1
00:00:00.250 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد

2
00:00:19.400 --> 00:00:41.400
باب ما جاء في اللوء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب ما جاء في اللو لقول لو لو فعلت كذا لكان كذا لو لو

3
00:00:43.100 --> 00:01:07.350
فهذا جاء فيه احاديث لا يقل احدكم لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن يقول قدر الله وما شاء فعل. نعم وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا

4
00:01:07.550 --> 00:01:39.050
يقول المنافقون اللي وقعت في احد لما حصل على المسلمين ما حصل من القتل قال المنافقون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قال الله تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل

5
00:01:39.200 --> 00:02:01.900
الى مضاجعهم فلا ينفع الانسان تحيل على القضاء والقدر ولكن عليه ان يصبر ويحتسب نعم قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتحي المجيد شرح كتاب التوحيد

6
00:02:02.200 --> 00:02:21.150
قوله باب ما جاء في اللو اي من الوعيد والنهي عنه عند الامور المكروهة كالمصائب اذا جرى بها القدر لما فيه من الاشعار بعدم الصبر والاسى على ما فات مما لا يمكن استدراكه

7
00:02:21.350 --> 00:02:39.950
نعم فكلمة لو لا تجدي شيئا بعد حصول القضاء والقدر وارشد النبي صلى الله عليه وسلم بدل ذلك ان يقول ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. نعم

8
00:02:40.200 --> 00:03:09.350
فالواجب التسليم للقدر والقيام بالعبودية الواجبة وهو الصبر على ما اصاب العبد مما يكره والايمان بالقدر اصل من اصول الايمان الستة نعم الايمان اركان الايمان ستة نعم والايمان بالقدر اصل من اصول الايمان الستة

9
00:03:09.750 --> 00:03:32.400
وادخل المصنف رحمه الله اداة التعريف على لو وهذه في هذا المقام لا تفيد تعريفا كنظائرها لان المراد هذا اللفظ كما قال الشاعر رأيت الوليد ابن اليزيد مباركا جديدا باعباء الخلافة كاهله

10
00:03:33.150 --> 00:03:58.150
نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر رايت اليزيد. ادخل العلا يزيد مع انه اسم علم لا تدخلوا عليه ولكن الظرورة الشعرية نعم. قال المصنف رحمه الله

11
00:03:58.650 --> 00:04:16.950
وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قاله بعض المنافقين يوم احد لخوفهم وجزعهم وخورهم لما حصل على المسلمين ما حصل في وقعت في احد

12
00:04:18.050 --> 00:04:48.700
من القتل ما كان من المؤمنين الا التسليم للقضاء والقدر واما المنافقون فانهم يتلونون ويلقون باللوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخرجهم الى هذا المكان ولانهم لا يؤمنون بالقضاء والقدر

13
00:04:49.750 --> 00:05:12.700
ويلتمسون العيوب والتنقص على الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا يعني في احد رد الله عليهم قل لو كنتم في بيوتكم

14
00:05:12.750 --> 00:05:30.250
لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم نعم قال ابن اسحاق فحدثني يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قال

15
00:05:30.300 --> 00:05:52.050
قال الزبير لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا رجل الا ذقنه في صدره قال فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير

16
00:05:52.200 --> 00:06:11.300
ما اسمعه الا كالحلم لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله عز وجل يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا لقول معتب

17
00:06:11.550 --> 00:06:36.750
نعم فالمنافقون القوا باللائمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه هو السبب في قتلهم ولو كان الامر لهم ما خرجوا وعرضوا انفسهم للقتل لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا

18
00:06:38.100 --> 00:07:00.500
والله سبحانه وتعالى رد عليهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل كتب القضاء والقدر لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم فلا حيلة في القضاء والقدر. نعم

19
00:07:00.600 --> 00:07:23.750
رواه ابن ابي حاتم. قال الله تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم اي هذا قدر مقدر من الله عز وجل وحكم حتم لازم لا محيد عنه ولا مناص منه. نعم

20
00:07:23.850 --> 00:07:51.100
الله اذا قدر شيئا فلا بد ان ينفذ القضاء والقدر ولا ينفعك يعني اتخاذ الاسباب في هذا المكان فالقضاء نافذ بلا شك ولا يمنع شيئا منه شيء المؤمن يطمئن ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى

21
00:07:51.250 --> 00:08:07.600
واما المنافق فيتلوم ويتحسر لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا رد الله عليهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم

22
00:08:07.700 --> 00:08:31.600
نعم. فقال المصنف رحمه الله تعالى وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا نعم. قال الشارح الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله قال العماد ابن كثير الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا اي

23
00:08:31.800 --> 00:08:49.250
لو سمعوا مشورتنا عليهم بالقعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل. قال الله تعالى قل فادرؤا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. قل فادروا عن انفسكم الموت اذا نزل الموت

24
00:08:49.550 --> 00:09:11.650
فلا احد يدفعه لابد ان يأخذ مجراه الذي قدره الله له نعم قال الله تعالى قل فادرأوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي اذا كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت

25
00:09:11.750 --> 00:09:30.150
فينبغي لكم ان لا تموتوا والموت لا بد ات اليكم ولو كنتم في بروج مشيدة تدفع عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين. اي نعم رد الله عليهم بان قضاء الله نافذ

26
00:09:30.700 --> 00:09:52.400
ولا يمنع منه فعل الاسباب فهذا شيء بيد الله سبحانه وتعالى قضاء وقدر نعم فقال مجاهد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه نزلت الاية في عبدالله ابن ابي واصحابه

27
00:09:52.450 --> 00:10:12.400
يعني انه هو الذي قال ذلك نزلت الاية في عبد الله بن ابي رأس المنافقين انهم هم الذين قالوا هذه المقالة لانهم لا يؤمنون بالقضاء والقدر نعم. واخرج البيهقي عن انس رضي الله عنه

28
00:10:12.600 --> 00:10:36.750
ان ابا طلحة رضي الله عنه قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد فجعل يسقط سيفي واخذه ويسقط واخذه. قال والطائفة الاخرى المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم اجبن قوم وارعبوه واخذله للحق

29
00:10:36.950 --> 00:10:58.550
يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية انما هم اهل ريب وشك بالله عز وجل. نعم هذه المقالة صدرت عن المنافقين هم الذين قالوا لو كان لنا من الامر شيء يعرضون بالرسول صلى الله عليه وسلم. ما قتلنا ها هنا

30
00:10:58.600 --> 00:11:21.700
يعني فالرسول هو السبب الذي اخرجهم للقتل لانهم والعياذ بالله لا يؤمنون بالقضاء والقدر. نعم قوله تعالى قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشاهم النعاس من القلق والجزع والخوف يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية

31
00:11:21.850 --> 00:11:44.150
فالمسلمون غشيهم النعاس امنة من الله سبحانه وتعالى وهم في نفس نفس الموقع المخيف ومع هذا غشيهم النعاس فجعل آآ قوس احدهم يأخذه ثم يسقط من يده من النعاس هذه امنة من الله جل وعلا

32
00:11:44.400 --> 00:12:01.200
اما المنافقون فانهم لم يأتي عليهم النعاس لان الخوف اخذ قلوبهم. نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله لما ذكر ما وقع من عبد الله ابن ابي في غزوة احد قال

33
00:12:01.400 --> 00:12:24.800
فلما انخزل يوم احد وقال يدع رأيي ورأيه ويأخذ برأي الصبيان او كما قال ان خزل معه خلق كثير منهم لم ينافق قبل ذلك فاولئك كانوا مسلمين وكان معهم ايمان هو الضوء الذي ضرب الله به المثل

34
00:12:25.050 --> 00:12:49.600
فلو ماتوا قبل المحنة والنفاق ماتوا على الاسلام ولم يكونوا من المؤمنين حقا الذين امتحنوا فثبتوا على الايمان ولا من المنافقين حقا الذين ارتدوا عن الايمان بالمحنة هاه وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا او اكثرهم

35
00:12:49.750 --> 00:13:11.250
اذا ابتلوا بالمحنة التي يتظعظع فيها اهل الايمان ينقص ايمانهم كثيرا وينافق كثير منهم ومنهم من يظهر الردة اذا كان العدو غالبا وقد رأينا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة

36
00:13:11.500 --> 00:13:38.550
نعم يقول الشيخ يقول رأينا ما فيه عبرة من مواقف المنافقين عند حلول المصايب انهم يلقون باللوم على المخلوقين ولا يؤمنون بالقضاء والقدر وتطمئن نفوسهم ويعلمون ان ما قدر لا بد ان يكون

37
00:13:39.000 --> 00:14:00.800
نعم واذا كانت العافية او كان المسلمون ظاهرين على عدوهم كانوا مسلمين وهم مؤمنون بالرسل باطنا وظاهرا لكن ايمانا لا يثبت على المحنة ولهذا يكثر في هؤلاء ترك الفرائض وانتهاك المحارم

38
00:14:00.900 --> 00:14:23.700
وهؤلاء من الذين قالوا امنا فقيل لهم لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم

39
00:14:24.100 --> 00:14:46.800
ولما هذي فيها رجا انه يدخل فيما بعد فدخل الايمان في قلوبهم وثبتوا على الايمان اما المنافقون فلا يزالون يترددون في ريبهم والعياذ بالله نعم. ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي الايمان المطلق

40
00:14:46.950 --> 00:15:07.550
الذي اهله هم المؤمنون حقا فان هذا هو الايمان اذا اطلق في كتاب الله تعالى. نعم الايمان المطلق هو الايمان الكامل واما الايمان ايمان المنافقين والايمان الناقص فانه يتذبذب عند المصايب

41
00:15:08.150 --> 00:15:26.150
وقد يزول والعياذ بالله. نعم ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي الايمان المطلق الذي اهله هم المؤمنون حقا فان هذا هو الايمان اذا اطلق وفي كتاب الله تعالى كما دل عليه الكتاب والسنة

42
00:15:26.200 --> 00:15:48.950
فلم يحصل لهم ريب عند المحن التي تقلقل الايمان في القلوب. انتهى. نعم فالمؤمنون حقا ما تزيدهم المحن الا ايمانا بالله عز وجل خلاف المنافق فانه كما قال الله ومن الناس من يعبد الله على حرف

43
00:15:49.400 --> 00:16:11.650
يعني طرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. نعم وقول شيخ الاسلام وقد رأينا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة

44
00:16:11.850 --> 00:16:33.400
قلت ونحن كذلك رأينا من ذلك ما فيه عبرة عند غلبة العدو من اعانتهم العدو على المسلمين والطعن في الدين واظهار العداوة والشماتة وبذل الجهد باطفاء نور الاسلام وذهاب اهله

45
00:16:33.450 --> 00:16:59.200
وغير ذلك مما يطول ذكره والله المستعان نعم يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله نحن رأينا من ذلك ومن هؤلاء القوم الذين اذا نزلت المصايب تزعزع ايمانهم وظعف يقينهم او زال يقينهم

46
00:16:59.750 --> 00:17:33.300
بادروا باللوم والاقوال  الفاسدة تظهر ظالم صدورهم عند المصائب وان دنكبات اما اهل الايمان الثابت الراسخ فانه لا يتزعزع ايمانهم عند المصائب ولا يزول يقينهم بل هم ثابتون صامدون ثم في النهاية

47
00:17:33.350 --> 00:17:57.200
تكون العاقبة لهم ويخسر المنافقون. الكلام على على الايمان الذي في القلب اذا كان الايمان الذي في القلب ثابت فانه لا يزعزعه شيء اما الايمان الظعيف وايمان المنافق فانه يزول عند اول مصيبة

48
00:17:58.000 --> 00:18:17.839
وتنكشف سرائرهم وما كانوا يخفون في نفوسهم فالمصائب هي التي تبين الرجال نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين