز الاسلام والمسلمين وابرم لهذه الامة امرا رشدا. ونذوق طعم

44
00:23:00.600 --> 00:23:50.600
في كلماته متعلمين الفقم لمحاته اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير للقرى قصص به تعطي لنا اسم العبر تحكي لنا انباء فيها مستجرون عن قصة الرسل الكرام مع البشر وتكون تثبيتا لقلب حبيبنا. بخلاصة التفسير

45
00:23:50.600 --> 00:24:06.250
القرآن بخلاصة التفسير للقرآن