1
00:00:02.950 --> 00:00:25.700
ثم يكبروا ويسجدوا على الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه على اطراف اصابعه ومجافاته عضديه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا وهو ادنى الكمال

2
00:00:25.700 --> 00:00:42.950
ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا ويقول ربي اغفر لي ثلاثا وهو اكمله. ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا معتمدا على ركبتيه بيديه فانشق فبالارض فيأتي بمثلها غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان

3
00:00:42.950 --> 00:01:00.450
اتعود ثم يجلس مفترشا والسنة وسنة وضع يديه على فخذيه وقبض الخنصر والبنصر من يمناه وتحريق ابهامها مع الوسطى. واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسرى

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا. ويصلي الباقي

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.650
كذلك سرا مقتصرا على الفاتحة. ثم يجلس متوركا فيأتي بالتشهد الاول ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. والسنة ان

6
00:01:40.650 --> 00:02:02.250
عود فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم وتبطل بدعاء بامر الدنيا ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا

7
00:02:02.250 --> 00:02:29.750
وجوبا مرتبا معرفا وجوبا. وامرأة كرجل لكن تجمع نفسها وتجلس متربعة او مسدلة رجليها عن يمينها وهو وكره فيها التفات ونحوه بلا حاجة. واقعاء وافتراش ذراعيه ساجدا. وعبث وتخصر وفرقعة اصابع وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتائقا لطعام ونحوه

8
00:02:29.850 --> 00:02:48.100
واذا نابه شيء سبح رجل وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الاخرى ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه. ثم يكبر ويسجد هل يرفع يديه هنا

9
00:02:48.150 --> 00:03:03.100
هم؟ هل يرفع يديه؟ لا يرفع يديه بعد ان ينتهي من الركوع وذكر ما بعد الركوع ثم يكبر ويسجد عن الاعضاء السبعة فيضع او ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه

10
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
لحديث امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده الى انفه والركبتين واليدين والركبتين واطراف القدمين واطراف القدمين والسنة كونه على اطراف اصابعه وتكون مفرقة ان لم يكن في رجليه

11
00:03:23.450 --> 00:03:41.950
او خف وتكون موجهة الى القبلة. المذهب عندنا انه يضع ركبتيه قبل ايش يديه لحديث وائل بن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وظع ركبتيه قبل يديه رواه الاربعة والدارمي

12
00:03:41.950 --> 00:04:00.600
وحسنه آآ المحقق لسنن الدارمي الشيخ حسين سليم اسد وصححه الحاكم ووافقه الذهبي للاسف ان الالباني رحمه الله ظعفه وهو يصحح حديث ايش؟ ابي هريرة الاخر ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان

13
00:04:00.700 --> 00:04:20.950
اذا قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وهذا يميل اليه المحدثون في الغالب ومثل ما قال ابن حجر انه اقوى في البلوغ يقول انه اقوى من حديث رواه ابن حجر لكن هذا فيه يعني كلام كثير جدا وردود كثيرة منها ان ابن القيم يقول

14
00:04:20.950 --> 00:04:37.400
ان فيه قلب وظهر الان الشيخ عبد الكريم الخضير يقول لا لم يقلن فيه قلبا الا هو ولم يقل غيره ففيه ايضا مضطربة ايضا اسناد المتن يعني احيانا يقول وليضع ركبتيه قبل يديه وفي رواية

15
00:04:37.400 --> 00:04:50.550
اخرى مشهورة وليضع يديه قبل يعني في كلام كثير يعني عندنا المذهب عندهم استدراكات كثيرة على هذا الحديث ما ادري يا شيخ احمد يعني اذا كنتم ترون تصحيحه يعني ها

16
00:04:51.100 --> 00:05:23.650
طيب وسن كونه على اطراف اصابعه ومجافاة عضديه مجفاية عن المقصود به مباعدة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة ركبتيه هكذا في المنتهى وتفرقة ركبته زاد في اقناع رجليه زاد في الاقناع ورجليه وكذلك زادها الشيخ منصور في الروض المربع

17
00:05:24.250 --> 00:05:40.250
المذهب عندنا ان آآ ان يفرق بين آآ قدميه في السجود خلافا لرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله انه يقول ايش لابد من ايش؟ ملاصقة حديث عائشة. يقول انها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي

18
00:05:40.300 --> 00:05:58.800
وضعت يدها على ايش؟ قدمي النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يدل على طبعا تعقبه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في كتاب او كتيب او رسالة صغيرة اسمها لا جديد في احكام الصلاة ورد على الشيخ ردود يعني ذكر منها ان الصلاة العصر فيها مجافاة ومباعدة

19
00:05:58.850 --> 00:06:19.150
فلا يسن هنا آآ ان يعني آآ آآ يضم قدميه وهذا الحديث ليس صريح قد يكون آآ قد تكون وضعت يد يدها على القدم الاخرى ثم الثانية فقالت وضعت ها هي دي على قدميه يعني هناك ردود كثيرة

20
00:06:19.450 --> 00:06:37.000
عموما هذا رأي الشيخ محمد انه يعني يسن ان يضم قدميه في السجون والمذهب عندنا تفرقة الركبة القدمين ويقول سبحان ربي الاعلى مرة واحدة ثلاثا وهو ادنى كمال قال ثم يرفع مكبرا كذلك

21
00:06:37.350 --> 00:06:56.300
لقول ابي هريرة رضي الله عنه ثم يكبر حين يرفع في الحديث المتفق عليه ويجلس مفترشا يفرش رجله اليسرى وينصب ايش؟ اليمنى. يعني يجلس على الرجل اليسرى وتكون الرجل اليمنى منصوبة

22
00:06:56.300 --> 00:07:14.550
ويستقبل باصابعها باصابعها القبلة. لقول آآ ابي حميد في صلاة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها. وايضا هذا في حديث رواه ابن ماجه وكذلك قول عائشة رضي الله عنها

23
00:07:14.650 --> 00:07:42.400
قالت وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى في صحيح مسلم. ويجلس مفترشا ويقول رب اغفر لي ثلاثا وهو اكمله وهو اكمله ويسجد الثانية كذلك كالاولى. ثم ينهض مكبرا قائما مكبرا معتمدا على ركبتيه بيديه يعني لا يضع يديه في الارض ولا يعتمد على الارض وانما يضع يديه على

24
00:07:42.450 --> 00:08:08.900
ركبتيه ويعتمد عليه على ركبتيه فانشق فيعتمد على الارض هناك ادلة لكن لا يكفي الوقت فيأتي آآ بمثلها بمثل الركعة الاولى غير النية والتحريمة والاستفتاح الاستفتاح مطلقا لا يأتي به حتى اذا لم يأتي به في الركعة الاولى لا يأتي به في الركعة الثانية. والتعود ان كان تعود في الركعة الاولى ان لم يتعود في الركعة الاولى

25
00:08:08.900 --> 00:08:23.450
يأتي به في الثانية ثم يجلس مفترشا مفترشا لقول ابي حميد فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب الاخرى ونصب اليمنى في صحيح البخاري. والسنة وضع يديه على فخذيه

26
00:08:23.450 --> 00:08:44.600
وقبض الخنصر والبنصرة من يمناه وتحليق ابهامها هكذا يعني يقبض الخنصر والبنصر ويحلق ايش؟ الوسطى مع الابهام مع الوسطى واشارة بسبابات الاشارة كما ذكرنا هو ايش؟ الرفع في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا

27
00:08:45.050 --> 00:09:04.550
عند ذكر الله في التشهد وذكرنا سابقا انه يرفع اصبعه في التشهد ثلاث اربع مرات. التحيات لله ثم يرفع والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله هذا يرفع بركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين يرفع اشهد ان لا اله الا الله

28
00:09:04.700 --> 00:09:26.250
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقط. ثم بعد ذلك يكمل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. يرفع اصبعه اربع مرات فقط طبعا في دليل على حديث وائل بن حجر النبي صلى الله عليه وسلم عقد من اصابعه الخنصرة والتي تليها وحلق حلقة باصبعه الوسطى على الابهام ورفع السبابة يشير

29
00:09:26.250 --> 00:09:51.550
بها كما رواه الامام احمد وابو داوود وقال وبسط اليسرى اليسرى يبسطها في على فخذه اليسرى ثم يتشهد فيقول التحيات التحيات عندكم ايش لله ها؟ تحياتي لنا ليست نعم موجودة عندي وهي هو في الاحاديث موجودة. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

30
00:09:51.550 --> 00:10:09.250
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وهذا تشهد من ابن مسعود ولماذا اختاروه؟ التشاؤلات يمكن خمسة اختاروها اختاروا هذا التشهد ها

31
00:10:10.150 --> 00:10:31.250
ايش اولا الرسول صلى الله عليه وسلم امره ان يعلمه الناس. هذا اولا. ثانيا يقول ليس من التشهدات متفق عليه الا هذا التشهد. ليس هناك من التشهدات متفق عليه الا هذا التشهد. يوجد تشهدات اخرى رواها البخاري ومسلم. لكن هذا التشهد بن مسعود اتفق عليه البخاري ومسلم. لذلك اختاروا هذه الصيغة

32
00:10:31.900 --> 00:10:59.100
قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا  مقتصرا على الفاتحة ثم يجلس متوركا حديث ابي ابي حميد ايضا اذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته رواه البخاري. فيأتي بالتشهد الاول

33
00:10:59.100 --> 00:11:15.500
ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا الصلاة هذه لحديث كعب ابن عجرة كعب ابن

34
00:11:15.500 --> 00:11:31.950
رضي الله عنه هناك صلوات كثيرة يمكن ست تصل لكن اختاروا هذه الصيغة لماذا؟ لانه لا يوجد من هذه الصلوات متفق عليها الا هذه الصيغة وسننا ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات

35
00:11:32.000 --> 00:11:52.000
ومن فتنة المسيح الدجال هذي بعدها التشهد اللهم اني اعوذ بك المأثم والمغرم لحديث ابي هريرة اذا فرغ احدكم التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع وليقل هذه الاربع رواه الجماعة الا البخاري وتبطل بدعاء بامر تبطل الصلاة سواء كان في السجود او بعد التشهد تبطل الصلاة بالدعاء بامر الدنيا

36
00:11:52.000 --> 00:12:12.000
اللهم ارزقني وظيفة او اللهم ارزقني جارية حسناء. وكذلك تبطل الصلاة اذا اتى بكافر خطاب في الصلاة. اسأل الله ان يرزقك يا محمد مثلا سيارة او وظيفة هذه كلها تبطل بها الصلاة لان فيها مخاطبة وهي لا تصح. لا يصح ان يخاطب فيها احدا ثم يقول

37
00:12:12.000 --> 00:12:36.100
عن يمينه ثم عن يساره. السلام عليكم ورحمة الله يعني يبدأ بمجرد ما يبدأ في الالتفات يبدأ ايش؟ التسليم. السلام عليكم ورحمة الله طبعا بعض الناس بعض الائمة ما يعرف قال مرتبا معرفا السلام بعض الائمة قال يقول مثلا كذا سلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم

38
00:12:36.100 --> 00:12:55.950
يعني هذي بعظهم تصلي خلفه كانه يعني اتى الى الصلاة وهو غير مشتهي. سبحان الله. لم يتعلم الصلاة ولم يفعل السنن قال وثم عن يسارها السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا. يعني لا يقول سلام عليكم او سلام عليكم وانما السلام عليكم ورحمة الله

39
00:12:55.950 --> 00:13:20.400
وجوبا ما حكم الالتفات؟ يمين ويسار؟ سنة لو لم يلتفت صلاته صحيحة وامرأة كرجل لكن تجمع نفسها وتجلس متربعة تربع المعروف او مسدلة رجليها عن يمينها اي وهو افضل من التربع يقولون لانه غالب فعل عائشة رضي الله عنها هناك مسألة نسينا ننساها نسينا ان نذكرها وهي لو رفع من الركوع ماذا يفعل

40
00:13:20.400 --> 00:13:40.600
يديه ماذا يفعل بيديه هل يقبض او يرسل؟ وما هو مذهب الصحيح في ذلك  هم وهي مسألة مشهورة ويهتم بها البعض اكثر من اهتمام برفع اليدين مع التكبير. رفع اليدين مع التكبير في المواطن الثلاثة اللي ذكرناها

41
00:13:40.700 --> 00:13:58.100
وردت في الصحيح لا يهتمون بها يهتمون فقط اذا رفع من الركوع يضع يديه على اليد على اليد الاخرى بعد الركوع. المذهب عندنا ما هو؟ طبعا قبل ان نذكر مذهب الشيخ الالباني يرى ان القبض بعد الركوع بدعة

42
00:13:58.800 --> 00:14:12.000
هذا رأيه. والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول السنة هو وضع اليد على اليد. شف انظر بين الفرق بين القولين الان. المذهب عندنا يتوسط وقالوا يخير ان شاء ارسلهما عن جنبيه

43
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
وان شاء وضع اليمنى على اليسرى. فالامر في ذلك واسع ولكل دليله لكن انظر الى البون الشاسع بين القولين. احدهم يقول بدعة ورحمه الله والثاني الشيخ محمد رحمه الله وهو اقرب طبعا يقول انها سنة والمذهب كما ذكرنا انه يخير انه يخير بعد ان ينتهي من

44
00:14:32.050 --> 00:14:50.200
وانسحب ان يأتي بالاذكار المعروفة يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له الدعاء المعروف اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطينا مما منعت الى اخره ثم يسبح ثلاث وثلاثين والتسبيح عندنا يكون باليد اليمنى اولا

45
00:14:50.200 --> 00:15:06.200
يقول يسبح معا وينتهي منهن معا سبحان الله والحمد لله والله اكبر ها سبحان الله والحمد لله والله ليس سبحان الله سبحان الله سبحان الله كلها جائزة لكن المذهب عندنا ان يبدأ فيها كلها وينتهي منها كلها مع بعض

46
00:15:06.200 --> 00:15:16.200
سبحان الله والحمد لله والله اكبر باليد اليمنى فقط. وان فعل باليسرى لا بأس. لكن يستحب ان تكون بيد اليمنى. هل يجهر بالاذكار بعد الصلاة او لا يجهر؟ المذهب عند

47
00:15:16.200 --> 00:15:34.550
الذي صححه الشيخ علاء الدين المرداوي في تصحيح الفروع انه لا يجهر. والذي اختاره الشيخ تقي الدين رحمه الله اه شيخ الاسلام ونقله عنه الحجاوي في الاقناع انه يستحب له الجهر. بالاذكار بعد الصلاة لكن جمهور العلماء انهم يستحبون ايش

48
00:15:34.550 --> 00:15:59.500
الاصرار بالاذكار بعدها الصلاة وثم ذكر المؤلف رحمه الله بعد ذلك الاشياء التي تكره في الصلاة قال وكره اول امر ذكره قال وكره فيها التفات ونحوه بلا حاجة التفات التفات ونحوه بلا حاجة. يكره الالتفات بالوجه

49
00:15:59.700 --> 00:16:22.600
او بالعيون او بالصدر ايضا كل هذه من المكروهات او بها كلها يكره الالتفات بالوجه والعيون والصدر يكره الالتفات بهذه الامور الثلاثة بلا حاجة فان احتاج الى الالتفات كان تكون مثلا ام عندها طفل يرضع او تخشى ان يسقط

50
00:16:22.750 --> 00:16:46.150
ثم التفتت اليه فان حكم الالتفات حينئذ غير مكروه غير مكروه ومتى تبطل الصلاة متى تبطل الصلاة؟ ها اذا استدار بكل جسمه اذا استدار بكل جسمه عن القبلة تحول حول جسمه كله قدميه وصدره ووجهه

51
00:16:46.150 --> 00:17:01.650
عن القبلة حينئذ تبطل الصلاة تبطل الصلاة ما لم يكن في ايش؟ في الكعبة. يقول ما لم يكن في الكعبة لان كل جهات الكعبة قبلة  قال رحمه الله اقعاؤ يكره

52
00:17:01.850 --> 00:17:29.800
الاقعاء في الصلاة وصفة القاعة عندنا في المذهب هو ان يفرش قدميه ان يفرش قدميه ويجلس على عقبيه. ويجلس على عقبيه. يعني يعني تشابه الجلسة التي بين السجدتين فالجلسة بين السجدتين السجدتين عندنا هو ان ينصب اليمنى ويفرج اليسرى ويجلس على اليسرى

53
00:17:29.850 --> 00:17:53.700
هذه هنا الجلسة مكروهة هي ان يفرش اليمنى واليسرى يعني يجعلهم على ظهور الاصابع القدمين على ظهور الاصابع ثم يجلس على ايش؟ عقبيه. هذه الصفة عندنا في المذهب مكروهة وهناك صفة ثانية ايضا ذكرها في المنتهى وهي نفس الصفة هذي لكنه يذهب بقدميه جهة اليمين واليسار وينصبهما ثم

54
00:17:53.700 --> 00:18:16.050
اجلس على الارض ثم يجلس على الارض او بينهما ناصبا قدميه. وهذا ذهب اليه في المنتهى. اما الاقناع والمقنع وآآ المغني اقتصروا على الصفة الاولى التي ذكرناها. اما المنتهى قال كلا الجلستين مكروه. كلا الجلستين مكروه. قالوا وافتراش ذراعيه

55
00:18:16.100 --> 00:18:44.950
يكره ان يفترش المصلي ذراعيه لحديث ولا يفترش ذراعيه الفراش الكلب ساجدا يعني حال كونه ساجدا والعبث يكره ان يعبث الانسان اه ثيابه او بلحيته اثناء الصلاة. قال وتخصره يكره ايضا آآ التخصر وهو وضع اليد على

56
00:18:45.600 --> 00:19:05.250
الخاسرتين والخاصرة كما في النهاية لابن الاثير قال هي موضع الكليتين هي موضع الكليتين وليس الحوض كما يفهمه الكثير من الناس آآ ليس المقصود بالحظ وانما هو موضع الكليتين اي وسط

57
00:19:05.350 --> 00:19:28.350
الانسان كما ذكره ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث. والحديث واضح فيه حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل مختصرا متخصرا متخصرا قالوا فرقعة اصابعه يكره ان يفرقع اصابعه بان يغمز اصابعه حتى يخرج منها صوت

58
00:19:28.350 --> 00:19:54.600
هذا مكروه ولا يليق بالصلاة وكذلك يكره تشبيك اصابعه يعني ادخال بعضها في بعض ادخال بعضها في بعض والتشبيك بين الاصابع مكروه من حين يخرج المصلي من بيته ويزداد كراهة اذا دخل المسجد ويزداد كراهة ايضا اشد واشد اذا كان في الصلاة اذا كان في الصلاة

59
00:19:54.600 --> 00:20:26.450
قال وكونه حاقنا ونحوه كون المصلي يكره ان يصلي الانسان وهو حاقن. والحاقن هو ايش؟ محتبس البول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان كما في الصحيح والمراد بكونه حاقنا المراد ان يبتدأ الصلاة وهو حاقن يعني حاقن قبل الصلاة اما اذا كان حاقنا او اتاه البول في اثناء

60
00:20:26.450 --> 00:20:47.650
الصلاة فهذا لا يكره ان يستديم صلاته. المراد به هنا ان يبتدأ الصلاة وهو حاق ونحوه وهو يقولون ايش طب وهو محتبس الغائط لما فيه من الشغل عن الصلاة. قال وتائقا لطعام ونحوه. تائقا يعني كما قال نجدي مشتاقا

61
00:20:47.900 --> 00:21:11.950
مشتاقا لطعام ونحوه ونحو الطعام كالشراب وكذلك الجماع. اذا كان مشتاقا لذلك فانه يكره ان يصلي. حاله كذلك. قال واذا نابه شيء يعني عرض له شيء في الصلاة احتاج يعني ان يفعل شيء في الصلاة قال سبح رجل

62
00:21:12.700 --> 00:21:41.000
سبح رجل وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الاخرى. الرجل يسبح اذا عرض له استأذن عليه شخص مثلا او اراد ان ينبه طفله او ابنه على شيء فانه يسبح او يسب مثلا اراد ان ينبه الامام فانه يسبح اما المرأة فتصفق بطن كفها على ظهر الاخرى. كذلك يجوز المذهب عندنا التنبيه

63
00:21:41.000 --> 00:22:01.250
بالقراءة يعني اذا كان الامام ساهي مثلا يجوز تقول له واركعوا مع الراكعين واسجدوا مثلا تقول تنبيه بالقراءة عندنا يجوز كذلك يجوز التنبيه التهليل والتكبير بالتهليل والتكبير اذا كان مثلا تريد ان تكلم ابنك او زميلك

64
00:22:01.450 --> 00:22:23.300
ها او متصل زميلك مثلا ترد عليه وتقول لا اله الا الله او الله اكبر كل هذه الامور جائزة في الصلاة. ولا تبطل بها الصلاة. قال ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه اذا كان المصلي يصلي في المسجد فانه يزيل البصاق اذا عرظ له بصاق

65
00:22:23.450 --> 00:22:46.250
ونحوه كالمخاط والنخامة فانه يزيله بثوبه ويباح في غير مسجد هذا اذا كان في المسجد. اما اذا كان في المسجد يباح في غير مسجد عن يساره عن يساره تحت قدمه كما ورد في الحديث. ويكره امامه ويمينه. يكره ان يزيل البصاق امامه

66
00:22:46.250 --> 00:22:57.350
ويمينه للنهي الوارد في ذلك