1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين. وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى رواية

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال احمد حدثنا ابو النضر حدثنا المبارك حدثنا الحسن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الساعة قبل ان يموت بشهر فقال تسألون

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
عن الساعة وانما علمها عند الله. فوالذي نفسي بيده. ما اعلم اليوم نفسا يأتي عليها مئة سنة تفرد به احمد وهو اسناد جيد حسن رجاله ثقات ابو النضر هاشم ابن القاسم من

4
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
الصحيحين ومبارك بن فضالة حديثه عند اهل السنن والحسن بن ابي الحسن البصري من الائمة الثقات الكبار وروايته مخرجة في الصحاح كلها وغيرها. طريق اخرى عن جابر رضي الله عنه قال الامام احمد حدثنا حجاج قال ابن جرير ابن جريج اخبرني ابو الزبير

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل ان ليموت بشهر تسألوني عن الساعة وانما علمها عند الله. واقسم بالله ما على الارض

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
منفوثة اليوم يأتي عليها مئة سنة. وكذا رواه مسلم عن هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر عن حجاج بن محمد الاعور وعن محمد بن حاتم عن محمد بن بكر كلاهما عن ابن جريج به

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
وقال مسلم في الصحيح باب تقريب قيام الساعة. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها

8
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
قالت كان الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة فنظر الى احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليه اليكم ساعتكم تفرد به الامام مسلم رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

9
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين لكل قوم سائلان لكل جيل ساعة وسعتهم التي يفنوا بها. معلوم تفاوت الناس الموت ولكن الغالب انه لا يأتي على القرن مئة سنة حتى يتبدل

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
يكون جيل اخر غيره. لان اعمار هذه الامة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين الستين والسبعين وقليل من يتجاوز هذه المدة. فهم الذين يصلون الى المئة او يجاوزون

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
قليلة جدا. فمعنى ذلك ان هذا المقصود بالسعى ولهذا قال فيها الحديث ساعتهم اضاف اليهم يعني موتهم الذي يموتون فيه ويفنون. اما الساعة التي هي نفخ الصور مثل ما قال في اول

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
وللحديث تسألوني عن الساعة وعلمها عند الله. يعني لا يعلم مجيئها الا الله فلا فلا منافاة بين اول الحديث واخره نعم ثم قال مسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم تقوم الساعة وعنده غلام من الانصار يقال له محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
يعش هذا الغلام فعسى الا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. تفرد به مسلم من هذا الوجه. ثم قال مسلم وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد يعني بن زيد حدثنا

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
معبد ابن هلال العنزي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال متى تقوم الساعة؟ قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم بنيهة. ثم نظر الى غلام

16
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
بين يديه من ازدشنوئة. فقال ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة قال انس ذاك الغلام من اترابي يومئذ تفرد به مسلم ايضا من هذا الوجه ثم قال مسلم حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا عفان ابن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
عن انس رضي الله عنه انه قال مر غلام للمغيرة ابن شعبة وكان من اقرانه. فقال رسول الله الله عليه وسلم ليؤخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. ورواه البخاري عن

18
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
عمرو بن عاصم عن همام به. وهذه الروايات فدلوا على تعدد هذا السؤال وهذا الجواب وليس المراد بذلك تحديد وقت الساعة العظمى الى وقت هرم هذا الغلام المشار اليه وانما المراد ساعتهم. وهو انقراض قرنهم وعصرهم. وان قصاراه

19
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
تتناهى في مدة عمر ذلك الغلام. كما تقدم في الحديث فاسألوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما على الارض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مئة سنة. ويؤيد ذلك

20
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
رواية عائشة رضي الله عنها قامت عليكم ساعتكم. وذلك انه من مات فقد دخل في حكم القيامة فان عالم فان عالم البرزخ قريب من عالم يوم القيامة. وفيه شبه من

21
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
الدنيا ايضا ولكن هو اشبه بالاخرة. ثم اذا تناهت المدة المدة المضروبة للدنيا امر الله بقيام الساعة فجمع الاولون والاخرون لميقات يوم معلوم كما سيأتي بيان ذلك من الكتاب والسنة

22
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
سنة والله سبحانه المستعان. ذكر دنو الساعة واقترابها وانها اتية لا ريب فيها. وانها لا تأتي الا بغتة. ولا يعلم وقتها على التعيين الله تعالى قال الله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون

23
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
وقال تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. وقال تعالى وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقال تعالى سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعاني تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فاصبر صبرا جميلا

24
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يوم تكون السماء كالمهل. وتكون الجبال كالعهن. ولا يسأل حميم حميمة يبصرونهم. وقال تعالى ولا يسأل حميم حميما يبصر ولا يسأل ولا يسأل حميم حميما يبصرونه. وقال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر

25
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
وقال تعالى ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. وقال تعالى كانهم يوم يرون لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. وقال تعالى الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. وما

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
لعل الساعة قريب. يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها. والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد. وقال تعالى يوم ينفخ في

27
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة الا الا يوما. وقال تعالى قال كم لبثتم في في الارض عدد السنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو

28
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
انكم كنتم تعلمون. وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها. قل انما عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال

29
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. وقال وتعالى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. فلا يصدنك عنها لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. وقال تعالى قل لا يعلم من في السماوات الارض

30
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايان يبعثون. بل ادارك علمهم في اخرة بل هم في شك منها بل هم منها عامون. وقال تعالى ان الله عنده علم الساعة

31
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. ولهذا لما سأل جبريل عليه السلام رسول الله

32
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال له ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ يعني قد استوى فيها علم كل مسؤول وسائل بطريق الاولى والاحرى. لانه اذا كانت الالف داموا في المسؤول والسائل للعهد عائدة عليه وعلى جبريل. فكل احد ممن سواهما لا يعلم

33
00:12:50.150 --> 00:13:20.150
ذلك بطريق الاولى والاحرى. وان كانت للجنس عمت بطريق اللفظ والله اعلم ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اشراط الساعة. ثم قال في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة الاية. وقال تعالى

34
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
تنبؤونك احق هو قل اي وربي انه لحق. وما انتم بمعجزين. وقال تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب. لا يعزب عنه مثقال ذرة

35
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
في السماوات ولا في الارض ولا اصغر ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. ليجزي الذين امنوا امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معاجزين

36
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
اولئك لهم عذاب من رجز اليم. وقال تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. في هذه فهذه ثلاثة ايات ثلاثة فهذه ثلاث ايات امر الله سبحانه رسوله ان

37
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
به فيهن على اتيان المعاد واعادة الخلق وجمعهم ليوم لا ريب فيه. ولا لهن مثلهن ولكن الله امر رسوله ان يقسم يقول لا نظير لهن في القرآن يعني يستمعونك حق هو قل اي وربي انه لحق. وقال الذين كفروا

38
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم. الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى ورب. لتبعثن ثم هذه كلها نظير لها في القرآن وذلك ان الله جل وعلا امر رسوله

39
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
ان يقسم على مجيء الساعة التي كان ينكرها كثير من العرب. وهم كانوا ينكرون البعث يعني يقولون كيف مثلا الانسان اذا كان ترابا وعظاما ناخرة ناخرة يبعث ولا ويغفلون عن كون الله جل وعلا خلقهم من ماء مهين. ولهذا اخبر جل وعلا

40
00:15:50.150 --> 00:16:20.150
ان الاعادة اسهل من البداءة. وكثيرا ما يضرب الله جل وعلا هذا لهم مع انبات النبات كما قال جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق وقال قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه. من نطفة

41
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
من خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره. ثم اذا شاء انشره. ثم قال ينظر الانسان الى طعامه ان نصبن الماء صبا ثم شقق على الارض شقا فانبتنا عنبا وقبضا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا. هذا مثل البعث. لان ارضا هامش

42
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
يابسة فاذا نزل علي الماء انبتت انواع النبات ثم اثمر ما بين شيء تأكله العام وشيء يأكله الانسان. ولهذا لما قال اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتى؟ قال هل مررت بارض من ارض قومك مجذبة؟ قال نعم

43
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
قال ثم مررت بها مخصبة؟ قال نعم. قال ذلك مثل احياء الموتى فهو مثل تماما ولهذا يقرن الله جل وعلا بينه وبين خلق الانسان اذا الانسان خلق من نطفة هذه النطفة لو وضعت مثلا امام الاطباء بما اوتوا من مقدرة ومن

44
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
اجهزة ومن غيرها هل يحولوها الى دم؟ نقطة دم؟ ما يستطيعوا فكيف مثلا رب العالمين جل وعلا يجعلها مخلوقا سويا فيه من الفكر والعقل والسمع والبصر والايدي والارجل والامعاء وغير ذلك. هل لابيه وامه في

45
00:18:20.150 --> 00:18:50.150
ذلك دخل ابدا ولا تشعر بشيء من ذلك. الذي خلق هذا المخلوق هذه الصفة قادر على ان يحييه بعد ما اماته وهذا كثير ما يذكره الله جل وعلا القرآن ذكر في الايات التي سبقت انه يوما

46
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
وخمسين الف سنة فاختلف في هذا اليوم هل هو المسافة التي تعرج فيها الملائكة من الارض الى السماء السابعة هذا قول بعض المفسرين قول الثاني ان هذا يوم القيامة مقدار وقوف الناس لرب العالمين. وقد جاء ذلك في الاحاديث

47
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
الحديث الذي فيه ذكر منع الزكاة وغيرها اذا كان الانسان لا يؤدي زكاة ما له يذكر انه اذا كانت من الابل فانه يبطح لها في قاع قرقر تطأه باخلافها وتعظه بانيابها. كلما

48
00:19:50.150 --> 00:20:20.150
انتهى اخرها رد عليه اولها. في يوم مقداره خمسين الف سنة. وهكذا الذي لا يؤدي زكاته من اه الذهب والفضة تصفح له صفايح ويكبر جنبه وجبهة وجبينه وجبينه ظهره وبطنه ويقال هذا مالك في يوم

49
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
مقداره خمسين الف حسنة حتى يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار فهذا يقول انه مقدار ذلك اليوم والله اعلم نعم للدنيا وليس صحيحا. فلا احد يعرف مقدار الدنيا نعم. قال ولا رابع لهن

50
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
مثلهن ولكن في معناهن كثير. قال الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين

51
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وقال تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. وقال تعالى ان الساعة لاتيكم لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. وقال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء

52
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
بناها رفع سمكها فسواها الى اخر السورة. وقال تعالى بعد ذلك دحاها اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها. اختلف المفسرون في هذه انه قال والارظ بعد ذلك يعني بعد ايش؟ بعد خلق السماء دحاها

53
00:22:10.150 --> 00:22:40.150
ما فسر الدحي بانه اخرج منها ماءها ومرآها وارساها بالجبال. الجبال امسكت الارض لا تضطرب ولا تتكفأ باهلها وكل ذلك متاعا لنا حتى نعيش عليها بطمأنينة. كل ذلك من فضل الله وهذا لان الارض

54
00:22:40.150 --> 00:23:10.150
انها معلقة في السماء في قلب السماء. يبين قدرته جل وعلا على كل شيء قوله في اية بقرة ثم استوى الى السماء فسوى سبع سماوات يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى

55
00:23:10.150 --> 00:23:40.150
فسواهن سبع سماوات. هذا صريح في ان خلق الارض قبل السماء. وبعض العلماء يقول الخلق نوعان خلق بالتقدير وخلق بالفعل. فيجعل هذا من خلق التقدير وليس ظاهرا لان قوله جل وعلا خلق لكم ما

56
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
في الارض جميعا لا يجوز ان يكون هذا بالتقدير ولهذا ثم استوى الى السماء ولكن يقال مثل ما في اية النازعات ان الدحر هو اخراج الماء وارساء الجبال وآآ المصالح التي للناس فيها الذين يكونون عليها. هذا الذي يكون

57
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
الذي كان بعد خلق السماوات وبعد خلق الارض نعم. ولا منافاة في ذلك. نعم. وقال تعالى قل كونوا حجارة او حديدا. او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطر

58
00:24:30.150 --> 00:25:00.150
اول مرة فسينغضون اليك رؤوسهم بس ايش؟ فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى ان يكون قريبا يوم يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا. وقال تعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما

59
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. ذلك يعني يمشون على على رؤوسهم ورجولهم الى العلو سئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الذي امشاهم على ارجلهم ارجلهم يمشون

60
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
على رؤوسهم. وهذا لانه انتكست عقولهم وانتكست افكارهم فنكسوا. جزاء وفاقا على هذه الصفة ومع ذلك عمي وصم بكم. لا يسمعون ولا يبصرون ولا لانهم عموا عن الحق واصموا اذانهم عن الحق. يجوز بذلك. نسأل الله العافية. ثم النهاية

61
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
في جهنم لا يفتر عنهم ولا يخفف. نعم. كلما زدناهم سعيرا ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق

62
00:26:20.150 --> 00:26:50.150
مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه. فابى الظالمون الا كفورا. وقال تعالى ولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين الى اخر السورة. وقال تعالى قال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان

63
00:26:50.150 --> 00:27:20.150
ان يحيي الموتى. بلى انه على كل شيء قدير. يعني لم يلحقه عي تعالى الله وتقدس. بل هو القادر على كل شيء. فالانسان ظلوم كفور نسي مبدأه ومنشأه الله ابد خلقه من طين. ثم جاء

64
00:27:20.150 --> 00:27:50.150
ذرية يعني ذرية ادم يتناسلون من ماء مهين ثم يعيده الى التراب الذي اخذ منه. فيكون ترابا. ثم يعاد مرة اخرى اجزاء التراب الذي البدن الذي صار ترابا اجزاؤه تجتمع كما كانت في الدنيا تماما

65
00:27:50.150 --> 00:28:20.150
من ويخرج من قبره كما مات. حتى كل واحد يعرف فلان ان هذا هو وصفته وكلامه وهيئته حتى اذا كان لاحد على احد يعرفه ويتعلق به ويطالبه. نعم. وقال تعالى ومن اياته ان

66
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
تقوم السماء والارض بامره. ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. ولا من في السماوات والارض كل له قانتون. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه

67
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. ليس على على الله شيء صعب. هو على كل شيء قدير وهو اذا اراد الشيء قال له كن فيكون في الحال بدون توقف او

68
00:29:00.150 --> 00:29:30.150
او وقت آآ كلامه وخلقه وفعله جل وعلا مشيئته فهو القادر على كل شيء. نعم. وقال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيها

69
00:29:30.150 --> 00:30:00.150
وان الله يبعث من في القبور. هذه كلها كانت العرب ينكرونها او كثير منهم ينكرون ذلك لانهم قصرت عقولهم عن هذا واستبعدوا ذلك. فانكروا كيف سيشاهدون مثل المخلوقات من السما والارض وغيرها ثم ينكرون اعادة الانسان

70
00:30:00.150 --> 00:30:30.150
لولا انهم ظلت عقولهم وافكارهم. وليسوا كلهم منهم من يؤمن بالبعث نعم. وقال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قراره مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما

71
00:30:30.150 --> 00:31:00.150
ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. فيستدل تعالى باحياء الارض الميتة. يعني استدل. يعني يقيم الحجة. يقيم الحجة على الناس

