1
00:00:01.050 --> 00:00:12.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله

2
00:00:12.900 --> 00:00:27.550
وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين اما بعد فنحن في ليلة الاثنين ليلة الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول لسنة اثنتين واربعين واربع مئة بعد الالف

3
00:00:27.850 --> 00:00:45.550
من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافقة ليلة التاسع من الشهر الحادي عشر سنة عشرين والفين ميلاد المسيح عليه السلام وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد آآ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي

4
00:00:45.650 --> 00:01:02.400
رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وصلنا للباب السادس عشر باب الشفاعة تم والحمد الصلاة والسلام رسول الله وعلى آله

5
00:01:03.500 --> 00:01:44.000
والدينا  قال المؤلف رحمه الله الباب السادس عشر باب الشفاعة قول الله عز وجل اعوذ  وانفقه الذين يخافون ان الى ربهم ليس لهم  ولي فلا شفيع وقوله تعالى  اه وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم

6
00:01:44.150 --> 00:02:12.100
من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون الظالمون قوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى

7
00:02:12.450 --> 00:02:35.050
عندك من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بعد الكرسي موجودة قرأتها وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

8
00:02:35.150 --> 00:02:54.150
وعلى اله وصحابته اجمعين هذا باب الشفاعة والمقصود في ذكر هذا الباب اه هنا بكتاب التوحيد مع ذكر الامور الشركية من دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله والاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى والذبح والنذر وغير ذلك

9
00:02:54.500 --> 00:03:11.650
اه انما اتى به المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى كما قال كثير من الشراح اراد الشفاعة المذمومة الشفاعة التي لا يرضاها الله تبارك وتعالى الشفاعة التي كان يعني آآ يدعيها المشركون في

10
00:03:11.700 --> 00:03:29.050
من يعبدونهم من دون الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. اراد هذه اراد ما يدعيه الكفرة الفجرة ان الاصنام التي يدعونها من دون الله تبارك هي شفعاء

11
00:03:29.300 --> 00:03:44.250
لهم عند الله تبارك وتعالى والشفاعة اه هي في الاصل الشفع عندنا الشفع والوتر كما قال الله تبارك وتعالى والشفع والوتر الوتر واحد او ثلاثة او خمسة او سبعة او تسعة

12
00:03:44.350 --> 00:04:02.750
الشفاعة اه الزوجي العدد الزوجي اثنان اربعة ستة يشفع الوتر يشفع الوتر ولذلك سمي الشفع والوتر فيكون الانسان واحدا فيأتي انسان ويقف معه فبعد ان كان وترا صار شفعا هذا المقصود بالشفاعة

13
00:04:03.000 --> 00:04:19.350
وهي التوسط للغير الشفاعة هي التوسط للغير اتوسط لشخص انا شفعت له سواء كان هذا التوسط او هذه الشفاعة لجلب يعني خير له او لدفع ضر عنه. هو لا يستطيع

14
00:04:19.400 --> 00:04:39.600
ذلك فيأتي لشخص اخر فيقول ساعدني اشفع لي بدفع هذا الظر او جلب هذه المنفعة فهذه هي الاصل في الشفاعة انما تكون نفع الاخرين بكل نفع الاخرين سواء بدفع الظر عنهم او جلب المنفعة

15
00:04:40.000 --> 00:04:59.900
لهم والاصل في الشفاعة انها مباحة اذا كانت يعني بهذا الامر اي دفع ضر او جلب منفعة كما قال الله تبارك من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها يكون له نصيب منها. فالانسان اذا شفع الشفاعة الحسنة

16
00:05:00.050 --> 00:05:14.250
يؤجر على هذا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا فالشفاعة عمل طيب لكن تمنع الشفاعة في امور منها اقامة الحدود الانسان يشفع لاسقاط الحد

17
00:05:14.300 --> 00:05:26.750
كما جاء في حديث اسامة رضي الله عنه لما شفع اه عند النبي صلى الله عليه وسلم المخزومية التي سرقت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله

18
00:05:27.400 --> 00:05:45.150
قالها مغضبا صلى الله عليه وسلم وكذلك الشفاعة المحرمة كما يقول اهل العلم وهي الشفاعة بالباطل كما قال الله تبارك ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها كانسان يشفع لانسان

19
00:05:45.500 --> 00:06:04.500
بالحرام بالباطل اكل حقوق الناس لمنع آآ الحق الذي عليه وهكذا فالقصد ان الاصل في الشفاعة انها عمل طيب اشفع وتؤجر يشفع ويساعد الناس ويبذل لهم الاسباب وقد ذكروا عن الحسن البصري

20
00:06:04.800 --> 00:06:22.350
انه جاءه اناس فطلبوا منه امر فقال اذهبوا الى فلان وخذوا معكم الاعمش يعني يشفع معكم خذوا معكم الاعمش يشفع معكم فذهبوا الى الاعمش فقالوا له يعني تخرج معنا آآ

21
00:06:22.650 --> 00:06:45.550
تشفع عند فلان فقال الاعمش انني معتكف يعني ما استطيع فرجعوا الى الحسن فقالوا له انه يقول انه معتكف. قالوا قولوا له يا اعمش يعني وبخوه وقرعوه طيب؟ قال قولوا له يا اعمش

22
00:06:45.600 --> 00:07:10.350
خروجك معهم شفاعة خير لك من آآ اعتكافك فالقصد ان الشفاعة امر طيب الانسان يشفع للناس ويبذل جاهه اه ما له من مكانة عند الناس ليقضي حقوق الاخرين او آآ يذهب عنهم بعض ما يجدون من الهم والغم والالم وغير ذلك فهذا شيء

23
00:07:10.600 --> 00:07:33.900
مبارك طيب ولذلك الاصل في الشفاعة انها اكرام للشافع ونفع للمشفوع له اكرام للشافع يعني لما يذهب الانسان يشفع فانما يشفع بجاهه فاذا قبل شفاعته من شفع عنده هذا اكرام له. يقول لاجلك يا فلان. جيتك اه لها قدرها ولها مكانتها

24
00:07:33.950 --> 00:07:52.750
ولن اردك صفر اليدين فيقبل منه دفعت فيه اكرام للشافع وفيها منفعة للمشفوع له. سواء قلنا بجلب مصلحة او دفع او جلب منفعة او دفع مضرة. طيب اه قول الله تبارك وتعالى

25
00:07:53.300 --> 00:08:05.450
وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وانذر به اي القرآن يعني انذر بالقرآن الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم وهم المؤمنون

26
00:08:05.800 --> 00:08:22.500
ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لان الشفاعة نوعان كما قال اهل العلم شفاعة مثبتة شفاعة منفية. من الذي بيده ان يمنع ويعطي الله جل وعلا ولا تكون الشفاعة الا بشرطين اثنين

27
00:08:23.250 --> 00:08:41.450
لا تكن الشفاعة الا بشرطين اثنين. الشرط الاول اذن ان يأذن الله مسألة الشفاعة ان يأذن بالشفاعة كما سيأتينا ان شاء الله تعالى. الامر الثاني ان يرضاه وتعالى. يرضى عن من؟ يرضى عن الشافع

28
00:08:41.800 --> 00:08:58.100
انه يشفع انك ليس كل احد يشفع بين يديه سبحانه وتعالى ويرضى ايضا عن المشفوع له ان تقع له تلك الشفاعة  المشركون ماذا قال قال ويعبدون من دون الله ما لا ما لا يضرهم ولا

29
00:08:58.250 --> 00:09:20.300
ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما يصير مو على كيفكم هؤلاء شفعاؤنا هل اذن الله هل رضي عنهم؟ هل رضي عنكم فهذا هذه جرأة على الله تبارك وتعالى ان ان يدعوا ان هؤلاء شفعاءهم عند الله تبارك وتعالى. ولذلك الله جل وعلا قال

30
00:09:20.350 --> 00:09:33.100
وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. يعني انذر بهذا القرآن الذين ينتفعون بهذه النذارة وهم الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع

31
00:09:34.050 --> 00:09:51.050
هنا نفى سبحانه وتعالى ان يكون هناك ولي ينصرهم ونفى كذلك ان تكون هناك شفاعة فدل على انه ممكن ان تكون باذنه كما قال الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

32
00:09:51.750 --> 00:10:05.100
اذا لما نفى انه لا تكون الشفاعة الا باذنه مفهومها انها تكون اذا كانت في اذنه اذا قال لا احد يشفع عنده الا باذنه. ماذا نفهم نفهم انه لا احد يشفع

33
00:10:05.400 --> 00:10:23.550
الا باذني ونفهم انه يشفع احد باذنه ولكن الامر مرتبط باذن الله تبارك وتعالى ورضاه وموافقته جل في علاه قال وقوله تبارك وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. ثم استثنى وقال الا

34
00:10:24.200 --> 00:10:41.200
من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وكم من ملك كم للتكفير؟ يعني كثير من الملائكة مع ان الملائكة لهم من المنزلة والمكانة والقدر عند الله تبارك وتعالى عباد مكرمون

