1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد لقد انتهينا في الدرس السابق في الحديث السابع عشر كان في الحديث السابع عشر باب علامة الايمان حب

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
وساق فيه البخاري حديث ابي الوليد عن شعبة عن عبد الله ابن عبد الله ابن جبر عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم اية الايمان حب الانصار واية النفاق لغض الانفاق. درس هذا اليوم هو الحديث الثامن عشر. قدمه

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
البخاري بقوله باب وهذا حقيقة الان اول مرة تأتينا بهذه الطريقة. هكذا جعل البخاري الباب غير مضاف وهو استعمال حسن. وقد ائتفى بالبخاري اخرون منهم الخطيب البغدادي كما في الكفاية وانا قد بينت هذا

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
في دراستي على كتاب الكفاية الخطيب وذلك. ووضع الباب هنا هكذا يكون بمنزلة الفصل مما قبله. مع تعلقه به ومن قرأ كتابه متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي مر عليه نحو ذلك كثيرا بل هذا كثير في كتب الفقه عموما

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
لجميع المذاهب. واذا اردنا ان نوضح يعني كيف انه هذا الباب له تعلق بالباب السابق. اذا اردنا ان نوضح ما ذكرناه فقد نشر البخاري هذا الحديث هنا لان الانصار لهم السبق الى الى لهم السبق الى الاسلام بهذه البيعة

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
التي عقدت على الاسلام مع ان المهاجرين كانوا اسلموا ولم يبايعوا مثلها. فالانصار هم المبتدئون بالبيعة. على بتوحيد الله وشريعته حتى يموتوا. فحبهم لهذا السبب هو علامة الايمان مجازاة لهم على حبهم من هاجر

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
اليهم فهذا هو سبب وضع البخاري للحديث هكذا للباب هكذا. قال البخاري حدثنا ابو اليونان وهو الحاكم ابن ناس تقدم قديما تنفي مئتين وعشرين ومئتين. قال اخبرني شعيب وهو ابن ابي حمزة في عام مئتين وستين ومئة او احدى وستين ومئة

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
فيما اذكر وهو ثقة ايضا ان قمنا بان هذه السلسلة تأتي كثيرا. نعم عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري احد من دار عليه السنة النبوية توفي عام اربع وعشرين ومئة. قال اخبرني ابو ادريس عائل الله ابن عبد الله. هذا اول مرة يأتينا

9
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
في درس البخاري. اه ابو اسمه عائد الله بلال المعجمة. قبلها همزة. ابن عبد الله ابن عمرو سمع ابن مسعود وحذيفة وابا ذر وابا الدرداء وخلائق من الصحابة. روى عنه

10
00:03:00.600 --> 00:03:30.600
من التابعين منهم الزهري وربيعة ابن يزيد وبسر ابن عبيد الله ومكحول وخلائق. تحدث اهل العلم واثنوا عليه قال معروف بالعلم والفضل يقول ما ادركت مثل ابي ادريس. طبعا الشامي كان يذهب الى البلد فيغربلها ويأخذ علم اهلها ثم يذهب الى بلد اخر. يقول ما ادركت مثل ابي ادريس. وقال

11
00:03:30.600 --> 00:03:50.600
سعيد بن عبد العزيز ولد ابو زيث يوم حنين. قال ابن منجوي ولاه عبدالملك. اي بن مروان القضاء بدمشق. وكان من بعد الشام وقرائهم اذا هو قاضي وواعظ وانه من عباد الشام وانه من قراءهم. توفي سنة ثمانين

12
00:03:50.600 --> 00:04:10.600
رحمه الله تعالى. وهنا يقول الزهري اخبرني ابو ادريس عائد الله ابن عبد الله ان عبيدة ابن الصامت عبادة وابو الوليد عبادة ابن قيس ابن اصرم ابن فهر ابن غانم ابن سالم ابن عوف ابن عمر ابن عوف ابن الخزرج الانصاري

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
هذي الخزنجي. شهد العقبة الاولى والثانية. هو بدرا واهدم وبيعة الرضوان. والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا له الخير الكثير الذي نال في حياته وبعد مماته. وانظر الان ما زال خيره جاري. نحن الان حينما

14
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
نقرأ نقرأ من الخير الذي كان لهذا القدوة. وهكذا يسعى الانسان في حياته ان يعمل عملا يبقى. عباد ابن روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مجموعة من الاحاديث. وروى عنه جماعة من الصحابة منهم انس ابن مالك وجابر وفضالة

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
عبيد وفي رحبيل بن حسنة وابو امامة ورفاعة بن رافع ومحمود بن الربيع. ومن غير الصحابة خلائق منهم بنوها الوليد وعبيد وابو داوود بنو عبادة. قال الاوزاعي اول من ولي قضاء عبادة. طبعا نحن نعلم انه لا يتولى الا حقيقيا هو من فقهاء

16
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
الصحابة توفي بالشام سنة اربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. فنسأل الله ان يرحمنا واياه ان يجمعنا جميعا في مستقر رحمته. اما عبادة ابن الصامت وكان شهد بدرا. شهد اي حضر هو اصل

17
00:05:30.600 --> 00:05:50.600
شهود الحضور يقال شهد شهده شهودا اي حضره ولذلك الشاهد لما يشهد على شيء كأنه قد شهد الشيء يقول هنا ابو ضيف وكان شهد بدرا. وبدر موظع موظع الغزوة الكبرى العظمى

18
00:05:50.600 --> 00:06:10.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسميت بالقرآن ليوم الفرقان فهو يوم عظيم من ايام الله تعالى. ونحن الان تمر علينا ايام شديدة نسأل الله وتعالى ان ينصر المؤمنين نصرا عظيما كما نصر الله اهل بدر. واهل الكتاب والسنة يضطهدون فنسأل الله ان يجعل الغلبة

19
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
فلهم وان يمكن لهم في الارض وان يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. يقول وكان شهد بدرا وهو احد النقباء. النقباء واحده النقيب وهو الناظر على القوم. وهو ظمينهم وعريفهم. ونقظاء الانصار هم الذين تقدموا

20
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
اخذ البيعة لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة. ليلة العقبة هي العقبة التي بمناء التي تنسب اليها جمرة العقبة. وقد كان بهذه العقبة بيعتان لرسول الله صلى الله عليه

21
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
وسلم بايع فيهما الانصار بايع فيها الانصار للاسلام. يقول هنا يعني شهد بدن وهو احد النقباء ليلة العقبة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة طبعا هذا واقعية

22
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
قال وحوله عصابة من اصحابه العصابة الجماعة ما بين العشرة الى اربعين. واخلى من العصر بمعنى الشدة كانه يشد بعضهم بعضا. بايعوني هنا يبدأ كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة مع الانصار

23
00:07:30.600 --> 00:07:50.600
بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. بايعوني من المبايعة والمظايعة على الاسلام عبارة عن المعاقبة. والمعاهدة سميت بذلك تشبيها بالمعارضة المالية كأن كل واحد منهما يبيع ما عنده من صاحبه

24
00:07:50.600 --> 00:08:10.600
فمن طرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعد بالثواب. ومن طرفهم التزام الطاعة. وتعرف تعريفا عاما حينما نعرفها بالتعريف الفقهي عقد الامام العهد بما يأمر الناس به. ولنعلم ان البيع انما البيعة سميت

25
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
بيعة لان صاحبها باع نفسه لله تعالى. فيقول هنا بائعون على الا تشركوا بالله بايعوني على الا تشركوا بالله اي وحدوه سبحانه وتعالى توحيدا خالصا. وهذا هو اصل الايمان واثاث الاسلام

26
00:08:30.600 --> 00:08:50.600
قدمه النبي صلى الله عليه وسلم. فالاولوية يعني تفيد معنى الاولوية الاولية تفيد الاولوية. بايعونا على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا. واذا هذا نهام عن السرقة والسرقة من الكبر. ولا تزنوا

27
00:08:50.600 --> 00:09:10.600
واذا لانه من الكبار ولا تقتلوا اولادكم وهذا كان معروفا والعياذ بالله في الجاهلية فجاء الاسلام فهذب الاخلاق وبين الارزاق انه من وعلمني الاسلام كيف نربي ابناءنا على المراقبة لله تعالى حتى نأمن عدم وقوعهم بالمنكرات. ولا

28
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
ببهتان ولا تأتوا ببهتان. البهتان هو الكذب الذي يبهت سامعه. اي يدهشه لفظاعته وفي كتاب العين البحت استقبالك بامر تقذفه به وهو منه بريء لا يعلمه. والاسم البهتان والبهت ايضا

29
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
الحيرة يعني الانسان لما يتحيره قال بهدف اي تحير. ولا تأتوا ببهتان تسكرونه في المعنى تختلقونه ولا تأتي بالوسائل تكترونه بين ايديكم وارجلكم. ولا تعصوا في معروف اي العصيان خلاف الطاعة

30
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العصيان والمعروف هو ما عرف من الشارع فاذا امر الامام بشيء عليهم ان لا يعصوا وفي ذاته انما الطاعة بالمعروف واذا اذا كان احد الائمة يأمر بالمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. يقول

31
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
رفع منكم فاجره على الله. فمن وفى منكم فاجره على الله. اي ثبت على ما ضايع عليه. فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. الكفارة الفعل التي من شأنها ان تكفر الخطيئة اي

32
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
تسترها والبخاري ذكر هذا الحديث في رقم ستة الاف وسبع مئة واربع وثمانين قال وبول له باب الحدود كفارة ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله شوف الانسان اذا وقع بذنب فعليه ان يستتر بستر الله وعليه ان يتوب

33
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
وبعدين لا يخبر احدا. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله. ان شاء عفا عنه. وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك. طبعا ذكر البخاري هذا الحديث انتشر برقم سبعة الاف ومئة وتسع وتسعين. وبول

34
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
له هناك باب كيف يبايع الناس. فدل على انه بالصيغ القولية لا الفعلية بدليل ما فاقه من الاحاديث هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اسأل الله ان يحفظ بلادنا

35
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
وسائر بلاد المسلمين وان يتمم على المسلمين النعمة. وان يرزقنا واياكم العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح وان ييسر الله هذا عملا كعمل عباد ابن الصامت وابيس الخولاني والزهري وشعيب ابي حمزة وابي اليمان والبخاري ان يرزقنا الله

36
00:11:50.600 --> 00:12:00.724
وعملا يبقى ما بقي في السماوات والارض حتى يرث الله الارض ومن عليها. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك