اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده وصحبه ثم اما بعد. نقرأ هذا الجزء
متل بو ساليسو سفراء الله الى رسوله وانبيائه. سفراء وسفير السفراء جمع سفير. والسفير هو الرسول. هم وقد اعلمنا الله اعلمنا الله اعلمنا الله ان جبرائيل يختص بهذه المهمة. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله
مصدقا لما بين يديه. وقال نزل به رح الامين على قلبك لتكون من المنذرين وقد يأتي بالوحي غير جبريل. وهذا قليل كما في حديث الذي رواه مسلم في في صحيحه عن ابن عباس قال بينما جبريل
قاعد عند النبي سمع نقيدا من فوقه. فرفع نقيده الصوت العالي يعني نقيد اي صوتا عاليا من فوقي ورفع رأسه وقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم. فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم
فسلم وقال ابشر ابشر ها ابشر بنورين او اوتيتهما اوتيتهما لم يؤتهما نبيا قبلك فادحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ لم تقرأ بحرف منهما الا اعطيته. الا اعطيته يعني اعطاه الله لك
وفي تاريخ نبنو عساكر عن حذيفة ان رسول الله قال اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبل وبشرني ان الحسن والحسين سيد شباب اهل الجنة. وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. ففي مسند احمد وسنن
عن حذيفة ان رسول الله قال اما رأيت عارضا الزي عرض لي قبيل؟ او قبيل قال قلت بلى. قال فهو ملك من الملائكة لم يحبت الارض قبل هذه الليلة. فاستأذن يا رب
ربه ان يسلم علي ويبشرني ان الحسن والحسين سيد شباب اهل الجنة. وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ليس كل من جاءه ملك فهو رسول او نبي. ليس كل من جاءه ملك يعد رسولا يعده. يعد يعني يعتبر
يعد رسولا او نبيا فهزا وهم ولله قد ارسل جبريل الى مريم كما ارسله الى ام اسماعيل عندما الماء ماء والطعام منها ورأى الصحابة جبريل في سورة اعرابي وارسل الله ملكا الى ذلك الرجل الذي زار اخا له في الله يبشره
لان الله يحبه لحبه لاخيه. وهذا كسير وانما مراد التنبيه. كيف كان يأتي الوحي؟ صفحة اثنين واربعون. كيف فكان يأتي الوحي الرسول صلى الله عليه وسلم سأل الحارث بن هشام رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال النبي
صلى الله عليه وسلم. احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس. تعرفون الجرس؟ اه. صوت الجرس. الصوت العالي جدا. هو اشده علي فيفصل عني يفصل يعني ينفصل عني ينفصل عني وقد وعيت ما قال. حفظت ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمه
فاعي ما يقول فجبيل كان ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويتصل به وهو في حالته الملكية وهذه شديدة على النبي صلى الله عليه وسلم. والحالة الثانية كان جبريل ننتقل من حالته الملكية الى البشرية وهذه اخف على الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم جبيل على صورته التي خلقه الله عليها
هي مرتين. مرة بعد البعثة بثلاث سنوات. كما ثبت ذلك في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري. فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض
ارعبت منهم اي خفت خوفا شديدا. فرجعت فقلت زملوني. والمرة الثانية رآه عندما عرج به الى السماء. واتاني المرتان مذكورتان في صورة النجم قال تعالى علمه شديد القوى. ذو مرة فاستوى. ما معنى ذو مرة
ذو قوة ذو قوة فاستوى اي على هو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى اي قرب منه فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ولقد رآه نزلة اخرى اي مرة اخرى عند سدرة المنتهى هذه التي كانت في المعراج عندها جنة
ثم هو اذ يرجى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لا تقتصروا مهمة جبريل على تبليغ الوحي. لم تقتصر مهمة جبريل على تبليغ الوحي من الله تعالى. فقد كان يأتيه
في كل عام في رمضان في كل ليلة من لياليه. فيدارسه القرآن يدرس معه القرآن عليه السلام. والحديث والحديث حديث صحيح اورده البخاري في صحيحه. يعني جبريل موهبته ليست للتبليغ فقط. بل ممته تبليغ عبادة. مراجعة القرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم. المنضرة للمراجعة
امامته للنبي صلى الله عليه وسلم وقد ام جبريل النبي صلى الله عليه وسلم كي يعلمه الصلاة كما يريدها الله تعالى في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل جبريل فامني فصليت معه. ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه
يحصد باصابعه خمس مرات الصلوات الخمس وفي مسند احمد وسنن النسائي وابي داود عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي حين زالت
وكان قدر الشراك. وكانت قدر الشراك. معنى كانت قدر الشراك. يعني كان الظل قدر الشراك. شراك النعل هو السير الذي يعني الظل يكون قصير جدا في وقت الزواج في الجزيرة العربية وهذا وقت ماذا؟ اي وقت هذا وقت ماذا؟ اي صلاة؟ صلاة زهر
وصلى بي العصر حين كان ظل الشيء مثله ضعفه. يعني اذا اردت ان تعرف مواقيت الصلاة كيف تعرفها؟ تنصب عصا عصا حسنا وتنظر قبل الزوال قبل الزوال الظل ماذا يفعل قبل الزوال؟ ينقص ام يزيد؟ ينقص ينقص. اول ما ينقص يقف يعني النقص اول ما يقف ماذا يفعل
بعد ذلك يزداد يبدأ في الزيت اول ما يبدأ في الزيادة هذا وقت الزوال. هذا وقت الظهر. تضع علامة هنا علامة هنا الهدى وقت الظهر. ثم عندما تأتي وقت العصر كيف تعرف وقت العصر؟ تقيس هذا هذا مثلا خمسين سانتي تقيس من هنا الى هنا خمسين
من وراء العلا خمسين سنتي متر. دون فايق الزاوية. يعني فايق الزواج هذا لا يحسب. هذا يسمى في الزواج. هذا لا يحسب بل تزيد عليه ماذا؟ اه قدر قدر القدر الشاخص بدون بدون هذا يعني هذا تعد لتحصل بعده ها قدر هذا الشخص
يقول حين يصير ظل كل شيء مثله هذا وقت ماذا؟ هذا وقت؟ وقت العصر هذا اول وقت العصر. هذا اول اول وقت العصر. نعم. قال وكانت قدر الشراء وصلى بي العصر حين كان ظل الشيء مثله. وصلى بي المغرب حين افطر الصائم عند غربت الشمس يعني. وصلى به العشاء
الشفق الاحمر وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم وهذا وقت طلوع الفجر الصادق. فصلى به في اليوم الاول في اول الوقت ثم فلما كان الغد صلى بي الظهر حين صار حين كان ظل الشيء مثله. يعني في اخر وقت الظهر
وصلى بي العصر حين كان ظل الشيء مثليه. هل معنى هذا ان اخر وقت العصر حين يصير في ظل كل شيء مثله؟ لا. الراجح لانه يؤخذ ازيد هناك حديث اخر جاء فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وقت العصر بينك تصفر الشمس
وحديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي الصحيحين من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. اذا ادانا ثلاثة احاديث في في اخر وقت العصر
الاول حين يصير الظل كل شيء مثله. والثاني حين تصفر الشمس. والثالث حين غروب الشمس. حين تصفر الشمس هذا ازيد من حين يصير لكل شيء مثله. فنأخذ بالازيد. فنقول اخر وقت العصر اختياري هو ماذا؟ حين تصفر الشمس. واخر وقت هو الاضطرار حين
ما الفرق بين الاختيار واضطراري ما الفرق بينهما؟ اختيار هذا لا تصلي فيه الا بعذر اذا كنت نائما فاستيقظت اذا كانت حائضا فطهرت. هم. اذا كان مشدونا فعقل مضمى عليه مثلا فعقل. هذا لا يصلي فيه او كان كافرا فاسلم. لا يصلي فيه
الا بعذر. اما بغير عذر لا يجوز ان يؤخر بعد اصفرار الشمس وصلى بي المغرب حين افطر الصائم وصلى بها العشاء الى ثلث الليل فاسفر اصفر يعني انتشر النور قبل الغروب بقليل. ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين. قوله وصلاة به العشاء الى ثلث الليل هذا فيه دليل
على المذهب الصحيح ان اخر وقت العشاء هو نصف الليل ثلث الليل قبل الثلين وخير واتى قول بعض الشافعية خلاف الائمة الاربعة. قال ابن حزم وبعض الشافعية ان اخر وقت العشاء ماذا؟ نصف الليل. حدثها ابناء ابن عمرو. حديث ابناء ابن عمرو عند مسلم
النبي عليه الصلاة والسلام قال وقت العشاء ما لم ينتصف الليل. هذا نص في المسألة يعني هذه المسألة تجدنا في في الخلاف. قال ولم يعلمه كيفية الصلاة عملية واوقاتها فحسب. بل علمه الوضوء. ففي مسند احمد وصدر في الحاكم عن زيد ابن حارثة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل
في اول ما اوحي الي فعلمني الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه رقيته للرسول صلى الله عليه وسلم رأى مسلم في صحيحه والترمذي في سننه وغيرهما وغيرهما عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جبريل فقال يا محمد اشتكيت؟ يعني مرضت قلت نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسد. بسم الله ارقيك والله يشفيك اعمال اخرى. من ذلك انه حارب مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر والخندق. وصحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسراء وغير ذلك
تحريك بواعث الخير في نفوس العباد. اللي هو تحريك باعث الخير. يعني تشجيع العباد على فعل الخير. كنت معي؟ لمازا لا يرسل الواو؟ اخبرني مباشرة. طباعتي مختلفة عن طباعتي لماذا لا يرسل الله رسله من الملائكة والله لا يرسل رسله الى البشر من الملائكة لان تبعة ملائكة مخالفة
بالملائكة ليس سهلا ميسورا والاهزاء فان الرسول كان يشق عليه مجيء جبريل الملائكة كما مضى وعندما رأى جبريل على صورته فزعا وجاء زوجته وجاء زوجته ويقول دثروني دثروني المختلفة ان شاء الله ان يرسل لهم رسولا من جنسهم. ولو كان سكان سكان الارض اولئك
لانزل لانزل اليه ملكا رسولا. قال تعالى قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. وعلى فرض ان وعلى فرض ان الله اختار وصوله الى عموم البشر من الملائكة فانه لا ينزلهم لا ينزلهم بسورته الملائكة بل يجعلهم يتمثل
في صفة رجاله يلبسون ما يلبس رجال. كي يتمكن الناس من اخذ عنهم. لا الاخذ عنهم وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي لقضي الامر ثم لا ينذرون
ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولبسنا عليهم ما يلبسون. قال لبسنا عليهم ما يلبسون يعني خلقنا عليهم اللبس والخبط يعني لخلقنا الامر عليهم فلم يميزوا بين الملك وبين البشر وقد اخبر تعالى ان كذب الكفرة رؤية الملائكة ومجيء رسول من الملائكة انما هو تعنت
وقال له تاني تحكم وتشدد وليس طلبا للهداية وعلى احتمال حدوثه فانهم لم يؤمنوا. ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلهم الموتى وعشر ما عليهم كل شيء قبلا قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون
قال وكل الله بكل انسان قبيلة من الملائكة وقريلا من الجن ففيه مختل يقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة. قالوا واياك يا رسول
الله قال واياي ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. ولعل هذا القرين لعل هذا القرين من الملائكة غير الملائكة الذين امروا بحفظ اعماله قيده الله له ليهديه ويرشده
وقرين المثال ان الملائكة وقرين من الجن يتعاوران الانسان. يتعاوران يعني يصيبان كل واحد يصيبه احيانا. هذا يمر بالشر ويرغبه في وذاك يحثه على الخير ويرغبه فيه. فعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ان للشيطان لمة بابن
ادم وللملك لمة. اللمة هي الاحاطة. يعني الشيطان يحيط بابن ادم والملك يحب بابن ادم. فاما لمة الشيطان ادعاء في عادل بالشر وتكذيب للحق. واما لمة الملك فهي عاد بالخير وتصديق بالحق. فمن وجد من ذلك شيئا
فليعلم انه من الله الذي يجري من نفسه خيرا وطاعة وحبا للخير يعلم ان هذا توفيق من الله. ليس منهم وليحمد الله ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم
مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم. يؤتي الحكمة من يشاء. قال ابن كثير بعد شوقه لهذا الحديث هكذا رواه الترمذي والنسائي في كتابه تفسير من سننهما جميعا على نادي ابن السري واخرجه ابن حبان في صحيحه عن ابيه عن موصليه ان ناج به وقال الترمذي حسن غريب وحديث ابي الاحوص يعني سلام ابن سليم يعني
هذا معنى الحديث وانظر للحديث التالي كي تعرف كيف يتسابق القرين الجني والقرين الملكي على فيه الانسان ذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الانسان الى فراشه اتى اتى نومه ابتدى
او ملك والشيطان. فيقول الملك اختم بخير. ويقول الشيطان اختم بشر. فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه يعني النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه. ما معنى يكلؤه؟ يحفظه. فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان. اسرع اليه ملك واحد
والشيطان فيقول الملك افتح بخير. ويقول الشيطان افتح بشر. فاذا قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعدما اماتا ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولئن زالتا ان
امسكهما من احد من بعده الحمدلله الذي الحمدلله يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل شيخنا اه ابتدى راه يعني اسرع ابتدى اسرع قال وهذه الاحاديث
توجهنا الى الاكثار من الاعمال الخيرة. التي تصلح نفوسنا وتقرب الملائكة منا. ففي قرب الملائكة منا خير عظيم. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل وكان
في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة طيب كان النبي عليه الصلاة والسلام اجود الناس. اجود الناس يعني؟ اكرم الناس. اجود يعني اكرم. وكان اجود ما يكون فيه رمضان
حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. يتدارس معه القرآن يراجع معه القرآن. فانا رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسل. الريح يعبر بالريح المرسلة عن الخير. لماذا؟ لانها تحمل السحاب والسحاب ينزل؟ المطر وهذا خير
فالكريم يشبهونه بماذا؟ بالريح المرسل فكان جنود النبي كان كرمه كالريح كالريح المرسل عليه الصلاة والسلام. قال حفظ اعمال بني ادم الملائكة موكلون بحفظ اعمال بني ادم من خير وشر
ولا يهم المعنيون بقوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقد وكل الله بكل انسان ملكين حاضرين لا يفارقانه يحصيان عليه اعماله واقواله والله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن
يميني وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال وما لا قعيد اي مترصد؟ معنى مترصد؟ المترصد الذي يرصد افعالك يرى ماذا تفعل؟ ورقيب عتيد اي مراقب معد لذلك
لا يترك كلمة تفلت. كل كلمة فالرقيب المراقب والعتيد الحاضر الذي يكتب كل كلمة تقوله وكل فعل تفعله. والظاهر ان الملائكة الموكلة بالانسان تكتب كل ما يصدر عن الانسان من افعال واقوال لا يتركون شيئا. لقوله تعالى ما يلفظ من قول الخير والشر يتوبونه. تمام
اراء القلب يا شيخ ماذا سيذكره؟ هل الملائكة تعلم ما في قلوب بني ادم ساذكره بعد قليل. ولذلك فان الانسان يجد كتابه قد حوى كل شيء صدر منه. ولذلك فان الكفار ينادون عندما يرون كتاب اعمالهم يوم القيامة قائلين
يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره لا يترك. صغيرة ولا كبيرة الا ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وجدوا ما عملوا وقالوا حاضرا امام اعينهم في كتابهم. وفي مسند الامام احمد عن بلال ابن الحارث المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت. يكتب الله عز وجل له بها رضوانه الى يوم يلقاه. ما معنى لا يظن ان تبلغ ان تبلغ ان تبلغ ما بلغت؟ ما معنى هذا
يعني لا يفكر ان هذه الكلمة سترفع منزلته عند الله عز وجل الى درجة عظيمة. لا يظن هذا. قال اول ما فكر فيها. وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله من غضب الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى عليه بها سخطه الى يوم القيامة. نسأل الله العافية. هم. فكان علقمة يقول كم من
قد منعنيه حديث بلال ابن الحارث كم من كلام منعني ان يتكلم هذا الحديث طيب الافضل ان تقرأ من نسختك اقرأ في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سمع رسول الله يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة من رمضان
لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا في جهنم. نعم. وذكر ابن القيم في تفسيره عن سخط الله يعني. غضب الله. سخط يلاقي غضب الله
وذكر ابن كسير في تفسيره عن الحسن البصري انه ابتلى هذه الاية عن اليمين وعن الشمال قعيد. ثم قال يا يا ابن يا ابن ادم بسطت لك صحيفة بسطت لك صحيفة بسطت اي نشرت. البسط هو النشر
ووكل بك الملكان كريم ملكان كريمان احدهما عن يمينك واخر عن يسارك. فاما الذي عن يمينك فيحفظ الحسنات. واما الذي عن يسارك فيحفز سيئات فاعمل ما شئت وقلل اقلل اقلل ها اقلب اقلب او اكثر
من القلة او اكثر حتى ازا اه مت طويت اه سعيفتك. طويت صحيفتك. اه طويتك رويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة فعند ذلك يقول الله
وكل وكل انسان الزمنا الزمناه طائرة في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ثم يقول الحسن عدل عدلا والله فيك من من جعلك آآ
حسين وحسين بنفسك. هذا لا والله فيك من جعلك حسيب نفسك. من جعلك حسيب نفسك. ولذلك يبقى جعلك رقيبا على نفسك. وذكر ابن كثير عن ابن عباس في قوله تعالى ما يلفز من قول الا لديه رقيب عتيد. يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتى
انه ليكتب نعم ليكتب قوله اكلت وشربت وذهبت زهبت جئت رأيت حتى ازا كان يوم الخميس عدد قوله وعمله فقر منه وما كان فيه من خير او شر والقى سائلة وذلك قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وذكر ابن كثير عن الامام احمد انه كان
يئن في مرضه وبلغه عن طاووس انه قال يكتب الملك كل شيء حتى انين؟ الانين حتى اه اه ولم يئن احمد حتى مات. ولم يئن احمد حتى مات. لم يقل اه حتى مات
رحمه الله صاحب اليمين صاحب اليمين يكتب الحسنات والاخر سيئات. في معجم طبراني الكبير باسناد حسن عن ابي امامة ان رسول الله قال صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ. فان ندم فاستغفر
الله منها القاها والا كتب. كتب كتبت واحدة. كتبت واحدة فهمتم هذا الحديث وهذا حديث فيه فضل عظيم وفيه رحمة عظيمة من الله عز وجل ان صاحب الشمال لا يرفع القلم الذي يكتب السيئات. يرفع القلم لا يكتب السيئة. ست ساعات
نعم هذا العبد المسلم المخطئ فاذا نائم واستغفر فاستغفر الله من القاه. القاه يعني ايه مكتوب؟ نعم الانسان ماذا؟ اول ما يفعل المعصية يسارع معصية من معاصي القلوب او معاصي الجوارح. اي معصية يسارع الى التوبة
لا قال هل تكتب؟ ساعات وقت قليلة وقت قليل. الساعات هذه ليست ساعات الفلكية. الساعات الفلكية هذه ليست معروفة الا في زمان متأخر. بعد عهد النبوة. نعم. قال هل تكتب
الملائكة افعال القلوب استدل شارح الطحاوية على ان الملائكة تهتف افعال القلوب السواد اذا كنت تسأل عنهم. لقوله تعالى يعلمون ما تفعلون. فالاية شاملة الافعال الظاهرة والباطنة. واستدل ايضا بالحديث المتفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا هم عبدي بالحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة
فان عملها فاكتبوها عشرا. ما وجد دلالة من الحديث ان الملائكة تعمل؟ همك. هم. الهم هذا في القلب وفي الحديث الاخر المتفق عليه ايضا قالت الملائكة ذاك عبد يريد ان يعمل سيئا. يريد. وهو ابصر به والله عز وجل اعلم به. فقال ارقبوه انظروه
فان عملها فاكتبوها بمثلها. وان تركها فاكتبوها له حسنة. انما تركها من جراء يعني خوفا مني. فهذا الحديث واضح جدا ان تعلم ما يريد العبد. الله عز وجل اعطى الملائكة علما تعلم به ما في قلب العبد. شبهة
قد يقال الا يتناقض علم الملائكة بارادة الانسان وقصده مع قوله تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. فالجواب ان هذا ليس من علم الله تعالى. فهو الخفي عن البشر
فلا يعلم واحدهم ما في ضمير اخيه فلا يلزم ان يخفى على الملائكة. نعم يخفى على البشر ما في انفس بعضهم. لكن لا يلزم من هذا ان هذا يخفى على الملائكة ايضا. نعم. وقد يقال ان الملائكة تعلم بعض ما في الصدور والارادة والقصد. اما
كبقية الامور كالاعتقادات فلا دليل على كونها تعلمها. هذا وضع. دعوة العباد الى فعل الخير. هذا من عمل الملائكة ايضا البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح فيه العباد الا ملكان ينزلان فيقول احدهما الله
منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا خلفا يعني لماذا؟ اخلف عليه في ماله الذي انفقه. وتلفا يعني ماذا ماله واهلك ماله الذي لم ينفقه. وذكر ابن حجر في شرحه للحديث رواية اخرى عن ابي الدرداء وفيها ما من يوم طلعت فيه الشمس الا
وبجنبتيها ملكان ابتلاء بني ادم يا بني ادم فقد يرسل الله بعض الملائكة اللي لابتلاء بني ادم او اختيارهم وفي بخاري ومسلم عن ابي هريرة انه انه سمع نبيا يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى فاراد الله ان يبتليهم
فبعث اليه ملكا فاتى ابرص فقال اي اي شيء احب اليك؟ فقال لون حسن وجيت حسن ويذهب ويذهب عني الذي قدرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قدره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال فاي فاي مال احب
اليه قال الابن او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او اقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشرات. فقال بارك الله لك فيها. قال فاتى اقرع فقال اي شيء احب؟ اي شيء احب اليك
قال شعر حسن ويذهب ويذهب عني هذا الذي قدرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه واعطي شأن واعطي شعرا حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر. فاعطي البقرة حاملا. فقال بارك الله لك فيها. قال اتى الاعمى فقال
قال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله اليه بصري. فابصر بي الناس وقال ان قال فمسحوا فرد الله بصره. قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم. فاعطي شاة والدا. فانتج هذان
وولد هذا. قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر. ولهذا واد من الغنم. ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفره
ولا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالزي اسألك بالزي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والماي بعيرا اتبلغ به في سفره. فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرز يقذرك الناس فقيرا فعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال ورست
كابرا عن كابل عن فقال ان كنت كاذبا وسيرك الله الى ما كنت قال واتى اقرع في صورته وهيئته. فقال له مثل ما قال لهذا. ورد عليه مثل ما رد هذا فقال ان كنت كاذبا
وزينك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين وابن السبيل انقطعت به حباله في سفر من الاسباب يعني. يعني ليس لي سبب افهمونا كل ما مضى او هناك الفاظ صعبة
ولا بلاغ لي اليوم الا بالله لا بلاغ لي لا وصول به الى حاجته الا بالله ثم مني. اسألك بالزي رد عليك شاة اتبلغ بها في سفري. فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت
ما شئت فوالله لا اشهدك اليوم شيئا اخزته لله فقال امسك ما لك فانها فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط عن صاحبيك. قال صاحبيك نزلوا الارواح الملائكة تنزع رح الانسان. فاختص الله بعض ملائكته بنزع ارواح العباد. عندما تنتهي اجالهم التي قدرها الله لهم. قال تعالى قل
توفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون والذين يقودون الارواح اكثر من ملك هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة. حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسولنا وهم لا يفرطون. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق
ان له الحكم اسرع الحاسبين. وتنزع الملائكة ارواح الكفرة والمجرمين. نزعا شديدا عنيفا بلا رفق ولا هو وده هنا رحمة يعني. قال تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم
اليوم تجزون عذاب الهدى. وقال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريم وقال فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم؟ اما المؤمنون فان الملائكة تنزع ارواحهم
نزعل رفيقا اي رحيما تبشيرهم المؤمنين عند النزع. واذا جاء الموت ونزل بالعبد المؤمن فان الملائكة تتنزل عليه لتبشرك تبشره وتثبته ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. وهي تبشر الكفرة بالنار وغضب الجبار ونقول
قل لهم اخرجوا انفسكم اليوم وتجزون عذاب البور موسى يفقع عين ملك الموت روى البخاري ومسلم في البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاء ملك الموت الى موسى ابن عمران فقال له اجب ربك. قال فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها قال فرجع الملك الى الله وقال انك ارسلتني لعبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني. قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الى عبدي فقل
اين انت تريد؟ هل تريد الحياة؟ فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور ظهر ثور. فما توارت يدك من شعرة فانها تعيش فانك تعيش بها سنة. يا ترى عيالك
على ظهر ثور كل شعرة تأتي تحت يدك حتى لو مليون شعرة كل شعرة تعيش بها سنة. نعم كما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة وفي البخاري فله بما غطت يده لكل شعرة سنة. قال ثم مه يعني ثم ماذا بعد ذلك
قال ثم تموت. قال فالان من قريب. اريد ان اموت الان وملك الموت انما جاء موسى في صورة انسان كما في رواية صحيحة من المسند في المسند وهذا الذي فعله موسى بان الانبياء يخيرون قبل ان
قبض ارواحهم بين الدنيا وبين ما عند الله. مفهوم هذا؟ نعم. هذا من خصوصيات الانبياء. وقد يبادر بعض الناس الى التكذيب في مثل هذه الرواية لان عقولهم لا تستسيغها لا تجوزها يعني. وقد نسوا ان اول صفات انهم يؤمنون بالغيب كما
اه ذكر الله ذلك في مطلع سورة البقرة. فاذا صح الخبر عن الله او عن رسوله فليس هناك الا التصديق. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. وما يذكر الا اولو الالباب. كل من عند ربنا كل ما تطيقه عقولنا وما لا تطيقه
كل ما نفهمه وكل ما لا نفهمه كله من عند الله امنا به كل من عند الله. سؤالهم العبد في القبر وما يكون منهم في المحشر والجنة والنار الحياة بهذه الانبياء. لا لم يبأ النبي انه طلب الحياة ابدا. ولو ورد الله اعلم في من نقل الينا
نعم لو ورد لايده الواقع لكان هناك انبياء يعيشون بيننا الان. صحيح. لان الله ما قيل ما بعث النبيين خيرا بينه الخلود في هذه دنيا وبين ما عند الله. نعم
سؤاله العبد في القبر وما يكون منه في المحشر والجنة والنار. سيأتي في مبحث الايمان باليوم الاخر ان شاء الله تعالى. ما يكون من الملائكة نحو العباد بعد الموت من سؤال الملكين العبد في قبره وهذان هما منكر ونكير. وان منهم ملائكة يلعن ينعمون العباد في قبورهم
قارون يعذبون الكفرة المجرمين. واستقبالهم للمؤمنين في يوم القيامة ونفخ اسرافيل في الصور وحشرهم الناس للحساب. وسوقهم الكفرة الى جهنم والمؤمنين الى الجنة وقيامهم على تعذيب الكفار في النار وسلامهم على المؤمنين في الجنة. كل هذه الاعمال ستأتي عندما الكلام على عندما نتكلم عن
اليوم الاخر باي آآ ارسالهم الى الجنة. السوق هو؟ رفع الى الجنة. الارسال. ارسال. ساقه ايقاده قادوا ساقوا اي قادوا يعني هم يقودونهم الى الجنة ويقودونهم الى النار عياذا بالله تعالى. نعم. قال الملائكة والمؤمنون. تحدثنا في
الماضي عن الدور الذي كلف الله الملائكة القيام به تجاه بني ادم كلهم مؤمنهم وكافرهم فما ذكرناه من تشكيلهم للنطفة وحراستهم للعباد وتبليغ الوحي ومراقبتهم للعباد وكتابة الاعمال. ونزع الارواح لا تختص بقسم من بني ادم
دون قسم ولا بمؤمن دون كافر. وللملائكة بعد ذلك دور مختلف مع المؤمنين والكفار. سنتناول دورهم وموقفهم من كلا الفريقين بالبيان والتوضيح. الان سيتكلم عن دور الملائكة مع المؤمنين. قال محبتهم للمؤمنين. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي
جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض لأ يحب فلان فاحبه فاحبه فاحبه فعل امر. عندي فاحببه لا بأس ويجوز فك التجديد
لا مثل شدة واشقط. لا. تسديد المؤمن. تسديده التوفيق للصواب. رواه الترمذي وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل سأل القضاء وكل لنفسه؟ ومن اجبر عليه ينزل عليه ملكا فيسدده. ما معنى هذا؟ ما معنى الحديث
من سأل القضاء وكل لنفسه الذي يريد ان يكون قاضيا الله يتركه لنفسه فيخطئ. يخطئ في قضائه ومن اجبر عليه الذي يجبر على القضاء ولا يطلبه. انزل الله عليه ملك فسدده. يعني ينزل الله عليه ملكا فيسدده. نعم
ان يوفقه الى الصواب في الحكم. اما كيفية تسديده فالله اعلم به. هناك ما روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان ابن داوود عليهما السلام لاصوفن الليلة بمائة امرأة يعني
امرأة اجامع مائة امرأة. تجد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد الا امرأة منهن نصف انسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم
لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجى لحاجته. ولكن لو نسي لكنه ماذا؟ نسي. نسي من الذي امره ان يقول ان شاء الله الملك فده فيه دليل ان الملائكة تذكر بني ادم بالخير تسددهم من الصواب
ما معي ان يكرر هذا الفعل ان شاء الله وغنقول ان شاء الله قل ان شاء الله لا سيدي قل ان شاء الله يعني قل بعد القسم ان شاء الله ان شاء الله
نعم ان شاء الله في يوم واحد لا ولكن في اليوم الثاني يفعل لهذا الفعل ولكن بان شاء الله بس هي في المرة الاولى مرت سانية لاسيا حتى فعل لم يتذكر الا بعد ما فعل. وجمع المئة امرأة
ولم يتذكر هذا ابدا الا بعد من فعل. فهمت؟ فهمت؟ نعم. فحملت كل لم تحمل لامرأة واحدة جات بنصف انسان قال صلاتي على المؤمنين اخبرنا الله ان الملائكة تصلي على على الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين
صلوا عليه وسلموا تسليما. وهم يصلون على المؤمنين ايضا. قال تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. وكان بالمؤمنين بسم الله رحيما. والصلاة من الله تعالى ثناؤه على العبد عند ملائكته. الصلاة من الله ماذا؟ ثناء ومدح. حكاه البخاري عن ابي عالية
لو قال غير الصلاة من الله عز وجل الرحمة. وقد يقال لا منافاة بين القولين. واما الصلاة من الملائكة فبمعنى الدعاء للناس والاستغفار وهذا ما سنوضحه فيما يأتي نماذج للاعمال التي تصلي الملائكة على صاحبها
معلم الناس الخير روى الطبراني والترمذي باسناد صحيح عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته حتى النملة في جحرها حتى الحوت في البحر لا يصلون على معلم الناس الخير. يصلون يعني؟ يدعون. وهذا الحديث فيه فضل عظيم جدا لتعليم الناس الخير والدعوة الى الله عز وجل
فضل عظيم جدا الذين يؤمرون الذين يؤمون المساجد بالصلاة. الذين يؤمون يعني يقصدون المساجد للصلاة. وفي مسلم ان الملائكة تصلي على الذي يأتي المسجد للصلاة فتقول اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه
الذين يصلون في الصف الاول في سنن ابي داوود وابن ماجة. ومسند احمد عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يصلون على الصف الاول صحيح الجامع. وفي الترمذي ان الله وملائكته يصلون على الصف المقدم
الذين يمكثون كل هذه الفضائل العظيمة ينبغي للانسان ان يكون له نصيب منها. يعني معنى اقرأ هذا الكلام بمجرد العلم. انما يكون لنا نصيب من هذه الاشياء. الذين في مصلاهم بعد الصلاة. روى ابو داوود في سننه والنسائي وباسناد صحيح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم
ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. ما لم يحدث او يقم. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. وهذا حديث عظيم. قال عن ابن بطال شرح البخاري اظن قال ينبغي لمن اراد ان تحط عنه ذنوبه وان تغفر له سيئاته وان يطيل المكث بعد الصلاة. فانه لو اطال المكث بعد الصلاة
كان النبي صلى فيه يكون هذا سبب لدعاء الملائكة له. ودعاء الملائكة مستجاب. نعم الذين يصدون الفرج اي الفتحات بين الصفوف. وفي سنن ابن ماجة ومسند احمد ومستدرك الحاكم باسناد حسن عن عائشة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة. من سد فرجة ماذا؟ رفعه الله بها درجة. هذه اهمية
سد الفرج حتى لا يلبس الشيطان على الناس صلاتهم. لان الشيطان يمر بين الصفوف ليلبس على الناس الذين يتسحرون في في صحيح ابن حبان ومعجم الطبراني الاوسط باسناد حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال ان الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين الذين يصلون على النبي. روى احمد في مسنده والضيافة المختارة عن عامر بن ربيعة باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يصلي علي
الا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي. فليقل العبد من ذلك او ليكثر عليه الصلاة والسلام. يعني كلما صليت على النبي عليه الصلاة والسلام صلت عليك الملائكة. فليقل من ذلك يقل في الصلاة او ليكثر. لا يتسحرون يعني يمشي بالليل
ياكل السحور خل السحور. قبل الصيام الذين يعودون المرضى ارادوا حبان في صحيحه باسناد صحيح عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ مسلم يعود مسلما
مسلم الا ابتعث الله سبعين الف ملك. يصلون عليه في اي ساعات. في اي ساعات النهار كان حتى يمسي واي ساعات الليل كان حتى يصبح. وهذا فيه فضل عظيم جدا لزيارة المريض
يعود مسلما يعني يزوره اذا كان مريضا الا ابتعث الله سبعين الف ملك. انظر كم ملكا سيصلي عليك؟ سبعين الف ملك وفي رباء رواية لابي داوود والحاكم ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يصبح. ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون
لو حتى حتى يمسي. هذا والله هل لصلاة الملائكة علينا من اثر؟ قال تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. الاية ان ذكر الله لنا في الملأ الاعلى ودعاء الملائكة للمؤمنين واستغفارهم له له اثر في هدايتنا وتخليصنا من
كالظلمات التي تعني الكفر والشرك. والذنوب والمعاصي. قال ليخرجهم من الظلمات الى النور الى النور الذي يعني وضوح المنهج والسبيل بالتعرف على طريق الحق الذي هو الاسلام. وتعريفنا بمراد الله منا
واعطاءنا النور الذي يدلنا على الحق. في الافعال والاقوال والاشخاص ولا التأمين ولا دعاء المؤمنين. الملائكة يؤمنون على دعاء المؤمنين. وبذلك يكون الدعاء اقرب الى الاجابة. الدعاء يكون ماذا اقرب الاجابة. ففي سنن ابن ماجة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة المرء المستجابة لاخيه بظهر الغيب. عند رأسه ملك
يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال امين ولك بمثله. ولما كان الدعاء المؤمل عليه حريا بالاجابة فانه لا ينبغي للمؤمن ان يدعو على نفسه بشر وفي صحيح مسلم
عن ام سلمة قالت لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون استغفارهم للمؤمنين اخبرنا الله ان الملائكة يستغفرون لمن في الارض. تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. والملائكة يسبحون بحمد ربهم
يغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم واخبر في اية سورة ظافر ان حملة العرش والملائكة الذين حول العرش ينزهون ربهم ويخضعون له ويخصون المؤمنين التائبين بالاستغفار ويدعونه بان ينجيهم من النار ويدخلهم الجنة. ويحفظهم من فعل الذنوب والمعاصي الذين
ليحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة او علما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. انك
انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز العظيم شهودهم مجالس العلم وحلق الذكر وحثهم اهلها باجنحتهم وحفهم اهلها حف اي حطب باجنحتهم. ففي البخاري ومسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى ان لله تبارك
قال ملائكة يطوفون في الطرق يمشون في الطرق. يلتمسون اهل الذكر. سبحان الله! يبحثون عن اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم. يعني نادى بعضهم بعضا تعالوا الى
حاجتكم انتم تبحثون عن الذين يذكرون الله؟ قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا. الملائكة تكون فوق بعضها. تحيطهم بالاجنحة الى السماء الدنيا. وفي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حدث لهم كم شيء. اولا نزلت عليهم السكينة الطمأنينة. الثاني غشيتهم الرحمة. الثالث حفتهم الملائكة الرابع ذكرهم الله فيمن عنده وفي احمد والسنن عن ابي الدرداء مرفوعا ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع اي تتواضع له. معنى تضع اجنحتها
تتواضع. التواضع عكس الكبر. تتواضع له. فالاعمال الصالحة كما ترى تقرب الملائكة منا. وتقربنا منهم ولو استمر العباد في حالة عالية من السمو الروحي لوصلوا الى درجة الى درجة مشاهدة
تلاتة. يعني لو الناس ارتقى ايمانهم الى درجة عالية لوصلوا الى ماذا؟ الى درجة تشاهدهم الملائكة وتصافحهم كما في الذي يرويه البخاري ومسلم وغيرهما عن انس رضي الله عنه قال لو انكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون
الحال التي تقولون عليه يعني في نفس حال الايمان عندي لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة نعم وفي سنن الترمذي عن ابي هريرة باسناد صحيح لو انكم تكونون على كل حال في على كل حال على الحالة التي انت
عليه عندي لصافحتكم الملائكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم. ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم. ولذلك الملائكة في يدخلون عليه من كل باب. لان الجنة دار الكمال. ليس فيها معاصي. فيها الايمان الكامل. فيها الايمان. ايمان الناس في الجنة يكون ايمانا كاملا فيستحقون
لم يجلسوا مع الملائكة وان تدخل عليهم الملائكة. نعم. قال تسجيل الملائكة الذين يحضرون الجمعة. يعني الملائكة تكتب اسماء الناس الذين يأتون الى صلاة الجمعة قال وهؤلاء الملائكة هؤلاء الملائكة يسجلون بعض اعمال العباد فيسجلون الذين يأمون
الدعاء الاول فالاول. ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب
في المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجلسوا وجاؤوا يستمعون الذكر. ويسجلون ما يصدر عن العباد من اقوال طيبة البخاري وغيره عن رافعة بن رافع الزراقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده
فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. هذا الذكر يستحب قوله بعد القيام من الركوع. ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدلونها ايهم يكتبوها. يعني
سبقون اليه ايها يكتبها فهؤلاء الكتبة من الملائكة غير الملكين اللذين يسجلان صالح اعماله وطالحها الكتبة الذين الرقيب والعتيد هؤلاء غير غير الرقيب والعتيد. بالتأكيد لكونهم بضعة وثلاثين ملكا. يعني بغيرهم بالتأكيد. لماذا
يوم بضعة وثلاثون. اما رقيب عتيد اثنان فقط. واضح هذا؟ اه. نعم. تعاقوا الملايين تأخر الملائكة فينا وهؤلاء الملائكة الذين يطوفون في الطرق يلتمسون الذكر ويشهدون الجمعة والجماعات يتعاقبون فينا
يتعقبون يعني طائفة تأتي وطائفة تذهب. يجتمعون في صلاة الصبح وصلاة الفجر في صلاة العصر في البخاري ومسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر
ثم يعرج الذين باتوا فيكم يسألهم ربهم وهو اعلم بهم. فيقول كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتيناهم وهم يصلون ولعل هؤلاء هم الذين يرفعون اعمال العباد الى ربهم. ففي البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله
عليه وسلم باربع كلمات. فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. طب اقرأ الرواية التي عندك. نعم. بخمس فقال ان الله عز وجل ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل
قبل النهار وعمل النهار قبل الليل هادي رواية اخرى وقد عذب الله شأن صلاة الفجر. لان الملائكة تشهدها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. تنزلهم عندما يقرأ المؤمن القرآن
ومنهم من يتنزل من السماء حين يقرأ القرآن ففيه فعن ابي سعيد رضي الله عنه ان سيد بن حضيف ان اسيد ابن حضير اه اه رضي الله عنه ومنهم من يتنزل من السماء حين يقرأ
القرآن وفي صحيح مسلم عن براء بن عازب قال قرأ رجل سورة الكهف وفي دار دابة وجعلت تنفر فاذا دبابة او سحابة قد غشيت غطته يعني قال فذكر ذلك للنبي فقال اقرأ فلان فانها سكينة تتنزل عند القرآن او تتنزل
نزلت للقرآن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اسيد ابن حديد بينما هو سيد ابن حضير بينما هو في ليلة في ليلة يقرأ في مربده رجالة فرسه. تحركت يعني
فقرأ ثم جابت اخرى. فقرأ ثم جابت ايضا. قال اسيد فخشي. قال اسيد؟ اسيد. اسيد فخشيت ان تطأ يحيى ابنه الصغير وقلت تمشي علي برجليها. لانها تتحرك كثيرا وازا مسل زلتي فوق رأسي فيها امثال السرج. الصنف الصوف جمع سراج. المصابيح
عرجت في جو يعني صعدت في الجو حتى لا اراه حتى ما اراه. قال فغدوت على رسول الله فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة من جوف الليل اقرأ في
ازالة مربدي مربدي ازالة هزا مأوى للحيوان نعم اجادة فرسي وقال رسول الله رسول الله اقرأ ابن حدير يا ابن حضير ابن حضيز قال فقرأت ثم جعلت ايدا وقال رسول الله اقرأ ابن خضير قال فقرأت ثم جانت ايده فقال رسول الله اقرأ من حدير
قال انصرفت وكانت يحيى قريبا منها خشيت ان تطأه فرأيت مسل ذلتي في امثال عصابة عرجت في الجو حتى ما اراها. فقال رسول الله تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لاصبحت يراها الناس
ناس ما تستتر منهم. ما تختفي منهم يعني تختفي يبلغون رسوله صلى الله عليه وسلم عن الامة سلام روى المسائي ودارمي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ان لله ملائكة
سياحين يبلغوني عن امة السلام. اسم المؤاخذة سياحين في الارض يبلغون يبلغون عن امتي سلام. تبشيرهم للمؤمنين قال تبشير ام المؤمنين. فقد حملوا البشرى الى ابراهيم بانه سيرزق بذرية صالحة. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا
وسلامة قال سلام قوم منكرون فنظر الى اهلي فجاء بعجل ثمين فقربه اليهم قال الا تأكلون فاوجز منهم خيفة؟ قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فيها اداب؟ في اداب. علي بالضيافة. نعم. وبشرت وبشرت زكريا بيحيى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله
نبشرك بيحيى وليس هذا مقصورا على الانبياء والمرسلين. بل قد تبشر المؤمنين ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زار رجل اخا له في قرية اخرى. فارصد الله على مدرجته ملكا اي على طريقه ملكا. ارسله يعني ارسله. فلما اتى
فعليه قال اين تريد؟ اين تريد ان تذهب؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تربها؟ يعني هل هناك نعمة؟ فعلها لك؟ انت تريد ان
رد علي مم قال لا غير اني احببته في الله عز وجل. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا رسول الله
خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب. فاذا هي قد اتتك فاقرأ عليها السلام. من بها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. القصب هو اللؤلؤة المجوفة. تعرفون اللؤلؤة
مجوفة يعني بيتي من لولو لا صخب فيه الصخب وماذا؟ الصوت العالي ولا نصب لا تعب قيل الجزاء من جنس العمل. لماذا وعد الله خديجة بهذا؟ لان خديجة رضي الله عنها كانت تتعب في خدمة النبي عليه الصلاة والسلام ورعايته. ولا ولا تجعله يحمل هم المعيشة
فالله جزاها على هذا التعب في خدمة النبي بان الجنة ليس فيها تعب. وما كانت ترفع اصواتها على اولادها. فجزاءها ببيت ليس فيه سخط صاحبه ماذا؟ لان اولاده صلى الله عليه وسلم كلها كل من خديجة رضي الله عنها. هل وغير خديجة؟ قال عليه السلام يا شيخ. عائشة عائشة. ولكن عائشة
قال عليه جبريل ليس ليس صلى جبريل. جبريل ليس الله. قال هذا جبريل يخبرك السلام. اما خديجة فقط هي التي اختصها آآ الله عز وجل بالسلام عليه لا في المنام. الملائكة والرؤيا في المنام. رواه البخاري في صحيحه في التواجد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتمنيت ان ارى رؤيا فاقصه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت شابا غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني فذهبا بي الى النار. كانا ملكين
اخذان فذهب بي الى النار. فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان مطوية. نعم. البئر المطوية البئر التي لم تبنى. تعرف حفر حولها خراب يعني. نعم. واذا لها قرنان واذا فيه اناس قد عرفتهم. فجعلت اقول اعوذ بالله
من النار. قال فلقينا فلقينا ملك اخر فقال لي لا ترعى. يعني لا تخف. وفي البخاري عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يجئ بك الملك في سرقة من حديد. يعني في قطعة قماش من حرير. النبي عليه الصلاة والسلام رأى عائشة في نومه قبل ان يتزوجها
فقال لي الملك هذه امرأتك. فكشفت عن وجهك الثوب. فاذا انت هي. فقلت اياك هذا من الله يتم ان يكن هذا الامر من الله سوف يتمه الله. يقاتلون مع المؤمنين ويثبتونه في حروبهم. وقد امد الله المؤمنين باعداد كبيرة
الملائكة في معركة بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. سورة الانفال ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقول للمؤمنين لن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين
بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه اداة الحرب. رواه البخاري. وقد بين الله الحكمة والغاية من هذا الامداد هو تثبيت المؤمنين
والمحاربة معهم وقتال اعداء الله. وقتلهم بضرب اعناقهم وايديهم. وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. ومن من عند الله ان الله عزيز حكيم. اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب
فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. وقال في سورة ال عمران وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. ومن ما اسم الا من عند الله العزيز الحكيم. ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. وقد رأى النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم الملائكة في يوم بدر ففي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوم بدر في العريش مع الصديق هما يدعوان اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سنة من النوم سنة. قد سمع احد المقاتلين المسلمين بخلاصة
سمع احد المقاتلين من المسلمين صوت ضربة دربة الملك. ضرب بها احد الكفار صوته هو الفرس يعني صرخ فيها حتى يجري. زجر الفرس تضرب الفرس برجلك وتصل فيه حتى حتى يجري. لا
في صحيح مسلم عن ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في اثر رجله. رجل اه رجل من يعني يجري خلف رجل من من المشركين امامه اذ سمع ضربة بصوت فوقه وصوت الفارس فارس يقول اقدم
اقضي احيزها جبريل اسم اسماء الملائكة اسم ملك اقدم يعني اسره واهجم لا لا هذا الفرس فرس حصان الفرس انثى الحصان اي حصان فنزل الى المشرك امامه فخر مستلقيا فنزل اليه فاذا هو قد كتب انفه وشق وجهه
وجهوا وكدربة صوتي فاخضر ذلك اجمع رجاء ساريو فحدس بزلك رسول الله فقال صدقت ذلك من مدد السماء ثالثا. الصمت الصوت الذي يضرب به الحيوان. اه. نعم. من الجلد نعم وقد حاربت الملائكة في مواقع اخر
وفي غزوة الخندق ارسل الله ملائكة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءكم اذ جاءتكم وجنوده جنودهم فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وان غضب الجنود التي لم يروها الملائكة
كما ثبت في اه سحابي وفي غيرها. وهي ان جبريل جاء رسول الله بعد رجوعه صلى الله عليه وسلم في الخندق وقد وضع سلاحه واغتسل. فاتاه جبريل وهو ينفض من الغبار فقال للرسول ودعت السلاح والله ما ودعناه اخرج اليهم فقال رسول الله واين اليك
اخرج اخرج اليه لان وضعتم سلاحكم فان والله لن نضع سلاحنا بعد. فقال الى اين فاشار الى بني قريظة؟ نعم. وفي صحيح البخاري انس رضي الله عنه قال كاني انظر الى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم. هذا المكان الذي يؤدي الزقاق
الشارع الضيق الغبار ساطي يعني الغبار المنتشر الظاهر. يعني مقيمون ذهبوا بعد الاحزاب الى قتال من؟ لقتال من؟ بنو بني قريش. نعم. شيخ اصدقاء بني غنم صح؟ اسمك ايه؟ بني بني غنم نادي ضبطها غنم او لا ادري ضبطها. تمام
جبرائيل حين سار رسول الله الى بني قريزة حمايته من الرسول وروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم عفر وجهه اي وضع
وجهه على الارض وعفر وجهه بالتراب في السجود. يعني كيف تتركون محمد يسجد بينكم؟ هذا كان قبل الهجرة في مكة. نعم. قال فقيل نعم قال والتي والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لاطعن على رقبته. يعني يضع قدمي فوق رقبتي. او لاعفرن وجهه في التراب. قال
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يزعم ليطع على رقبته صلى الله عليه وسلم قال فما فاجأهم منه الا وهو يرقص على عقبه ويتقي بيديه. يعني يرجع العقبة ويتقي بيديه. فقال قيل له ما لك؟ قال ان بيني وبينه مخندقا من نار
وهولندا واجنحة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم الحديث؟ نعم. طيب ازاي يعني ابو جهل عليه لعنة الله. قال كيف تتركون محمدا صلى الله عليه وسلم يسجد بينكم؟ كان هذا في مكة قبل الهجرة. فقال والله لان رأيته
اطأن رقبته امشي على رقبتي. فلما صلى النبي عليه الصلاة والسلام ان الكعبة حاول ابو جهل ان يفعل هذا. فخاف ورجع نقص على عقبيه. وجعل يتقي بيديه كان يفعل هكذا. ابو جهل. ابو جهل. كان هناك شيئا امامه. فقال ان بيني وبينه خطقا وهونا واجنحة ونارا. خندقا حفرة كبيرة. وهونا خوف
واجنحة ونارا. نعم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. يعني قطعته قطعته عضوا عضوا الملائكة اقتربت اللي هو اقترب مني رواه البخاري في صحيحه باقصى رواية مسلم في كتاب التفسير حمايته ونصرتهم لصالح العباد وتفريج كربهم. قد
الله لحماية بعض عباده الصالحين من غير الانبياء والمرسلين وقد يكون من هذا ما حصل لرجل ذكر ابن كثير خبره ففيه تفسير ابن كثير عند قوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة رجل حكى عن
وابو بكر محمد ابن داوود الدين الدينولي المعروف بالدقي الصوفي قال هذا الرجل كنت اكاري على بغل لي وكاري يعني ساؤجر البغي يؤجل البغي ليركبه الناس من دمشق الى بلدي الزيداني فركب معي ذات مرة رجل فمررنا على بعض
على بعد الطريق على طريق غير مسلوك. يعني مررنا على ماذا؟ على طريق غير مسلوك. طريق يعني ليس فيه احد. نعم؟ فقال لي في هذه فانه اقرب. الرجل ماذا قال؟ امشي في هذا الطريق الذي ليس فيه احد فانه اخرج. قلت لا خيرا لا خيرا لا خيرة لي فيها. يعني هذه
ليست جيدة. فقال اقرب فسلكناها. فانتهينا الى مكان وعر. مكان ماذا؟ وعر. وعر. يعني مكان يعني صعب جدا في المشي وواد عميق وادي عميق جدا. وفيه قتلى كثيرة. في ماذا
قتلى كثيرة في كثير من القتلى وقال لي امسك رأس البغل حتى انزل. باي راس الحمار البغلي هذا الحمار الحيواني يتولد الحمار. الحمد لله فنزل الركب هذا نزل الذي استأجر هذا الرجل وشمر وتشمر تشمر وجمع ثيابه وسل سكينا معه. اخرج سكين
وقصدني قصدني ليقتلني. ففررت من بين يدي وتبعني فناشدته الله وقلت خذ البغل بما علي فقال هو لي وانما اريد قتلك. انا ساخد البغل والمال وانما اريد قتلك. فخوفته الله والعقوبة فلم يقبل. فاستسلمت بين
الي وقلت اني اريد ان تتركني حتى اصلي ركعتين. ساصلي ركعتين قبل ان تقتلني. فقال عجل. فقمت اصلي فارتد علي القرآن. يعني يعني لا يستطيع ان يقرأ من شدة الخوف. فلم يحضرني منه حرف واحد
فبقيت واقفا متحيرا وهو يقول هيه افرغ انتهي حتى اقتلك. فاجرى الله على لساني قوله امن يجيب المضطر فاذا دعاه ويكشف السوء. فاذا انا بفارس قد اقبل من فم الوادي وبيده حربة فرمى بها الرجل فما اخطأت فؤاده
قر صريعا قتله فتعلقت بالفائز وقلت بالله من انت؟ قال انا الرسول الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. كان ملكا ارسله الله عز وجل يعني كرامة كبيرة لهذا الرجل. قال فاخذت البغل والحمل ورجعت سالما
ومن ذلك ارسال الله جبريل لاغاثة ام اسماعيل في مكة ففي صحيح البخاري ابن عباس في قصة مهاجرة ابراهيم بابن اسماعيل وامه وامه هاجر من ارض مكة الى ارض مكة ويقول
قصة طويلة في ان ام اسماعيل سعت سعي الانسان المجهول بين الصفا والمروة سبع مرات. تبحث عن الماء. فلما اشرفت علت المروة سمعت صوتا فقال تريد نفسها ياريت تقول لنفسها اسكتي حتى تسمعي. ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواة
ينال سمعتك هل تستطيع ان تغيثني؟ فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه حفر الارض بعقبه او قال سلاحه حتى ظهر الماء. يعني ضرب الارض بجناحه او حفرها بعقبه شك من الراوي. حتى ظهر الماء فقال لها الملك لا تخافي الضيعة. لا تخافي الضياع
فان ها هنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه. وان الله لا يضيع اهله شيخ هذه القصص صحيحة؟ لا وتقص في الصحيحين. قصة قصة آآ هاجر في الصحيحين. وفي سنن النسائي باسناد صحيح
ان هذا الملك الذي جاء هو جبريل ان جبريل لما ركض زمزم ضربها برجله يعني جعلت ام اسماعيل تجمع او البطحاء. البطحاء هي ماذا؟ الحجارة وتجعلها حوض. يعني تجعل حوض حوض الماء حتى لا يضيع الماء
رحم الله هاجر لو تركتها كانت عينا معينا. كانت ماذا؟ عينا معينا لاي نهر. يشرب منه جميع الناس شهود الملائكة لجنازة الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم في سعد بن معاذ هذا الذي تحرك له العرش. سعد بن معاذ رضي الله عنه. هذا الذي تحرك
له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملائكة. لقد ضم ضمة ثم فرج عنه. اذا كان سعد بن معاذ يعني ضمة في القبر كيف بغيره رواه النسائي عن ابن عمر باسناد صحيح اظلال وللشهيد باجنحتها في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنهما قال لما
قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه وابكي. عبدالله بن عمرو بن حرام. وينهوني وينهونني. والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينهاني. فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين؟ ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعته
الملكة تظل باجنحتها حتى لا يجتازون. ماذا عندك يا اخوة ايمان؟ فقط باجنحتها وعنده كثير من الزيادات في الحديث ان شاء الله. سبحان الله وبحمده واشهد ان لا اله الا انت استغفرك