وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على اثره واقتفى هديه الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر مجالس القراءة والتعليم على كتاب السنة للامام ابي بكر ابي عاصم رحمه الله تعالى وقد وقفنا على بابه ما ذكر عن النبي
صلى الله عليه وسلم ان الخلافة في قريش وهذه المسألة مسألة اجماعية بين اهل السنة لا خلاف فيها من خالف فيها الخوارج. الله اكبر. هم الذين خالفوا وقالوا ان الخلافة والامرة تكون في اي احد. وهذا يؤكد لنا انه
واصحاب يريدون الملك والا لو كانوا يريدون الشرع لاتبعوا الشرع آآ اهل السنة والجماعة يقولون الخلافة في قريش لا تنسوا ان ذلك في حال الاختيار في حال ايش؟ الاختيار في حالة بداية العهد
اما اذا كان حالة اضطرار كان يكون هناك ملك متغلب موجود ويعهد الى من بعده متغلب وليس من قريش فهذا السمع والطاعة له واجب بحكم التغني مثل ما ذكرت لكم ان من شروط ولي الامر او الخليفة ان يكون حرا طيب ان كان عبدا
اوجب له النبي صلى الله عليه وسلم من الطاعة مع فقدانه لشرط من شرور الخلافة او الخليفة فالقرشية شرقا من شروط الخليفة والحاكم فاذا لم يكن الشرط وكان مفقودا فان ذلك لا يعني انتفاء السمع والطاعة
كالحرية اذا انتفت لا تعني ارتفاع السمع والطاعة ارجو ان تكون هذه المسألة واضحة وقد وجه هذا السؤال الى الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود وكان يا اماما للمسلمين في الجزيرة
بعد ابيه وكان عالما من علماء الاسلام ومن خواص تلامذة الامام محمد بن عبد الوهاب وكان هذا السؤال الذي وجه اليه بعد وفاة الامام فقال له السائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمتي من قريش
فكيف انتم توليتم الامر فقال رحمه الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش ثابت لا ينكر ولم ينكر ذلك الا الخوارج ولكن هذا في حال الاختيار اما اذا اجتمع حال الناس
على السمع والطاعة لغير القرشي فلا يجوز ان يخرج عليه لان ذلك يؤدي الى النزاع بين المسلمين. هذا مختصر في كلامه رحمه الله هذه المسألة مسألة اتفاقية نقل الاجتماع عليها القرطبي وابن حجر وغيره من اهل العلم. نعم
قبل شوي ثقافتي بالفنان قلنا اختصار يعني الاسم يبي واسم جده لان هو الكتاب الخطأ يعني وانما هذا اسمه اسمه زكريا ابن يحيى ابنهم صبيح ابن حمويا لا حموي انت تقول
طيب الان لا نتكلم عن الرجال خلاص يلا يا شيخ لا تقف عند اي رجل واعتبره رجل وامشي اذا مرة ممكن تدخن بس بدون كشف العمارة باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الخلافة في قريش. قال حدثنا ابو صالح الهدية ابن عبدالوهاب قال حدثنا النبض ابن جميل قال حدثنا شعبة عن حبيب ابن
عن عبدالله بن ابي الهزيل قال كنا نجالس عمرو بن العاص نذاكره الفقه. فقال رجل من بكر قريش او ليجعلن الله هذا الامر في جمهور من جماهير العرب فقال عمرو بن العاص كذبت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة
في قريش الى قيام الساعة الله اكبر. الخلافة في قريش الى قيام الساعة هذا خبر بمعنى الامر اي ليكن نعم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابيخ ولا حدثنا شعبة عن حبيب الزبير انما سمع عبد الله ابن ابي الهبيري قال قال رجل عند عمرو ابن العاص
ابدا تحين قريشا او ليجعلن الله هذا الامر من جماهير العرب غيرها فقال عمرو بن العاص كذبت سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قريش ولاة الناس في الخير والشر الى قيام الساعة الى يوم القيامة. نعم
قال حددنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة مثله. قال حدثنا محمد ابن مصفى قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه قال حدثني الزهري قال كان محمد بن زبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان عبد الله ابن عمرو يحدث
انه سيكون ملك من قحطان فغرب معاوية فقام فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم قال اما بعد. فانه بلغني ان يحدثون باحاديث ليست في كتاب الله ولا تذكروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاولئكم جهالكم واياكم والاماني التي تظل اهلها
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله على وجهه ما اقاموا الدين. مراد ابو عابر رضي الله وان الانكار على عبد الله ان يحدد باحاديث لا تبلغ عقول الناس
هذا المقصود وموافق لقول علي حدث الناس بما يعقلون وكان عبد الله ابن عمر يحدد باحاديث الفتن انه سيكون خلفاؤه يكثرون ونحو ذلك من الكلام عمر بن الخطاب قال حدثنا المعيمن قال حدثنا ابن مبارك قال حدثنا معبر عن الزهري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن معاوية رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حسن الحوضي وهشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن طندر بسرعة عن شريح ابن عبيد عن كثير ابن مرة عن عتبة ابن عبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الخلافة في قريش. قال حدثنا محمد المصفر. قال حدثنا ابو اليماني. قال حدثنا حريج بن عثمان عن راشد بن سعد عن عن ابي المؤذن عندي مخبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا الامر في حمير فنزعه الله منهم فجعله في قريش
من القبائل العربية المعروفة من قحطان. نعم قال حدثنا ابو الربيع قال حدثناهم شيء قال حدثنا مجاهدون عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله كيف يكون هذا الامر بعدك؟ قال
من قومك ما كان فيهم خيرا. هذا القيد احتل نظر هل له شواهد او لا الحديث الاول في الخير والشر يخالف هذا المعنى لكن لو ثبت كلمة ما كان فيهم خير فينبغي حمله يعني ان الامر يبقى في قومك ما دام الخير فيه
فاذا ذهب الخير منهم نزع منهم كما هو حسن بقيت الخلافة في قريش طوال زمن الخلفاء الراشدين ثم زمن بني امية وهو من قريش ثم جمال بن عباس وهم من قريش ثم خرجت منهم
لما ذهب منهم الخير كما توفى النبي صلى الله عليه وسلم في وطيفة بني سعيدة. نعم. لماذا اجتمعوا وهم يعلمون اننا لا لا ما كانوا يعلمون. لذلك لما اخبرهم او يعلمون ونسوا
ولما اخبرهم الصديق الائمة من قريش ماذا عنكم؟ خلاص ما عندهم مجادلات مثل مجادلات الناس اليوم تقول له قال رسول الله يقول لكن كيف لا قال حدثنا احمد بن عصامين قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد الله بن عطاء الله قال حدثني ابن قاري
قال كان ابن علقمة عاملا على مكة فضرب رجلا حنيفا لقريش فجاء ابوه عظمة فجنح عليه فامر حطام وليه فدفعوه فغضب الشيخ فجلس على باب داره قال ابن القاري فجئت فجلست اليه فقال الم تر ما صنعناه في عقل ام نافع؟ انه ضرب رجلا فجنحت عليه فحال بيني وبين
وضربه وقد حدثني كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الامر في قريش من ناوأهم او اراد ان يتبرأ منهم تحات كما فتحات الورق نعم قال حدثنا ابو غريب قال حدثنا ابو يحيى الحماني عن الاعمش عن الحبيب ابن ابي ثابت عن القاسم عن عبد الله ابن عبد الله ابن عبد عن ابن مسعود رضي الله
عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش ان هذا الامر فيكم وانتم ولاته. الحديث ثابت منا يا اخوان من مسند ابي
كما في قصة بني سعدة قال حدثنا ابو بكر فضل بن لغيل قال عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن القاسم ابن الحارث عن عبد الله ابن عتبة عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش
وان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا احداثا. فاذا فعلتم سلط الله شرار خلقه سلط الله سلط عليكم شرار خلقه فينحتوكم كما ينحت القضيب. وهذا الذي حصل
لما تركوا الخيار وصاروا مثل الاشرار وقرروا الروافض حتى اغرى للتتار دخول بغداد فقتل القرشيين العباسيين شرق قتلة وذهب ملك قريش والى هذه الساعة ترون ان ملك قريش في بعض الدول دون بعض
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع قد قال حدثنا الاعمى شق ولا حدثنا سهل ابو الاسد عن بطير الجزري عن اسف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
سلم اتانا رسول الله صلى الله عليه قال اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت رجل من الانصار. فاخذ بعضتي الباب فقال الائمة من قريش. يعني هو عند الباب واقف
الله يخليك يمين ويسار ماسك الباب ويقول ايش ابو اسامة عن عوف عن زياد بن اخراط عن ابي كنانة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب فيه
لنحرم من قريش فقال ان هذا الامر هي قريش. حديث الامر في قريش او الائمة في قريش متواتر حديث متواتر مع من عن عاصم بن محمد بن زيد قال سمعت ابي يقول سمعت ان ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان قال عاصم حدثنيه وحركه اصبعين. كما بين هذا خبر يكن قال حدثنا دحيم قال حدثنا موال بن معاوية عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عن ابيه عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
هذا الدين قائما حتى يكون عليه اثنى عشر خليفة كلهم مجتمع عليه الامة. سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم افهمه فقلت لابي ما قال يقول كلهم من قريش. اه هذا الحديث ينطبق على خلافة بنيه امية
اذا حسبت اولهم معاوية ثم يزيد ومعاوية ابن ابي سفيان معاوية ابن يزيد تنازع كرجل زاهد عابد ابوه عهد اليه وهو ما يدري فلما مات ابوه جلس عشرين يوم ثم قال للناس ايها الناس قولوا رأيكم
تبايع اهل الحجاز ابن الزبير والناس يكونون خارج ابن الزبير وهذا كذب انما ابن الزبير بويع له لعدم وجود خليفة فجاء مروان واخذ الامر لنفسه في الشام ولم يتم لها لذلك لا يعد لا يعد مروان
ولا معاوية جاء عبد الملك وتم له الامر فصارت الثالثة ثم ابناؤه الثلاثة هشام وسليمان اه المهم واش الوليد؟ وبينهم عمر بن عبد العزيز هذي اربعة سبعة الان ثم يزيد ابن الوليد وبعده سليمان ابن يزيد ابن الوليد او معاوية ابن يزيد ابن الوليد
وما اخرهم الثاني عشر مروان الحمار ابن محمد آآ الملقب بالحمار وهذا ايضا لا يعد لانه جاء وقت لم يتم له الامر ونوزع حتى قتل فلا يعد. فالاثني عشر الذين
هم تمكنوا وكان لهم الامرة والسمع والطاعة منطبق تماما على بني امية كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير وغيره. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد بن حباب معاوية بن صالح قال حدثنا ابو مريم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة في قريش
قال حدثنا سكين ابن عبد العزيز عن ابي المنهار سيار ابن سلامة قال دخلت مع ابي على ابي ذر رضي الله عنه وانا فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش. الخلافة الائمة الحكم الامرأة. ها
وفي اصطلاحات من الرئاسة انتم الامارة رئيس الدولة الامامة هذه اسماء لمعنى واحد. نعم قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سميد بن داوود عن حجاج عن ابن جريج قال حدثني محمد ابن طلحة عن معاوية ابن ابي سفيان انه قال وهو على المنبر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال والد من قريش. قال حدثنا ابن جاسم قال حدثنا شيخ من قريش يعني يعني القريسي. عن هشام ابن عبدالله بن عكرمة بن عبد الرحمن عن عثمان بن عبدالرحمن التيمية عن ابيه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن ولاة هذا الامر حتى ندفعه الى عيسى ابن مريم قال حضرنا ابو بكر قال حدثنا يا ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن عم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع
قريش في هذا الامر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم قال ابو بكر قال فضل ابن دبي في هذه الطبقة رسول غير ضعيف الشيخ البخاري صاحب شيوخ انما نقف على الرجال
نعم زين لعلنا نعد منهم نسأل الله ان يحشرنا واياكم مع اهل الحديث اهل الحديث هم اهل نبيي وخاصته ترى غير الابيات سامحونا وان لم يصحبوا نفسه انفاس روسيا صحن
عن عبد الله ابن ميسرة عن زيد ابن ابي عتار قال قام معاوية على المنبر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الامر خيارهم تبع
خيارهم وشرارهم درع لشرارهم اخطأ ابن خلدون خطأ شنيعا حينما زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل خلافة في قريش للعصبية الموجودة عندهم فاذا ذهبت العصبية فان هذا الحكم يذهب. هذا خطأ
والصواب ان الحديث على عمومه متى ما كان هناك اختيار فينبغي ان يكون المختار من يعني الناس في طباعهم انهم يحبون ال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا شافه رجل خير من قريش يصير من وراه والاشرار يحبون الاشرار فاذا شافوا واحد من ال النبي والشراني اشلون وراه
نعم باب في ذكر خلافة الراشدين المهديين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الائمة العدل رضوان الله عليهم قال حدثنا الفضيل بن حسين قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا ليث ابن ابي سليمة عن عبد الرحمن بن ثابت عن ابي ثعلبة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وابي عبيدة رضي الله
عنه قال لا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر بدأ رحمة ونبوة ثم خلافة ورحمة. رحمة ونبوة هذا مبدأ حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى وفاته
ثم خلافة ورحمة ما في واحد واحد ولا يعدون الحسن ابن علي مع انه مكمل للخلافة لانه لم يكمل السنة والعادة عند العرب انهم يطرحون الكسل ستة اشهر كان بعد ابيه ثم تنازل. نعم
عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الميزان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة ونبوة. الله اكبر
العدل العدل يكون مع الخلافة والنبوة فاذا ذهبت النبوة فلا عاد اذا ذهبت الخلافة الراشدة لا تنتظر العقد يعني اصبروا على اهل جور اللي يجيكم. نعم. قال المقدمي قال عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكر
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلافة ونبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء. نعم. قال حديثنا ابراهيم بن حجاج قال حديثنا حماد بن سلمة عن علي
ابن زيدان عن عبدالرحمن ابن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلافة ونبوة. قال حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن مصفر قال
سيدنا محمد ابن حرب ابن الزبيرية عن الزبيرية عن عمر ابن ابانا ابن عثمان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يحدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اري الليلة
رجل صالح ان ابا بكر ضيق برسول الله صلى الله عليه وسلم وليط عمر ابيط عثمان ابن عمر قال جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فلم ما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا الرجل الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما
ذكر من يرزق من لوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم. ناط الامر بالشيء ينوط يعني بمعنى ربطه يعني متواصل حلقات متواصلة
ابو بكر برسول الله وعمر بن ابي بكر عثمان بيع عمر عمر علي بعثة قال حدثنا ابراهيم بن حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكر قال يا رسول الله رأيتك ان
نزارا دلي من السماء او فيه انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ثم وزن فيه ابو بكر وعمر رجح ابو بكر عمر فيه عمر عثمان وفتح عثمان بن عمر ثم رجح عمر بن عثمان ثم رفع الميزان
فاستأهلها يعني تأولها ثم قال خلافة الخلافة النبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء. يمكن في الحديث اللي سبق يحسب الميزان يعني حديث الميزان حديث الميزان وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي وقال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن حماد ابن سلمة عن علي ابن زيد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر كعن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
شريك عن اشعث ابن ابي عن الاسود ابن هلال ان اعرابيا ان اعرابيا له قال صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله واقبل على الناس بوجهه فقال رأيت اناسا من امتي البارحة وزنوا
فوزن ابو بكر واوزن عمر فوزن ثم ذكر الحديث ابو بكر حدثنا ابو داوود عمر ابن سعدة عن بدر ابن عثمان عن عبيد الله ابن ابي مروان عن ابي عائشة عن ابن عمر رضي الله عنه
قال خرج اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال رأيت انفا كأني اعطيت المقاليد والموازين. فاما المقاليد فهي المفاتيح فوضعت فوضعت في كفة ووضع ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم. ثم جيء بابي بكر فرجح بهم ثم جيء بعمر فرجح بهم
ثم جيء بعثمان فرجح ثم رفعت فقال له رجل فاين نحن؟ قال انتم حيث جعلتم انفسكم حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا ابو داوود عمر ابن سعد قال حدثنا بدر ابن عثمان عن ابي الله ابن ابي مروان عن ابي عائشة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
الله عليه وسلم نحوه عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انكم لتعلمون انا كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان في الخلافة
قال حدثنا هدبة قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا سعد بن عبدالرحمن عن ابيه عن سموحة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني رأيت فيما يرى
كأن ذلوا جليت من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا. ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فشرب حتى تتضلع ثم جاء الاخر فاخذ بعراقيها فانتشطت فانصدح عليه ولم يشرب
حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلامتك ولا حدثنا اشعث ابن عبد الرحمن الجرمي عن ابيه عسمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسمي نحوه الا انه قال فاخذ باعراقها. يعني فيه دلالة عن علي رضي الله عنه لم يستقم له الامر وانما انتظح عن وانتشطت عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث ان رجلا ان
رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيتك ان طلة ينطف كان غلة ينطف منها السمن والعسل. ورأيت الناس يتكففون بايديهم فالمستكثر والمستقل ورأيت سببا واصلا من السماء الى الارض. فاراك يا رسول الله اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل بعدك فعلى به ثم اعذبه
ثم اخذ رجل اخر فانقطع به. ثم وصي له فعلا به. فقال ابو بكر اي رسول الله بابي انت وامي عني فاعبرها قال فقال الذلة اما الظلمة فظلمة الاسلام فما تظن اما قال الظلة اما فظلة الاسلام اما الظلة فظلة الاسلام. نعم
صحيح واما ما ينطف من السم والعسل فهو القرآن دينه وحلاوته. واما المستكثر والمستقل فهو مستكثر القرآن والمستقل منه. واما السبب الواصل من السماء الى فهو الحق الذي انزل الله عليك تأخذ به فيعطيك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو ثم يأخذه اخر فيعلو به ثم يأخذه اخر
فينقطع ثم يوصل له فيعلو به الى السماء وعلى حقيقتنا محمد بن مثنى وقال حفظتنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ما متعنا اخر انس بن مالك رضي الله عنه ان خواتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابن عمر وعثمان يعمل لمثل عملهما. قال انس فبين فبينما هو في يد عثمان ونحن معه في بئر اريس فقال بالخاتم يقلبه وسقط منه في البئر فاختلفنا مع امير المؤمنين ننزع فما قدرنا عليه. يقولون
تخرج الماء كله وحفروا ما وجدوا والى يومنا هذا ما وجد الخلق ولن يجده. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله بن كبير قال حدثني عبد الله ابن شهيد قال حدثنا ابراهيم بن منذر الحزامي قال حدثنا معن بن عيسى. قال حدثنا ابو عبيدة الزراقي عن الزهري عن الساعي بن يزيد قال كان خاتم رسول
الله صلى الله عليه وسلم فيه ابي بكر حتى ثم فيه عمر حتى هلك ثم في يد عثمان حتى سقط منه في بئر اريس. بئر اليس موجود الى الان ان تحترم المسلم
شرقية في شمال غرب المدينة قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا عن حميد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال حدثني حميد ان عبدالرحمن بن ابي عوف
حدثه ان وسميع عبد ربه انه سمع عاصم بن حميد يقول ان ابا ذر رضي الله عنه قال اني انطلقت التمس رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض حوائط المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه
فاقبل اليه ابو ذر حتى سلم على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو ذر وحصيات موضوعة بين يديه. فاخذهن في فسبحنا في يده ثم وضعهن في الارض فسكتن. ثم اخذهن فوضعهن في يد ابي بكر فسبحن في يده. ثم اخذهن فوضعهن في الارض
فخلصني خلاص ثم اخذهن فوضعهن في يد عمر فسبحن في يده ثم اخذهن فوضعهن في الارض فخرسن. ثم اخذهن فوضعهن في ايد عثمان فتذبحن ثم اخذهن فوضعهن هذا فيه دلالة على ان الامور
يعني تكون للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وهذه فضائل الخلفاء الثلاثة قال محمد بن عمر عن ابي سلمة قال من النافع بن عبدالحارث دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان
وقال امسك علي الباب فجاء فداس على الخف ودنى رجليه في البئر فضرب الباب فقلت من هذا؟ قال ابو بكر فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر فقال ائذن له وبشره بالجنة. قال فاذنت له وبشرته بالجنة. فجاء فجلس على مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكفر ودل رجليه في البئر
ثم طلب الباب فقلت من هذا؟ قال عمر. قلت يا رسول الله هذا عمر؟ قال ايذن له وبشره بالجنة. فاذنت له وبشرته بالجنة. وجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكفر ودل رجليه في البئر
ثم ضرب الباب فقلت من هذا؟ فقال عثمان فقلت يا رسول الله هذا عثمان قال ائذن له وبشره بالجنة مع هذا معها بلاء فعدلت له فهو بشرته بالجنة. قال فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على على حقه ودل رجليه في البئر
الظاهر ان هذه الواقعة تعددت في اكثر من بئر مع اكثر من الصحابة لانه جاء من مسند من ابو موسى الاشعري ولحديثنا ابو بكر ولا حدثنا وكيل عن سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن مولى مولى الاربعين رضي الله عنه قال كنا دروسا عند النبي صلى
الله عليه وسلم فقال اني لا ادري كم قدر ما بقائي؟ كم قبل بقائي فيكم؟ فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الدين كامل والاقتداء بهؤلاء الصحابة الاجلاء لاجل البيان العملي الذي يكون منهم للنصوص
قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حمد الله ابراهيم وموسى عليه سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير المولى ابن الحراش عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
باب في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وما دل عليها حدثنا السقف ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن المغول ابو بس. قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن المغترب فلفل عن انس رضي الله عنه قال
كنت في حائط مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء رجل فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له الباب وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال قلت يا رسول الله اعلمه قال اعلمت قال فاخرجت فاذا ابو بكر قال قلت ابشر بالجنة والامام بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضوع ايه هذا ما يصح قال عبد الله بن مروان العثماني قال عبدنا ابراهيم بن سالم عن عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتتني امرأة النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه في شيء فامرها ان ترجع اليه. فقالت يا رسول الله ارأيت اني رجعت ولم اجد؟ كانها تعني الموت
قال ان لم تفديني فاتي ابا بكر. هذا في البخاري ليزيد عن سعد ابن ابي هلال سعيد ابن ابي هلال عن ربيعة ابن زيد انه حدث انه جلس يوما مع شخصين الاصبحي قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيقول
يا معشر خليفة ابو بكر الصديق لا يلبث بعدي الا قليلا. الله اكبر يعني بعد الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق لان ذو بعد الا غير خليفة وكم جلس بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ سنتين يعني سنتين وهذا دليل على انه تولى قليلا
قال حتى لا اميد بالبسطام ابن بسطام قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا ابن عونين عن محمد ابن سيرين عن عقبة ابن اوس قال كنا عند عبد الله ابن عمر
الله عنهما فقال ابو بكر اصبت مسمه وقال ابو بكر اصبت مسمع عمر الفاروق قرن من حديد اصبت مثنى. عثمان ابن عفان بن نورين قتل مظلوما اوتي طفلين من الرحمة. نعم
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام عن محمد ابن سيرين عن عقبة ابن اوس السدوسي عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال يكون في هذه الامة
اثنى عشر خليفة ابو بكر نصبت اسمه وعمر الفاروق قرن من حديد اصبت مسمى وعثمان ابن عفان بن نورين اوتي طفلين من الاجر كل مظلوما اصبت اسمه في الدنيا بعد الانبياء مثل ابي بكر
ما في الدنيا لا كان ولا يكون بعد الانبياء لا في علمه ولا في حلمه لا في رحمتي ولا في غضبك لم يؤخذ عليه عثرة واحدة في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم يحبه حبا عظيما اربعة جزء من القرآن هذا الحديث قال حدثني عمر ابن عثمان عمرو ابن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز عن محمد ابني
عبد العزيز عن ابن شهاب عن سعيد بن مسيب وابي سلمة وعودة بن الزبير عن عشبة ابن غزوان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وانه لا ينبغي لاحد من رجالكم ان يؤم ابا بكر
قال حدثنا دحيم قال حدثنا ابن ابي فضيل محمد ابن اسماعيل قال حدثنا موسى ابن يعقوب السمعي عن عبدالرحمن ابن اسحاق ان ابن شهاب حدثه ان عروة ابن الزبير والقاسم ابن محمد وابا بكر ابن عبدالرحمن وهبيل الله ابن عبدالله كلها كل هؤلاء يخبره عن عائشة
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الا ارسل الى ابن ابي قحافة وابنه فلا يطمع في هذا الامر طامع ثم قال قد يدفع الله ويدفع المؤمنون
خلافة في الصحيح يأبى الله والمؤمنون. او قال يأبى الله ويدفع المؤمنون او قال يدفع الله ويأبى المؤمنون المؤمنين يرفع الله ويرفع بالمؤمنين يعني ان الله جل وعلا لا يرضاها والمؤمنون لا يرضون هذا ويمتنعون عن هذا الفعل
عن سعيد عن سفينة قال بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا فقال لابي بكر ضع حجرا الى جنب حجري ثم قال لعمر ضع حجرا الى جنب حجر ابي بكر ثم قال لعثمان ضع حجرك
الى جنب حجر عمر ثم قال هؤلاء الخلفاء بعدي الله اكبر وان احدثنا رزق الله ابن موسى ورحمتنا شبابك ورحمتنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عن ابي وائل شقيق بن سلمة على اخيه علي
رضي الله عنه استخلف علينا فقال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ان يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على حيلهم كما جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على خيرهم. وقوله هنا ما استخلف رسولنا يعني ما جمع الناس وقال لهم هذا ابو بكر بعدي. لكنه اخبر
ان ابو بكر بعده خليفة بالاشارات والتلميحات نعم صريح لكن هذا كان في اول الهجرة ونسب ولما وقع الامر كذلك ذكر الصحابة وهذا كثير يعقل ان الانسان يسمع الشيء فينساه فاذا رآه تذكر ما كان
منسية عنده والا لو كان لو كان عمر تأملوا معي تذكر هذا الحديث. هل يجعل له شورى ولا يعطيه عثمان على طول؟ لا وفي التعليق قال الحاكم بعضنا قال اسناده حسن وشرح ثم قال قال الحاكم صحيح انا عاشق الشيخين وانما اشتهر باسناد واحد من رواية محمد بن فضل
فذلك فلذلك هجر. فتعقبه التأمين بقوله قلت احمد منكر الحديث وهو من لقم ممن نقم على مسلم اخراجه في الصحيح. ويحيى وان كان فقد ضعف ثم لو صح هذا لكان نصا في خلافة الثلاثة ولا يصح بوجه فان يومئذ دخل به النبي فان عائشة لم تكن يومئذ دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم
وهي محجوبة صغيرة فقولها هذا اي الا ترى الى هؤلاء يشاهدون تل على بقان الحديث يظهر لي ان كلام التعقيب الذهبي في غير محله في هذا المكان لان كون هؤلاء
يعني نسوا الحديث هذا وارد يا اخوان فلا اظن لكم مثال عمر رضي الله عنه وهو عمر جبل الحفظ ما نسي قصة حديث آآ تيمم بالتراب وتذكره من ولم يتذكره حتى لما ذكر
طيب عمر وهو من هو؟ الم ينسى قول الله وما محمد الا رسوله قد خلت من قبلي رسل؟ فلما ذكره ابو بكر يقول فخرجت ولم تحملني قدما تذكر ولا ما تتذكر
هذا يحصل يا اخوان نعم وخصوصا كما ذكرت هذا كان في اول الاسلام في مبدأ بناء المسجد وين وقد كانت آآ هناء وهناء حروب وقتال وو الى اخره. نعم النبي صلى الله عليه
ايه؟ ايضا نفس الشيء نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائر عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال لما رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت الانصار منا امير منكم امير فاتاهم عمر فقال يا معشر الانصار هل انتم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر
ابا بكر ان يصلي للناس فايكم تقيم نفسه ان يتقدم ابا بكر قال انا دحيم قال امثل ابن ابي فضيل عن موسى ابن يعقوب عن عبدالرحمن ابن اسحاق ابن الحارث ان ابن شهاب حدثني وان عبيد الله ابن عبدالله حدثه ان عبد الله ابن زمعة اخبره انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأته الذي هلك فيه قال عبد الله ابن زمعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا اذكروا الناس فانقلبوا. قال فخرجت فلقيت ناسا لا اكلمهم فلما لقيت عمر بن الخطاب لم
ومن وراءه فقلت له صلي بالناس. فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليصلي بالناس فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى افضع رأسه من وراء حجرته. ثم قال لا لا ليصلي بالناس ابن ابي قحافة. يقول ذلك مغضبا. الله اكبر
الله اكبر يعني ابو بكر له مكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرضى ابدا ان يتقدم عليها نعم قال حدثنا في ممنوع ابن عمر في مرضه الذي هلكه. هذه على لغة اهل الحجاز ليس فيه شيء
ولا ينبغي لنا ان نحمل الفاظهم على مصطلحاتنا في عرفنا اليوم هلك هذا كلمة مو طيبة لكن في حفظهم ما فيها شيء بمعنى مات في قران يوسف عليه السلام نعم حتى اذا عليك الله من بعدي يرجع حنا عرفنا هو اللي يتغير
ولكن المعلومات قال حدثنا سليمان ابن عمر ابن خالد الرقي قال عن محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزرية عن عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام عن ابيه عن عبد الله ابن زمعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حتى انا اخوك قال عبدالله ابن موسى التيمي
قال محمد بن عبدالله بن ابي الزهري عن ابن شهاب عن عبدالله عن عبدالملك ابن ابي بكر عن ابيه عن عبدالله ابن زمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا يونس يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد ابن
وابان عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابن ابي بريدة عن عائشة قالت قال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعضهم الذي مات فيه ادعي لي عبدالرحمن بن ابي بكر حتى اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه احد بعدي. ثم قال دعيه معاذ الله ان يختلف المؤمنون
ابي بكر الكتاب الذي اراد النبي ان يكتبه عمر رضي الله عنه قال عندنا كتاب الله هو هذا الكتاب هو ليس كتاب الرافظ المزعوم نعم والحمد لله ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن زائد عن عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه
فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل دقيق. ومتى يقم مقامك لا يستطيع ان يصلي بالناس متى يقوم مقامك لا يستطيع ان يصلي بالناس
فقال امرؤ ابا بكر فليصلي بالناس فانك فانكن صواحب يوسف. قال فصلى عليهم ابو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المراد ان يكن صواحب يوسف فان لا تعني على الخير
والا لو كنا يعيننا على الخير كان الواجب عليهن ان ينصحن امرأة العزيز لا ان يوافقنها صح ولا لا هذا المقصود ان يكون صاحب يوسف يعني اللات عنده ذلك المرأة تستشار ولكن لا لا ينبغي ان الانسان يجعل كل الامر اليها
فان الغالب انها لا تعني على الخير لانها تنظر الى امور اخرى. فهي رضي الله عنها نظرت الى ماذا؟ الى بكائه ابي بكر وما علمت ما علمه رسول الله من من ان ابا بكر اسد لا يتزعزع
ولو تجمعت الاسود حوله من الدنيا ذكروا في الشرح ايضا ان من وجه اخر ان صواحب يوسف قلنا عن نفسه وهذا الكلام حتى يرينا قلنا هذا الكلام حتى يرين يوسف عليه
خطة. مم. وكذلك عائشة رضي الله عنها ان لا يؤم ابوها الناس حتى لا يتشائموا به. يقول منذ ام الناس مات النبي صلى الله عليه وسلم يمكن حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا شبابك قال حدثنا ابو عبد الله الباهري عن غياب ابن سفيان عن عبد الرحمن ابن ثابت الجمحي عن سعيد ابن عامر الجمحي قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا ابا بكر وعمر تعالى علي امرت ان اواغي بينكما بوحي انزل من السماء فانتما اخوان في الدنيا اخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه
فاخذ ابو بكر بيد عمر وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يكون قبله ويموت قبله حديث لا يصح قال حدثنا يعقوب قال حدثنا اسماعيل ابن عبدالله لم يؤاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والمهاجرين
نعم هو نفسه لا يحسب لان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني انما اخى بين المهاجرين والانصار واما مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر لعدة مؤاخاة مثل قوله ومثل اه
واخاته لبيب النجار عموما فقيل انه اخى عليا بيني وبين علي طيب تمام اذن قول العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم صار يكون للغنم اذا ثبت هذا لا المؤخرة مرة واحدة
ما في وهم لكن لو ثبتت هذه الرواية فتكون قضية المؤاخاة اه بين المهاجرين والانصار من حيث العموم لا يعني ان هناك مؤاخاة بين اه فقير من المهاجرين وغني منهم
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان عمر رضي الله عنه خالد ابي بكر رضي الله عنه لا بل نبايعك وان سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سيدنا محمد بن سلمة على لسان العروض عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابا بكر يؤم الناس ان يؤم الناس فقالت عائشة لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل رفيق. وانه اذا قام في مقامك لم يسمع الناس. فامر عمر
بالناس فقالت حفصة فقام لكم على عائشة لانها اكبر سنا وهي انما تشيرها وتثيرها وهي ترى نفسها انها اكبر منها سنا فتتقدم نعم فقال فقال يؤم الناس ابو بكر فقالت عائشة لحفصة قولي له فقالت له حفصة؟ فقال يؤم الناس ابو بكر. فقالت عائشة لحفصة
ذلك فقال دعيني منك اليوم ليؤم الناس ابو بكر بعد ما ذكر خلافة عمر رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه الكلمة هذي دائما تستوقفني جدا لما تولوا الخلافة
له مواقف عظيمة يا اخوان حقيقة عظيمة كل موقف لا يستطيع تحمله رجال الجبال تحمله لكن من المواقف العجيبة التي دائما تهز مشاعري تجعلني يعني انظر اليه نظرة اجلال لا مثيل لها في الدنيا
ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما اعطاه الخلافة ما الذي حصل؟ تعرفون ناس يعني ارتدوا وتركوا الزكاة ولم يروا السمع والطاعة يعني امور كثيرة فقال له عمر ان تقاتلوا الناس واشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله على عقاب
لا لا الكلمة العجيبة قال اوينقص الدين وانا حنا لا اله الا الله هذه عجيبة ما يرضاها الصديق نوعين قصة دي وانا احب الله اكبر قال لعمر فيهم يا ابن الخطاب
جبار في الجاهلية خوار في الاسلام ومن حكمة الله تبارك وتعالى ان ابا بكر كان شديد الرحمة والله جل وعلا قوى دينه بشدة عمره وعمر رضي الله عنه كان شديدا
وشدته كانت عظيمة فلينه الله تبارك وتعالى بعدة من الصحابة وليس بواحد نعم الخلافة عمر رضي الله عنه. قال حدثنا ابو فهد الصقر بن عبدالرحمن بن مالك بن مغول الاسم ما ينفعش
مرحبا يعني وردت في مشايخ السفر مر الصفر صخر ها الصخرة الصخرة نعم عبد الرحمن بن مالك بن مغول ابو باز يعني هو اسمه السفر ابن الصقر يعني هذا خطه مدفعي
يا اما السما ولا السطر احدهما الصواب خلاص قال عنه كذاب قال كذا لحديت الموضوع وفي سقف من عبد الرحمن اذا يصلحه استقر الى السفرة لا اله الا الله قال حدثنا ابو فهد الصخر بن عبدالرحمن بن مالك بن مغول قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن المختار بن فلفل عن اسف بن مالك رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
اعوذ بالله فدق الباب وقال يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة من بعد ابي بكر. قال فخرجت فاذا عمر بالجنة وبالخلافة من بعد ابي بكر هنا في البرنامج مكتوب الصفر
تقرأ الصقر يقال له السفر؟ السقم تقف دائما في الحاشي تقدم برقم الف مية اثنين ثمانية تسعة وسبعين قال حطيت ام حسن ابن عليين؟ قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا بيت المساعدين قال حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن ابيه دار بن ربيعة بن سيف انه حدثه انه درس يوما مع
الاصبحي فقال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اثنا عشر خليفة ابو بكر الصديق لا ينبث بعدي الا قليلا وصاحب رحى دار العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا. وقال رجل من هو يا رسول الله؟ قال عمر بن الخطاب
قال التداول في ذكر خلاف العباد عفان رضي الله عنه. قال حدثنا ابو بهز قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن المختار عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط له ثم جاء ات فدق الباب فقال يا انس قم فافتح
وبشره بالخلافة من بعد عمر وانه مقتول. قال فقلت يا رسول الله اعلمه ذلك ذاك؟ قال اعلمه تخرجتم فاذا عثمان فقلت ابشر بالجنة وبالخلافة عمر وانك مقتول. قال فدخل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بم
فوالله ما تعنيت ولا تمنيت ولا محست فرجي بيميني منذ بايعتك وقال هو ذاك يا عثمان قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال الليث عن خالد بن زيد عن سعيد بن ابي هلال
عن ربيعة بن سيف لانه حدثه عن خفي الاصبحي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر خليفة فذكر ابا بكر
يا عثمان فقال وانت سيسألك الناس ان تخلع قميصا كساكه الله. والذي نفسي بيده لان خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجبل في قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زين بن الحباء قال حدثناه معاوية بن صالح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني عبد الله بن قيس انه سمع النعمان مباشرا يقول
رضي الله عنه يقول قالت في عائشة رضي الله عنها احدثك حديثا عن رسول الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بلى. قالت جاء عثمان فاقبل عليه دعم النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه فسمعته يقول يا فلان ان الله تعالى لعله ان يخلصك قميصا. فان ارادك على
ان ارادوك على خلعه فلا تخلعه. قال بعض العلماء حتى لا تكون سنة كلما لم يريدوا حاكما يشيلونه وعلى حديثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا غندر قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثنا ربيعة بن يزيد عن عبدالله بن عامر عن
البشير عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان يا عثمان لعل الله ان يقمصني قميصا فان ارادوك على قلبه فلا تخلعه. يقول ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات
وقال حدثنا محمد ابن عوف وقال حدثنا محمد ابن اسماعيل عن ابيه عن برضه بسرعة عن شريح ابن عبيد قال حدثني فلان ان عائشة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عثمان فناجاه فاطال واني لم افهم من قوله يومئذ الا انت سمعته يقول له ولا تنزعن قميص الله
ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم ابو سهلة مولى عثمان قال لما كان يوم الدار في للعثمان تخرج فتقاتل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا وانا صابر عليه قال ابو سهلة فيرونه ذلك اليوم. لولا هذا
كان سهل ان يفعل احد من الامرين وقال له انتظر القتل اما ان يقاتل واما ها ان يخلع القميص ما تبون امير ولا امير وهذا والله يعني مثل ما قلت لكم الصحابة يصبرون على النصوص
نص يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر وان لا ينزع القميص لا هو يستطيع القتل ولا يقاتل. هذا عجيب والله الفي صحابي في المدينة والغوها عشرة الاف عام او اكثر لكن الفي صحابي كل واحد عن
عن مئة ومع ذلك قال بما لي عليكم الشبه والطائر الا دخلتم الجنة شيء غريب سبحان الله كيف كيف عهد رسول الله يعني ما له الا ذلك قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا محمد بن خادم عن اسماعيل عن قيس عن عن ابي سهلة
عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم الدارقين لعثمان الا تقاتل؟ قال قد عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهد ساصبر عليه. قالت عائشة فكنا نرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد اليه فيما يكون من امره
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا شبابا عن البيت عن يزيد ابن ابي حبيب عن ربيعة ابن لحيط استجيب عن ابن حوالة الازدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نجا من
فقد نجى ثلاث مرات. قالوا ماذا يا رسول الله؟ قال موتي والدجال وقتل خليفة مصطدر بالحق يعطيه. الله اكبر اما موته فقد هلك بعد موته المرتدون الذين ارتدوا على اعقابهم فقاتلهم الصحابة
واما الدجال فانها فتنة عامة واما قتل خليفة المصطبر بالحق يعطيه فهلك فيه اناس الى يومنا هذا هناك من يتكلم في عثمان الى يومنا هذا حتى ان احد هؤلاء الكتاب يقول وكانت حركة ابن سبأ حركة للحرية اقرب الى السنة من فعل عثمان
عياذا بالله ويقول في كتاب الحرية العدالة الاجتماعية يقول وكانت خلافة عثمان فجوة بين خلافة الشيخين وعلي الانسان العاقل لا يتكلم في الصحابة ولو كان ادنى الصحابة وما فيهم دليل رضوان الله عليهم
فكيف بهؤلاء الخلفاء الراشدين يرضاه عمر وتتكلم فيه انت يرضاه المهاجرون صاروا يتكلم فيه انت قال عن يزيد ابنائهم عن النعمان ابن بشير قال حججت فاتيت عائشة ام المؤمنين ليسأل عنها فقالت من انت؟ فقلت النعمان ابن بشير ابن بشير
وبارك ابو عمرة فقلت نعم. فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لعثمان ان كساك الله ثوبا فاراد المنافقون ان تخدعه فلا تخلعه قال نعمان البشير غفر الله لك يا ام المؤمنين اما ذكرت هذا حين يختلفون اليك
فقالت انسيته حتى بلغ الله فيه امره. شفتوا كيف عشان اذ يحفظ الحديث ثم ينساه. فلما يرى الواقعة يتذكر ولا حد تاني عمرو ابن عثمان قال حدثنا حدثنا الوليد بن مسلم عن الوليد ابن ابي السائل عن عبدالله ابن عامر الي حصني يحصدي
يحس بنا يحس بنا عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت عائشة وتقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا عثمان ان الله مقمصك قميص فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه. سمعت من المفتي عمان
يقول اه والناس يظنون اننا نحن الوحيدون الذين تكلموا في عثمان وعلي في عثمان قال قالوا هؤلاء اناس من اهل السنة. ومن مشاهير اهل السنة يتكلمون في عثمان ثم بدأ يعد ويذكر منهم الموجود من قال لك ان هؤلاء من علماء السنة
من نعم شيخ بعض الناس يظن ان كل ما الف كتاب وطبع صار عالما الله المستعان يعني محاضرات تسمعوها بعنوان من هم العلماء ليس عالم من الف وهل علموا من حقق
العالم له شروط واضحة كما قال شيخنا الامام كلها الاصول الستة بينه الله بيانا شافيا كافيا اصبح حال ناس اليوم انهم لا يفرقون بين العلم والعلماء والفقه والفقهاء الله المستعان
اللي مؤلف ان شاء الله في في ثمانين صفحة بمن هم العلماء سيأخذون ان شاء الله جعلنا الله واياكم على دربهم وركبهم. قال وفيه عن الزهورية عن سالم عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب في ذكر خلافة
ابي طالب رضي الله عنه قال حتى انا هبة ابن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة عن سفينة ابي عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة. ثم يقول بعد ذلك الملك وعلى سفينة فخذ سندين ابو بكر وعشرون عمر واثنتي عشرة عثمان وستة علي رحمهم الله. نعم. هذا ابن جابر الكسر
قال حدثنا حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الميت ابن سعد عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن ربيعة ابن سيف عن شفير الاصبحي قال كنت
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول اثني عشر خليفة فذكر ابا بكر وعمر وعثمان فقال له رجل من قومه انما درسنا اليك لنذكرنا ما لنا وما لتذكرنا ما لنا
وما لهذا فقالوا والذي نفسي بيده لو تركتني لاخبرتكم بما قال فيهم واحدا واحدا ولا حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن عن عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابن مينا
تبارك الله اسمهم ميناء وعبدالرزاق عبد الرزاق ابن همام الصنعاني عن ابيه عن ابينا هذا غير هذا هو العلة خلاص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة الجن
نوعية نوعية الي والله نفسي فقلت الجن من كلام النبي صلى الله عليه وسلم نعيت اليه والله نفسي. من كلام النبي نعم فقلت يقوم بالناس ابو بكر الصديق فسكت فقلت يقوم بالناس عمر فسكت فقلت يقوم بالناس علي فقال لا يفعلون ولو فعلوا
دخلوا الجنة اجمعين الموضوع الكورة حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا طرق ابن غنام عن قيس عن الاشعث عن علي بن ثابت عن ابي ضبيان عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولد هذا الامر من بعدي فاختم جهلا مزروعا من جزيرة العوام طيب والذي فعل ذلك هو ابو بكر عن سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة
الحمد لله كل سنة قال فحسبنا فوجدنا ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعلى العقيدة له ان عليا لا يعد من الخلفاء فقال ابن ابي الزرقاء فهو ابعد
نعم ابن بني الزرقاء لقب لمعاوية رضي الله عنه. نعم قال حديسنا احمد بن الفرادق قال انس ابن عبوية طلعت عن عمرو بن ابي قيس عن مطبق عن المنهاج عن التميمي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا نتحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الى علي
سبعين عهدا لم يعهده الا غيره. نعم قال المدربين الحوار ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي
قال حدثنا محمد ابن المثنى قال عن يحيى بن سليم يحيى ابن سليم ابن ابي بلج العمل الميمون لعمر ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انك لست نبيا وانت
لكل مؤمن من بعده قال ابو بكر وعليه سفينة ثابت من جهة سعيد بن جمهار روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوش بن وحشبش وعلى حدثنا الحسن بن علي واحمد بن عثمان قال عددنا محمد بن خالد بن عثما قال حدثنا موسى ليعقوب قال مسمار عن عائشة بنت
بعدين عن ابيها رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجحفة واخذ بيد علي فخطب وحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس مني
يا رسول الله بيد علي رضي الله عنه فرفعها فقال هذا وليي والمؤدي علي باب في ذكر جماع فضل ابي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم قال حدثنا ابي عن الزهري قال حدثني ساري بن عبدالله ان عبد الله بن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم
نحيي افضل امة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان قال عن محمد بن ابي عتيق عليه شهاب بن عبدالله عن رضي الله عنهما قال كنا نتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حي ان افضل امته بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
وهذا بالاجماع الصحابة مهاجرين اجماع الصحابة المهاجرين والانصار ان الخلافة في الفضل ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ووقع النزاع في الخلاف على هذا الترتيب وقع النزاع في الفضل بين عثمان وعلي
واستقر الامر على ان عثمان افضل من علي باب في ذكري جماعي في كسر الجيم او جماع يفجأ ضم الجيم محمد مسكين قال حفظنا يحيى بن حسان عن سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ثم عمر ثم عثمان عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ام عثمان فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره قال الحقيقة انا هشام ابن عمار قال حدثنا مسلم عن الاوزاعي قال حدثنا جسر ابن الحسن
فرحة لله رضي الله عنهما قال كنا نفضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعثمان ثم لا نفضل احدا على احد ابو بكر وعويت عن سهيل عن ابيه عن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر
وعمر وعثمان ونسكت فان قال قائل لماذا ما كانوا يذكرون علي رضي الله عنه في وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعد عن كهول الصحابة انما كان عدل شباب الصحابة
فاني وهاجر وعمره اقل من هذا عشرين لكن كهول الصحابة وبكر وعمر وعثمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير هذه الامة بعد نبيها ابي بكر وعمر وعثمان
ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا اسماعيل ابن عياش عن سهيل عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال كنا نتحدث على عهد رسول الله
الله عليه وسلم ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت عن عمر ابن اسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر ابن عمر
قال حدثنا انس بن علي قال حدثنا عبدالله بن داود عن هشام ابن سعد عن عمر ابن اسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي
وعمر ولقد اعطي علي ابن ابي طالب ثلاث حصان لا ان يكون لي احداهن احب الي من ان يكون لي الدنيا وما فيها. تزويجه فاطمة وولدت له. وغلق الابواب غير بابه
والثالثة يوم خيبر هو قال له ثلاث خصال تزويج فاطمة لي واحد وولدت له هذه الثانية والثالث يوم خير. اما غلق الابواب فهذه ما ثبتت فذكره هنا في باب ما روي عن النبي صلى الله عليه عن علي رضي الله عنه من تفضيله ابا بكر وعمر وايماءه الى عثمان بن عفان
والدهم في الفضل. رضي الله عنه طبعا حدثنا محمد ابن يحيى القطيعي قال حتى انا حماد ابن سعيد البراء اول مرة ومحفوظ البراد يعني لكن الظاهر كان لغة نعم وصف لهم
ابو العالية نعم قال حدثنا عباد ابن عباس ابن عباد ابن ابي علقمة المازني عن ابي مجلز قال قال والبراء لقبا براء والبراء الذي يبني والبراء قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا ان افطرنا بعده ابو بكر. وما مات ابو بكر
ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا ان افطرنا بعد ابي بكر عمر. وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا انا افطرنا بعد عمر رجل اخر لم يسميه
قال ابو بكر في عن عثمان في الصحيح من رواية محمد ابن علي من الحنفية ما ادري يذكر المصنف قال قلت يا ابتي من خير الناس نعم قال حدثنا ابو بكر قال عن ابيه اسحاق عن ابي جحيفة. قال قال علي رضي الله عنه خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وبعد ابي بكر عمر ولو شئت ان
سمي لكم الثالثة لا فعون رضي الله عنه وقد قال علي رضي الله عنه الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها؟ قالوا بلى. قال ابو بكر الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها وبعد ابي بكر
قالوا بلى قال عمر بن الخطاب ثم قال لو شئت ان اخبركم بالثالث بالثالث اخبرتكم به قال احبط الناس ديال ابن يحيى ابن حسان ورحمتنا سهل ابن محمد ابو مكين ابو
على وجه المسكين وهو ابو مكين والامة في التقرير شوفو بما كاين في الكونة له مكين نوح ابن ربيعة يقول فتح من السادسة نعم محمد ابن حنفية قال قلت لابي يا ابي من خير هذه الامة بعد نبيها؟ فقال ابو بكر
قلت فمن خير هذه الامة بعد ابي بكر قال عمر قال فما منعني ان اسأله عن الثالث الا خشية ان يعدلها عن نفسه غيرها بمكين ومن نوح ربيعة طيب كم قدمت هذا وحطيته انا طيحته من البهدلة
يقول كان ريحنا لو حاط هذا اخوك غفر الله لك نعم قال حتى ابو بكر قال عن شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر
وحدنا ابو بكر عن سفيان عن جامع عن ابن الحنفية قال قلت لابي من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر قلت ثم من؟ قال ان عمر قال قلتك انت
قال ابوك رجل من المسلمين وفي بعض الروايات انه قال فخشيت ان يقول عثمان فقلت ثم انت طالع يا بني ما ابوك الا رجل من المسلمين. وهذا من تواضعه والا لا شك ولا منية انه رافع اربعة
فضلا وخلافة وظل الخوارج في زعمهم انه ليس بالخليفة وظلت للروافض في زعمهم انه افضل من ابي بكر وعمر قال حدثنا محمد ابن علي ابن ميمون قال حدثنا عن الله ابن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوش بن عن ابي اسحاق عن ابي مالك الاعور
عن الحسن ابن محمد عن ابيه قال قلت لابي يا ابتي من افضل هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال سبحان الله يا بني ابو بكر قال قلت ثم من؟ قال سبحان الله يا بني عمر
قال قلت ثم انت يا امير المؤمنين؟ قال لست هناك ثم انا بعد ذلك رجل من المسلمين ما لهم وعلي ما عليكم ابو يعقوب شعيب ابن حرب قال عن الثوري او سفيان الثوري الخارجي خير عن علي رضي الله عنه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابي بكر ثم عمر
ثم انا عوض اصابتنا فتنة هذه الدنيا قال حسن ايوب الوزان قال حسنا معه ابن سليمان عن عبد عن عبد السلام ابن حرب عن سفيان عن ابي الجحاف داوود ابن ابي عوف وابي هاشم
قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر وكنا وكنا ربطتنا فتنة فهو ما شاء الله يعني قصد علي ان النبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله ثم بكر ثم عمر ولم يحصل فتنة بين المسلمين
ثم خبطتنا يعني اصابتنا فتنة وهو الاختلاف بين المسلمين نعم صندوق هو سنة وثنه ابو بكر وثلاثة ما تجي كان غلط. عن الخيل في السباق الاول يسمى السابق والثاني المصلي. مم
ثم المجلي ثم المسلي. طب ليش معنى تسمى الثالث المجلي؟ وقف عند هذا القول الثالث. لا. شوفوا الروايات. المصلي هنا. النسخ الاخرى. المصلي هو والثاني وكان المفروض يقول وجل مقابل صدقة. يقول وجل
اللي في الصفحة الثانية كما جاء سعيد بن قريش وهو احمد في الفضائي من طريق خلف اه خلف عن الياس من عن سعيد ابن قيس عن علي. ومعنا قبل ابو بكر المصلي في الخير
مصلى ولا مصلي؟ مصلي خطأ وصلى ابو بكر المصلي قواعد المصريين بلا نقط دائما قال حدثنا ابو الربيع قال حافظنا عبد الله بن المبارك عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال وعندنا يعقوب ابن حميد قال حتى ابن السري عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي هريرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضعت جنازة عمر فقام الناس يدعون وانا فيهم ووضع رجل يده على منكبيه
طب ما تجيب ايه؟ فالتفت فاذا علي فاوسعت له فزاحم عليه وقال ما خلفت بعدها احدا احب الي من امن ان القى الله بمثل عليه منك وان كنت اظن ان الله سيجعلك مع صاحبيك. واكثر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر
انا وابو بكر وعمر قد كنت اظن ان الله سيجعلك معهما. الله اكبر وهما معه ابو بكر وعمر مع النبي حيا وميتا من اراد ان يعرف قدره ما عنده فلينظر الى قدره ما عنده بعد مماته
يعرف قدرهما قبل مماتهما ويعرف قدرهما بعد بعثهما. نعم قال حدثنا فطر بن حماد بن واقر بن الصفار وقال حدثنا ابي عن سعيد عن قتلة عن مفرش قال بعثني علي رضي الله عنه بالحزيز
فاسرع اليك فقلت انا احق الناس وقلت انا احق ان اسرع اليك. قال احب قال تحب عثمان شغلك ان تأتينا فلما علم ان اصحابه لا يسمعون قال والله ان كان خيرنا واوصلنا
يعني هذا ثناء من علي يقول للحريز ها لما ما جاؤوه علي هو الذي جاء اليه. فقال علي متعذرا للحزين لمطرف احب عثمان جاء الى مطرف بمنطقه يقال له قال احب عثمان شغلك ان تأتينا
يسأله سؤال استفهام فلما علم ان اصحابه لا يسمعون لا يسمعون كلامه رفع صوته وقال والله ان كان خيرنا واوصل والله ان كان خيرنا فاوصلنا. هذي شهادة من علي رضي الله عنه يقول ايه؟ عثمان نعم
القائل هو علي وليس قال حدثنا الفريابي قال حدثنا ضمة عن السرير يحيى عن فترضى عن مطرف قال لقيت علي يوم الجمل فقال لي احب عثمان وابتغى بك فجعلت اعتذر اليه فقال اما انك ان احببته فقد كان خيرنا واوصلنا. نعم. قال حدثنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا
ابن يحيى عن قتادة عن مطرف قال رأيت عليا بعد رجوعه من حوراء. فقال حبسك او بطأ بك عنا حب عثمان بعد اليه فقال اما انك ان احببته ان كان لخيرنا واوصلنا
وهو عديله تعرف الرجل يحب عديلته كل الذي يحكى من القصص بينه وبين عثمان لا يصح تزوير المزورين نعم هؤلاء تلامذة محمد تربية النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تتوقعون؟ وكلاهما ها
كلاهما ممن زوجهم رسول الله صلى كيف سيكون بينهم الود والمحبة والمربي له رسول الله وهذا تحته بنت رسول الله وهذا تحته بنت رسول ماذا ستتوقعان منهما؟ من الود والاخاء والمحبة
ابو صالح اما فيتامين جيشاني عن عبدالله بن زبير الرافدي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. قال محمد بن خالد قال حدثنا ابي عن قصي بن عبدالرحمن عن يوسف بن يعقوب عن الصلب بن عبدالله بن الحارث بن قال حدثني ان اباه
حدثه قال قدمت مع عمي الكوفة رضي الله عنه حيث فرق من قتال اصحاب الجبل قال فاخذ بيدي فادخلني بيته فاذا امرأته وابنته حجرة فقال ما يكون وانتهرهن فقامت امرأته قلنا
ما سمعته ذكرنا عثمان وذكرنا قدمه وقرابته وذكرنا الزبير وطلحة فبكينا بذلك فقال فاقبل اليه وتركهن فقال اني لارجو ان تكون من الذين ان نكون من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل الاخوان على سورهم
متقابلين من هم ان لم يكن قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا شبابا عن شعبة عن جعفر ابن اياس عن يزمر لماهك عن محمد ابن حاتم قال سمعت علي رضي الله عنه يخطب يقول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. عثمان منهم. الله اكبر
ها مو القمر تصغير قمر احسنت الطويل التصوير اي نعم يعني احمد صغروا احمداك قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدالرحيم لسليمان عن مصعر عن ابي عون الثقفي عن ابي صالح الحنفي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قيل لابي بكر
يوم بدر يوم بدر مع احدكما جبريل ومع الاخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال في الصفحة وكان ابو بكر رضي الله عنه في يوم بدر في اخطر مكان كان عند العريش حيث العدو يريدون قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعه جبريل فكان ابو بكر حارث النبي صلى الله عليه وسلم المنسي وجبريل حارسه الملكي جبرائيل جبرائيل كاين واما علي رضي الله عنه فقد كان في اخطر مكان في المقدمة
قد كان سهم المعركة كان معه ميكائيل ايران يقولون عذرائيل عزرائيل موجودة يقول لملك المخ يا اسرائيل. عزرائيل موجود لكن اسمه غير موجود. نعم اسمه. اسرائيل هو ملك الموت اما اسم عزرائيل هذا ضعيف
جاء من طريق الاسرائيليات الله يقول في القرآن قل يتوفاكم ما قال لي ايش رأيك قال ملك المؤمن لو يجوز ان يقولون ما يجوز انت اسمك عامر يجوز يقول لك اسمك احمد؟ لا. بس
قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال محمد حدثنا محمد بن مسنم قال حدثنا ضحاك بن مخلد عن سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمر عن ابيه
قال قال علي رضي الله عنه ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامارة شيئا. ولكن رأيناه واستخلف ابو بكر فقام واستقام ثم استخرج عمر فقاموا واستقاموا ثم ضرب الدين بجيرانه ويعفو الله عن من يشاء ويعذب من يشاء. هذا نص وهو
عن علي رضي الله عنه ان رسول الله لم يعهد اليه بالخلاف ما هي وقد جاء هذا من طرق قال العباس لعلي لندخل رسول الله ونسأله هذا الامر من بعده الينا فلا ينازعنا احد
ان كان الى غيرنا نوصيه ان يوصيه فينا خير فقال علي والله ان دخلنا فلم يعطناه لن يعطونه الناس ابدا. والله لا ادخل عليه هذا ناس ما عندهم نشط نعم
قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا محمد ابن طلحة عن ابي عبيدة ابن الحكم عن الحكم ابن جحل قال قال علي رضي الله عنه لا يفضلني عن ابي بكر وعمر او لا اجد احدا يفضلني على ابي بكر وعمر الا وجلدته جلد حد المفتري
هذا مر معناه صحيح المجموع الطرقي الحين وعلى حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابي ما لك الاشجعي قال قلت لابن الحنفية ابو بكر كان اول القوم اسلاما؟ قال لا. قلت فبما
حتى لا يذكر احد غير ابي بكر قال كان افضلهم اسلاما حتى لحق بالله عز وجل. كان افضلهم اسلاما حتى لحق لله عز وجل المقصود ان ابو بكر لما اسلم لم يكن اولا بالنسبة الى اهل بيته
فان خديجة اول وزيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم اول وعلي بالنسبة للصبيان اول فهذه هي الاولية التي نفاها ابن الحنفي والا فاضلية الرجال الذين اسلموا ثابت له باتفاق الامة
نعم كان هو افضلها نعم صح رزق الله ابن موسى وانتبهت. قال حدثنا شبابك قال حدثنا شعيب ابن ميمون عن حصين عن الشعبي عن ابي وائل القالقين لعلي استخلف قال ما استحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستهدف. ولكن ان يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خير
هذا نص من علي اللي ما عنده نص بالخلافة ولا لا ما عنده عهد انه خلاف لك يا علي كما يزعم هؤلاء الزاعمون باب ما تكرم من فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه
الله اكبر