1
00:00:00.250 --> 00:00:24.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:26.250 --> 00:00:39.750
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي رحمه الله تعالى. والنوع الذي بين ايدينا هو النوع السابع عشر من انواع علوم

3
00:00:39.750 --> 00:00:58.500
القرآن التي ذكرها السيوطي في هذا الكتاب وهذا النوع يتعلق في معرفة اسماء القرآن واسماء السور وذكر المؤلف في اول الكلام الذي ذكرناه في لقائنا الماضي باسماء القرآن وان اسمائه التي ذكرها كثيرة جدا

4
00:00:58.500 --> 00:01:21.950
ولكن نحن بينا ان اسماء القرآن اربعة. القرآن والكتاب والذكر والفرقان. واما ما ذكره فانها صفات. فموعد وتبيان وهدى هذه الصفات طيب ثم بدأ بسور القرآن مرتبة حسب المصحف فبدأ في بالفاتحة وذكر لها خمسة وعشرين

5
00:01:21.950 --> 00:01:47.400
اسمع ثم البقرة قال في البقرة سورة البقرة قال كان خالد بن معدان  هذا من اه يعني من التابعين توفي سنة مئة وثلاثة قال كان خالد بن المعدان رحمه الله يسميها فسطاط القرآن

6
00:01:47.650 --> 00:02:06.550
بسطات القرآن هي هو المكان الواسع الذي تحته يعني اشياء او يقال مثلا الخيمة الواسعة تسمى فسطاط فيقول بسطات القرآن يعني اكبر مجال للقرآن. فيه من الاوامر والنواهي والحلال والحرام. سورة البقرة شملت اشياء كثيرة

7
00:02:06.700 --> 00:02:30.900
يقول ورد في حديث مرفوع في مسند الفردوس وذلك يقول ورد هذا ورد هذا. وذلك لعظمها. ولما جمع فيها من الاحكام. التي لم تذكر في غيرها وفي حديث المستدرك يعني المستدرك للحاكم. تسميتها سنام القرآن. وسنام كل شيء اعلاه

8
00:02:30.950 --> 00:02:54.550
يعني سورة البقرة تسمى بسورة البقرة وتسمى بفسطاط القرآن وتسمى بسنام القرآن. طيب ال عمران قال روى سعيد ابن منصور في سننه عن ابي عطاف قال اسم ال عمران في التوراة طيبة. طيبة تسمى بالطيبة وفي صحيح مسلم تسميتها هي

9
00:02:54.550 --> 00:03:26.650
والبقرة بالزهراوين. يعني الزهراء والزهراء والزهراء معناها معنى الزهراء من الزهر وهو النور الساطع. النور الساطع يعني الزهراء او تقول هذه زهراء هذه صورة زهراء وهذه امرأة زهرة وهذا رجل ازهر وهذا مكان ازهر. يعني نير شديد السطوع ونحو ذلك

10
00:03:26.950 --> 00:03:46.750
قال بعد ذلك انتقل قال والمائدة لم يذكر النساء لانها اسمها النساء. قال والمائدة تسمى ايضا سورة العقود والمنقذة قال ابن قال ابن الفرس لانها تنقذ صاحبها من ملائكة العذاب

11
00:03:46.900 --> 00:03:58.850
ثم انتقل الى الانفال هو يأتي على السور التي لها اكثر من اسم. اما السورة التي لها اسم واحد ما يتعرض لها. ولذلك شف ما اتى على سورة الانعام والاعراف

12
00:03:59.000 --> 00:04:18.750
مع ان الاعراف ورد فيها قال انه قرأ في صلاة المغرب بطول الطولين بطول الطولين طيب والان اخرجه الشيخ عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الانفال. قال تلك سورة بدر تسمى بسورة بدر

13
00:04:19.700 --> 00:04:38.900
براءة تسمى ايضا التوبة. لقوله تعالى فيها لقد تاب الله على النبي وتسمى بالفاضحة اخرج البخاري عن سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم ومنهم

14
00:04:38.900 --> 00:04:58.900
حتى ظننا الا يبقى احد منا الا ذكر. الا ذكر فيها. واخرجه الشيخ عن عكرمة قال قال عمر ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا انه لم يبقى منا احدا الا سينزل فيه. وكانت تسمى الفاظحة وتسمى ايظا بصورة العذاب

15
00:04:58.900 --> 00:05:17.150
اخرج الحاكم في المستدرك عن حذيفة قال التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب واخرجه الشيخ عن سعيد ابن جبير قال كان عمر رضي الله عنه اذا ذكر له سورة براءة فقيل سورة التوبة قال هي الى العذاب

16
00:05:17.150 --> 00:05:37.150
ابي اقرب ما كانت تقلع عن الناس حتى ما كانت تبقي منهم احدا. وتسمى بالمقشقشة. اخرج ابو الشيخ عن زيد ابن اسلم ان رجلا قال لابن عمر سورة التوبة فقال وايتهن سورة التوبة؟ قال براءة قال وهل فعل

17
00:05:37.150 --> 00:05:57.300
الافاعيل الا هي ما كنا ما كنا ندعوها الا المقشقشة. اي المبرأة من النفاق. وتسمى بالمنقرة اخرجه ابو الشيخ عن عبيد ابن عمير قال كانت تسمى براءة المنقرة. نقرت عما في قلوب المشركين وتسمى بسورة البحوث

18
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
بفتح الباب البحوث عن المقداد انه قيل له لو قعدت العام عن الغزو قال ابت علي او وابت علينا البحوث يعني براءة. وتسمى بالحافرة. ذكره ابن الفرس. قال لانها حفرت عن قلوب المنافقين. والمثيرة

19
00:06:17.300 --> 00:06:38.950
اخرج ابن ابي حاتم عن قتادة قال كانت هذه السورة تسمى الفاضحة فاضحة المنافقين. وكان يقال لها المثير انبأت بمثالبهم وعوراتهم وحكى ابن الفرس من اسمائها المبعثرة واظنه تصحيف المنقرة فان صح كملت

20
00:06:39.050 --> 00:07:02.300
الاسماء عشرة. عشرة اسماء دي سورة التوبة. ثم رأيت كذلك اعني المبعثرة بخط السخاوي. في جمال القراء وقال لانها بعثرت عن اسرار المنافقين وذكر فيه وذكر فيه ايضا من اسمائها المخزية. والمنكلة والمشردة والمدمدمة

21
00:07:02.350 --> 00:07:30.500
سورة النحل قال قتادة تسمى بسورة النعم قال ابن فرس لما عدد الله فيها من النعم على عباده. سورة الاسراء تسمى ايضا سورة سبحان. تسمى سورة سبحان وسورة بني اسرائيل. سورة الكهف يقال سورة اصحاب الكهف كذا في حديث حديث

22
00:07:30.500 --> 00:07:51.850
اخرجه ابن مردويه وروى البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا انها تدعى في التوراة الحائلة الكهف تسمى عائلة تحول بين قارئها وبين النار ولكنه قال انه حديث منكر سورة طه تسمى ايضا سورة الكليم

23
00:07:52.050 --> 00:08:15.000
الكليم موسى عليه السلام ذكره السخاوي وسورة الشعراء وقع في تفسير الامام مالك تسميته بسورة الجامعة لانها قصص الانبياء النمل تسمى ايضا بسورة سليمان. والسجدة تسمى بسورة المضاجع. وفاطر تسمى بسورة الملائكة. وياسين سماها

24
00:08:15.000 --> 00:08:36.650
صلى الله عليه وسلم قلب القرآن اخرج الترمذي من حديث انس والبيهقي من حديث ابي بكر مرفوعا سورة ياسين تدعى في التوراة  المعمة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا المعمة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا

25
00:08:36.650 --> 00:09:02.950
والاخرة. وتدعى المدافعة القاضية تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة قال هذا حديث منكر طيب هي جاء حديث انها تسمى بقلب القرآن وايضا جاء انها ان سورة ياسين قلب القرآن وانها تقرأ على المحتضر

26
00:09:03.050 --> 00:09:23.050
من يحضره الموت لا تقرأ على الميت. الميت لا يقرأ على الشيء لا الفاتحة ولا غيرها. ولا يجوز القراءة على الميت. هذه من البدع لكن من تحضره الوفاة من تحظر الوفاة يقال يعني يستحب له ان تقرأ عنده سورة ياسين لتخفف خروج الروح

27
00:09:23.050 --> 00:09:47.000
قال سورة الزمر تسمى بسورة الغرف. لهم غرف من فوقها غرف. غافر قال تسمى بسورة الطول والمؤمن مؤمن ال فرعون وفصلت تسمى السجدة حميم السجدة. اذا قيل حميم السجدة فصلت

28
00:09:47.050 --> 00:10:08.650
واذا قيل الف لام ميم السجدة السجدة تسمى ايضا بسورة المصابيح الجاثية تسمى بسورة الشريعة وسورة الدهر حكاه الكرماني وسورة محمد تسمى بسورة القتال وقاف تسمى بسورة الباسقات. واقتربت الساعة تسمى القمر

29
00:10:09.050 --> 00:10:33.100
قال عن ابن عباس انها تدعى في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه. قال حديث منكر الرحمن سميت في حديث عروس القرآن المجادلة سميت في مصحف ابي الظهار. والحشر جاء عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر

30
00:10:33.100 --> 00:10:56.600
قال قل سورة بني النظير قال ابن حجر كأنه كره تسميتها بالحشر لئلا يظنوا ان المراد يوم القيامة يوم القيامة وانما المراد به هنا اخراج بني النظير قال الممتحنة. قال ابن حجر المشهور في هذه التسمية انها بفتح الحاء الممتحنة

31
00:10:56.850 --> 00:11:24.400
وقد تكسر الممتحنة. فعلى الاول ممتحنة المرأة. وعلى الكسر الممتحنة السورة. وتسمى ايضا قيل لبراءة قيل لبراءة الفاضحة قال وتسمى ايضا بسورة الامتحان او سورة المودة والصف تسمى بسورة الحواريين والطلاق تسمى بسورة النساء الصغرى جاء عن المشي

32
00:11:24.400 --> 00:11:43.450
سعود في البخاري وغيره وقد انكر الداودي فقال لا ارى فيها لا ارى قوله القصرى محفوظا. ولا يقال في القرآن قصرا وصغرى طيب  لكنه قال هنا قال ابن حجر وهو رد للاخبار الثابتة

33
00:11:43.650 --> 00:12:05.300
بلا مستند والقصر والطول امر نسبي قال واخرج البخاري عن زيد ابن ثابت انه قال طولا الطولين واراد بذلك سورة الاعراف كانه يعني رجع وقت استدرك ايه في الاعراف قال التحريم يقال لها سورة

34
00:12:05.350 --> 00:12:25.350
المتحرم او سورة لم تحرم وتبارك تسمى بسورة الملك عن ابن مسعود قال هي في التوراة سورة الملك. وهي المانعة تمنع من عذاب تمنع من عذاب القبر. واخرج الترمذي من حديث ابن عباس

35
00:12:25.350 --> 00:12:52.150
هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر وفي مسند وفي مسند عبد ابن حميد من حديثه انها المنجية والمجادلة تجادل يوم القيامة عند ربها لقارئها وجاء في حديث انها المنجية وجاء عند الطبراني عن ابن مسعود قال كنا نسميها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم المانعة

36
00:12:52.550 --> 00:13:07.700
وتسمى الواقية والمناعة جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأه كل ليلة فمن السنة من السنة ان تقرأ بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء تقرأ كل ليلة

37
00:13:07.800 --> 00:13:29.350
لان قراءتها والمحافظة عليها كل ليلة سبب اه نجاة صاحبها وقيل انها انها انه لما ان رجلا مات فوظع في قبره فجاءته ملائكة العذاب فجاءت سورة تبارك فدافعت عن هذا الرجل حتى انقذته من العذاب

38
00:13:29.550 --> 00:13:52.600
فهي سبب باذن الله طيب يقول سورة سأل سأل سائل تسمى المعارج وتسمى الواقع. وعما يتساءلون تسمى النبأ والتساؤل والمعصرات لم يكن قال تسمى سورة اهل الكتاب. وسميت في مصحف ابي البينة. وتسمى سورة القيمة والبرية

39
00:13:52.600 --> 00:14:18.650
والانفكاك كل ذلك ذكره جمال القراء قال ارأيت الذي يكذب بالدين تسمى سورة الدين وتسمى بصورة الماعون. الكافرون تسمى المقشقشة وتسمى ايضا سورة العبادة وسورة النصر تسمى سورة التوديع لما فيها من الايماء الى وفاته صلى الله عليه وسلم

40
00:14:20.300 --> 00:14:42.850
واحيانا تسمى بسورة الفتح الفتح غير سورة الفتح  سورة تبت وتسمى بالمسد. والاخلاص قال هي الاساس لاشتمالها على توحيد الله. وهو اساس الدين. والفلق تسمى هي هي والناس بالمعوذتين والمقشقشتين من

41
00:14:42.950 --> 00:14:58.350
نعم طيب هذه هي اسماء السور التي ذكرها السيوطي. قال بعدها تنبيه. قال الزركشي في البرهان ينبغي البحث عن تعداد الاسامي. هل هل هو توقيفي او بما يظهر من المناسبات

42
00:14:58.600 --> 00:15:18.600
يعني الان مسألة ماذا؟ مسألة اسماء الصور هل هي توقيفية ولا اجتهادية؟ نقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك سورة الا سماها وما زاد عليها اما اوصاف او اسماء اجتهادية من الصحابة. كما قال ابن عباس قال ابن مسعود قال فلان. هذي زيادة اسمها زيادة

43
00:15:18.600 --> 00:15:38.600
قد تكون اوصاف او القاب لكن هناك اسم لكل سورة سميت بتوقيف. بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هل بما يظهر الناس قال فان كان الثاني فلن يعدم الفطن ان يستخرج من كل سورة معاني كثيرة تقتضي اشتقاق اسماء

44
00:15:38.600 --> 00:16:01.200
اسماء الله وهو بعيد يقول اذا قلنا اذا قلنا تسمية السور اجتهادي من الصحابة ومن بعدهم يقول ما يعدم انك تقف على هذه الاسماء وتربطها سورة من يعني لماذا سميت به رابط؟ طيب قال وينبغي النظر في اختصاص كل سورة بما سميت به ولا شك

45
00:16:01.200 --> 00:16:21.200
ان العرب تراعي في كثير من المسميات اخذ اسمائها. من نادر او مستغرب يقول شيء نادر او مستغرب يكون في الشيء من خلق او صفة تخصه او يكون معه احكم او اكثر او اسبق لادراك الرائي للمسمى ويسمون

46
00:16:21.200 --> 00:16:46.150
جملة من الكلام القصيدة الطويلة بما هو اشهر فيها فيقول يسمونهم يسمون القسائل يسمون الدواوين ويسمون يعني اسماء كثيرة فالقرآن سمي بما هو يعني ظهر فيه مثلا احيانا بفواتح السورة مثل الشمس الليل الضحى فواتح السور واحيانا بكلمة غريبة مثل كلمة مثلا الزمر الزخرف

47
00:16:46.150 --> 00:17:04.100
كلمة غريبة ورد في السورة تذكر. واحيانا لها يعني اشياء اخرى. يعني تكون لها اسماء يقول وعلى ذلك جرت اسماء سور القرآن كتسمية سورة البقرة بهذا الاسم لقرينة قصة البقرة المذكورة فيها. وعجيب الحكمة فيها وسميت سورة النساء بهذا الاسم

48
00:17:04.100 --> 00:17:21.600
لما تردد فيها شيء كثير من احكام النساء. وتسمية سورة الانعام لما ورد فيها من تفصيل احوالها. وان كان قد ورد لفظ الانعام في غيرها. الا ان تفصيل الوارد في قوله تعالى ومن الانعام حمولة وفرشا ام كنتم شهداء الى اخره

49
00:17:22.400 --> 00:17:43.000
لم يرد في غيرها كما ورد في كما ورد ذكر النساء في سورة في سور الا ان ما تكرر وبسط من في من احكامهن لم يرد في غير سورة النساء وكذا سورة المائدة لم يرد ذكر المائدة في غيرها فسميت بما يخصها. سورة المائدة سميت بسورة المائدة

50
00:17:43.000 --> 00:18:04.650
لذكر مائدة بني لذكر مائدة الحواريين. وقد يقال ايضا وجه اخر وهو ان الله ذكر فيها الاطعمة الاطعمة من الاشربة ومن ومن الاكل ونحوها والصيد والبهائم بهيمة الانعام وغيرها سميت المعدة

51
00:18:04.700 --> 00:18:27.050
طيب قال فان قيل قد ورد في سورة هود ذكر نوح وصالح وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسى فلما بسمود وحده ليش اخو داود فقط؟ مع ان قصة نوح فيها اوعب يعني اوسع واطول. قيل تكررت هذه القصص في سور الاعراف. وسورة

52
00:18:27.050 --> 00:18:46.850
والشعراء باوعب مما ورد في غيرهم ولم يتكرر في واحدة من هذه السور الثلاث اسم هود يتكررني في سورة هود. تكرر اسم هود اكثر. فان تكرر فان تكرر فيها فانه تكرر فيها اربعة في اربعة مواضع

53
00:18:46.850 --> 00:19:12.000
والتكرار من اقوى الاسباب التي ذكرناها قال فان قيل قد تكرر اسم نوح فيها ست مرات او في ستة مواضع قيل لما افرد لما افردت لذكر نوح وقصته سورة كاملة مع قومه سورة نوح بسورة برأسها فلم يقع فيها غير ذلك غير ذلك. كانت اولى بان تسمى باسمه

54
00:19:12.000 --> 00:19:31.250
من سورة تضمنت قصته وقصة غيره قلت ولك ان ان تسأل. فتقول قد سميت سورة سورة جرت فيها قصص انبياء باسمائهم كسورة نوح وهود وابراهيم ويونس وال عمران يقول هناك سور سميت باسماء انبياء

55
00:19:31.450 --> 00:19:55.950
عندنا سورة إبراهيم سورة يونس سورة هود سورة ال عمران وسورة الطاء سين النمل تسمى سليمان وسورة يوسف ومحمد ومريم ولقمان وسورة المؤمن وقصة وقصة اقوام كذلك كسورة بني اسرائيل. وسورة اصحاب الكهف والحجر وسورة سبأ والملائكة

56
00:19:56.050 --> 00:20:21.650
والجن والمنافقين والمطففين ومع هذا كله لم يفرد لموسى سورة تسمى به مع كثرة ذكره في القرآن يقول ليش الانبياء سموا مثل ابراهيم ويونس لهم سور وموسى اكثر ورودا منهم مع ذلك ما سميت ولا سورة باسم موسى. حتى قال بعضهم كاد القرآن ان يكون كل

57
00:20:21.650 --> 00:20:41.400
لموسى وكان اولى سورة تسمى بسورة موسى هي سورة طه. او سورة القصص او الاعراف لبسط قصته في الثلاثة ما لم تبسط في غيرها قال ما لم تبسط في غيرها. وكذلك قصة

58
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
اه وكذلك قصة ادم ذكرت في سوء في عدة سور ولم تسمى به سورة كأن كأنه اكتفاء بسورة الانسان. وكذلك قصة الذبيح من بدائع القصص ولم تسمى به سورة الصافات. وقصة داوود ذكرت في سورة صاد ولم تسمى به فانظر في حكمة ذلك. على ان

59
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
اني رأيت بعد ذلك في جمال القراء ان سورة طه تسمى بسورة الكليم. وسماها الهدني في كامله سورة موسى او سورة موسى وان سورة صاد تسمى سورة داود ورأيت في كلام الجعبري ان سورة الصافات تسمى

60
00:21:22.150 --> 00:21:42.050
سورة الذبيح وذلك يحتاج وذلك يحتاج الى مستند. يقول كلها اقوال تحتاج الى مستند  طيب فصل وقد سميت السورة الواحدة باسماء باسماء سميت سور باسم وسوء نعم سميت سور باسم

61
00:21:42.050 --> 00:22:00.600
آآ بسم واحد كالسور المسماة بالف لام ميم. او الف لام راء على القول بان فواتح السور اسماء لها. يقول بعضهم يسمي مثلا يقول لك سورة نون حرف سورة قاف سورة صاد. وبعضهم يقول الف لام ميم ونحوها

62
00:22:00.750 --> 00:22:12.600
لانهم افتتح بها. طيب فائدة في اعراب اسماء السور يقول هذه السور هل تعرب او لا تعرب؟ قال ابو حيان في شرح التسهيل ما سمي منها بجملة تحكى نحو قل اوحياء

63
00:22:12.950 --> 00:22:31.800
اتى امر الله او بفعل لا ضمير فيه اعرب اعراب ما لا ينصرف. الا ما في او ما في اوله همز وصل. فتقطع الفه وتقلب هاء في الوقف. وتكتب بها بهاء على صورة الوقف وتقول قرأت اقتربت

64
00:22:31.850 --> 00:22:56.350
على انها تاء الهاء يعني مربوطة وفي الوقف اقتربه قال اما الاعراف لانها صارت اسماء. والاسماء معربة الا لموجب بناء. واما قطع همز قطع همزة الوصل فلانها لا تكون في الاسماء الا في الفاظ محفوظة. لا يقاس عليها واما قلب تائها هاء فلان ذلك

65
00:22:56.350 --> 00:23:15.550
حكم تاء التأنيث التي في الاسماء. واما كتبها هاء فلان الخط تابع للوقف غالبا هذا كله يتعلق باعراب الاسماء. طيب قال وما سمي وما سمي منها باسم باسم يعني ليس بجملة او بشيء

66
00:23:15.550 --> 00:23:33.100
اما انما باسم مثل سورة البقرة مثلا اسم قال فان كان من حروف الهجاء وهو حرف واحد مثل قاف واظفت اليه سورة فعند ابن عصفور وهو من ائمة اللغة انه موقوف على موقوف

67
00:23:33.100 --> 00:23:53.100
لا اعراب فيه. يعني موقوف. وعند الشلوبين يجوز فيه وجهان. الوقف هو الاعراب. اما الاول قال ويعبر عنه بالحكاية فلانها حروف مقطعة تحكى كما هي واما الثاني فعلى جعلى جعله اسما لحروف الهجاء. وعلى هذا يجوز

68
00:23:53.100 --> 00:24:17.900
صرفه يجوز صرفه بناء على على تذكير الحرف ومنعه. بناء على تأنيثه. وان لم تظف اليه سورة لا لفظا ولا تقديرا. فلك الوقف والاعراب مصروف وممنوعا هذي كلها مسائل يعني اعرابية لا نحتاج الى ان نقف معها كثيرا. قال وان كان اكثر من حرف فانه فان وازن الاسماء الاعجمية كط سين وحام

69
00:24:17.900 --> 00:24:33.600
واضفت اليه سورة ام لا فلك حكاية والاعراب يعني تحكيها حكاية مثل ما تقول سورة المنافقون بالرفع. سورة الكافرون تحكيها حكاية. قال التركيب كطاء سين ميم واضفت اليها فلك الحكاية

70
00:24:33.600 --> 00:24:58.800
والاعراب اما مركبا مفتوحا النون كحضرموت او معرب النون مضافا لما بعده مصروفا  وممنوعا على اعتقاد التذكير والتأنيث وان لم تضف اليه سورة فالوقف على الحكاية والبناء كخمسة عشر والاعراب ممنوعا وان لم يمكن التركيب. فالوقف ليس الا

71
00:24:58.950 --> 00:25:15.650
اضفت ليس الا اضفت اليه سورة ام لا نحو كاف ها يا عين صاد وحاء ميم عين سين قاف ولا يجوز اعرابه لانه لا له في الاسماء المعرظة ولا تركيبه مزجا لانه لا يركب ذلك لا يركب

72
00:25:16.050 --> 00:25:32.150
لا يركب ذلك لا يركب ذلك اسماء كثيرة وجوز يونس من ائمة اللغة يونس بن حبيب اعرابه ممنوعا. هو يتكلم عن يعني تسمية السورة في اعلى الصفحة. سورة يونس كيف نعرفها

73
00:25:32.550 --> 00:25:56.350
مثلا سورة قاف كيف تعرفها يصل اليه. مثلا سورة تتبت. كيف تعرف سورة تبت؟ تبت الماضي سورة تقول هذه سورة. هذا مبتدأ وسورة خبر وهو مطاف وما بعده مضاف اليه. طيب قال وما سمي منها باسم غير حرف هجاء

74
00:25:56.400 --> 00:26:19.350
فان كان فيه اللام انجر نحو الانفال والاعراف والانعام والا يأخذ يجر يعني يجر يجر تقول سورة الانعام لمنع من الصرف منع والا منع الصرف ان لم تضف اليه سورة نحو هذه هود ونوحت

75
00:26:19.350 --> 00:26:39.350
ونوحا وان اضفت بقي على ما كان عليه. قبل فان كان فيه ما يوجب المنع منع نحو قرأت سورة يونس والا صرف نحو نحو سورة نوح وسورة هود انتهى ملخص. طيب الخاتمة

76
00:26:39.350 --> 00:26:57.450
في هذا النوع يقول قسم القرآن الى اربعة اقسام. وجعل لكل قسم منه اسم يقول اخرج احمد الامام احمد وغيره من حديث واثنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع السبع الطول

77
00:26:57.850 --> 00:27:17.000
السبع الطول مكان التوراة ما المراد بالسبع الطوال؟ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والاعراف اختلف في السابعة هذه هي الانفال مع التوبة او يونس والاكثر على انها يونس. قال طيب واعطيت مكان الزبور المئين والمئين هي اللي اياتها تقارب المئة

78
00:27:17.000 --> 00:27:36.900
واعطيت مكان الانجيل المثاني وهي الآيات التي قاربت الستين والسبعين وفضلت بالمفصل المفصل يبدأ من سورة قاف الى الناس وسيأتي مزيد كلام في ذلك في النوع الذي يلي هذا ان شاء الله تعالى. يعني كم الان كم قسم القرآن

79
00:27:37.500 --> 00:28:06.100
اربعة الطول او الطوال والمئين والمثاني والمفصل طيب وفي جمال القرآن قال بعض السلف في القرآن ميادين وبساتين ومقاصير وعرائس وديابيج ورياض فما فميادينه ما افتتح بالف لام ميم وبساتينه مفتحة بالف لام راء ومقاصره ومقاصيره الحامدات وعرائسه

80
00:28:06.100 --> 00:28:30.550
مسبحات الحامدات يعني مفتتحة بالحمد خمس سور وعرائس المسبحات المفتحة بسبح او سبح او يسبح وهي سبع ودياب يجي الف وديابجه الحميم سبع سور الحميم ورياض المفصل. وقالوا الطواسين او الطواسين ثلاث سور

81
00:28:31.150 --> 00:28:58.700
الشعراء والنمل والقصص والنمل طعسين. قالوا الحامي الحواميم تسمى الحاميم او الحواميم. قلت واخرج الحاكم عن ابن مسعود قال الحواميم ديباج قرآن قال السخاوي وقوارع القرآن الايات التي يتعوذ بها ويتحصن وتحصن. سميت بذلك لانها تقرع الشيطان وتدفعه. وتقمعه كاية

82
00:28:58.700 --> 00:29:19.600
والمعوذتين ونحوها قلت وفي مسند احمد من حديث معاذ ابن انس مرفوعا اية العز اية العز هي اخر اية في سورة الاسراء الحمد لله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل من الذل وكبره تكبيرا

83
00:29:19.700 --> 00:29:44.400
هذي تسمى اية العز طيب وبهذا ينتهي النوع السابع عشر وهو الذي يتعلق باسماء القرآن واسماء سوره وننتقل بعد ذلك الى جمع القرآن وترتيبه كيف جمع؟ هل جمع في عهد النبي او جمع بعد وفاته؟ من قام بجمعه؟ هل جمعه ابو بكر او جمعه عثمان؟ كيف رتب

84
00:29:44.400 --> 00:29:58.600
الصور فيه لماذا وضعت الفاتحة اولا ثم البقرة ثم ال عمران هكذا كل هذا يأتي الكلام عنه ان شاء الله في اللقاءات القادمة في ما يتعلق بجمع القرآن وترتيبه وهو

85
00:29:58.600 --> 00:30:16.500
طويل ترتيب السور ترتيب الايات كل هذا سيتكلم عنه السيوطي في هذا النوع ثم ينتقل للنوع الذي يليه وهو التاسع التاسع عشر في عدد سور القرآن كم سورة؟ الايات كم اية؟ الكلمات كم كلمة؟ الحروف كم

86
00:30:16.600 --> 00:30:36.600
وهذا كله يدل على اهتمام العلماء بالقرآن العظيم. وان القرآن له مكانة ومنزلة حتى في تعداده والحديث عنه كل هذا يدل على يعني عناية العلماء بكتاب الله سبحانه وتعالى. نقف عند هذا القدر ان شاء الله نكمل في اللقاء

87
00:30:36.600 --> 00:30:56.600
القادم ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله اه على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا

88
00:30:56.600 --> 00:30:59.233
من المشركين