35
00:10:41.700 --> 00:10:57.950
يحبهم الله تبارك قربهم الله جل وعلا منهم حملة العرش ومنهم الرسل بينه وبين عبيديك جبريل عليه الصلاة والسلام ومنهم اه ملك الجبال ملك الارزاق ملك والملائكة الله تبارك وتعالى

36
00:10:58.300 --> 00:11:16.500
اه لا يعصون الله جل وعلا يفعلون ما يؤمرون اه يسبحونه ولا يفترون فالله يحبهم جل وعلا ومع هذا مع مكانتهم وقربهم من الله تبارك وتعالى الله جل وعلا يقول وكم من ملك في السماوات

37
00:11:17.500 --> 00:11:35.900
لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء يأذن لمن يشاء ان يشفع ويرضى عن الشافع قال اهل العلم ويرضى كذلك عن المشفوع له ان تكون له

38
00:11:36.300 --> 00:11:52.750
الشفاعة. فكل شيء اذا مرتبط بالاذن والرضا. فلا تقع الشفاعة الا باذن ورضاه ولذلك قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقنا من قبل ان يأتي يوم لا بيع

39
00:11:52.900 --> 00:12:21.800
فيه ولا خلة ولا شفاعة هنا نفى الشفاعة الشركية هذه النفاعة الشفاعة المنفية لكن في شفاعة مثبتة وهي التي تكون باذنه سبحانه وتعالى نعم نعم قلناها  الله اليكم قوله تعالى

40
00:12:21.900 --> 00:12:46.750
قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة السماوات ولا في الارض وما لهم فيه  وما له منه وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له

41
00:12:46.950 --> 00:13:18.000
ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قالوا الحق وهو العلي الكبير قال ابو العباس رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون

42
00:13:18.000 --> 00:13:38.200
عونا لله ولم يبق الا الشفاعة. فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له ربه كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن يهتدى فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لعب

43
00:13:38.200 --> 00:13:52.150
به ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع. نعم آآ قول الله تبارك وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله

44
00:13:52.700 --> 00:14:10.050
هنا ادعو الذي زعمت من دون الله الدعاء يحتمل امرين ادعوهم يعني ليحضروا او ادعوهم اسألوهم من دون الله تبارك دعاء المسألة. يعني اما دعاء المسألة وهو الطلب منهم او ادعوهم نادوهم احضروهم

45
00:14:10.200 --> 00:14:24.800
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله وهي يعني آآ كل ما عبد من دون الله يدخل فيها كل ما عبد من دون الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا عن هؤلاء الذين يدعون من دون الله كلهم

46
00:14:25.350 --> 00:14:47.250
قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض يعني لا يملكون شيئا والذرة هي النملة الصفراء الصفراء الصغيرة التي لا لا يأبه لها الانسان يقول هؤلاء لا يملكون مثقال ذرة كلهم

47
00:14:48.050 --> 00:15:07.350
لا يملكون مثقال ذرة هذا الامر اذا ليس عندهم ملك تام قال وما لهم فيهما من شرك يعني لا يملكون مستقلين ولا يملكون مشاركين وما لهم فيهما مش فيهما يعني السماوات والارض

48
00:15:07.700 --> 00:15:26.950
وما لهم فيه ما من شرك وما له منه من ظهير ولا قدموا عونا لله تبارك وتعالى فيما خلق سبحانه وتعالى. قال ولا تنفعوا الشفاعة عنده الا لمن اذن له. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه

49
00:15:27.050 --> 00:15:43.550
كل ما يتعلق به المشركون نفى ان يكون لغيره ملك اللي هي قوله تبارك وتعالى لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قال او قسط منه وما لهم فيهما من شرك

50
00:15:44.200 --> 00:15:57.950
او يكون عونا لله وما له منهم من ظهير قال ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له

51
00:15:58.000 --> 00:16:15.650
نفى الاربعة كلها سبحانه وتعالى قال كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى لا يشفعون الا لمن ارتضى. اذا لا يملك كل شيء وقضية الشفاعة وكون الانسان يملك او لا يملك

52
00:16:16.400 --> 00:16:48.250
يعني هم مشكلتهم انهم قاسوا الخالق على المخلوق لانهم يرون ان المخلوق وهم آآ الذي يشفع عندهم ملوك الدنيا تلاطين هؤلاء هؤلاء اولا قد لا يصلهم كل شيء يعني واحد يحكم ستين مليونا عشرين مليونا اقل او اكثر

53
00:16:49.200 --> 00:17:10.050
لا يطلع على كل احواله فيحتاج الى الشفعاء ليوصلوا له حاجات الناس فيذهبون الى الشفيع الفلاني اشفع لنا عند هذا الملك فإذا لقلة علمه لقصور علمه يحتاج الى هؤلاء الشفعاء ليبلغوه حاجات الناس. هذا منتفي بالنسبة لله

54
00:17:10.800 --> 00:17:30.250
لان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء بينما هؤلاء الملوك يخشى يخفى عليهم فهم محتاجون لهؤلاء الشفعاء هذا الامر الاول الامر الثاني قد يكون هؤلاء الملوك وهؤلاء الرؤساء ضعفاء يحتاجون الى هذا الشفعاء

55
00:17:31.850 --> 00:17:48.000
يعني اعطني واعطيك. انا الان تشفع لي ثم تساعدني في شيء. مثل الان بعض الملوك وهذا يخاف من من الحاشية التي تحته واحيانا يفرظون عليه اشياء لضعف شخصيته او لقوتهم او غير ذلك من الامور

56
00:17:48.250 --> 00:18:07.950
هو يحتاج اليهم الامر الثاني قد يكون هذا الملك ظالما ولا يعطي الناس حقوقهم الا اذا تدخل هؤلاء الشفعاء فيعطيهم ما لا يعطي غيرهم فلذلك احتاج هؤلاء الملوك الى الشفعاء

57
00:18:08.200 --> 00:18:24.600
هؤلاء المساكين الجهلة قاسوا الله جل وعلا على هؤلاء الملوك فظنوا ان الله تبارك يمكن ان يظلم والعياذ بالله فنحتاج الى من يشفع لنا عند الله حتى لا نظلم او ان الله لا يطلع عليهم فاحتاجوا الى الشفعاء ليوصلوا لهم

58
00:18:25.900 --> 00:18:46.800
اه ما يظنون انه يخفى على الله جل وعلى او ان الله تبارك وتعالى قد يحابي هؤلاء الشفعاء لحاجته اليهم. وكل هذا منفي في حق الله جل وعلى وايضا هناك قضية رابعة قال اهل العلم وهي ان هؤلاء الشفعاء الذين في الدنيا

59
00:18:46.900 --> 00:19:09.050
لقوة شخصيتهم او نقول اه ميانتهم على الملوك والسلاطين جرأتهم عليهم يشفع بدون اذن يدخل على البيت يقول يا جلالة الملك او يا جلالة السلطان او يا سمو الامير او يا ايها الرئيس اللي يكون

60
00:19:09.600 --> 00:19:30.050
فيأتي يتكلم مباشرة عند الله لا امر مختلف من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لا يمكن ان يتكلم احد حتى يأذن الله سبحانه وتعالى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله

61
00:19:31.550 --> 00:19:49.300
لابد من الاذن اولا كما قال الله تبارك وتعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قال صوابا ما في احد يتكلم الا باذنه سبحانه وتعالى بينما الملوك يتكلم الناس بدون اذنهم

62
00:19:49.350 --> 00:20:04.750
وكلما قويت شخصية الملك كلما قل المتكلمون بين يديه وكلما ضعفت شخصية ملك لما كثر المتكلمون بين يديه. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم لما يأتون يشفعون عند النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:20:04.950 --> 00:20:20.350
او لما يجلسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول انس كان على رؤوسهم الطير بقوة شخصية النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يعني هذا انهم ما كانوا يشفعون عنده مباشرة لما يرون انهم لهم من المكانة والمنزلة

64
00:20:20.450 --> 00:20:36.650
المحبة من النبي صلى الله عليه وسلم فاحيانا يشفعون كما شفع اسامة عند النبي صلى الله عليه وسلم لكن الامر بالنسبة لله مختلف حتى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الناس يشفعون عنده مباشرة قبل ما قبل موضوع اخر

65
00:20:37.350 --> 00:20:57.850
لكن عند الله جل وعلا ما احد يتكلم حتى يأذن الله تبارك وتعالى ما يتكلمون الا باذنه جل وعلا فقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله هذا الامر امر تعجيز

66
00:20:59.200 --> 00:21:14.300
يعني ما راح يسوون لكم شي لا يملكون مثقال ذرة وما لهم فيه ما من شرك وما له منهم من ظهير ولا يشفعون عنده الا لمن؟ ما في اذن؟ ماذا لهم

67
00:21:15.050 --> 00:21:38.900
ولا شيء كل شيء بيد الله وحده سبحانه وتعالى فلما نفى الله هذا كله اذا اه انتهى دورهم ولا اه يقبل منهم شيء نعم واخبر النبي واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا

68
00:21:39.000 --> 00:21:53.550
ما يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع. نعم هذه تسمى الشفاعة العظمى وسيأتي الكلام عليها لكن الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اكرم الخلق

69
00:21:53.950 --> 00:22:10.150
صلى الله عليه وسلم ايضا لا يشفع الا اذا اذن الله له فالناس يأتون الى ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى كلهم يقول لست لها لست لها

70
00:22:11.700 --> 00:22:25.550
حتى يأتي الدور على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها ولكن ايضا لا يشفع حتى يؤذن له فيأتي ويسجد وينتظر الاذن من الله تبارك وتعالى

71
00:22:26.100 --> 00:22:43.700
فهل الاصنام وغيرها مما يعبد من دون الله. هل هذه تجرؤ ان تتكلم بين يدي الله تبارك وتعالى الله جل وعلا يقول فلا تسمعوا الا  لا احد يتكلم بين يدي الله جل

72
00:22:43.950 --> 00:23:07.000
وعلى الا باذنه والناس مع الشفاعة كما يقال طرفان ووسط هناك من اثبت الشفاعة مطلقا باذن بدون اذن هؤلاء الذين يعبدون من دون الله تبارك وتعالى يعبدونها يعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم

73
00:23:07.300 --> 00:23:24.800
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله دعاوى باطلة وهذا غلو في اثبات الشفاعة اه لمن ليس اهلا لها وبدون اذن الله جل وعلا والعياذ بالله وهذه شفاعة منفية ما تقع ابدا

74
00:23:25.600 --> 00:23:47.850
ثم عندنا منكر الشفاعة هؤلاء مثبتون وغلاة في الاثبات بمقابلهم منكر ما في شفاعة وهم الخوارج ينفون الشفاعة يقول ما في شي اسمه شفاعة الكافر يدخل النار ومخلد فيها فينكرون الشفاعة لاهل الكبائر

75
00:23:49.350 --> 00:24:10.500
وهناك الوسط وهم اهل السنة والجماعة اثبتوا الشفاعة ولكن بشرطين الاذن والرضا يعني اثبتوا شفاعة مقيدة اثبتوا شفاعة مقيدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اثبتها

76
00:24:10.750 --> 00:24:23.450
صلى الله عليه وسلم. بل الله اثبت من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فلما نفى ان ان تقع الشفاعة بدون اذنه مفهومه انها تقع باذنه. هذا عدا الاحاديث الكثيرة

77
00:24:24.650 --> 00:24:43.100
التي تنص على وجود هذه الشفاعة. على كل حال اذا تثبت الشفاعة وتكون مقيدة كما قيدها الله تبارك وتعالى وهي الاذن. وهنا هذه الشفاعة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:24:43.200 --> 00:25:00.450
هذي تسمى الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود وهي الوسيلة وهي الفظيلة عندما نقول وبعثه مقاما محمودا الذي وعدته ما هو المقام المحمود الذي وعده؟ هو هذه الشفاعة لما نقول ات محمدا الوسيلة والفضيلة. ما هي الوسيلة؟ هي الشفاعة

79
00:25:01.150 --> 00:25:13.300
ما هي الفضيلة؟ هي الشفاعة فالوسيلة والفظيلة والمقام المحمود هي هذه الشفاعة وهي تسمى الشفاعة الكبرى تأتي الحديث عليها ان شاء الله عنها ان شاء الله تعالى. نعم الله اليكم

80
00:25:13.550 --> 00:25:31.700
فقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا منه قلبه نعم هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابو هريرة هذا السؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة قد كنت اظن انه لن يسألني احد غيرك

81
00:25:31.950 --> 00:25:47.650
لان عن هذا الامر لشدة حرصك وقوله من اسعد الناس؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ليخرج الذين يقولونها نفاقا كما قال الله جل وعلا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله

82
00:25:48.100 --> 00:26:03.800
قال والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لان هؤلاء يقولونها لكن ليسوا خالصين آآ من قلوبهم لله تبارك ما في اخلاص وانما هي دعاوى من كما يقول

83
00:26:04.450 --> 00:26:24.900
عندنا فارس يقول بلعوم وفوق ليست من القلب لم تخرج من القلب وانما كلام لا يعتقدونه والعياذ بالله نعم تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن بالله حقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخوة

84
00:26:25.000 --> 00:26:42.050
فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة اذا حقيقة الشفاعة ان الله تبارك يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له

85
00:26:42.850 --> 00:26:59.100
سواء كان هذا الذي اذن له نبيا او ملكا او اه صالحا اللي يكون المهم الذي يقبل الله شفاعته سبحانه وتعالى ليكرم غيره. ولذلك يقول اهل العلم قبول الشفاعة من الله جل وعلا عندما يقبل الله جل وعلا الشفاعة

86
00:26:59.150 --> 00:27:15.650
يكون فيها فضلان الفضل الاول للشافع لان هذه فيها وجاهة يعني الله اكرمه وقبل شفاعته معناها ايش له منزلة عند الله وله مكانة عند الله وان الله يحبه ولذلك قبل

87
00:27:16.050 --> 00:27:37.300
كفاعته الامر الثاني آآ قبول الشفاعة في المشفوع له فينجيه من النار او يزيده كرامة بهذه الدنيا او في الاخرة. نعم فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة بإذنه في

88
00:27:37.450 --> 00:27:59.050
تواضع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لا لاهل التوحيد والاخلاص  كلامه. نعم  الشفاعة انواع هناك شفاعات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هناك شفاعة عامة او شفاعات عامة له ولغيره

89
00:27:59.700 --> 00:28:16.100
ذكر اهل العلم ان الذي يخص النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ثلاث شفاعات لا يشاركه فيها احد الشفاعة الاولى هي الشفاعة العظمى بي يوم الموقف يوم العرظ يوم القيامة

90
00:28:17.550 --> 00:28:37.500
في هذا اليوم عندما يحشر الله الناس وتقترب الشمس قدر ميل فالناس يريدون الخلاص من هذا اليوم ان الله يحكم فيهم ولكن الله جل وعلا لن يحكم سبحانه وتعالى حتى يكرم نبيه محمدا

91
00:28:37.600 --> 00:28:59.200
صلى الله عليه وسلم بقبول شفاعته فيذهب الناس عندما يرون هذه الاهوال هذا التعب الذي يصيبهم وقرب الشمس ونزول العرق منهم فيذهبون الى ادم عليه السلام فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته اما ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك

92
00:29:00.150 --> 00:29:17.900
فيقول ادم عليه الصلاة والسلام وهل اخرجكم من الجنة غيري يعني عندما اكلت من الشجرة ثم يقول لست لها لست لها اذهبوا الى نوح اول رسول ارسله الله الى الارض نفسي نفسي

93
00:29:19.350 --> 00:29:29.450
فيذهبون الى نوح فيقولون يا نوح انت اول رسول ارسلك الله الى الارض اما ترى ما نحن فيه؟ اشفع لنا عند ربك فيقول نوح عليه الصلاة والسلام اني دعوت على قومي

94
00:29:32.200 --> 00:29:51.100
لا تذر على الارض من الكافرين ديارا دعوت على قومي نفسي نفسي لست لها لست لها. اذهبوا الى ابراهيم فيذهبون الى ابراهيم عليه السلام فيذهبون الى ابي الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه

95
00:29:51.800 --> 00:30:06.850
فيقول يا ابراهيم انت ابو الانبياء اشفع لنا عند ربك يا خليل الرحمن الا ترى ما نحن فيه فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني كذبت ثلاث كذبات لست لها لست لها نفسي نفسي اذهبوا الى

96
00:30:07.200 --> 00:30:21.700
موسى كليم الله او كليم الله فيذهبون الى موسى صلوات ربي وسلامه عليه فيقولون يا موسى انت كليم الله قط لك التوراة بيده اشفع لنا عند ربك ما ترى ما نحن فيه

97
00:30:22.200 --> 00:30:38.250
فيقول موسى عليه الصلاة والسلام لست لها لست لها فقد قتلت نفسا اذ نفسي نفسي اذهبوا الى عيسى كلمة روح الله وكلمته القاها الى مريم فيذهبون الى عيسى فيقول يا عيسى ابن مريم

98
00:30:38.750 --> 00:30:51.550
اما ترى ما نحن فيه الا تشفع لنا عند ربك فيقول عيسى عليه الصلاة والسلام لست لها لست لها نفسي اذهبوا الى محمد خفر عبد غفر عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

99
00:30:52.850 --> 00:31:12.900
فيأتون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول له يا محمد الا تشفع لنا عند ربك؟ اما ترى ما نحن فيه فيقول انا لها قال فاتي فاسجد تحت الارض فاحمد الله بمحامد بمحامد اعلمها

100
00:31:13.700 --> 00:31:33.850
ثم يلهمني محامد لا اعلمه ثم يقال لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع قد الشفع وهذه خاصة بنبينا محمد صلى الله ثم الشفاعة الثانية بعد ان يقضي الله بين الناس

101
00:31:34.050 --> 00:31:45.650
ويرى اهل النار سبيلهم الى النار ويرى اهل الجنة سبيلهم الى الجنة لا تفتح ابواب الجنة الا بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم وهذي الشفاعة الثانية وهي خاصة به صلى الله عليه وسلم

102
00:31:47.500 --> 00:32:05.500
الشفاعة الثالثة خصها الله جل وعلا لابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان ابا طالب نصر النبي صلى الله عليه وسلم ودافع عنه حماه واعتنى به ولكن ما قدر الله ان يسلم هذا الرجل

103
00:32:06.100 --> 00:32:19.100
وليته اسلم لكن هذا الذي وقع وجاء عن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال قد علمت ما صنع ابو طالب

104
00:32:19.600 --> 00:32:43.250
هل ينفعه ذلك شيئا يوم القيامة فقال نعم خفف الله عنه العذاب بشفاعته بعدين كان في ضحظاح من النار توضع تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه والعياذ بالله خفف عنه العذاب لكنه لا يخرج من النار مشرك

105
00:32:44.200 --> 00:32:57.050
يخرج من النار هذه ثلاث شفاعات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. الشفاعة العظمى تفاعل دخول الجنة الشفاعة لابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة للكافر مع انه الاصل ان الشفاعة لا تكون الا لمن ارتضى

106
00:32:57.750 --> 00:33:17.200
والرضا عن الكافر الرضا عن الشافعي والرضى عن المشفوع له نعم اما الشفاعات الاخرى فهناك شفاعة عامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي والشفاعة لاهل الكبائر نوعان

107
00:33:18.200 --> 00:33:35.300
شفاعة لاهل الكبائر الا يدخلوا النار اصلا يعني تعفى عنهم كبائرهم ويدخلون الجنة مباشرة وشفاعة لاهل الكبائر ممن دخل النار ان يخرج منها. ولكن هذه ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم

108
00:33:35.550 --> 00:33:50.000
حتى الانبياء يشفعون لاهل الكبائر حتى الملائكة يشفعون لاهل الكبائر حتى المؤمنين يشفعون لاهل الكبائر واشهر ما قيل في هذا الشهداء ان الشهيد يشفع لسبعين من اهله كل وجبت له النار. يعني من اهل الكبائر

109
00:33:52.000 --> 00:34:14.800
فشفاعته لاهل الكبار ليست خاصة به وانما يشفع الملائكة وتشفع الانبياء ويشفع الصالحون لاهل الكبائر كذلك هناك شفاعة وهي برفع الدرجات في الجنة كما قال الله تبارك وتعالى والذين امنوا واتبعتهم الذين امنوا اتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم

110
00:34:15.600 --> 00:34:33.650
وما التناهم من عملهم من شيء فالله يلحق الاباء بالابناء الاباء بالابناء ويلحقوا الابناء بالاباء يرفع درجاتهم في الجنة حتى يكونوا معا بشفاعة من كان في الدرجة الاعلى سواء كان الاب في الدرج الاعلى والام في رفع الاولاد

111
00:34:33.900 --> 00:34:54.600
او كان الاولاد في الدرجة الاعلى يعني اتقى من ابائهم وامهاتهم في رفع الاباء والامهات وهذه الشفاعة مثبتة لكل احد من المسلمين في الجنة فالقصد اذا هذه شفاعات ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه ذكره النبي صلى الله عليه واله

112
00:34:55.000 --> 00:35:12.950
وسلم نعم اليكم قال المؤلف رحمه الله فيهما سائل الاولى تفسير الايات الايات التي وردت نعم الثانية صفة الشفاعة المنفية نعم الشفاعة المنفية هي التي تكون بدون اذن او بدون رضا

113
00:35:13.100 --> 00:35:30.800
نعم الثالثة صفة الشفاعة المثبتة نعم ان اه صفاتها انها تكون باذنه وتكون برضاه عن الشافع وعن المشفوع له. نعم طوابعة ذكر الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود نعم للنبي صلى الله عليه وسلم

114
00:35:31.050 --> 00:35:50.000
نعم الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم وانه لا يبدأ بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن فاذا اذن الله له شفع سادسة من اسعد الناس تابعة انها لا تكون

115
00:35:50.300 --> 00:36:22.850
بالله نعم امنة نعم هذا كل المسائل التي في هذا الباب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الاسئلة الان الله المستعان يقول هل يوجد دعاء معين ادعو فيه ليكون الرسول صلى الله عليه وسلم شفيعا ليوم القيامة؟ نعم

116
00:36:23.350 --> 00:36:38.450
تقول اللهم شفع في نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اللهم شفع بي نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة هذا اسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له من اسعد الناس بشفاعتك

117
00:36:38.550 --> 00:36:51.950
قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه الانسان كلما كان يعني موحدا اكثر كلما كان اقرب الى شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هل الطفل المتوفى يشفع لوالديه بالجنة؟ نعم

118
00:36:52.400 --> 00:37:04.600
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل يعني يموت له ثلاثة او ما من امرأة يموت لها ثلاثة الا كانوا حجابا لها من النار. قالوا واثنين؟ قالوا واثنين

119
00:37:05.150 --> 00:37:25.100
فالانسان اذا صبر وهذا يشفع الله فيه اولاده كما قال تعالى الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بهما الحقنا بهم ذريتهم وكذلك الانسان اذا شهيد مثلا يشفع لسبعين من اهل بيته كل قد

120
00:37:25.200 --> 00:37:41.200
وجبت له النار يعني من اهل الكبائر من يستحقون النار آآ سمعت ان الشهيد يشفع لسبعين من اهله هل هذه الشفاعة تكون للمبطون؟ ومن توفي بالحريق كذلك الظاهر لا هذي خاصة بشهيد المعركة

121
00:37:42.100 --> 00:37:55.450
هذي خاصة بشهيد المعركة والله اعلم هل يجوز قول اشفع لنا يا رسول الله؟ نعم يجوز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا في حياته يسألونه الشفاعة ان يشفع لهم

122
00:37:55.550 --> 00:38:06.300
لكن آآ بعد وفاته الان لا تجوز مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم بل يدعى الله جل وعلا. النبي توفي صلوات ربي وسلامه ولا يخاطب والان لا يخاطب الا الله

123
00:38:06.400 --> 00:38:22.150
سبحانه وتعالى ولا يجوز احد ان يخاطب النبي الان يقول له يا محمد اشفع لي كانه يقول انه يسمع كلامنا جميعا في اي مكان في الرسول في حياته ما كان يسمع الذين لما كان في المدينة ما كان يسمع الذين في مكة

124
00:38:22.400 --> 00:38:34.050
ولا يسمع الذين في العراق ولا يسمع الذين في اليمن فكيف الان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم يسمع الذي في الكويت والذي في السعودية والذي في الجزائر والذي في آآ نيجيريا والذي في استراليا لا يمكن هذا ابدا

125
00:38:34.400 --> 00:38:53.200
فلا يجوز ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم انما يسأل الله الا كيف الصبر على البلاء والمصائب؟ الانسان يحتسب الاجر عند الله تبارك وتعالى ويسأل الله تبارك وتعالى ان يثبته ويصبره ويتذكر قول الله جل وعلا الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه

126
00:38:53.450 --> 00:39:08.100
راجعون يقول نحن مجموعة من الشباب احيانا نقوم بحملة تنظيف في البر وتنظيف الشواطئ هل لهذا العمل اجر عند الله اولا جزاكم الله خير وثبتكم ووفقكم وسدد على الخير خطاكم وهذا عمل جليل مبارك طيب

127
00:39:08.350 --> 00:39:20.050
يعني تسعدون الناس وتساهمون في نظافة البلد وهذا يعني الله يجزاكم خير اه ولا شك ان شاء الله تعالى لكم اجر في هذا ان شاء الله لكن احتسبوا الاجر عند الله

128
00:39:20.350 --> 00:39:38.350
اهم شيء ما الحكمة في البلاء اشد الناس بلاء للانبياء انسان ليبتلى حتى يأتي يوم القيامة وليس عليه خطيئة فاهم موضوع في فائدة في البلاء ان الله يرفع الدرجات ويذهب الخطايا

129
00:39:38.550 --> 00:39:56.400
وتعالى ويقوى ايمان الانسان كالذهب يعرض على النار يبتلى على النار يفتن على النار حتى تسقط الشوائب. فالانسان يبتلى حتى تظهر اه قوة الايمانية وقربه من الله تبارك وتعالى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا