1
00:00:01.550 --> 00:00:24.200
نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب الفصل الثاني الذكر افضل من الدعاء

2
00:00:24.200 --> 00:00:47.300
لان الذكرى ثناء على الله عز وجل بجميل اوصافه والائه واسمائه والدعاء سؤال العبد حاجته فاين هذا من هذا ولهذا جاء في الحديث من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين

3
00:00:48.050 --> 00:01:07.000
ولهذا كان المستحب في الدعاء ان يبدأ الداعي بحمد الله تعالى والثناء عليه بين يدي حاجته ثم يسأل حاجته كما في حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا

4
00:01:07.000 --> 00:01:25.300
يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم

5
00:01:25.300 --> 00:01:44.800
فليبدأ بتحميد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ما شاء رواه الامام احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في صحيحه. نعم

6
00:01:44.850 --> 00:02:03.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:03.900 --> 00:02:30.550
اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الفصل يبين ابن القيم رحمه الله تعالى

8
00:02:30.700 --> 00:03:02.100
شأن الذكر وعظيم مكانته. وان ما فيه من التعظيم لله. والتقديس له عليه تمجيد الرب سبحانه وتعالى بما هو اهله هو افضل الاعمال وافضل القربات وافضل ما يقوله المرء وهو احب الكلام الى الله

9
00:03:02.100 --> 00:03:27.500
وتعالى وفي المقارنة بين وبين الدعاء الذي هو مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة. فان الامر كما ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى الذكر افضل من الدعاء. لان الذكر ثناء على الله. وتقديس له وتمجيد وتعظيم

10
00:03:27.500 --> 00:03:55.650
وتوحيد وتنزيه الى غير ذلك مما تشتمل عليه الاذكار النبوية المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اما الدعاء فهو السؤال العبد حاجته ومطلبه من مصالح الدين والدنيا والاخرة وفرق بين هذا وهذا

11
00:03:55.850 --> 00:04:20.150
ولهذا جاء في الحديث فيما يتعلق بيوم عرفة الذي هو خير ايام الدعاء قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة لاحظ اليوم يوم دعاء يوم عرفة. خير ايام الدعاء. قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير

12
00:04:20.150 --> 00:04:34.600
ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهذا فيه اكثار النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء من قبله في يوم عرفة

13
00:04:34.600 --> 00:04:57.450
الدعاء من هذا التهليل العظيم المبارك لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  اورد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الحديث وسبق ان تقدم من شغله ذكري

14
00:04:57.750 --> 00:05:19.500
عن مسألة اعطيت افضل ما اعطي السائلين سبق ان اورده رحمه الله في الفائدة الثلاثون من فوائد الذكر ان الاشتغال به سبب لعطاء الله الذاكر افضل ما يعطي السائلين ثم اورد رحمه الله هذا الحديث

15
00:05:19.850 --> 00:05:45.900
اه الاسناد ضعيف وبعض اهل العلم يحسنه بماله من شواهد اما معناه فتشهد لصحته شواهد عديدة منها ما سيأتي مما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى يستفاد من ذلك

16
00:05:46.500 --> 00:06:05.900
تفضيل الذكر على الدعاء ان المسلم اذا دعا الله سبحانه وتعالى في حاجته الدينية او الدنيوية لا ينبغي له ان يغفل في الدعاء نفسه عن الذكر لا ينبغي له ان يغفل

17
00:06:06.100 --> 00:06:32.450
في الدعاء نفسي عن ذكر الله عز وجل ولهذا ترى كثيرا من الادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام اه مصدرة ومفتتحة بتوسلات الى الله عز وجل بالثناء عليه وذكر اسمائه وعظمته آلائه ومنه

18
00:06:32.550 --> 00:06:56.000
وانه لا يغفر الذنوب الا هو الى غير ذلك من انواع الثناء على الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي ان يعلم ان اعظم وسيلة اعظم وسيلة لك في دعائك ومناجاتك لله عز وجل

19
00:06:56.550 --> 00:07:20.300
ان تتوسل في دعائك بالثناء على الله ان تتوسل في دعائك بالثناء على الله سبحانه وتعالى تثني عليه تمجده تعظمه تذكر عظيم منه عظيم فضله كمال قدرته سبحانه وتعالى تثني على الله. وهذا من اعظم اسباب قبول الدعاء

20
00:07:23.300 --> 00:07:44.300
قل ادعو الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فاعظم وسيلة يتوسل بها العبد اه الى الله سبحانه وتعالى في دعائه ومناجاته لله سبحانه وتعالى

21
00:07:44.900 --> 00:08:12.200
ان يا يثني على الله بين يدي دعائه ويمجد الله وفي سورة الفاتحة البيان الاتم لذلك فان اخرها دعاء اهدنا الصراط المستقيم لكن هذا الدعاء جاء بين يديه ماذا الثناء والتمجيد والتعظيم

22
00:08:13.550 --> 00:08:30.950
اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال العبد مالك يوم الدين قال مجدني عبدي

23
00:08:31.600 --> 00:08:57.200
حمد وثناء وتمجيد فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

24
00:08:57.700 --> 00:09:20.200
هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. هذه السورة تعلم وتربي على الادب مع الله سبحانه وتعالى في دعاءه وان اعظم الدعاء ما كان مفتتحا بالثناء على الله سبحانه وتعالى والتمجيد والتعظيم له عز وجل بما هو

25
00:09:20.400 --> 00:09:44.000
اهله جل في علاه اورد رحمه الله حديث فضالة بن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله

26
00:09:44.800 --> 00:10:02.350
ولم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام لم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عجل هذا لقد عجل هذا

27
00:10:03.000 --> 00:10:27.750
اذا ما ينبغي للانسان ان يعجل ما ينبغي له ان يعجل  وشدة الرغبة في الحاجة لا ينسيه افتتاح الدعاء الثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على رسوله مصطفاه صلوات الله

28
00:10:28.000 --> 00:10:47.450
وسلامه وبركاته عليه قال ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم ليصلي ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء

29
00:10:48.000 --> 00:11:10.500
الحاصل ان هذا ادب من اداب الدعاء العظيمة ان يفتتح آآ الثناء على الله عز وجل نعم وهكذا دعاء ذي النون عليه الصلاة والسلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما

30
00:11:10.500 --> 00:11:30.350
فدعا بها مكروب الا فرج الله كربته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وبالترمذي دعوة اخي ذي النون اذا دعوة اخي ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا

31
00:11:30.350 --> 00:11:49.100
انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فانه لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له هذه اه الدعوة التي سماها النبي عليه الصلاة والسلام دعوة هي كلها ثناء

32
00:11:49.700 --> 00:12:14.300
كلها ثناء على الله سبحانه وتعالى لكنه ثناء يتضمن اه الافتقار والذل والعبودية والحضوع لله عز وجل والاعتراف وظلم النفس الى غير ذلك من المعاني الجليلة العظيمة التي حواها هذا الدعاء

33
00:12:14.550 --> 00:12:39.400
هذه الكلمة الجليلة العظيمة كان يقولها آآ كان يقولها ذا النون في الظلمات يقول ابو النون في الظلمات ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل. هكذا قال ابن عباس وغيره

34
00:12:39.600 --> 00:13:04.900
ظلمات امر لو تتأمل صعب جدا وشديد هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في هذه الظلمات الثلاث ظلمة واحدة من هذه تكفي المرء ان يستوحش وان يعاني وان يتعب فكان في هذه الظلمات في شدة عظيمة وفي امر عصيب

35
00:13:05.550 --> 00:13:34.850
فكان يردد في هذه الظلمات هذه الكلمات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثلاث جمل الاولى توحيد لا اله الا انت الاولى توحيد وهذا تستفيد منه ان التوحيد نجاة من المهالك

36
00:13:35.050 --> 00:13:55.400
وسلامة من المعاطب وخلاص من الكربات ولهذا سيأتي معنا في الذي بعده دعاء الكرب قال لا اله الا الله  لا اله الا الله امرها عجيب في خلاص المرء من الكربات والشدائد

37
00:13:55.950 --> 00:14:19.400
المصائب والمخاوف وغير ذلك امرها عجيب وعظيم جدا لا اله الا انت هذا توحيد هذا توحيد وهذه الكلمة هي كلمة التوحيد بل لا توحيد الا بلا اله الا الله قولا وعملا

38
00:14:21.150 --> 00:14:40.450
لا اله نفي الا الله اثبات هذا هو التوحيد. نفي عام للعبودية عن كل من سوى الله واثبات خاص للعبودية بكل معانيها لله وحده الكلمة الاولى توحيد لا اله الا انت

39
00:14:41.250 --> 00:15:05.800
الثانية سبحانك تنزيه لله عز وجل وتقديس وتبرئة له سبحانه وتعالى عن كل ما لا يليق به من النقائص والعيوب ومن مماثلة الخلق فالله منزه عن ذلك سبحان ربك رب العزة

40
00:15:06.600 --> 00:15:25.600
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي اعداء الرسل فالله منزه عن كل ما يصفه به اعداء الرسل مما لا يليق جلال الرب

41
00:15:25.800 --> 00:15:53.200
وكماله وعظمته وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي تنزه تقدس عن ذلك سبحانه وتعالى فسبحان سبحانك هذه كلمة تنزيه الثالثة قال اني كنت من الظالمين. هذه اعتراف الاولى توحيد الثانية تنزيه

42
00:15:53.400 --> 00:16:23.500
الثالثة اعتراف اني كنت من الظالمين وهذا الاعتراف امره عظيم جدا في باب الا التوبة وبابي ايضا تفريج الكرب قال اني كنت من الظالمين. هذا اعتراف  ظلمي اه النفس اني كنت من الظالمين

43
00:16:23.700 --> 00:16:47.950
فجمعت هذه الكلمة العظيمة بين هذه المعاني الثلاثة التوحيد والتنزيه اه الاعتراف هو في بطن الحوت ويرجو الخلاص من هذا البلاء وهذا المصاب وما كان يقول الا هذه الكلمات العظيمة لا اله الا انت سبحانك اني

44
00:16:48.100 --> 00:17:10.100
كنت من الظالمين فنجاه الله نجاه الله سبحانه وتعالى من الغم. قال وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين. وهذا فيه التنبيه على ان من يأتسي من نبي الله يونس عليه السلام

45
00:17:11.400 --> 00:17:48.150
بهذه الدعوة العظيمة  تكون له نجاة كما كانت ليونس عليه السلام نجاة فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين من ائتسى به في هذا اللجوء وهذا الاعتراف وهذا التعظيم وهذا التنزيه وهذا التوحيد والتقديس لله عز وجل انجاه الله

46
00:17:50.000 --> 00:18:12.950
ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام فانه لم يدعو مسلم في شيء قط لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له الا استجاب الله له ففيها اه في في عظم شأن هذه الكلمة. الشاهد منها

47
00:18:13.250 --> 00:18:49.650
انها ثناء على الله وتمجيد وتعظيم لله عز وجل فشغل آآ يونس عليه السلام الثناء على الله عن المسألة لكنه ثناء متظمن للافتقار آآ الذل لله سبحانه وتعالى نعم وهكذا عامة الادعية النبوية على قائلها افضل الصلاة والسلام ومنه قوله صلى الله عليه وسلم

48
00:18:49.650 --> 00:19:10.350
في دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. هذا التهليل هذا التهليل بالفاظه

49
00:19:10.600 --> 00:19:28.150
الثلاثة اه لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم سماه النبي عليه الصلاة والسلام دعاء

50
00:19:28.750 --> 00:19:45.250
قال دعاء الكرب وانت اذا تأملت اذا تأملت لا تجد فيه سؤالا لا تجد فيه اللهم فرج كربي اللهم نفس مصيبتي اللهم لا تجزني وسماه النبي عليه الصلاة والسلام دعاء

51
00:19:46.250 --> 00:20:10.300
دعاء وهذا فيه ان المثنين على الله سبحانه وتعالى تمجيدا وتوحيدا و ثناء يعطيهم الله عز وجل ما يعطي السائلين بل يعطيهم افضل ما يعطي السائلين سبحانه وتعالى والكرب امر

52
00:20:11.300 --> 00:20:35.450
يتعب القلب جدا يرهقه ارهاقا عظيما يقلقه لا يصبح له قرار ولا سكون ولا طمأنينة فاذا اخذ يردد هذا التهليل العظيم المبارك يشغل لسانه بهذا التهليل وقلبه به سبحان الله

53
00:20:35.800 --> 00:20:57.300
تتبدد الكربة التي في صدره لماذا لانه حل محل هذه الكربة شغل القلب بالتوحيد ليس ليست هذه الكلمات مجرد شيء يقال باللسان في وقت الكرب لا بل يقولها بلسانه ويواطئ القلب اللسان

54
00:20:58.300 --> 00:21:18.150
فاذا اخذ يكرر هذه التهليلات ويعمر قلبه بما دلت عليه من توحيد لله سبحانه وتعالى لم يبقى للكرب في قلبه مستقر لان القلب عمر بهذا التوحيد العظيم لله سبحانه وتعالى

55
00:21:18.450 --> 00:21:51.200
موحدا الله مستحضرا كمال عظمتي كما لا ربوبيته سبحانه وتعالى وانه الرب العظيم وانه الرب للسماوات وللارض وللعرش العظيم هذا التهليل والتوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى طارد الا الغم ومبعد له عن القلب

56
00:21:52.500 --> 00:22:16.050
ايضا يقول العلماء في هذا ان هذا القلب هذه المضغة هي خلقت للتوحيد هي خلقت للتوحيد لاجل هذا خلقت فان لم تشغل بما خلقت له قلقت اصابها القلق واصابه الكرب واصابه ما اصابه

57
00:22:16.650 --> 00:22:34.650
فدواء كل هذا ان يعاد لما خلق له دواء كل ما يصيب القلب ان يعيد القلب لما خلق له وهو توحيد الله سبحانه وتعالى ولهذا بالتأمل جميع الادعية الواردة في السنة

58
00:22:35.450 --> 00:22:56.350
في باب الكرب وتفريج الكرب كلها فيها لا اله الا الله فيها كلمة التوحيد نعم ومنه حديث بريدة الاسلمي الذي رواه اهل السنن وابن حبان في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:22:56.350 --> 00:23:24.150
سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

60
00:23:24.900 --> 00:23:44.900
وروى ابو داوود والنسائي من حديث انس رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسألك بان لك الحمد ولا اله الا انت المنان. بديع السماوات

61
00:23:44.900 --> 00:24:11.300
والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء يستجاب اذا تقدمه هذا الثناء والذكر وانه اسم الله الاعظم

62
00:24:11.300 --> 00:24:33.700
فكان ذكر الله عز وجل والثناء عليه انجح ما طلب به العبد حوائجه. نعم اورد رحمه الله وتعالى هذان هذين الحديثين العظيمين وفيهما آآ كما قال عليه الصلاة والسلام اسم الله الاعظم

63
00:24:33.900 --> 00:24:56.250
الذي اه اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وهذا فيه ان الدعاء آآ اه والثناء الذي جاء في هذا هذين الحديثين اه سبب لقبول الدعاء واجابته وانه لا يرد

64
00:24:56.450 --> 00:25:14.150
اذا بدأ العبد دعاءه بهذا الثناء العظيم ووصف النبي عليه الصلاة والسلام هذا الثناء على الله عز وجل بان فيه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

65
00:25:15.400 --> 00:25:36.800
والعلماء رحمهم الله تعالى لهم خلاف طويل جدا في تعيين الاسم الاعظم لتعيين الاسم الاعظم حتى ان بعضهم اوصل الاقوال في مؤلف مفرد في هذا الى اربعين قول لكن اكثرها ضعيفة ولا تقوم على حجة

66
00:25:37.000 --> 00:26:06.400
ومبنية على اشياء واهية والمقارب منها قليل جدا فقيل ان الاسم الاعظم اه اسمه الله وقيل الرحمن الرحيم وقيل الحي القيوم  لكن مهما يكن من شيء فانك على يقين انك ان جئت بهذا

67
00:26:06.700 --> 00:26:27.000
الثناء الذي في هذا الحديث فقد جئت في دعائك هذا بسم الله الاعظم قد جئت في دعائك هذا بسم الله الاعظم الذي اذا دعي الله سبحانه وتعالى آآ به اجاب واذا سأل به اعطى

68
00:26:27.150 --> 00:26:44.050
وهل يكون واحد من هذه الاسماء التي هنا او مجموع هذا هذا الثناء على الله سبحانه وتعالى فمهما يكن من شيء اذا جئت بهذا الدعاء بين يدي دعائك فانك آآ قد

69
00:26:44.200 --> 00:27:04.550
جئت فيه بسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى في الحديث الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك

70
00:27:04.650 --> 00:27:26.850
باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وبدأ بهذا بهذه الكلمة العظيمة التي افضل الكلمات وخير الذكر كما قال عليه الصلاة والسلام خير الذكر لا اله الا الله

71
00:27:27.600 --> 00:27:44.300
وهي افضل الحسنات قال له ابو ذر رضي الله عنه كما في المسند افمن الحسنات لا اله الا الله قال هي احسن الحسنات قال هي احسن الحسنات فبدأ بهذه الكلمة العظيمة

72
00:27:44.450 --> 00:28:09.150
الشهادة لله عز وجل بالوحدانية وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وهذه الكلمات جاءت في سورة الاخلاص

73
00:28:10.050 --> 00:28:33.600
هذه الاسماء وهذا الثناء وهذا التنزيه لله عز وجل جاءت في سورة اه الاخلاص التي اخلصت للثناء على الرب حتى انه لو آآ قال قائل من الله؟ وقرأت هذه السورة؟ لكان الجواب وافيا كافيا شافيا

74
00:28:34.100 --> 00:28:55.350
في التعريب بالرب العظيم اخلصت اه الثناء على الرب والتعريف به سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث بل في اكثر من حديث بل في المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن

75
00:28:55.850 --> 00:29:22.200
لا تعدل ثلث القرآن لانها مشتملة على هذا الجانب العظيم الذي هو الثناء على الله سبحانه وتعالى تعريف به سبحانه وتعالى قال فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

76
00:29:22.850 --> 00:29:46.250
وفي الحديث الثاني ان انه سمع رجلا قال في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد  ولا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم

77
00:29:46.650 --> 00:30:06.900
فقال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الحاصل ان هذين الحديثين ووهما ثابتان عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيهما آآ اسم الله الاعظم الذي اذا

78
00:30:07.200 --> 00:30:25.700
دعي الله سبحانه وتعالى به اجاب واذا سئل به اعطى والشاهد منه ان اه من اعظم اسباب قبول الدعاء ان يؤتى بين يديه بالثناء على الله وكل ما كان الثناء اعظم

79
00:30:27.200 --> 00:30:52.200
واجزل كان هذا اعظم في الاجابة نعم قال رحمه الله تعالى وهذه فائدة اخرى من فوائد ابتعد فاخبره فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء المستجاب اذا تقدمه هذا الثناء والذكر وانه اسم الله الاعظم

80
00:30:52.250 --> 00:31:12.250
فكان ذكر الله عز وجل والثناء عليه انجح ما طلب به العبد حوائجه. نعم. وهذه فائدة اخرى من فوائد الذكر والثناء انه يجعل الدعاء مستجابا. فالدعاء الذي يتقدمه الذكر والثناء افضل واقرب الى الاجابة

81
00:31:12.250 --> 00:31:35.350
من الدعاء المجرد فاذا انضاف الى ذلك اخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان ابلغ في الاجابة وافضل فانه يكون قد توسل الى المدعو بصفات كماله واحسانه وفضله وعرض بل صرح بشدة حاجته وضرورته

82
00:31:35.350 --> 00:32:00.800
وفقره ومسكنته فهذا المقتضي منه واوصاف المسؤول مقتضي من الله فاجتمع المقتضي من السائل والمقتضي من المسؤول في الدعاء. فكان ابلغ والطف موقعا واتم معرفة نعم هذه فائدة عظيمة ان تستفاد من كل ما سبق

83
00:32:00.950 --> 00:32:23.500
ان آآ الذكر والثناء على الله سبحانه وتعالى بين يدي الدعاء من اعظم اسباب اجابته من اعظم اسباب اجابة الدعاء ولهذا ينبغي للمرء ان لا يعجل في دعائه وان يجعل بين يدي

84
00:32:23.650 --> 00:32:49.200
دعائه من الثناء على الله والتمجيد والتعظيم لله عز وجل ما يرجو ان يكون سببا لقبول الدعاء واعطائه سؤله يقول ابن القيم اذا انظاف الى ذلك اذا انضاف الى ذلك اخبار العبد بحاله ومسكنته

85
00:32:50.000 --> 00:33:13.600
يعني بعد ان تثني على الله عز وجل بين يدي دعائك بما هو اهل اخبر عن حالك فقرك الى الله شدة احتياجك اليه عدم غناك عنه طرفة عين ذل ذلك ومسكنتك

86
00:33:14.850 --> 00:33:34.100
اخبر عن نفسك بذلك بين بين يدي دعائك. فاذا جمع جمع المرء في دعائه بين الثناء على الله والتعظيم وبين الاخبار عن النفس بالفاقة والفقر والاحتياج والذل الى الله سبحانه وتعالى كان هذا ابلغ وابلغ في

87
00:33:34.400 --> 00:33:56.700
اه الاجابة نعم وانت ترى في الشاهد ولله المثل الاعلى ان الرجل اذا توسل الى من يريد معروفه بكرمه وجوده وبره وذكر حاجته هو وفقره ومسكنته كان اعطف لقلب المسؤول واقرب لقضاء حاجته. فاذا

88
00:33:56.700 --> 00:34:16.700
قال له انت جودك قد سارت به الركبان وفضلك كالشمس لا ينكر ونحو ذلك وقد بلغت بي والضرورة مبلغا لا صبر معه. ونحو ذلك كان ذلك ابلغ في قضاء حاجته من ان يقول ابتداء اعطني

89
00:34:16.700 --> 00:34:36.150
كذا وكذا نعم. فاذا عرفت هذا فتأمل قول موسى عليه الصلاة والسلام في دعائه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير موسى عليه السلام توسل الى الله عز وجل بفقده

90
00:34:36.750 --> 00:35:06.350
بفقره الى الله عز وجل فلما سقى المرأتين اوى الى الظل ثم دعا بهذه الدعوة وهو في الظل بعد ان قام بهذا المجهود وهذا الاحسان لهاتين المرأتين  اوى الى الظل ودعا بهذه الدعوة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

91
00:35:06.700 --> 00:35:29.750
فتوسل الى الله بالفقر فقره الى الله وعدم غناه واحتياجه آآ الى الله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ماذا قال الله عز وجل في السياق فجاءته احداهما تمشي على استحياء. مباشرة حتى العطف بحرف الفاء

92
00:35:30.400 --> 00:35:53.400
فعلى اثر الدعاء مباشرة جاءت احداهما تمشي على استحياء تخبره ان والده يريده ليجزيه ليجزيه على آآ صنيعه واحسانه فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما

93
00:35:53.400 --> 00:36:10.200
قيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدى

94
00:36:10.500 --> 00:36:35.300
ابنتي هاتهم ان صحت العبارة ولم يكن فيها شيء من التجاوز على المصطلح المعهود بعد الدعوة مباشرة عمل بعد الدعوة مباشرة زواج عمل في بلد غربة بلد غربة وصل اليه للتو

95
00:36:37.100 --> 00:37:00.450
ودعا بهذه الدعوة وبعدها مباشرة زواج عمل. زوجه بنته وصار في هذا العمل الذي يرد عليه حاجته و فسبحان الله العظيم يعني الدعوات الانبياء دعوات الانبياء في آآ آآ في القرآن لما تقرأ

96
00:37:00.750 --> 00:37:18.950
ينبغي ان تقرأ وتستفيد وان تدعو بدعائهم ان ان تستفيد من تذللهم ولهذا الشاب تحتاج الى عمل محتاج الى زواج محتاج جدير به ان ان يردد هذا هذا الدعاء العظيم. ربي اني لما انزلت

97
00:37:19.000 --> 00:37:38.350
الي من خير فقير يذكر فقره وحاجته و اه الى الله بصدق والتجاء واذا قدمت بين يدي دعاك احسان موسى عليه السلام احسن الى هاتين المرأتين احسانا شفقة ورحمة عطف عليهما واحسن اليهما هذا

98
00:37:38.500 --> 00:37:59.200
الاحسان العظيم ثم دعا الله عز وجل بهذه الدعوة فاتاه آآ هذا التيسير وهذا التوفيق من الله عز عز وجل نعم وقولي ذي النوني عليه الصلاة والسلام في دعائه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

99
00:37:59.650 --> 00:38:23.600
نعم قول ذي النون اه ذي النون عليه السلام يونس تقدم معنا وانه اشتمل على كلمات ثلاث عظيمة توحيد والتنزيه والاعتراف نعم وقول ابينا ادم عليه الصلاة والسلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

100
00:38:23.600 --> 00:38:48.350
ان من الخاسرين توسل عليه السلام بالاعتراف توسل الى الله بالاعتراف ربنا ظلمنا انفسنا والوسيلة الثانية الثناء على الله الثناء على الله عز وجل بقوله آآ وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

101
00:38:48.450 --> 00:39:11.900
اي انك بيدك المغفرة وبيدك الرحمة وحدك لا شريك لك لا تنال الا منك ولا ترجى الا اه من جهتك؟ نعم وفي الصحيحين ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي

102
00:39:11.900 --> 00:39:37.850
فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحاله والتوسل الى ربه عز وجل بفضله وجوده وانه

103
00:39:37.850 --> 00:39:57.750
المنفرد بغفران الذنوب ثم سأل حاجته بعد التوسل بالامرين معا فهكذا ادب الدعاء واداب العبودية ثم ختم بهذا الدعاء العظيم في الصحيحين ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله

104
00:39:57.950 --> 00:40:17.150
علمني دعاء ادعو به استحضر الان من الطالب هنا  من الطالب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء يدعو به. من هو؟ ابو بكر. ابو بكر صديق الامة خير الامة افضلهم

105
00:40:17.150 --> 00:40:34.100
ابو بكر الذي هو خير الناس بعد النبيين في كل الامم عنده قدرة رظي الله عنه ان ينشئ من نفسه دعاء او ادعية لا لا يعجزه ذلك ان ينشئ ادعية جيدة ونافعة

106
00:40:34.200 --> 00:40:56.800
وسليمة ايضا لكن ماذا قال علمني دعاء ادعو الله به انت لما تقرأ هذا وتنظر في ايدي بعض العوام تجد بايديهم كتيبات فيها الدعاء وبعضه يكتب اعتبره غشا الدعاء المستجاب

107
00:40:56.900 --> 00:41:28.850
ثم يكتبون في ادعية انشأها اصحاب تلك الكتب وتكلفوا انشائها وفيها من البدع الخرافات والتطويل في آآ الكلام والسجع الممجوج واشياء من هذا القبيل كثيرة جدا وتراها في ايدي هؤلاء العوام الذين صدهم هؤلاء عن الدعوات التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم امته

108
00:41:30.900 --> 00:41:51.400
فرق بين هؤلاء وهؤلاء فرق شاسع بين هؤلاء وهؤلاء والله ان انك لتأسف وتتألم ان ترى في بعض العوام غرر بهم يضعون في ايديهم كتيبات فيها دعوات هي شرك بالله

109
00:41:52.350 --> 00:42:13.050
وهذا المغرر به الجاهل المسكين يقرأ ويظن انه على خير ويظن انه في احسن ما يكون من من الدعاء وهو في شر عظيم بهذا هذه الكتيبات التي حتى انهم زيادة في تغرير العوام

110
00:42:13.250 --> 00:42:37.850
يطبعونها طبعا فاخرة ومزينة ومزخرفة تذهل العامي وتدهشه وتجعله يستمسك بمثل هذه اه الدعوات وفيها من الخرافة وفيها من حتى الشرك والبدع والضلالات الشيء الكثير فهذا ضياع ضياع عظيم جدا

111
00:42:38.150 --> 00:42:57.000
لما يقارن المرء بين احوال السلف وقدوة السلف وامامهم صديق الامة بعيدين عن التكلف بعيدين كل البعد عن التكلف الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام علمني دعاء ادعو الله به

112
00:42:57.550 --> 00:43:14.150
قال علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي. وفي رواية ثابتة وبيتي فهذا دعاء عظيم يستحب ان تقوله في صلاتك وان تقول في بيتك فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام

113
00:43:15.350 --> 00:43:33.950
ماذا قال له قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا يعلم ابا بكر رضي الله عنه وهو من هو في المكانة والفظل والامامة في الدين رضي الله عنه يعلمه ان يقول

114
00:43:35.300 --> 00:43:51.550
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وربما بعض الناس لو قيل له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا قال لا ما عندي الظلم الكثير هذا لا ما عندي الظلم الكثير

115
00:43:51.650 --> 00:44:10.050
بعافية انا ما يعرف نفسه ولا يعرف ظلمه الشديد لنفسه وتقصيره العظيم في في جنب الله سبحانه وتعالى وكم فرط وكم ضيع وكم قصر في حق الله عز وجل وهو لا وهو يظن نفسه انه ما عنده ظلم كثير

116
00:44:12.950 --> 00:44:36.500
فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت التوسل الاول اعتراف والتوسل الثاني ثناء على الله عز وجل بانه لا يغفر الذنوب الا الا الله. ومن يغفر الذنوب

117
00:44:36.850 --> 00:44:57.700
الا الله ومن يغفر الذنوب الا الله وحده عز وجل غفار آآ الذنوب وبيده الغفران سبحانه وتعالى قال فاغفر لي هذا المطلوب قدم مطلوبه بوسيلتين. الوسيلة الاولى الاعتراف والوسيلة الثانية الثناء

118
00:44:57.750 --> 00:45:24.800
على الله فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذه وسيلة ثالثة الى الله عز وجل بالثناء عليه باسمائه ووصفاته سبحانه وتعالى. قال ابن القيم فجمع قال فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحاله والتوسل الى ربه عز وجل بفضله وجوده

119
00:45:25.350 --> 00:45:47.350
وانه المنفرد بغفران الذنوب ثم سال حاجته بعد التوسل بالامرين مع فهكذا ادب الدعاء واداب العبودية. الوسيلة الاولى الاعتراف بحاله اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا والوسيلة الثانية التوسل الى ربه بفضله وجوده

120
00:45:47.650 --> 00:46:02.950
فانه لا يغفر الذنوب الا انت. انك انت الغفور الرحيم. هذا التوسل الى الله عز وجل بفظله وجوده وانه المتفرد غفران الذنوب ثم بعد ذلك سأل حاجته فاغفر لي بعد الوسيلتين

121
00:46:03.000 --> 00:46:24.200
سأل حاجته بعد التوسل الى الله بالامرين. قال ابن القيم فهكذا اداب الدعاء هكذا ادب الدعاء اي ان المسلم ينبغي ان يتعلم هذا في دعائه وان يحرص على هذا الادب آآ العظيم آآ في دعائه ان يبدأ دعاءه بالثناء

122
00:46:24.350 --> 00:46:47.950
على على الله سبحانه وتعالى والتعظيم له والتمجيد والاعتراف بمنه وفضله سبحانه وتعالى والاعتراف بالذنب. مثل ما جاء ايضا في سيد اه اه الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

123
00:46:48.350 --> 00:47:09.500
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اعتراف بان النعمة محض فضل الله ومنه سبحانه وتعالى والثانية ابوء بذنبي اي اعترف باني مذنب ومقصر في جنبك يا الله عز وجل

124
00:47:09.750 --> 00:47:32.600
فهذا التوسل بين يدي الدعاء هو من اعظم موجبات اه اجابته قبوله وعدم رده آآ بود ان ندخل في الفصل الذي بعده لكنه موضوع جديد فندخله في يوم آآ جديد باذن الله سبحانه وتعالى

125
00:47:32.950 --> 00:47:54.750
ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وانه الله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له

126
00:47:54.900 --> 00:48:16.300
المنان بديع السماوات والارض الحي القيوم ذو الجلال والاكرام نسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يغفر لنا  وان يوفقنا لكل خير وان يعتق رقابنا اجمعين في هذا الشهر المبارك

127
00:48:16.550 --> 00:48:42.150
من النار وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم

128
00:48:42.150 --> 00:49:02.150
نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى طاء والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك

129
00:49:02.150 --> 00:49:20.400
وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك فمن شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

130
00:49:20.700 --> 00:49:45.900
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا قارنة وقوتنا ما احييتنا. واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل

131
00:49:45.900 --> 00:50:06.750
مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحان اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

132
00:50:06.800 --> 00:50:11.250
واله وصحبه جزاكم الله خيرا