72
00:31:00.150 --> 00:31:30.150
فهو جل وعلا يقيم الادلة لا يستدل. يقيم الادلة على الخلق. الواضحة لا يكون لاحد حجة يوم القيامة فيحتج قل ما علمت ما دريت في نفسه ايات في نفس الانسان ايات لو اعلم ولهذا يقول جل في مخاطبه

73
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
هؤلاء ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ هل يخلق شيء من غير شيء؟ يعني من غير اخلق من غير خالق؟ هذا لا يمكن. امهم الخالقون؟ لا لم يخلقوا من غير خالق وليس هم الخالقون

74
00:31:50.150 --> 00:32:20.150
فلابد ان لهم ان لهم خالقا بصيرا عليما قديرا. ووالله جل وعلا هكذا يعني طريقة القرآن يذكر الادلة الباطلة او الشبهة الباطلة التي يقولها اهل ويسكت عن الامر الظاهر حتى يستدل الانسان ذلك ويقتنع به

75
00:32:20.150 --> 00:32:50.150
قال فيستدل تعالى باحياء الارض الميتة على احياء الاجساد بعد موتها وفنائها وتمزقها وصيرورتها ترابا وعظاما وكذلك يستدل ببدء ببدءة الخلق على اعادة النشأة الاخرى يستدل يعني يقيم الدليل. لان يستدل يعني يبحث عن الدليل هذا لا يجوز ان

76
00:32:50.150 --> 00:33:20.150
نعم. وكذلك يستدل ببدءة الخلق على اعادة النشأة الاخرة. كما قالت تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وقال تعالى قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. ثم الله ينشئ النشأة الاخرة. ان الله على كل شيء قدير

77
00:33:20.150 --> 00:33:50.150
وقال تعالى والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون. وقال تعالى والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور. وفي الاعراف كذلك نخرج

78
00:33:50.150 --> 00:34:20.150
الموتى لعلكم تذكرون. وكذلك سورة قاف من اولها الى اخرها فيها ذكر بعث ونشور كل السور كل القرآن فيها هذا. ما يخلو صورة الا وفيها ذلك وآآ ذكر الادلة واقامتها والبراهين الساطعة على منكري البعث والاعادة. وكذلك سورة

79
00:34:20.150 --> 00:34:50.150
الواقعة والقرآن كله طافح بهذا. ولا تبديل لكلمات الله. وقال تعالى نحن خلقناهم وشددنا ما اسرهم؟ واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا. وقال تعالى كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون. على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين

80
00:34:50.150 --> 00:35:20.150
وقال تعالى يقولون ائنا لمردودون في الحافرة. ائذا كنا عظاما نخرة؟ قالوا تلك فاذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. وسورة الصافات فيها ايات كثيرة تدل على المعاد. وكذلك سورة الكهف وغيرها. وقد ذكر الله سبحانه احياء الموتى. وانه احيا

81
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
من بعد موتهم في هذه الحياة الدنيا في سورة البقرة في خمسة مواضع منها في قصة بني اسرائيل حين قتل بعضهم بعضا لما عددوا العجل في اول السورة فقال تعالى ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم

82
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
وفي قصة البقرة فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون فانه احيا ذلك الميت لما ضربوه ببعضها. وفي قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم

83
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
الله موتوا ثم احياهم. وفي قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذا الله بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه. ثم احيا حماره والقصة معروفة. فلما

84
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
بين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. والخامسة قصة ابراهيم عليه السلام والطير. واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من

85
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله واعلم ان الله عزيز حكيم. وذكر تعالى وكذلك في قصة عيسى انه كان يحيي الموتى

86
00:37:00.150 --> 00:37:29.224
وفي قصة اصحاب الكهف انهم ناموا ثلاث مئة سنة وزيادة ثم استيقظوا في والله ولكن هذه امور ظاهرة يعني حصلت في الدنيا شوهدت ونظر اليها دليلا على الاعادة. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد