1
00:00:00.850 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم من الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع سورة قل يا ايها الكافرون

2
00:00:20.850 --> 00:00:51.300
ولهذه السورة مقاصد بسبب مقاصدها وهو مقصدها الرئيس بيان حقيقة التوحيد العملي ثانيا وجوب المفاصلة والبراءة من الكفار ثالثا وضوح الخطاب والمداراة للمداهمة رابعا اصل العبادات الاخلاص والبراءة من الشرك

3
00:00:51.950 --> 00:01:19.150
خامسا التحذير من لبس الحق بالباطل سادسا تسمية الشرك دينا لكم دينكم ولي دين والكفار والعياذ بالله دينهم الشرك ولذا الاسلام دين والديمقراطية دين هذه السورة بينت ان الدين الخالص هو لله تعالى وان الدين هو الاسلام

4
00:01:20.050 --> 00:01:48.650
سابعا من مقاصد السورة مخاطبة المشركين كلهم من مضى ومن يأتي الى يوم القيامة بهذه العقيدة عقيدة التوحيد والبراءة من الكفار قررت هذه السورة العقيدة وان العقيدة امانة لا يقوم بها الا الامناء القادرون عليها المستعدون

5
00:01:48.850 --> 00:02:11.150
لتكارهها والمناخ الذي نزلت فيه السورة يدل على عظم هذه العقيدة عقيدة الدين عقيدة التوحيد عقيدة الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين وعقيدة البراءة من الكفار واعمال الكفار فالمناخ الذي نزلت فيه السورة

6
00:02:12.600 --> 00:02:39.250
قد نزلت هذه السورة على النبي والمسلمون في حال استضعاف ومع هذا فيتوجه الخطاب بهذه العقيدة العظيمة عقيدة الولاء والبراء التي هي التطبيق العملي لكلمة التوحيد فيجب ان يبين الاسلام نقيا بريئا من كل شائب

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.200
ولا يجوز بحال من الاحوال ان يمزج الاسلام باليهودية او النصرانية او غيرها ولا الدعوة المتصلة بالاعتراف الاخر. ربنا يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين

8
00:03:00.900 --> 00:03:19.150
وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار

9
00:03:21.100 --> 00:03:45.950
اذا هذه العقيدة عقيدة واضحة ظاهرة يأتي بها المسلم ويخدع بها المؤمن هذه السورة قل يا ايها الكافرون هكذا سماها البخاري في صحيحه ويقال لها سورة الكافرون هذي الحكاية ويقال لها المقشقشة

10
00:03:46.300 --> 00:04:14.000
والبراءة وسورة الدين وسورة العبادة وسورة المنابذة وسورة الاخلاص وسورة التوحيد وسورة البراءة من الشرك وسورة البراءة من الضلال والقاعدة ان كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى وهذه الاسماء التي ذكرتها هي اسماء وصفية لهذه السورة المباركة

11
00:04:14.650 --> 00:04:48.700
فهذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون وهي امرة بالاخلاص ولذا فان العلماء يسمونها سورة الاخلاص بانها اخلصت العبادة لله جل وعلا فلا احد يعبد الا الله ولها تعلق بسورة انا اعطيناك الكوثر

12
00:04:49.300 --> 00:05:21.350
التي قبلها وكأن الخطاب عليك ايها المحمدي القاصد للورود الى حوض الكوثر والشرب منهم ان تتوجه في عموم اوقاتكم وحالاتك الى الله على وجه التبتل والاخلاص وعليك ان تميت بهيمة بدنك. وعليك ان تميت شهوتك بالموت الارادي والامتناع الارادي عن الشهوة

13
00:05:21.350 --> 00:05:52.100
في المحرمة فالشهوات تنازع الانسان فلا بد على الانسان ان ينتصر عليها واعظم الانتصار ان ينتصر الانسان على شهواته وملذاته المحرمة ويهذب الانسان نفسه ويهذب شهوته تقربا الى الله سبحانه وتعالى وتهذيبا للنفس في طريق الحق لاجل ان تنال خير الدنيا

14
00:05:52.400 --> 00:06:18.450
وخير الاخرة ولاجل ان تنال فلاح الدنيا وفلاح الاخرة وهذه السورة مفتتحة بالامر لقوله تعالى قل وهي سورة من خمس سور سورة الجن وسورة قل يا ايها الكافرون وسورة قل هو الله احد

15
00:06:19.000 --> 00:06:44.050
وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس فالثلاث الاول بقول يبلغه والمعوذتان لقول يقوله لتعويل نفسه واشتملت هذه السورة المباركة على ست ايات وثمانية وعشرين كلمة واربعة وتسعين حرفا

16
00:06:44.700 --> 00:07:10.450
ان سورة قل يا ايها الكافرون هي في توحيد العبادة لله عز وجل يعني التوحيد العملي لله يعني عملك لا يكون الا لله صومك صلاتك استغاثتك خضوعك اثباتك حجك صدقتك برك

17
00:07:10.450 --> 00:07:33.350
احسانك كله لله سبحانه وتعالى فهي في اخلاص العبادة لله رب العالمين اما سورة الصمد فهي سورة الاخلاص بمعنى انها هي خالصة في ذكر الله لا يشارك الله احد فيها

18
00:07:33.450 --> 00:07:59.850
فهي وحدت الله في الوهيته وفي ربوبيته وفي اسمائه وصفاته اما سورة اليوم سورة قل يا ايها الكافرون هي في الاخلاص العملي وسورة الصمد في الاخلاص العلمي الاعتقادي سورة قل يا ايها الكافرون تتحدث في موقفنا مع الكافرين

19
00:08:00.650 --> 00:08:24.850
ومن عبودياتهم وعن المفاصلة التامة بيننا وبينهم وانهما لا يلتقيان مهما طال الزمن ومهما تغيرت الوسائل ومهما تعددت الخصال وفيها قطع لاطماع الكافرين وان هذا الدين دين الحق وليس فيه مهادنة

20
00:08:25.350 --> 00:08:43.000
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد اما ان يتبعوه فينجو في الدنيا والاخرة

21
00:08:43.200 --> 00:09:09.550
واما ان يعرضوا عنهم فيلقوا العذاب الاليم في الدنيا والاخرة والسورة سورة محكمة على ان هناك براءة تامة ومفاصلة تامة بين الايمان وبين الكفر وانهما ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان

22
00:09:10.050 --> 00:09:35.000
وان من حاول ان يجمع بينهما كمن يحاول الجمع بين الليل والنهار وكمن يحاول الجمع بين الظالم والمظلوم. وبين الحق والباطل سورة قل يا ايها الكافرون سورة مكية ومن فضلها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الطواف

23
00:09:35.150 --> 00:09:53.650
بسورتي الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد

24
00:09:55.300 --> 00:10:11.200
وفي مسند الامام احمد بسند صحيح قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين

25
00:10:11.900 --> 00:10:34.050
قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بظعا بظعا وعشرين مرة او بظع عشرة مرة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال ابو داوود حدثنا النفيري قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن فروة ابن نوفل

26
00:10:34.100 --> 00:10:57.500
عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنوفل اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك والانسان حينما يكررها ويقرأها في بداية يومه. وفي نهاية يومه

27
00:10:57.750 --> 00:11:22.800
في بدء ليله وفي ختم ليله في الوتر كما ثبت عن سيد البشر يفعل ذلك ليجدد التوحيد والاخلاص كما ان المؤمن يكرر التوحيد والاخلاص بترداد الاذان مع المؤذن ومقام السورة ومقصدها واضح وهو اعلان البراءة من الشرك والمشركين

28
00:11:23.500 --> 00:11:54.000
ومن اوثانهم ومن طريقتهم مقام السورة ومقصدها ايها الاخوة واضح وهو اعلان البراءة من الشرك والمشركين ومن اوثانهم ومن طريقتهم واعلان منابذة منهجهم ومفاصلتهم في منهجهم وعقيدتهم في السورة مخصصة لاعلان البراءة

29
00:11:54.400 --> 00:12:23.150
ولهذا سميت سورة الاخلاص وسميت سورة البراءة وسميت سورة المنافذة كما تقدم في اول الدرس افتتحت هذه السورة بقوله تعالى قل يا ايها الكافرون وهذا امر من الله لنبيه ومن ثمة فكل امر للنبي صلى الله عليه وسلم. فهو امر لامته

30
00:12:23.850 --> 00:12:48.300
وقد تكرر الامر بالقرآن بقل اكثر من ثلاث مئة وثلاثين مرة وقد جاء جذر قا وا لا اكثر من الف وثلاث مئة مرة في كتاب الله والقول تحريف اللسان واعمال الشفتين واخراج الصوت

31
00:12:49.050 --> 00:13:13.450
قوله سبحانه قل مشعر بالاهتمام بما بعد القول وان النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بتبليغه للناس بوجه خاص وبتبليغ الدين كله بوجه عام قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

32
00:13:14.100 --> 00:13:36.900
وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. ان الله لا يهدي القوم الكافرين فالدين كله هو مأمور بتبليغه. صلوات الله وسلامه عليه لكن هذا امر لا بد من العناية به تمام العناية

33
00:13:37.650 --> 00:14:03.800
وقوله يا ايها فيه ثلاثة احرف هي حرف نداء ياء وهو وحده كاف. والحرف الثاني اي والحرف الثالث الهاء والهاء قد يكون حرف نداء وقد يكون حرف تنبيه فهذه الحروف الثلاثة هي لاجل التنبيه

34
00:14:04.400 --> 00:14:31.150
وانت بعد قوله تعالى قل من اجل استجماع الذهن والسمع لاجل ان تتلقى الامر الالهي. فلما تسمع قل تنتبه الى ما بعدها وابتدأ خطابهم بالنداء لابلاغهم لان النداء يستدعي اقبال اذهانهم علامات يلقى عليهم

35
00:14:33.450 --> 00:14:54.850
قل يا ايها الكافرون الكفر قرين الجهل فقد وصفهم الله بهذه السورة بالكافرون. ووصفهم في سورة الزمر الجاهلون. قال تعالى قل غير الله تأمرون اعبد ايها الجاهلون بل الكفر سببه الجهل

36
00:14:55.100 --> 00:15:20.000
ولذا كان اول الامر اقرأ باسم ربك الذي خلق والكافرون هم الجاحدون للحق الديني الرباني الذي جاء به رسل الله تبليغا لما امرهم الله وان يبلغوه والكفر لغة الستر ومنه تسمية الفلاح كافرا لانه يستر الحب في الارض

37
00:15:20.550 --> 00:15:42.400
ولذا اختير الاسم لان الكفار يسترون الحقيقة ويجحدونها وفي الاتيان بهذا الوصف القبيح تحقير لهم واستخفاف بشأنهم واشعار بان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهابهم. لانه محفوظ من رب

38
00:15:42.400 --> 00:15:59.650
وقوله تعالى لا اعبد ما تعبدون اي في الحال اي لا اعبد الشيء الذي تعبدونه كما قال تعالى قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دونه

39
00:15:59.850 --> 00:16:24.000
ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم. وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكنن من المشركين ولا تدعو مع ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين

40
00:16:24.450 --> 00:16:44.100
فامره ربه بالاخلاص قال ابن كثير علينا وعليه رحمة الله ان العابد لابد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها اليه فالرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه يعبدون الله بما شرع

41
00:16:44.350 --> 00:17:03.800
ولهذا كان كلمة الاسلام لا اله الا الله محمد رسول الله اي لا معبود الا الله ولا طريق اليه الا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله

42
00:17:04.400 --> 00:17:24.950
وقوله ولا انتم عابدون ما اعبد اي ما دمتم على الكفر فلستم عابدين الهي لان العبادة يشترط لها الاخلاص وتجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وعبادة الاصنام والطواغيت شر وشرك

43
00:17:25.850 --> 00:17:46.900
ولا تكون العبادة عبادة الا اذا كان مبناها على الايمان والتوحيد والخلوف من الشرك اذا نفى عبادة ما يعبدون عن نفسه بالحالتين الاسمية والفعلية لا اعبد ما تعبدون. اعبد فعل مضارع

44
00:17:47.050 --> 00:18:06.800
ولا انا عابد ما عبدتم. عابد اثم. وبالنسبة لهم نفى عنهم عبادة ما يعبد بالاسمية وحدها فكرر ولا انتم عابدون ما اعبد مرتين انه نفى بالفعل الماضي والمضارع لا اعبد ما تعبدون مضارع

45
00:18:07.100 --> 00:18:25.450
ولا انا عابد ما عبدتم ماضي اذا نفى عبادة ما يعبدون عن نفسه بالاسمية والفعلية والماظي والمضارع الذي هو الحال والاستقبال. ونفى عنهم بالاثمية فقط ولا انتم عابدون ما اعبد. الان

46
00:18:25.450 --> 00:18:50.200
اتضحت لها سورة ما نفاه عن نفسه الاسمية والفعلية والماظي والاستقبال ما نفاه عنهم اسميا ونحن نعرف ان الاسمية تفيد الثبوت والفعل يفيد الحدوث والتجدد. اذا هو نفى عن نفسه عبادة ما يعبدون بالحالة الثابتة. والمتجددة في الماظي عبدتم

47
00:18:50.200 --> 00:19:11.300
الاستقبال تعبدون ونهى عنهم عبادة ما يعبد بالجملة الاسمية اي في حالة الثبات عابد هو نفى عن نفسه الاسمية الثابتة هو نفى عن نفسه الاسمية الثابت والفعلية المتجدد والماظي والحال والاستقبال

48
00:19:11.350 --> 00:19:37.500
نفى عن نفسه كل شيء ممكن وهم الحالة الثابتة وفي ذلك ملمح ان اصراره على عبادته ودينه اقوى من اصرارهم لعدم اخلاصهم في العبادة لعدم اخلاصه في العبادة فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة

49
00:19:37.800 --> 00:19:56.600
ثم كرر ذلك ليدل الاول على عدم وجود الفعل والثاني على ان ذلك قد صار وصفا لازما وكما تجلى في السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم لن يعبد ما يعبدون فكذلك يتجلى انهم

50
00:19:56.700 --> 00:20:19.050
لن يعبدوا ربه الواحد الذي يعبده ما داموا على كفرهم وقوله تعالى لكم دينكم ولي دين في هذه الاية الكريمة حصر لكم دينكم ولي دين حصرا اي ان فيها حصرا ففي تقديم المسند هذا المسند اليه قصر

51
00:20:19.350 --> 00:20:46.750
فهم مختصون بدينهم والرسول صلى الله عليه وسلم مختص بدينه وفي ذلك بيان مفاصلة المنهج مفاصلة منهج الله الذي انزله لاجل ان يدخل الخلق جميعا بشموله قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

52
00:20:46.750 --> 00:21:11.200
وبيان ان الاسلام لا يختلط بالكفر لكم دينكم ولي دين تأملها جيدا في واقع حياتك وجميع تصرفاتك واوقاتك لي اخلاصي وتوحيدي والحكم المذكور في قوله لكم دينكم ولي دين حكم مستغرق لكل زمان

53
00:21:11.350 --> 00:21:34.350
ومكان لا يتبدل ولا يتعطل ولا يتأخر وهذه السورة فيها من رحمات الله ان الله قرر فيها المفاصلة مع الكفار كي لا يختلط الحق بالباطل وكي لا يلتمس ولاجل ان لا يختلط الاسلام بالكفر ولا الهدى بالضلال

54
00:21:34.900 --> 00:21:56.900
ومما تشتمله الاية الاخيرة في قوله لكم دينكم ولي دين الجزاء والحساب اي حسابي على نفسي وحسابكم عليكم ولا يؤخذ احد بجريرة احد الا اذا كان متسببا قال تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا

55
00:21:57.150 --> 00:22:20.450
ولا نسأل عما تعملون اما من تسبب في اوزار الاخرين فقال تعالى وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم  وليسألن يوم القيامة عما كانوا يكترون وليس فيها اقرار للكفار على دينهم الباطل

56
00:22:20.700 --> 00:22:45.150
وانما المقصود كما في قوله عز وجل وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون وقوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اي تهديد هؤلاء

57
00:22:45.200 --> 00:23:14.150
المشركين الذين ما عرفوا الله ولا قدروه حق قدرهم يقول ابن القيم رحمه الله وفي تقديم اختيارهم على دين الله تهكم واستخفاف بهم قال الله عز وجل ملقنا نبيه لكم دينكم ولي دين فهو بمنزلة ان تقول لانسان هذا

58
00:23:14.300 --> 00:23:38.800
سم وهذا دواء فتقديمك للسلم ليس اعلاء له وانما استخفافا بشأنه والان نرجع الى مجالس ادارة القرآن. الفاتحة وقصار المفصل اين نزلت سورة قل يا ايها الكافرون نزلت سورة قل يا ايها الكافرون بمكة

59
00:23:38.850 --> 00:24:03.550
في قول جمهور اهل العلم وذكرنا اسماء هذه السورة وهذه السورة لها فضائل ولها وظائف وتتحدث هذه السورة على تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك واهله ووجوب التمايز التام بين الشرك والايمان

60
00:24:04.050 --> 00:24:27.650
اذ كيف يمكن للمؤمن ان يوافق المشركين في شيء من اقواله وافعاله فالثبات على الحق رغم المغريات الكثيرة دليل على صدق الايمان فيما يصيبه من ذلك قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد

61
00:24:27.700 --> 00:24:44.600
ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين قل ايها الرسول يا ايها الكافرون بالله لا اعبد في الحال ولا في المستقبل ما تعبدون من اصنام

62
00:24:44.950 --> 00:25:04.200
ولا انتم عابدون ما اعبده انا وهو الله وحده ولا انا عابد ما عبدت من الاصنام. ولا انتم عابدون ما اعبده انا وهو الله وحده لكم دينكم الذي ابتدعتموه لانفسكم ولي دين الذي انزله الله عليها

63
00:25:05.800 --> 00:25:24.550
اذا التدبر لقنا الله نبيه الجواب على اهل الشرك ففي كتاب الله الرد على المخالفين قل يا ايها الكافرون لنجتهد في تقرير الحق والرد على الخصوم بالاخذ بحجج القرآن فهي اوضح واصدق

64
00:25:25.450 --> 00:25:47.300
اعلان البراءة من الشرك واهله واظهار ذلك واظهار ذلك مطلوب شرعي لا اعبد ما تعبدون علينا ان نتبرأ من الشرك واهله براءة تامة الحذر من وعود الكفار ومساوماتهم لاهل الاسلام فانهم يتصرفون وفق ما يمليه عليهم دينهم الباطل

65
00:25:47.550 --> 00:26:04.800
ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم فعلينا ان لا نقبل بمساوماتهم على حساب ديننا وعقيدتنا بل علينا ان نتمسك بديننا الحق اعلان المفاصلة بين دين الاسلام واديان الشرك

66
00:26:05.550 --> 00:26:26.000
وهذا سبيل لوقاية الاسلام من التغيير والتحريف. لكم دينكم من يدين ان نرفض دعاوي وحدة الاديان وان نرفض دعاوى التقريب فيما بينهم فانها دعوة باطلة شرعا وهي ممتنعة عقلا وواقعا

67
00:26:26.800 --> 00:26:46.250
اذا على كل واحد منا ان يقول ساحذر من اهل الكفر وادعو للبراءة منهم حتى يدخلوا في دين الاسلام لان الاسلام هو دين الله الذي ارتضاه لعباده. قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

68
00:26:46.350 --> 00:27:02.750
وهو في الاخرة من الخاسرين اما في حق المجتمع يقول الانسان في نفسه سيتذاكر مع اخوانه خطر كيد الكفار لمجتمعاتنا ومحاولاتهم صرفنا عن ديننا بشتى الوسائل مثل ما يجري الان

69
00:27:03.000 --> 00:27:21.250
على ارض الشام من اجتماع امم الكفر على اهل الاسلام لتحويلهم عن دينهم وعقيدتهم رغبة ورهبة نسأل الله ان يحفظ امة محمد صلى الله الله عليه وسلم اجمعين ونسأل الله ان يحفظ البلاد والعباد

70
00:27:21.550 --> 00:27:44.550
اللهم ارحم غربتنا يا كريم. اللهم كن للمهجرين عونا ونصيرا يا الله. اللهم يسر لنا اليسر. اللهم ادفع عنا السوء  اللهم قنا السيئات اللهم قنا السيئات اللهم قنا السيئات يا كريم يا رحيم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد