1
00:00:00.650 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله خلقة وجمال لما ذكر رحمه الله سبعة عيوب لا تجزئ في الاضحية والهدي

2
00:00:20.450 --> 00:00:45.750
ازيك يا رب بعد ذلك خمسة عيوب لو كانت في بهيمة الانعام ووجودها لا يضر في الاجزاء العيب الاول الذي لا يضر قال بل البتراو خلقة البتراء هي مقطوعة الذنب

3
00:00:45.950 --> 00:01:16.600
خلقة يعني خلقت بدونه وكذا لو قطعت عمدا انها تجزيء بعدم وجود النهي عن ذلك والعيب الثاني الذي لا يضر قال والجماء المراد بالجماء التي ليس لها قرن خلقة وهذا لا يضر

4
00:01:16.950 --> 00:01:44.700
وجود القرنية وعدى لان وجود القرن او عدمه لا تأثير الاضحية والعيب الثالث الذي لا يضر قال والخصي المجبوب والخصي اي. من قطعت  او رقصة بشرط الا يكون ذكره قطع

5
00:01:45.550 --> 00:02:08.450
لذلك قالوا والخصي المجبوب اي غير مقطوع الذكر فاذا كان خصيا ومقطوع الذكر لا يجزئ والعيب الرابع الذي لا يجزئ اه والعيب الرابع الرابع الذي لا يضر قال وما باذنه

6
00:02:08.650 --> 00:02:35.450
اي قطع اقل من النصف لان القطع في الاذن اذا كان يسيرا لا يضر قال العيب الخامس الذي لا يضر او قرنه اقل الى النص قطع اقل من النصف يعني اذا كان احد قرنيه او كلاهما

7
00:02:35.650 --> 00:02:58.200
مقطوع اقل من نصبه فانه لا يضر ايضا بعدم وجود النهي عن ذلك ولا تأثيرا عليه في بهيمة الانعام باركنا الله والسنة نحو الابل قائمة معقولة يدها اليمنى لما ذكر رحمه الله

8
00:02:58.550 --> 00:03:21.800
ما هو الافضل من بهيمة الانعام الاضحية والهدي وما هي العيوب التي لا تجزئ والعيوب التي لا تضر في الاضحية ذكر بعد ذلك كيفية ذبح او نحر بهيمة الانعام وقال

9
00:03:22.150 --> 00:03:51.250
والسنة في نحر الابل لا يخلو المضحى به اما ان يكون  واما ان يكون بقرا او   ان يكون بقرا بقرا او غنما واما الابل في كيفية نحرها قال والسنة يجب هذه الطريقة ولكنها سنة

10
00:03:51.550 --> 00:04:13.350
لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولان ابن عمر رضي الله عنه رجلا ينحر  مضطجعة وقال ابعثها وانحرها قائمة سنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال نحر الابل قائمة

11
00:04:13.650 --> 00:04:42.750
يسن عند النحر ان تكون الابل قائمة وليست مضجعة لقوله سبحانه فاذكروا اسم الله عليها الابل صواب قائمة صافة قدميها ورجليها معقولة يدها معقولة يدها اليسرى مربوطة معقولة اي مربوطة يدها اليسرى

12
00:04:43.100 --> 00:05:12.050
اي انها تكون قائمة على رجليها واليد اليمنى فقط اليد اليسرى مربوطة ليسهل سقوطها بعد نحرها لقوله سبحانه فاذا وجبت جنوبها اي سقطت على جنبها ولما ذكر الصفة كيف يكون البعير

13
00:05:12.450 --> 00:05:34.950
عند الذبح وهو قائم ذكر بعد ذلك طريقة الذبح طريقة نحر الابل فقال في مكان نحره والالة وقال فيطعنها هاي الابل بالحربة وهي اكبر من السكين وهذا من باب التمثيل

14
00:05:35.250 --> 00:05:59.850
يجوز ان يطعنها  الحربة او السكين او السيف ونحو ذلك وما مكان النحر؟ فقال في الوهدة هاي في المكان المنخفض التي بين اصل العنق هاي اسفل العنق والصدر اي اعلى الصدر

15
00:06:00.300 --> 00:06:25.050
وبهذه الطريقة تموت سريعا ويخرج الدم سريعا هذا المكان قريب من القلب اما لو كان النحر في اعلى الرقبة وتتعذب في موتها لبعد المكان عن القلب ولما ذكر رحمه الله طريقة نحر الابل

16
00:06:25.400 --> 00:06:50.800
بعد ذلك تذبح البقر والغنم. وقال ويذبح اي مضطجعا على جنبه الايسر ويستحب ان يوجه الى القبلة ولو ولو ذبحها وهي قائمة يجوز. لذا قال وينحر ويجوز عكسها اي لو

17
00:06:51.100 --> 00:07:14.050
ذبح الابل وهي مضطجعة يجوز المقصود انهار الدم في من موضعه. لقوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم. اي اخرجه وذكر اسم الله عليه ويجوز ايضا ان ينحر الابل وهي قائمة

18
00:07:14.350 --> 00:07:37.500
معقولة يدها اليسرى وكذلك الغنم ينحرها وهي قائمة معقولة يدها اليسرى لكن السنة ما سبق ولما ذكر رحمه الله مكان الذبح ذكر بعد ذلك ماذا يفعل؟ قال ويقول هاي عند الدبح

19
00:07:37.850 --> 00:07:52.650
بسم الله والله اكبر البخاري النبي قال بسم الله عند الذبح بسم الله والله اكبر ولا يزيد على كلمة بسم الله من اسماء الله فلا يقول بسم الله الرحمن الرحيم

20
00:07:53.050 --> 00:08:17.800
يقول بسم الله والله اكبر قال اللهم هذا منك ولك هذا من فضلك وانعامك علينا ولك نتقرب به اليك الحديث اللهم هذا منك ولك يقتصر على قول بسم الله والله اكبر

21
00:08:18.350 --> 00:08:48.500
رحمه الله ويتولاها صاحبها لما ذكر رحمه الله صفة الذبح بين بين بعد ذلك من الذي يتولى الذبح؟ وقال ويتولاها  الاضحية حال الذبح صاحبها ايمن نوى انها اضحية وكذلك من

22
00:08:48.750 --> 00:09:11.000
انها هدي والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام ضحى بكبشين اقرنين املحين سمى الله وكبر وذبحهما بيده وايضا ذبح النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحر بيده ثلاثا

23
00:09:11.250 --> 00:09:39.300
ثلاثة انواع ثلاثا وستين من الابل ثلاثة وستين من الابل  قال او يوكل مسلما ويشهدها سيوكل من يذبح نيابة عنه مسلما ويشهدها اي يكون قريبا منه يشاهد الذبح لان هذا

24
00:09:39.650 --> 00:10:09.350
اكثر استشعار سئلنا في هذا لان في هذا استشعار اداء تلك العبادة ولو وكل من اهل الكتاب يذبحه نيابة عنه صح حالك نكره ذلك  يجب ان ينوي المسلم ماذا يفعل هذا الكتابي؟ يعني ينوي انها اضحية او فلان او هدي وهكذا

25
00:10:09.700 --> 00:10:30.150
ثم ذكر بعد ذلك ما هو زمن ذبح الاضحية وقالوا ووقت الذبح اي للاضحية بعد صلاة العيد او قدره بعد صلاة العيد فلو ذبح قبل العيد كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فهي شاة لحم

26
00:10:30.400 --> 00:10:48.700
وبعد العيد هو زمن ذبح الاضحية او قدره يعني لو لم يصلي شخص مثلا صلاة العيد او لا او في بلد غير مسلم لا تقام فيه صلاة العيد يحسب ما هو

27
00:10:49.000 --> 00:11:16.000
قدر صلاة العيد متى تنقضي ثم يذبح والعبرة بالصلاة لا بسماع الخطبة  الخطبة موعظة وما نهاية زمن الذبح فقال  ويومين بعده اي بعد العيد اي ان الذبح ثلاثة ايام لقول

28
00:11:16.300 --> 00:11:36.400
الامام احمد بن حنبل رحمه الله في ذلك ان الذبحة ثلاثة ايام والراجح ان الذبح اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعده لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام العيد. ايام اكل وشرب

29
00:11:36.650 --> 00:11:57.400
وذكر الله ولان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري نهى عن صيام ايام التشريق دل على انها ايام ذبح  قال ويكره في ليلتهما على قول المصنف رحمه الله يكره الذبح في الليل

30
00:11:57.650 --> 00:12:21.900
والراجح جواز ذلك الليل والنهار سوا وهو وقت واحد من بعد صلاة العيد الى الى مغيب شمس ثالث ايام التشريق اي اربعة ايام بلياليهن الثلاثة ولما ذكر رحمه الله اول

31
00:12:22.200 --> 00:12:43.650
وقت الذبح واخره ذكر بعد ذلك حكما لم يذبح الاضحية في هذا الزمن المحدد وقال فان فات اي الذبح يوم العيد وايام التشريق قضى واجبه ان يذبح ولو انتهت ايام التشريق

32
00:12:44.000 --> 00:13:06.350
في الهدي الواجب فقط مثل النذر فلو قال علي نذر ان اذبحه في عيد الاضحى هذا شاة نذبح شاة انا اذبحه في عيد الاضحى هذا شاة فغرب عليه شمس ثالث ايام التشريق

33
00:13:06.700 --> 00:13:32.000
نقول ما دام انه نذر وتغطي ولو بعد زمنه واجب والقضاء يحكي الاداء واما الهدي وما هدي التطوع كما سبق  انه في جميع ايام السنة ولا يتقيد بي عيد الاضحى وايام التشريق

34
00:13:32.400 --> 00:14:08.100
والله اعلم وصلى الله وسلم وصحبه اجمعين   يعني عطنا واحد من العيوب التي لا تجزئ في الاضحية او الهدي    وش المقصود بالعور    طايح نفس العين تسقط للعين يعني هذا العين نفسها البياض والسواد هذا

35
00:14:08.450 --> 00:14:54.650
من داخل كذا ضربة قوية    طيب لو كان   عينها وحدة يمين ووحدة يسار تجزأ  حمزة     لو كان عين واحدة منها  بيتزا دم ما دام نفس العين هذي البياض يكفي سواد

36
00:14:55.000 --> 00:15:35.800
او وجود سواد بس مايل مهما   والوصف الثاني العيب الثاني  العرجا ولا لو ارجع بسيطة  لذلك العرجاء البين عرجها  مع جنسها العيب الثالث    الوصف الرابع مريضة ايش نوع المرض   يعني

37
00:15:36.050 --> 00:16:01.100
الغنم والبقرة تمشي شوي وتطيح تتعب تجلس   لو قال لك شخص انا اريد ان اشتري غنم غنمة وحدة شاة وحدة وارسلها مع سيارات الشحن مكة عشان تذبح هناك لله تعظيم بيت الله

38
00:16:01.200 --> 00:16:40.000
يوسف  لو ترسل كيس رز لمكي   ولو مقتصرة على مهمة الانعام  تشتري عصير هنا وترسله لمكة هذا اهداء   لو شخص الغنم شاة تبغى الاجر اشتر غزال بالف ريال وارسلها هناك

39
00:16:40.300 --> 00:17:29.850
بالف ريال       اهداء جزء كل شيء بما هو مباح   لو شخص اراد ان يضحي بدجاجة اسمع    البيت الحرام      دجاجة واهدى  لكن افضل افضل افضل ما هو بمثنى الابل  لو قال لك شخص

40
00:17:30.150 --> 00:18:08.900
انا عندي بقرة وغنمة  عندي جمل واحد وعندي سبع غنم  يوسف وش افضل اهدي لمكة واحد ولا سبع اشياء   سبأ افضل شياه    فهمت سؤالي لو المحل قال قال لك ماذا تريد؟ تقول انا اريد ان اهدي شيء

41
00:18:09.150 --> 00:18:34.250
لا والله انا عندي جمل واحد سبعة اشياء وش الافضل خذه وش تقول     دم سبع مرات لكن لو قال لك واحد وشات وحدة نقول له ابل ولا ابل وحدة وبقرة وحدة نقول ابل

42
00:18:34.500 --> 00:19:14.500
العدد نعم  لو عندنا لو عندنا  شا  في مثلا ثلاثين كيلو بالف ريال   بالفين نكهة في العشرين كيلو لحم    للعبادة اللحم انهار الدم وانفاق المال فيه واذا صار اغلى ثمن واكثر لحم خير على خير

43
00:19:14.900 --> 00:19:39.300
يقول هل يجوز نحر الابل بالالات الحديثة مثل مسدس ان يسلم نهى يذبح الحيوان صبرا النقطة ان يقتل حيوان سطرا بان يرمى بالرمي لكن سايب سكين الة ماكينة تقطع المسدس لا يسمى ذبح ولا حرص ثم قتل

44
00:19:39.600 --> 00:20:14.050
ناد او طير هذا بالرمي ما في بس مثلا البعير هارب ونتبعه ويهرب مات ليس المسدس في الرقبة ليس ميتا  الحمام حتى ولو كان في غير وهذا يجوز  هل يجوز الصاعقة عن طريق الذبح

45
00:20:14.500 --> 00:20:46.250
باب كامل باب الدجاج لابد قطع الحلقوم والمريء الصعق ما يخرج دم ما يجوز. هذا   كيف يكون ذبح البقر المعروف مثل الشاة الحلقوم والمريء     لو انا مقطوع الاذن يسيرا يجزى في الاضحية والهدي

46
00:20:46.450 --> 00:21:19.050
استغفر الله  وعيد الفطر عيد الاضحى يوم ثلاثة ايام بعدها الراجح كذا ابو عيد الفطر يوم واحد وبناء عليه ها  ايام عيد الفطر على نهست يصح. كذا طيب وضرب الدف للنساء عمار

47
00:21:19.350 --> 00:21:48.500
ها الفطر   طيب ظرب النساء للدف لو في وليمة للنساء من اجل العيد يعني لقاء اجتمعوا واتوا يوم العيد بعد العشاء ولا انتهى الوقت  لا لا وليمة اجتماع  ضرب الدف يوم العيد في النهار فقط الى مغيب الشمس

48
00:21:48.850 --> 00:22:12.500
اما عيد الاضحى لا يستمر اربع ايام  يقول يا وكلت مسلمات وبعد ذلك لم يضحي عني فاتى الي وقال لم استطع الوقت ماذا افعل مثل ما قال فهد تذبح  يقول ما هو الدف

49
00:22:13.000 --> 00:22:40.000
مثل الكاس فيه اه طرف واحد هنا مغلق طرف الطرف الاخر مفتوح قبل اثنين مغلقة  المشروع   يقول هل يجوز ان نضحي عن والدي المتوفيين بس هذا من باب يعني اقل ما يقال في باب اهداء الثواب

50
00:22:40.300 --> 00:23:18.350
شو  وين حار وين مؤشر لوين مكانه  الوحدة  شوفوا البقر كيف ينحر يا   ممكن تنحره زي نضجعها كذا    لو بغينا نضحي بدجاجة كيف نضجعها نذبحها طيب غزال  طيب لو بغينا نذبحها

51
00:23:18.400 --> 00:23:25.150
عزيمة الناس نأتي بالغزال ونذبحه مثل الغنم. نعم