1 00:00:01.300 --> 00:00:19.150 نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه به اجمعين اما بعد فيقول العلامة السعدي رحمه الله تعالى 2 00:00:19.200 --> 00:00:50.050 الاشارة الى ما في القرآن من براهين التوحيد توحيد الالهي الالوهية والعبادة لما كان توحيد الباري اعظم المسائل واكبرها وافرضها وافضلها وحاجة الخلق اليه وضرورتهم فوق كل ضرورة تقدر فان صلاحهم وفلاحهم وسعادتهم متوقفة على التوحيد 3 00:00:50.100 --> 00:01:11.950 نوع الله الادلة والبراهين على ذلك وكانت ادلته واضحة وبراهينه ساطعات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 4 00:01:12.200 --> 00:01:35.450 صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا فصل نافع ومفيد جدا 5 00:01:35.800 --> 00:02:04.050 في اشارة الى براهين التوحيد ويقصد بالتوحيد هنا التوحيد العملي توحيد العبادة توحيد الالوهية الذي هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له ومعرفة براهين التوحيد تفيد المسلم من جهتين 6 00:02:04.750 --> 00:02:35.050 من جهة قوة الايمان والعناية بالتوحيد والتعظيم له والمحافظة عليه ومن جهة الرد على من زل في هذا الباب او ظل وانحرف فاذا كان المسلم على علم بهذه البراهين فانها تكون سلاحا له في الرد 7 00:02:35.250 --> 00:03:01.900 على من ظل عن سواء السبيل وانحرف وتخطفته الشياطين فاوقعته في عبادة غير الله سبحانه وتعالى في صدر بيان الشيخ رحمه الله لهذه البراهين براهين التوحيد اشار الى امر مهم في هذا الباب 8 00:03:02.100 --> 00:03:24.150 حيث قال وحاجة الخلق اليه اي التوحيد وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة وسعادتهم متوقفة على التوحيد فاذا لما كانت الحاجة اليه اشد الحاجة والضرورة اليه اشد الظرورة نوع الادلة والبراهين عليه 9 00:03:25.950 --> 00:03:56.900 هذا فيه تنبيه على ان الامر كلما زادت حاجة الانسان اليه كانت وسائل نيله وسبل تحصيله ايسر من غيرها واظرب امثلة من حاجيات المرء وضرورياته الدنيوية نعتبر من خلالها في هذا الباب العظيم 10 00:03:56.950 --> 00:04:26.300 هناك ثلاثة اشياء الحاجة بل الضرورة اليها قائمة الهواء والماء والطعام اي هذه الامور الثلاثة الحاجة اليه والضرورة اليه اشد الهواء الهواء الحاجة اليه اشد ولهذا الهواء معك ولا يحتاج ان ان تذهب الى مكان لتطلبه او تبحثه معك 11 00:04:27.400 --> 00:04:47.450 اينما كنت لان هذا الهوى لو انحبس لحظة مات الانسان فهو معك اينما كنت ولا يحتاج ان تذهب الى مكان لتشتريه او تبحث عن ثم يلي الحاجة بعد الهواء حاجة المرء الى الماء 12 00:04:47.600 --> 00:05:11.700 ولهذا تجد توفر الماء وتيسر الوصول اليه اكثر من تيسر الطعام لان حاجة المرء للطعام اقل من حاجته للماء وهذه سنة كونية هذه سنة كونية لله سبحانه وتعالى ان الحاجة الى الشيء كلما كانت اشد كانت سبل تحصيله ووسائل نيل ايسر من غيره 13 00:05:12.600 --> 00:05:42.250 وهنا سؤال يتعلق بموضوعنا حاجة المرء للتوحيد مثل حاجته الى الهواء والماء والطعام او اشد الماء اذا الماء والهواء والطعام اذا انحبس على الانسان مات وفارق هذه الحياة لكن اذا انحبس عنه التوحيد ما الذي يحدث له 14 00:05:42.650 --> 00:06:01.350 يحصل له نوع من الموت اخر موت القلب وهو اشد من موت البدن موت القلب الذي يفضي بصاحبه الى الى العذاب الابدي. السرمدي في نار القيامة فحاجة المرء للتوحيد اشد 15 00:06:01.650 --> 00:06:30.400 من حاجته الى الهواء والى الماء والى الطعام فلما كانت الضرورة الى التوحيد اعظم الضرورات والحاجة الى التوحيد اعظم الحاجات كانت براهين التوحيد ودلائل آآ ودلائله اوضح الدلائل وابينها ولكنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى 16 00:06:30.550 --> 00:06:50.500 القلوب التي في الصدور والا ففي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فبراهين التوحيد ودلائله لا حصر لها والمصنف رحمه الله تعالى سيذكر من ذلك امثلة نافعة جدا المسلم نعم 17 00:06:51.400 --> 00:07:15.050 ومن اوضح ادلته واجلاها الاستدلال على ذلك باعتراف الخلق برهم وفاجرهم الا شرذمة ملحدة معطلة للباري فالخلق كلهم مسلمهم وكافرهم قد اعترفوا بان الله هو الخالق وما سواه مخلوق. وهو الرازق 18 00:07:15.050 --> 00:07:43.350 ومن سواه مرزوق وهو المدبر وما سواه مصرف مدبر وهو المالك وما سواه مملوك فهذا يدل اكبر دلالة على انه لا يستحق العبادة سواه نعم. ولهذا يستدل به على المشركين ويأخذهم باعترافهم. لقوله قل لمن الارض ومن فيها ان 19 00:07:43.350 --> 00:08:09.150 كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون لله قل افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون 20 00:08:09.150 --> 00:08:34.600 وايات كثيرة جدا فيها هذا المعنى لانه برهان واضح. ينقل ينقل الذهن من ينقل الذهن منه باول وهلة بان من هذا شأنه وعظمته انه هو المنفرد بالوحدانية المستحقة للعبودية واخلاص الدين له. هذا البرهان الاول 21 00:08:34.950 --> 00:09:02.900 من براهين توحيد العبادة الا وهو توحيد الربوبية وان الله سبحانه وتعالى وحده المتفرد بالخلق والرزق الايجاد لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك فتفرده وحده جل وعلا بالربوبية دليل على وجوب افراده وحده في العبادة 22 00:09:03.400 --> 00:09:28.750 كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 23 00:09:29.800 --> 00:09:55.450 لا تجعلوا لله شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله فعلمكم بانه لا خالق لكم غير الله هذا برهان بين ودليل واضح على وجوب افراده بالعبادة وان تفردوه وحده بالتوحيد. فلا تدعو الا اياه ولا تسألوا الا اياه ولا تصلبوا شيئا 24 00:09:55.450 --> 00:10:17.700 من العبادة الا له سبحانه وتعالى فالشيخ يقول عن هذا البرهان انه من اوضح البراهين اوضح البراهين واجلاها وابينها والناس كلهم مقرون بربوبية الله. الا شرذمة من الملاحدة الا شرذ ماء من الملاحدة 25 00:10:17.750 --> 00:10:47.400 وايضا كثير من الملاحدة انكاره لربوبية الله في الظاهر مثل ما قال الله عنا امام الملاحدة فرعون قال جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هذا الملحد فرعون الذي يقول ما علمت لكم من اله غيري وقل وما رب العالمين 26 00:10:48.050 --> 00:11:10.100 قال له موسى كما في خواتيم سورة الاسراء لقد علمت لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات انت تعرف هذا وتعلم هذا في قرارات نفسك لكنه ظلما وعلوا يجحد. ويقول وما رب العالمين ويقول وما ما علمت لكم من اله غيري 27 00:11:10.600 --> 00:11:36.450 الحاصل ان توحيد الربوبية يعترف به الخلق الا سرذمة قلة والا الخلق يعترفون بربوبية الله وان الرب سبحانه وتعالى واحد هو الذي تفرد بالخلق والرزق والاحياء والاماتة. حتى المشركون عباد الاصنام 28 00:11:36.950 --> 00:11:56.000 الذين بعث فيهم محمد عليه الصلاة والسلام كانوا يقرون بربوبية الله ولهذا تجد في في القرآن مثل ما قال الشيخ ايات كثيرة جدا تشير الى هذا الاقرار اقرار المشركين مثل ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله 29 00:11:56.150 --> 00:12:14.900 ولا انسان تم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ومثل هذه الايات في سورة المؤمنون التي ذكر رحمه الله قل من رب اه قل من رب اه قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله 30 00:12:15.100 --> 00:12:32.100 قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله. فانى تسحرون 31 00:12:32.700 --> 00:12:57.250 فالاولى قال فانى تذكرون والثانية قال افلا تذكرون؟ وفي الثانية قال افلا تتقون والثالثة قال فانى تسحرون يعني هذا البرهان بين امامكم واظح ظاهر تعرفونه الا تتذكرون فترجعون الى التوحيد؟ الا تتقون الله فتتركون الشرك 32 00:12:57.700 --> 00:13:21.750 انا تسحرون اين تذهب عقولكم مع البرهان الواضح؟ وانتم مقيمون على الشرك وعلى عبادة غير الله سبحانه وتعالى الاقرار بروية الله دليل على وجوب افراده بالعبادة فكما انه وحده تفرد بالربوبية فيجب ان يفرد 33 00:13:22.500 --> 00:13:44.100 بالعبادة وهذا يأتي ذكره مختصرا في القرآن في مواطن وانا ربكم فاعبدون. هذا البرهان يأتي ذكره مختصرا في مواطن من القرآن بهذا اللفظ وانا ربكم فاعبدون وانا ربكم اي كما اني وحدي تفردت بالربوبية 34 00:13:44.150 --> 00:14:05.250 خلقا رزقا احياء اماتة تصرفا تدبيرا فاعبدون اي فافردوني وحدي بالعبادة الربوبية افعال الله والعبادة افعال العبد فكما ان الله سبحانه وتعالى متفرد افعاله لا شريك له خلقا ورزقا وتدبيرا 35 00:14:05.450 --> 00:14:29.050 فيجب ان يفرد بافعال العباد فلا يتخذ معه الانداد بل يفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة فهذا البرهان الاول نعم. من براهين التوحيد اخباره في عدة ايات ان جميع ما يعبد من من دونه مخلوق فقير عاجز 36 00:14:29.150 --> 00:14:51.200 لا يستطيع نفعا ولا دفعا ولا جلب خير لعابده. ولا وقاية شر ولا ينصر من عبده ولا فهم ينصرون ومن كان بهذه المثابة فمن السفه والحمق الجنوني عبادته وخوفه ورجائه وتعليق القلوب به 37 00:14:51.200 --> 00:15:12.350 انما يجب تعليق القلوب بالغني المطلق الذي ما بالعباد من نعمة ولا خير الا منه. ولا يدفع كاره الا هو. هذا برهان اخر من اه براهين التوحيد الا وهو المعرفة بعجز 38 00:15:13.150 --> 00:15:34.200 المعبودات المتخذة من دون الله وفقرها وانها لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا فضلا ان تملك شيئا من ذلك لغيرهم فهي في نفسها عاجزة 39 00:15:34.750 --> 00:15:54.450 في نفسها فقيرة هذا بحد ذاته برهان يعني معرفة عجز هذه المعبودات برهان على بطلان عبادتها وان الواجب ان يعبد الله انظر ماذا قال نبي الله الياس عليه السلام لقومه 40 00:15:54.750 --> 00:16:18.500 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين؟ الله ربكم ورب ابائكم الاولين. تدعون بعلا البعل ما ينفع نفسه ولا ولا يملك نفعا لنفسه فظلا ان يملك او دفعا عن نفسه فظلا ان يملك 41 00:16:18.800 --> 00:16:39.050 شيئا من ذلك لغيره مالك البعل لو احتاج ذبحه واتى بالسكين ليذبحه وما دفع عن نفسه البعل. ويدعونه من دون الله. اين العقول اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ابائكم الاولين 42 00:16:39.250 --> 00:16:55.000 فالمعرفة بعجز هذه المعبودات وفقرها وانها لا تملك اصلا لنفسها نفعا او دفعا هذا دليل على بطلان عبادتها وان الواجب عبادة الله وحده جل في علاه ولهذا مما يذكر في 43 00:16:55.900 --> 00:17:21.050 اخبار المشركين ان قبل عهد آآ يعني قبل قبل عهد النبوة احدهم من مسافة بعيدة اتجه الى صنم من الاصنام المعبودة اتجه اليه ليعبده وليعرض عليه حاجته كما هي طريقة المشركين 44 00:17:21.300 --> 00:17:48.950 ولما وصل الى الصنم واذا بثعلب فوق رأس الصنم يبول والبول يصب من فوق رأس الصنم الى قدميه وهذا قطع مسافة طويلة ليسأل هذا الصنم ولما رأى المنظر ثعلب يبول فوق رأسه ويصب البول الى قدمه 45 00:17:49.000 --> 00:18:05.100 وهو قطع مسافة ليعبده لما رأى الصنم بهذه الصفة ادرك وهذا هو البرهان نفسه الذي نتحدث عن ان هذه هي اصلا فقيرة هي اصلا محتاجة الى تملك ان تدفع عن نفسها 46 00:18:05.750 --> 00:18:29.500 قال بيتا من الشعر ورجع قال ارب يبول الثعلبان برأسه؟ لقد هان من بالت عليه الثعالب ورجع وتركه وضح له البرهان وانا اذكر قرأت مرة قديما في احدى الصحف واحد من الهنادكة يسألونه عن قصة اسلامه 47 00:18:29.950 --> 00:18:53.250 قال ذهبت مع ابي للمعبد وانا صغير فلما دخلت المعبد مع الوالد يقول رأيت كلب يبول على رجل الصنم يبول على رجل الصنم يقول فكرهت هذه المعبودات كلب يبول على رجلي يقول وانا في صغري كرهتها. واصبحت نفسي كارهة لها. كان هذا سبب اسلامي 48 00:18:53.850 --> 00:19:14.250 ذكرني بقصة هذا الاول فالحاصل ان ان هذا هذا برهان معرفة عجز هذه المعبودات وانها لا تملك مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في اول سورة الفرقان واتخذوا من دونه 49 00:19:14.500 --> 00:19:40.150 آآ نعم اتخذوا من دونه الهة يذكرونا بالاية لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا فهذا الشأن يعني اذا عرفت بالعجز والفقر وانها ما تملك لنفسها هذا بحد ذاته من براهين التوحيد وان 50 00:19:40.150 --> 00:20:02.350 جميع هذه المعبودات المتخذة عبادتها باطلة. لانها لا تغني شيئا ولا تملك شيئا لا تملك شيئا لنفسها فضلا من ان تملك لغيرها نعم قال رحمه الله وهذا ايضا برهان اخر 51 00:20:02.450 --> 00:20:26.650 انه لا يأتي بالحسنات الا هو ولا يدفع السيئات الا هو وهو وهو وهو الذي يجيب المضطرين وينقذ المكروبين ويكشف السوء عن المضطهدين وهو الذي جعل لعباده الارض قرارا واجرى لهم فيها انهارا وجعلها مهادا مهيئة لجميع مصالحهم 52 00:20:26.650 --> 00:20:59.300 ومنافعهم وانزل من السماء ماء فانبت به حبا ونباتا وجنات الفافا وانبت به حبا وعنب وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم وهو الذي يطعم عباده ويسقيهم. واذا مرضوا يشفيهم. وهو الذي يحيي ويميت. واذا قضى امرا قال له 53 00:20:59.300 --> 00:21:21.250 كن فيكون وهو الذي يطعم ولا يطعم ويجير ولا يجار عليه. ويغيث ولا يغاث. وهو الذي خلق الانسان وعلمه الكتابة والبيان وعلم القرآن وجعل الشمس والقمر والكواكب للمصالح المتنوعة والحسبان 54 00:21:21.250 --> 00:21:51.400 والسماء رفعها ووضع الميزان وامر عباده ان يسلكوا طريق العدل ولا يطغوا في الميزان وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون منه حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخل لتبتغوا من فضله ولا 55 00:21:51.400 --> 00:22:18.500 لعلكم تشكرون وهو الذي سخر لعباده جميع ما في السماوات والارض واصبغ عليهم نعمه الظاهرة والباطنة واتاهم من كل ما سألوه بلسان المقال ولسان الحال وهو الذي جعل لهم الليل لباسا والنهار معاشا. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه 56 00:22:18.500 --> 00:22:43.350 ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا وهو الذي جعل لهم السمع والابصار والافئدة والقوى الظاهرة والباطنة. وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها 57 00:22:43.350 --> 00:23:05.900 وفي ظلمات البر والبحر وهو الذي بيده الملك والحمد وبيده الخير ويعز ويذل ويعطي ويمنع ويقبض ويبسط وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى. وهو الذي جعل لعباده الانعام 58 00:23:05.900 --> 00:23:35.550 فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب. وتحمل اثقالهم الى بلد لم يكونوا بالغيه الا بشق الانفس والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وهو الذي اوحى الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. الايات 59 00:23:38.050 --> 00:23:57.600 وهو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات وهو الذي جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم 60 00:23:57.600 --> 00:24:21.850 ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين وهو الذي خلق لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا تتزينون به وهو الذي جعل لكم المساكن كفاة احياء في الدور وامواتا في القبور 61 00:24:21.900 --> 00:24:52.150 الم نجعل له الم نجعل له عينين؟ ولسانا وشفتين؟ وهديناه النجدين الم نطلبكم ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا القادرون الم يتفضل بما هو اعظم من ذلك بالنعم الدينية والاخروية التي هي السبب في السعادة الابدية 62 00:24:52.700 --> 00:25:20.000 الم يمن على المؤمنين بالاسلام والايمان ويبعث فيهم رسولا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون الم يوضح لهم الم يوضح لهم الصراط المستقيم؟ ويكمل لهم الدين ويمن عليهم بالهداية التامة 63 00:25:20.000 --> 00:25:45.250 هداية التعليم والتفهيم والارشاد وهداية التوفيق والعمل والانقياد الم يخرجهم من ظلمات الجهل الى نور العلم؟ ومن ظلمات الكفر الى نور الايمان ومن ظلمات المعاصي الى نور الطاعة ومن ظلمات الغفلة الى نور الانابة اليه وذكره 64 00:25:45.550 --> 00:26:14.400 الم ييسرهم لليسرى ويجنبهم العسرى. الم يحبب اليهم الايمان ويزينه في قلوبهم. ويكرر اليه ويكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان. ويجعلهم من الراشدين فضلا منه ونعمة. والله عليم الم يعصمهم من موبقات الاثام ويحفظهم من فتن الشكوك والشبهات والاوهام 65 00:26:14.550 --> 00:26:35.300 الم يفتح لهم ابواب التوبة والرحمة؟ ويأمرهم بالاسباب التي يدركون بها رحمته. وينجون بها من عقاب الم يجعل الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة والسيئة بواحدة 66 00:26:35.450 --> 00:27:04.600 ومآلها العفو والصفح والغفران. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ويعفو عن السيئات. ويأخذ صدقات وان الله هو التواب الرحيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم 67 00:27:04.600 --> 00:27:37.800 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. الم يكن جانب فضله وكرمه ورحمته في جميع الامور سابقا وغالبا ان رحمتي سبقت غضبي وفي لفظ غلبة فللرحمة السبق والاحاطة والسعة ولها الغلبة بحيث يضمحل معها اسباب العقوبة كما تقدم في الحسن 68 00:27:37.800 --> 00:28:07.600 والسيئات وان العبد لو افنى عمره في المعاصي ثم في ساعة واحدة قبل ان يغرغر تاب واناب غفر له كل ذلك وابدل سيئاته حسنات وان ادنى مثقال حبة خردل من ايمان يمنع الخلود في النار وان الكفار والفجار واصناف العصاة 69 00:28:07.600 --> 00:28:37.600 يبارزون المولى بالمخالفات والعظائم وهو يعافيهم ويرزقهم ويدر عليهم النعم ويستعتبهم ويعرض عليهم التوبة. ويخبرهم انهم ان تابوا عفا عنهم وغفر لهم حتى اذا ماتوا وهم كفار ولم يكن فيهم من الخير مثقال ذرة ولاهم ما تولوا لانفسهم ورضوا 70 00:28:37.600 --> 00:29:05.350 ورضوا بها ورضوا لها من الشقاء الابدي واذا كان جميع ما فيه واذا كان جميع ما فيه الخلق من النعم والافراح والمسرات اسبابها ومسبباتها ظاهرة منها والباطنة الدينية والدنيوية كلها من الله وهو الذي تفضل بها من غير سبب 71 00:29:05.350 --> 00:29:25.350 انهم فان حصل بعض فان حصل بعض الاسباب الواقعة من الخلق التي ينالون بها نعمه ورحمته الاسباب هو الذي اعطاهم اياها. فمنه كل شيء محبوب. وجميع الشرور والمكاره هو الذي 72 00:29:25.350 --> 00:29:53.950 الذي دفعها ويسر دفعها فمن كان هذا شأنه العظيم وخيره الجسيم اليس هو الذي يستحق ان يبذل له خالص العبودية وصفو الوداد واحق من عبد واولى من ذكر وشكر فتبا لمن اشرك به من هو مضطر اليه في كل احواله فقير 73 00:29:53.950 --> 00:30:18.000 في جميع اموره. لما ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ان من براهين التوحيد ان جميع من يعبد من دون الله مخلوق فقير محتاج لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا ولا دفعا فظلا من ان يملك شيئا 74 00:30:18.150 --> 00:30:38.450 من ذلك لغيره او ان يجلب شيئا من ذلك لعابديه فاذا كانت آآ هذه المعبودات المتخذة هذا شأنها فان من السفه بل غاية السفه ان تتخذ اندادا مع الله سبحانه وتعالى 75 00:30:38.500 --> 00:31:03.050 من هنا دخل اه الشيخ رحمه الله في بيان ان آآ لما بين ان من السفه تعلق القلوب بهذه المعبودات المتخذة بين ان الواجب ان يكون تعليق القلوب بالغني الملك الذي بيده سبحانه وتعالى الامر 76 00:31:03.050 --> 00:31:24.650 الغني المطلق الذي ما بالعباد من نعمة الا من ولا يدفع عنهم مكروه الا هو ولا اه تنال حسنة الا بفظله لا يأتي حسنات الله ولا يصرف السيئات الا هو. فدخل من هنا الى برهان اخر من براهين توحيد الله 77 00:31:24.900 --> 00:31:41.800 الا وهو ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى لا يأتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيئات الا هو. وانطلق من هنا في عد نعم الله العظيمة ومننه الجسيمة وانه سبحانه هو الذي يفرج الكروب 78 00:31:42.100 --> 00:32:03.650 وهو الذي يجيب المضطرين وهو الذي يغيث الملهوفين وهو الذي يجبر الكسير وهو الذي اضحك وابى ابكى واغنى وافقر وهو الذي يحيي ويميت وهو الذي يصح ويمرظ وهو الذي بيده الامر لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك 79 00:32:04.550 --> 00:32:26.850 اخذ يعدد رحمه الله صنوف منن الله وانواع عطاء عطاياه جل وعلا وانه اه المتفرد بالعطاء وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولهذا هذا النوع من البرهان 80 00:32:27.750 --> 00:32:50.600 هذا النوع من البرهان تراه في ايات كثيرة جدا او في سور كثيرة من القرآن تجد اه ان الله عز وجل يعدد نعما كثيرة ثم يختم عده جل وعلا لهذه النعم 81 00:32:51.250 --> 00:33:14.500 عده لهذه النعم ببيان انها برهان على وجوب عبادته اقرأ امثلة على ذلك في اوائل سورة الرعد عد فيها سبحانه وتعالى نعما متنوعات ثم ختم هذا العد ببيان انه اه وحده سبحانه وتعالى الذي يجب ان 82 00:33:14.700 --> 00:33:33.750 ان ان يفرد بالعبادة وان يذل له وحده وان لا يدعى معه غيره وان الذين يدعون من دونه لا يملكون شيئا اقرأ ايضا مثل ذلك في سورة النحل التي تعرف بسورة النعم 83 00:33:34.650 --> 00:34:03.550 عدد فيها جل وعلا نعما كثيرة ثم ختم عده لهذه النعم بقوله جل وعلا آآ في في خاتمة عده آآ لنعمه ختم ذلك بقوله لعلكم تسلمون يعني هذه النعم التي انعم بها عليكم 84 00:34:03.800 --> 00:34:25.300 وتفضل بها عليكم من اجل هذا الامر ان تسلموا لله وان توحدوه وان تخلصوا آآ الدين له جل في علاه ختم النعم بقوله والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم 85 00:34:25.300 --> 00:34:45.300 عليكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين والله جعل لكم مما خلق ظلال الا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بئسكم كذلك يتم نعمته 86 00:34:45.300 --> 00:35:14.000 عليكم من اجل ماذا؟ لعلكم تسلمون لعلكم تسلمون هذه النعم ومعرفتها هو برهان على وجوب الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والبراءة منه. نعم قال رحمه الله ومن براهين التوحيد 87 00:35:14.050 --> 00:35:40.250 ما يصف الله به الاوثان ومن عبد من دونه من النقص العظيم وانها فاقدة للكمال وربما كانت فاقدة ايضا للاقوال والافعال وانها لا تخلق ولا ترزق باعتراف عابر وليس لها ملك ولا شركة في الملك. وليس لها وليس لها مظاهرة لله ولا 88 00:35:40.250 --> 00:36:05.150 بوجه من الوجوه وليس الله محتاجا اليها ولا الى غيرها. بل هو الغني الحميد والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. ولا ينصرونهم ولا انفسهم ينصرون 89 00:36:05.600 --> 00:36:33.250 ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا 90 00:36:33.250 --> 00:36:57.950 فانقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها؟ ام لهم ايدي يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم 91 00:36:57.950 --> 00:37:23.100 اذان يسمعون بها. قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت 92 00:37:23.100 --> 00:37:47.400 العنكبوت لو كانوا يعلمون الى غير ذلك من الصفات الناقصة التي وصف الله بها كلما عبد من دونه. وهي معلومة حتى عند العابدين ان لها ولكنهم يزعمون الزعم الباطل انهم يريدون ان تشفع لهم او تقربهم 93 00:37:47.400 --> 00:38:09.750 اليه زلفى وهذا القصد الخبيث اعظم مبعد لهم عن الله. فانه لا يتقرب اليه الا بما يحب. ولا توسلوا اليه الا بالايمان والتوحيد الخالص والاعمال الخالصة لوجهه. ومن تقرب اليه بالشرك 94 00:38:09.750 --> 00:38:32.450 لم يزدد منه الا بعدا. وبذلك قطع الصلة بينه وبين ربه. فاستحق الخلود في النار وحرم ما الله عليه الجنة. وهذا برهان اخر من ابراهيم التوحيد ما وصف الله سبحانه وتعالى 95 00:38:32.750 --> 00:38:53.050 به الاوثان المتخذة من دونه من النقص العظيم وانها فاقدة للكمال ولهذا تجد في القرآن ذكر لاوصاف لهذه المعبودات المتخذة مثل انها لا تسمع ولا تعقل مثل انها لا تملك 96 00:38:53.150 --> 00:39:10.950 نفعا ولا دفعا مثل ما ذكره الله سبحانه وتعالى عنها في قوله الهم ارجل يمشون بها؟ قال ام لهم ايد يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ الى اخر الاية. فهذا كله نقص ظاهر 97 00:39:10.950 --> 00:39:32.450 في هذه المعبودات المتخذة فكيف تتخذ ندا للرب العظيم الذي بيده الامر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وتعالى عما يشركون فهذه المعبودات 98 00:39:33.000 --> 00:39:50.900 المتخذة هي في نفسها ناقصة هي في نفسها ضعيفة هي في نفسها غير مالكة فكيف تتخذ ندا للملك العظيم والرب الذي بيده الامر سبحانه وتعالى قال الشيخ ليس لها ملك 99 00:39:51.300 --> 00:40:07.150 ولا شركة في الملك وليس لهم مظاهرة لله ولا معاونة بوجه من الوجوه يشير الى الايات في سورة سبأ قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله 100 00:40:07.200 --> 00:40:26.200 لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وساق رحمه الله ايات 101 00:40:26.600 --> 00:40:44.900 ختمها بقول الله عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيته كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. يعني هؤلاء الذين 102 00:40:45.250 --> 00:41:08.200 يتخذون الانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى مثلهم في اتخاذ هذه الانداد مثل العنكبوت تتخذ بيتا وبيت العنكبوت عندما يراها الرائي وينظر اليه الناظر يجد انه لا انه واهي اي شيء يخترقه اما مطر 103 00:41:08.250 --> 00:41:28.150 ان برد ان عدو ما يقي اوهن البيوت ومن الاخطاء الشائعة عندما يريدون ان يذكروا ضعف شيخ اوهى من بيت العنكبوت الصواب ان يقال ان اوهى البيوت بيت العنكبوت مثل ما قال الله يقول اوهى من بيت العنكبوت 104 00:41:28.900 --> 00:41:43.950 لكن الصحيح ان يقال في وهاء بيت العنكبوت او مثل بيت العنكبوت الله جل وعلا يقول وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. بيت العنكبوت لا يقي لا من برد ولا من حر. ولا من من عدو 105 00:41:43.950 --> 00:42:02.250 وهي تختبئ في في هذا البيت تختبئ في هذا البيت. اما هذا مثل ذكره الله سبحانه وتعالى للذين يتخذون المعبودات سبحان الله من من لطيف ما يذكر هنا في هذا المقام ان الاماكن التي اه 106 00:42:03.200 --> 00:42:30.100 يذهب اليها من يتخذ ندا مع الله من يتخذ ندا الاماكن التي يذهبون اليها ويقفون عند الند المتخذ لو نظروا في سقوفها وجدوا بيت العنكبوت لو وجد لو نظروا في سقوف تلك الاماكن لوجدوا بيت العنكبوت. ينظرون اليه يصور لهم حالهم امام هذا 107 00:42:30.100 --> 00:42:47.850 امامهم الصورة امامهم يرفع رأسه وينظر بيت العنكبوت هذا البيت حاله هو في اتخاذ هذا المعبود من دون الله مثل هذا العنكبوت التي اتخذت بيته وهذا مثل عظيم في بيان فساد 108 00:42:47.900 --> 00:43:11.600 هذه الانداد المتخذة من دون الله انها هي اصلا لا تملك شيئا فاتخاذها معبودة هو مثل العنكبوت اتخذت بيتا. وانا اوهن البيوت لبيت العنكبوت. نعم قال رحمه الله ومن براهين التوحيد 109 00:43:11.700 --> 00:43:43.450 ايامه بين عباده واكرامه للرسل واتباعهم الذين قاموا بتوحيده وانجائهم من الشرور والعقوبات واحلاله المثلات بالامم المشركة بالله المستكبرة عن عبادة الله المكذبة لرسل الله لما حذرهم وانذرهم واقام عليهم الحجج المتنوعة والايات المفصلة على توحيده وصدق رسله. فكذبوا 110 00:43:43.450 --> 00:44:05.350 وقع بهم انواع العقوبات المتنوعة فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومن منهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 111 00:44:05.600 --> 00:44:25.600 ثم خاتمة ذلك ما نصر به خاتم رسله محمدا صلى الله عليه وسلم. حين بعثه بالتوحيد الخالص والنهي عن الشرك فقاومه اهل الارض الاقربين منهم والابعدين ومكروا في نصر باطنهم وابطال الحق الذي 112 00:44:25.600 --> 00:44:45.600 المكرات العظيمة فخذلهم الله ونصر نبيه واتباعه النصر الذي لا مثيل له. ان في ذلك لاية على ان دين الله الذي هو التوحيد والايمان هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل 113 00:44:45.600 --> 00:45:12.250 وان رسوله هو الصادق الامين. وان جميع من عاداه لفي اعظم الغي والضلال والشقاء وهذا ايضا برهان اخر من براهين التوحيد النظر في ايام الله في عبادة وهذا يعني البرهان يظهر النظر في احوال الامم عبر التاريخ 114 00:45:12.300 --> 00:45:45.000 والله سبحانه وتعالى قص لنا من ذلك القصص الكثير وفيها نصر الله لانبيائه واوليائه واصفيائه وتأييده لهم ودفاعه عنهم وفيها انزاله سبحانه وتعالى المثلات والعقوبات والخزي باداء الرسل وقد قال الله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا 115 00:45:45.900 --> 00:46:07.000 ويوم يقوم الاشهاد فهذا النصر لانبياء الله واولياءه وحملة التوحيد والانصار لدين الله سبحانه وتعالى هذا من من صحة التوحيد لان الله سبحانه وتعالى ايد اهله ونصرهم ودافع عنهم ومكن لهم 116 00:46:07.600 --> 00:46:28.800 اه مثل ما قال جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا 117 00:46:29.250 --> 00:46:51.900 ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون فتأييده جل في علاه لاولياءه وانبيائه اصفيائه الذين حققوا التوحيد ونصروا التوحيد ودعوا اليه وانزاله العقوبات المثلات باعداء الرسل هذا من براهين التوحيد 118 00:46:52.300 --> 00:47:12.100 هذا من براهين التوحيد ودلائله وايضا مضى الشيخ في عده البراهين نكتفي آآ بهذا القدر نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله 119 00:47:12.200 --> 00:47:32.050 والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب. انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 120 00:47:32.150 --> 00:47:40.650 اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين