1
00:00:00.200 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله والصلاة والسلام على معلم الناس الخير سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اقتفى اثره الى يوم الدين

2
00:00:19.600 --> 00:00:38.400
اما بعد فحياكم الله في مجالسنا المتجددة في شرح كتابي عنوان الظرف في علم الصرف وهو كتابنا في دورتنا التي هي مدخل الى علم الصرف. نحن معكم في المجلس الثامن عشر

3
00:00:38.750 --> 00:00:58.650
وقد وصلنا بفضل الله تعالى الى اخر مبحث من مباحث الاسماء بعد ان فرغ المصنف من الافعال ثنى بالكلام على الاسماء. وقد شرحنا باب الافعال وفرغنا من معظم مباحث الاسماء

4
00:00:59.000 --> 00:01:18.700
فتكلمنا لمباحث الاسماء على الجامد والمشتق وانواع الجامد او على نوعيه وانهما اما ان يكونا اما ان يكون اسم ذات واما ان يكون اسم معنى ثم تكلمنا عن المشتقات بانواعها السبعة

5
00:01:18.950 --> 00:01:40.550
وهي اسم الفاعل ومبالغته واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة وتبينا عددا من القواعد المهمة في هذه المباحث ثم تكلمنا على مبحث التذكير والتأنيث

6
00:01:40.600 --> 00:02:06.950
ووسعنا هذا المبحث لان المؤلف رحمه الله تعالى اوجز فيه كثيرا وتكلمنا على انواع الاسم من حيث الاخر وبينا ان هذين المبحثين مدخل الى مبحث التثنية والجمع وطرائقهما لانك في مبحث التثنية والجمع تحتاج الى تسمية

7
00:02:07.250 --> 00:02:34.650
الاسم بحسب الاخر وبحسب المذكر والمؤنث تكلمنا على ذلك تكلمنا على انواع الجمع الثلاثة جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير ثم بعد ذلك تكلمنا على بحث التصغير ووصلنا اليوم بعون الله تعالى الى بحث النسب

8
00:02:35.350 --> 00:03:03.100
وهو المبحث الاخير من مباحث الاسماء قال المصنف رحمه الله هو الحاق ياء مشددة باخر الاسم لتدل على نسبته الى المجرد منها كمصري ومغربي نأتي باسم نلحق به ياء مشددا

9
00:03:04.100 --> 00:03:26.950
فيتولد عندنا معنى جديد ما هو ذا المعنى الجديد هو نسبته الى المجرد من الياء فحين تقول مصري تعني بذلك نسبة شخص الى مصر الى الاسم مجردا من الياء الى الاسم مجردا من الياء

10
00:03:27.300 --> 00:03:49.850
وحين تقول مغربي تعني بذلك نسبة شخص الى المغرب لاحظوا الى الاسم مجردا من الياء الى المغرب وهكذا فلاحظوا هذا التغيير الذي حصل في الكلمة ثمرته معنوية والحامل عليه المعنى

11
00:03:49.950 --> 00:04:14.900
ولذلك هو من التغييرات المعنوية كما ذكرنا وفصلنا في اوائل الكتاب وقلنا ان التغييرات على نوعين تغييرات معنوية وهي تنقسم الى فرعين تصريف الافعال وتصريف الاسماء ثم التغييرات اللفظية التي لا يكون سببها المعنى ولا ينتج عنها معنى جديد

12
00:04:16.500 --> 00:04:35.950
ما التغييرات التي تجري في النسب ثم تغييرات ليس الامر هكذا فقط بان نضيف ياء مشددا كالعادة حين تدخل هذه اللواحق احيانا تحصل تغييرات في الكلمة. سنرى ما الذي يحصل في الكلمة اثناء دخول ياء النسب

13
00:04:36.600 --> 00:04:57.250
قال وتحذف تاء التأنيس لاجله. اي لاجل النسب بسبب النسب. نحو مكي في النسبة في النسب الى مكة تريد ان تنسب شخصا الى مكة فانك تقول مكي تحذف التاء ولا يجوز ان تقول مكتي

14
00:04:58.050 --> 00:05:23.350
نحذف تاء التأنيث في كل اسم ختم بها نعم منسوب مثلا الى عائشة تقول عائشي الى فاطمة فاطمي الى شجرة شجري وهكذا لكن ها هنا مسألة لا يعني ذلك انك لا تضيف تاء التأنيث بعد الياء

15
00:05:23.800 --> 00:05:50.150
اذا كان الشخص المنسوب مؤنثا انت تريد ان تنسب مثلا امرأة الى مكة فانك تقول حينئذ مكية هذه التاء غير التاء التي كانت في مكة التاء التي كانت في مكة تاء تأنيث المكان. تلك تحذف عند النسب

16
00:05:51.600 --> 00:06:11.600
ثم بعد ذلك تنظر اتنسب مذكرا او تنسب مؤنثة اذا كنت تنسب مذكرا فتقول مكي واذا كنت تنسب مؤنثا فتقول مكية بياء النسب المشددة ثم تاء تدل على تأنيث الشخص

17
00:06:12.550 --> 00:06:37.250
فانتبهوا لهذه المسألة قال ويقلب لاجله اخر الثلاثي المنقوص او المقصور واوا نحو فتوي وشجوي في النسب الى فتى وشجن ويقلب لاجله اخر الثلاثي المنقوص او المقصور عندي اسم ثلاثي منقوص

18
00:06:37.400 --> 00:07:06.550
مثل شجن والشجي الحزين ويقابله الخلي وهو الخالي من الاحزان ولذلك قالت العرب في امثالها ويل للشجي من الخلي لانه لا يفهم اسباب حزنه فدائما يعاتبه ويل للشجي من الخلي

19
00:07:07.350 --> 00:07:34.550
شجن اسم منقوص ختم بياء خفيفة مسبوقة بكسر وهذه الياء حذفت لالتقاء الساكنين. كما في قاض كما في قولنا قاض الان شجن نريد ان ننسب شخصا الى سجن. ماذا نقول

20
00:07:34.950 --> 00:08:06.050
فنقول شجوي ماذا نفعل؟ هذه الياء تقلب واوا ويفتح ما قبلها تصبح شجوي اعيد ياء المنقوص تقلب واوا ويفتح ما قبلها فتصير شجويا هكذا فلان شجوي نعم الان ايضا الثلاثي المقصور

21
00:08:06.650 --> 00:08:32.200
تقلب الفه واوا مهما كان اصلها لا ننظر الى اصلها فنقول في النسبة الى فتاة فتاوي تقول لي نحن تعلمنا في التسمية وفي جمع المؤنث السالم ان الف المقصور اذا كان ثالثة ردت الى اصلها

22
00:08:33.400 --> 00:08:58.750
فنقول مثلا في فتى فتيان وفتيات في كذا فتاة فتيات ايضا في جمع المؤنث السالم ونقول مثلا اه في عصا عصاوان وعصوات فلماذا ها هنا لا نرد الالف الى اصلها. لماذا نقلبها واوا فقط

23
00:08:59.350 --> 00:09:22.550
العلة في ذلك انك اذا رددت الالف الى اصلها اليائي حينئذ سيلتقي عندك ثلاث ياءات وكسرة وهذا ثقيل جدا مثلا فتى اذا رددت الالف الى اصلها اليائي فستصير العبارة فتاي

24
00:09:23.050 --> 00:09:52.400
وهذا في غاية الثقل. فتيي. فماذا فعلوا في النسبة لم يعتدوا بالاصل. قال نقلب الالف واوا مهما كان اصلها نعم قال ويجوز حذفه حذف الاخر اخر المنقوص والمقصور وقلبه واوا ان كان رباعيا نحو حب نحو حبلي وحبلوي وقاضي وقاضوي

25
00:09:52.750 --> 00:10:23.750
حبلي منسوب الى حبلى وحبلى اسم مقصور والفه رابعة الفه رابعة والثاني ساكن وحينئذ يجوز الوجهان يجوز ان نقول في النسبة اليه حبلي ويجوز ان نقول بحذف الواو طبعا بحذف الالف حب لا حبلي حذفنا الالف

26
00:10:23.950 --> 00:10:48.900
واضفنا ياء النسب مع كسر ما قبلها فصارت حبلي ايضا يجوز ان اقول حب لوي بان اقلب الالف الف المقصور وا ون واتي بياء النسب حبلاوي لكن الشرط ان يكون الثاني ساكنا

27
00:10:49.400 --> 00:11:12.400
اذا اذا كانت الالف ثالثة في المقصور قلبت واوا فاذا كانت رابعة والثاني ساكن جاز قلبها واوا وجاز حذفها. فنقول حبلي وحب لوي سلمى اريد ان انسب شخصا الى سلمى

28
00:11:13.300 --> 00:11:38.950
فاقول سلمي وسلموي هكذا اما ان احذف الف المقصور واما ان اقلب الالف واوا  قال وكذلك المنقوص قاض هي رابعة فاما ان اقول قاضي فلان منسوب الى القاضي. اقول قاضي

29
00:11:39.950 --> 00:11:59.800
بحذف ياء المنقوص او قلبها واوا فاقول قاضاوي بقلب ياء المنقوص واوا. كلاهما جائز وصحيح ان شاء الله لكن المصنف رحمه الله لم يقيد وكان الواجب ان يقيد. اذا كان

30
00:12:00.050 --> 00:12:25.300
اذا كان رباعيا والثاني ساكنا فان كان الثاني متحركا كقولنا بردا. بردا فالنسبة اليه حينئذ حتما بالحذف. تقول برادي اذا صار عندنا المقصور اذا كانت الفه ثالثة قلبت واوا مطلقا

31
00:12:25.650 --> 00:12:52.450
اذا كان رابعة والثاني ساكن جاز قلبها وجاز حذفها اذا كانت رابعة والثاني متحرك وجب حذفها. بردا بردي. وهكذا قال ويجب حذف ما زاد على اربعة. اي من المقصور او المنقوص

32
00:12:52.900 --> 00:13:16.600
ويجب حذف ما زاد على اربعة نحو مصطفي ومستدعي في النسب الى مصطفى ومستدع. مصطفى الفه خامسة فماذا نفعل بها عند النسبة نحذفها مطلقا فنقول فلان منسوب الى مصطفى نقول عنه مصطفي

33
00:13:17.800 --> 00:13:36.900
فلان منسوب الى مستدع. وياء المنقوص هنا سادسة ماذا نقول مستدعي لا نقول مستدعوي ولا نقول مصطفاوي وهذا من الاخطاء الشائعة عند كثير من الناس اليوم. يقولون مصطفى وي. لا

34
00:13:37.000 --> 00:14:03.150
نحذف الف المقصور ويا المنقوص اذا كانت اكثر من اربعة نعم اذا هذه احكام النسب الى المقصور والمنقوص الممدود كيف ننسب اليه قال واذا كانت الف التأنيث ممدودة قلبت واوا

35
00:14:03.350 --> 00:14:32.300
نحو صحراوي في النسب الى صحراء صحراوي في النسب الى صحراء. صحراء هذه الهمزة زائدة للتأنيث فماذا نفعل بها في النسبة ما نفعله في التثنية وفي الجمع كما نقول صحراوات وصحراوان بابدال الف التأنيث واوا فاننا نقول صحراوي

36
00:14:32.900 --> 00:14:55.050
فلان منسوب الى حسناء. نقول حسناوي لان الهمزة هنا زائدة للتأنيث ونكمل الكلام على احكام الممدود. اذا كانت الهمزة اصلية فماذا نفعل بها تثبت ولا تغير تقول في النسبة الى وضاء

37
00:14:56.050 --> 00:15:18.650
هو الحسن الوضيء الوجه تقول والضائي لان الهمزة اصلية وتقول في النسبة الى انشاء انشائي لان الهمزة اصلية اذا كانت الهمزة بدلا من اصل فماذا نفعل بها مثلا كلمة بناء

38
00:15:19.750 --> 00:15:45.100
كما اتفقنا بناء اصل الهمزة ياء بناي والعامة اليوم يقولون بناي يستعملون الاصل المرفوض القديم بناء اصلها بناي. الان يا كرام الهمزة بدل من اصل سماء اصلها سماو الهمزة بدل من واو لانها من سما يسمو

39
00:15:45.550 --> 00:16:09.350
طيب ماذا نفعل بهذه الهمزة؟ حين النسب ما فعلناه في التثنية وفي الجمع كما نقول في التسمية بناء وبناوان بالوجهين فنقول في النسب بنائي وبناوي باثبات الهمزة او ابدالها واوا لا نردها الى الاصل وانما

40
00:16:09.450 --> 00:16:32.000
تسبت او تبدل واوا او تثبت او تبدل واوا ايضا سماء اقول سمائي وسماوي هكذا الان اذا كانت الهمزة زائدة للالحاق تذكروا معي كما في حرباء والهمزة زائدة للالحاق بقرطاس

41
00:16:32.250 --> 00:16:54.250
فماذا نفعل بها اذا كانت زائدة للالحاق فايضا يجوز الابقاء والابدال يجوز ان تقول حربائي وحرباوي فتحصل عندنا ان الممدود اذا كانت الفه اذا كانت همزته اصلية ثبتت في النسب

42
00:16:54.750 --> 00:17:21.750
واذا كانت بدلا من اصل او زائدة للالحاق جاز اثباتها وابدالها. واوا واذا كانت زائدة للتأنيث وجب ابدالها واوا كما ذكر المصنف رحمه الله قال واذا كان الاسم على وزن فعيل بفتح فكسر او فعيل بفتح بضم ففتح

43
00:17:22.300 --> 00:17:49.350
بقيت الياء نحو شريفي وحنيفي في شريف وحنيف شريف شريفي حنيف حنيفي قال ونحو عقيلي وقريشي في عقيل وقريش اذا قريش القياس في النسبة اليها ان نقول قريشي وعقيل وهي قبيلة من قبائل العرب

44
00:17:49.350 --> 00:18:14.650
نقول عقيلي قال فان كان مؤنثا بالتاء حذفت ياءه وتاؤه نحو شرفي في النسبة الى شريفة الى شريف نقول شريفي بابقاء الياء بابقائي شريف الى شريفة نقول شرفي والى حنيفة نقول حنفي

45
00:18:16.350 --> 00:18:41.800
قال ونحو جهني واموي في جهينة وامية في جهينة وامية. جهينة جهاني. لا نقول جهيني. نحلف الياء لان الاسم هنا مؤنث امية اموي امية اموي نعم ايضا في امية ما الذي حصل

46
00:18:42.500 --> 00:19:10.100
امية هنا عندنا انتهى بياء مشددة انتهى بياء مشددة فتحذف احداهما وتقلب الاخرى واوا امية تصبح اموي كما قلنا حذفت واحدة تحذف الياء وتبقى وتبقى الثانية وتقلب واوا اموي. ونأتي بياء النسب كما قلنا

47
00:19:11.400 --> 00:19:37.750
هذا المعمول به الى فعيل فعيلي الى فعيل فعيلي الى فعيلة وفعيلة فعالي الان الا اذا كان مضاعفا فلا تحذف منه الياء نحو جليلي في جليلة جليلة او على وزن فعيلة

48
00:19:38.600 --> 00:20:01.100
وختم بتاء التأنيث كان الاصل ان ينسب اليه بان يقال جلالي كما في شريفة شرفي قال لكن لانه مضاعف اي مكرر. العين واللام من جنس واحد جليلة ما وزن جليلة؟ وزنها فعيلة

49
00:20:01.250 --> 00:20:25.200
عينه ولامه من جنس واحد فاذا قال اذا كان مضاعفا يبقى كما هو فنقول جليلي قال او كان اجوف مفتوح الياء كما فيه كما في طويلة قال فنقول فيه طويلي

50
00:20:25.250 --> 00:20:51.450
نعم طويلة اذا كان اجوف فانه حينئذ يكون على وزن فاعلي ايضا طويلة طويلي ولا نقول طوالي نعم ثم قال وقد كثر السماع في باب النسب على خلاف القياس نحو ثقافي

51
00:20:52.050 --> 00:21:18.150
وقرشي وهزلي لماذا كثر السماع هنا في باب النسب لكثرة استعمال العرب للنسب وكثرة الاستعمال احيانا تجعل المتكلم يخرج عن المعتاد والمألوف يكثر استعماله يستعمله للامور الانية المستعجلة فيتسمح فيه

52
00:21:18.250 --> 00:21:43.750
والعرب هم اهل اللغة ولذلك كثر تصرفهم في النسب على خلاف القوانين التي ذكرناها. مثلا قريش قلنا القياس ان تكون النسبة اليه قريشي قريشي لماذا؟ لانه ليس مختوما بالتاء لكن العرب قالت قراشي

53
00:21:44.700 --> 00:22:16.000
على خلاف القياس ثقيف ثقيف قبيلة معروفة ايضا على فعيل وليس مؤنثا كان القياس ان يقال ثقيفي غير انهم قالوا ثقافي ثقيفي قالوا ثقافي ولم يقولوا ثقيفي ايضا هذيل لم يقولوا هذيلي قالوا هذلي

54
00:22:16.950 --> 00:22:39.100
وورد غيرها كذلك. عندنا مثلا النسبة الى امية نحن قلنا القياس اموي غير ان العرب قالوا اموي بفتح الهمزة اموي وما زال كثير من الناس اليوم يستعمل هذه النسبة فيقول اموي

55
00:22:39.250 --> 00:23:02.150
بالنسبة الى امية اذا اموي القياس ان يقول اموي بضم الهمزة. لانها كانت كذلك كما قلنا نعم وها هنا مسألة ايضا نعلق عليها وهي قول المصنف قوله او كان اجوف مفتوح الياء

56
00:23:02.500 --> 00:23:19.950
كطويلي في طويلة قوله مفتوح الياء هذا ليس معتبرا في الشرط هو اذا كان اجوف واويا اذا كان اجوف واويا فحينئذ نقول في النسبة اليه بلا حذف الياء لا نحذف الياء

57
00:23:20.050 --> 00:23:42.550
فنقول طويلي في النسبة الى طويلة اذا اذا كانت الكلمة على وزن فعيلة وعينها معتلة واو. فحينئذ تبقى الياء ولا تحذف. نقول طويلي ولا نقول طوالي وقول المصنف رحمه الله او كان اجوف مفتوح الياء

58
00:23:42.650 --> 00:24:04.250
فيه نظر لا مدخل لعبارة مفتوح الياء ها هنا نعم. وليس لها مكان في هذه العبارة وفي هذه القاعدة ثم قال قال المصنف رحمه الله كما سمع النسب بغير ياء كلابن وتامر وعطار

59
00:24:04.300 --> 00:24:23.600
لاب اي صاحب لبن وتامر اي صاحب تمر وعطار اي صاحب عطر فهذه نسبة على خلاف القياس. لم يقولوا في النسبة الى لبن لبني ولم يقولوا في النسبة الى تمر تمري

60
00:24:23.700 --> 00:24:44.650
وهذا قياس لك ان تستعمله ليس خطأ لكن العرب ايضا استعملت تعبيرات اخرى في النسب غير الطريقة المعروفة باضافة ياء النسب فقالوا لاب تامر عطار في النسبة الى الى العطر

61
00:24:44.900 --> 00:25:11.500
نعم فهذا مما خرج عن قوانين النسب كذلك نختم درسنا هذا ان شاء الله تعالى بتدريب مهم هو تدريب عملي للقوانين التي تعلمتموها قال تدريب النسب انسب الكلمات الاتية وفق الخطوات التي تعلمتها معلما

62
00:25:12.300 --> 00:25:36.400
حسناء كيف ننسب الى حسناء؟ حسناء انتهى بماذا بهمزة وهذه الهمزة زائدة او اصلية زائدة للتأنيث. فكيف ستكون النسبة اليه نعم بناء انتهى بهمزة. اذا ممدود قبله الف زائدة. ممدود

63
00:25:36.500 --> 00:26:00.900
كيف النسبة اليه ننظر هل هذه الهمزة اصلية او بدل من اصل او زائدة للتأنيث او زائدة للالحاق ما هي بناء على ذلك ننسب اليه. ابتداء ابتداء ايضا ممدود لانه انتهى بهمزة وقبلها الف زائدة

64
00:26:01.600 --> 00:26:24.400
ما هذه الهمزة؟ اصلية ام بدل من اصل؟ ام زائدة للتأنيث او الالحاق تحتاج الى تفكر منكم البصرة ختم بتاء بتاء التأنيث كيف ننسب اليه؟ برد قتم بالف. اذا هو مقصور بالف لازمة

65
00:26:25.400 --> 00:26:47.800
ننظر كيف ننسب اليه الالف ما موقعها؟ ثالثة رابعة خامسة وننظر الى حركة الثاني كذلك وهو مهم نهى هذا مقصور والفه ثالثة. فكيف النسبة اليه ايضا الماضي منقوص والفه فوق الثالثة

66
00:26:48.450 --> 00:27:10.300
كيف النسبة اليه المعتدي منقوص والفه فوق الثالثة كيف النسبة اليه؟ سماء ممدود وننظر الى همزته اصلية او بدل من اصل او زائدة للتأنيث او الالحاق. بقي ملحظ اخير اختم به الدرس وهو ان تقولوا

67
00:27:10.600 --> 00:27:29.250
هل يمكن ان نستعمل النسب اصلا بهذه الطريقة ان انسب فلانا الى القاضي فاقول القاضي او القاضوي. ما الفائدة من النسبة؟ بل لها فائدة فلان مثلا مساعد للقاضي. او دائما يكون مع القاضي

68
00:27:29.450 --> 00:27:53.500
حيث ترى القاضي ترى هذا الشخص فتقول جاء القاضي او القاضي جاء القاضي والقاضي نوع من الايجاز في التعبير ايضا فلان منسوب الى سلمى محب لسلمى زوج لسلمى تقول سلمي وسلموي. وهكذا

69
00:27:53.650 --> 00:28:11.250
فاذا النسبة مستعملة غير اننا كما قلنا مرارا لا نستعمل العربية ولا نفكر بالعربية ولذلك نستغرب هذه الاساليب ردنا الله الى لغتنا وديننا ردا جميلا. والحمد لله رب العالمين