الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال رحمه الله هما اللذان اثبتا لي املا قد وقف اليأس به على شفا. ما الشفا
الحافة هو الحرف. نعم. ومنهم في القرآن. كنت على صباحكم. احسنت. قال رحمه الله واجري ما الحياني رغادا فاهتز غصني بعد ما كان دوا. مر وغد العيش احسنت ومن هو في القرآن
احسنت وكل منها وغدا حيث شئتما. نعم تفضل شيخ هو دليل ان الهدى. نعم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والمشايخ وللسامعين وللمسلمين
قال ابن بريدة رحمه الله ان الغلاف من غير ان الاولى فارقت من غير قيلاع ما زاغ قلبي عنهم ولا هفا. لكن لي عزم اذا اقتضيته لموهم الامر ولو اشاء مد قبري الصبا علي في ظل نعيم وغنى ولا عبدت ارادة وهنانة تدمي وفي
بخدها روض من الورد على نسرين بالالحاظ من اي لولاجت الاعصم للحظ لها طوع القيادي بالشماريخ الذرى اصابت القانتة في مسلولق مستصعب مستصعب المسلك وعن المرتقى الهاه عن تسبيحه ودينه تأنيسها حتى تراه احسنتم بارك الله فيكم. رحمه الله بارك الله ان الاولى فارقت من غير
اذا ما زاغ قلبي عنه ولا هفا. ان الاولى الاولى اسم موصول. بمعنى الذين ما الفرق في الكتاب بين اولى الاسم الموصول الواقع هنا وبين اولى اسم الاشارة الذي قال فيه ابن مالك وباولى اشر لجمع مطلقا
ما الفرق بينهما في الكتابة؟ اللي هو اسمه منصور. احسنت بالواو. احسنت. احسنت. احسنت. ان الاولى فارقت اه الاولى سمو الموصول اذا اين العائد احسنت اين هو؟ احسنت اين؟ اه تقديره فرفضت
احسنت فارقتهم فارقتهم. نعم. حذف العائد المنصوب كثير. قال ابن مالك والحذف عندهم كثير منجلي في عائد كما نرجو يهب. نعيد مثالا من القرآن على حذف العائد المنصوب. آآ الذي بعث الله ورسوله
احسنت اهذا الذي بعث الله رسولا؟ احسنت. اين العائد بعثه الله نعم احسنتم. بعثه الله رسولا. قال ان الاولى فارقت من غير قنا. القيل البغض ومنهم القرآن ما ودعك ربك وما قلى. احسنت ومنه ايضا
اني له. كملك من القارين. من القارين احسنت. ما زاغ قلبي عنه ولا هفا. ما زاغ. ما ومنه في القرآن ما زاغ البصر وما طغى ما زال نعم. تسهرون على الله. مازا قلبي عنهم ولا هفا ولا هفا ولا مال ايضا. يقول اني لم
فارق اهل العراق لبغض. وان قلبي لا يزال متعلقا بهم. لم يمل عنهم. لكن لي عزما اذا امتطيت يبهم الامر فاه فانفأى. لكن لي عزما العزم على الامر التصميم. ومنه في القرآن
ولم نجد له ازمة. احسنت. فاذا عزمت توكل على الله. لكن لي عزما اذا امتطيته ركبته امتطيته جعلته مطيتي. ما المطا الظهر نعم احسنت. ليبهم الامر لمخفيه المستغلق الذي لا يهتدى لفتحه. الذي لا يدرى
حين يؤتى فآه فانفأ. فآه شقه وفتحه. يقال للشق بين الجبلين فات فانفأ انكسر ما وزن فئة؟ احسنت. ما المعنى الذي جاء له وزن فعل هنا احسنت احسنت المطاوعة منه ان تقول احسنت كسرته فانكسر شهقته فان
لكنني عزما اذا امتطيته ليبهم الامر فاه فانفأى. يقول ان له عزما قويا اذا جرده لامر مبهم او قبحه وبين معالمه. ولو اساءوا مد قطري الصبا علي في ظل نعيم وغنى. ولو اساءوا اريد مد
قطريه طرفيه والجمع اقطار. ومنه في القرآن استطعتم ان تأخذوا اخطاء السنوات الاريحة. نعم. احسنتم. مثالي صحيح. ودخلت عليهم من اقطارها ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفضوا. هنا ضبط الصبا بفتح الصاد. قالوا ولو اساءوا مد قطري الصبا. وقال في اضطرار
المعروفة لكن الذي في شرح ابن هشام اللخمي وهو اوفى شروح مقصورة وفي شرح ابن خالويه وهو تلميذ ابن دري وفي شرح التبريزي الصبا. وفي شروح اخرى ايضا الصبا بكسر الصاد. وهو الميل الى اللهو واللعب
وهو مصدر صبوت اصبوا صبا باللهو والعشق. ومنهم الصبابة. وهي رقة الشوق منهم في القرآن ما مضارع صبوت؟ احسنت احسنت والا تصرف عني كيدهن اليهم ولو اساؤوا مد قطري الصبا علي في ظل نعيم وغنى الغنى ضد الفقر
طيب لو مددت ماذا تقول؟ لو مددت الغنى ماذا تقول؟ الغناء الغناء احسنت غناء للحن المطرب. طيب لو انك فتحت الغين في الغنى ماذا تقول؟ غنم. الغنم غني بالمكان. غني غنم
ما معنى غني بالمكان؟ نعم اقام احسنت. غني بالمكان اذا اقام. طيب لو انك مددت لو انك مددت الغنى ماذا تقول الغناء ما الغناء نعم احسنت الغناء النفع اما الغنا فجمع غنية
الغنا بالضم والقصر جمع غنية لما يستغني به الانسان. واما الغناء بالضم والمد فمهمل في العرب طيب من اي هذه المعاني؟ قوله تعالى كان لم تغن بالامس؟ الاول ان لم تقم كان لم تقم ماذا يقال فيها؟ هذه بفتح الغين او كسرها
او ضمها وبالقصر او المد. يعني غنية. غنية. المصدر؟ غنية غنم تنهي من الغنى من الغنى بالفتح والقصر. نعم من اي هذه المعاني قوله تعالى لا يسمن ولا يغني من جوع
علقناه. احسنتم يا الغناء بمعنى النفع. احسنت. مثل مم تعبد ثم لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. اما الغنى فكثير في القرآن والله الغني وانتم الفقراء. قال بعضهم
وضد فقر كئيلة وكسحاب النفع والمطرب ايضا ككتاب وكافة اقامة وكان هنا جمع لغنية لما به الغنى. وضد فقر كايلاء ضد الفقر الذي هو الغناء كأله يعني غنى. وكسحاب النفع كسحاب يعني يقول الغناء النفع. والمطرب ايضا ككتاب
المطرب ككتاب غناء وكفتن اقامة الغنى الاقامة الغنى جمع لغنية لما به الغنى غنية لما يستغني به الانسان. المسألة قول شاعر سيغنيني الذي اغناك عني. فلا فقر يدوم ولا غناء. هل هو هنا بمعنى القول
المطرب او هو ضد الفقر فلا فخر يدوم ولا غناء. وضد لماذا مده الى؟ لان هذا مش اه نعم نعم احسنت فروة شعرية قال ولو اساءوا مد قطريه الصبا علي في ظل نعيم وغنى وذهبتني غادة
قوة هنا تبني وفي ترشافها وداعبتني غادة الغادة والغداء المرأة الناعمة اللينة المتثنية لينا وهنانة مزاحة ضحاكة. والوهنات ايضا التي فيها فتور عند القيام. تضني تسقي معاشقها وفي ترشافها افعال من الرشف وهو المصب. اي في مناولتها من كلام وغيره فكأنها شراب يرتشف. برء الظنى شفاء الهلاك
في خدها روض من الورد على النسرين بالالحاظ منها يجزنا في خدها روض الروض اسم جنس روضة من موضع المعدي بالزهور كالورد على النسرين. النسرين هو النور الابيض بالحاظ الالحاظ النظرات. جمع لحظة منها يجتنى
ان يلتقط ويقتطف يجتنى يفتعل من الجنا بما يقطف من الورد ونحوه. ومنه في القرآن احسنت وجاء الجنتين ادان. نعم. لو ناجت الاعصم لانحط لها القيادي من شماريخ الذرى لو نادت سارة من المناجاة تقول ناديته اذا ساررته ناداه
له مصدران ما هما المناجاة النجاة والميزة احسنت لفاعل الفعل والمفاعلة ناجى نجاء ومناجاة ومنه في القرآن وقربناهم نجية. احسنت. وقربناه نجية. صحيح نجوى. نعم النجوى انما النجوى من الشيطان. يا ايها اذا نجوتم الرسول
اقدم بين يدي نجواكم صدقة. نعم. قال لو نادت الاعصم الاعصم الوعل وهو تيس الجبل الذي في احدى فيه بياض وربما كان البياض فيهما. لانحط لها طوع القياد من حط لها طوعا مطيعا القياد. القياد الانقياد والتذليل. من شماريخ الذرى الشماريخ رؤوس الجبال
جمعو شي مراخ الذرة العالي من كل شيء. جمع ذروة وهي بالضم والكسر. وحكي فيها الفتح يقول ان هذه المرأة لو نادت الاعصم وهو يكون في رؤوس الجبال لنزل لنزل اليها طائعا من اعلى الجبل
او صابت القانتة في مخلولق مستصعب المسلك وعر مرتقى الهاه عن تسبيحه ودينه تأنيسها حتى تراه قد صبا او صابت صابت لغة في اصابت. يقال صاب واصاب. صاب السهم واصاب
اذا وقع في الرمية فمعنى لو اصابت لو وافقت لو قابلت وايهما افصح اصاب او صاب اصاب اصاب لماذا واردة القرآن. نعم احسنت. احسنت. فاصابها اعصاب فيه نار فاحترقت. احسنت. لو صابت القانتة قال او صابت
قنيتا القانت المنقطع في العبادة ومنه في القرآن ايمن هو احسنت امن هو قانط اناء الليل. في مخلولق اي في جبل مخولق اي طويل مستصعب المسلك المستصعب الصعب العسير. والمسلك الطريق الذي يسلك فيه بان يدخل
فيه ويمسى وعر المرتقى وعر باسكان العين الوعر الصعب. المرتقى المصعد ولن نؤمن لرقيك الهاه عن تسبيحه ودينه تأنيسها حتى تراه قد صبا. الهام شغله. ومنه في القرآن الهاكم التكاثر. احسنت. الهاكم التكاثر. قال دري في الجمهرة ولا يقال اشغلته
ولا يقال اشغلته. وقال الزبيدي في تاج العروس لا يعرف لاحد القول بجودتها عن امام من ائمة اللغة وقد قال صف لي في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف يحكى عن الصاحب ابن عباد رحمه الله
انه وقف له كاتب وقال له ان رأى مولاي اشغالي في شيء ارتزق به. اين الغلط هنا ان رأى مولاي غالي في شيء تمتزقه نعم اشغالي مصدر اشغل شغل مصدره ماذا
احسنت الشغب. نعم. شغلي احسنت. فعل قياس مصدر معدى من دفاه كرد ردا. شغله شغلا قال ان رأى مولاي اشغاني في شيء ارتزق به. فقال له الصاحب من يقول اشغالي لا يصلح لاشغاله. من يقول اشغالي
لا يصلح لاشغالي. قال الهاه عن تسبيحه عن تنزيهه الله عز وجل. وقد يكون التسبيح ايضا بمعنى الصلاة فيقال سبح اذا صلى وقد فسر التسبيح بالصلاة في قوله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
قبل طلوع الشمس فسر بصلاة الصبح وقبل الغروب فسر بصلاة العصر. الهاه عن تسبيحه ودينه اي طاعته. تنيسها انسها وحديثها حتى تراه قد صبى قد نهى. اي فعل فعل الصبيان ومال اليها. يقول في البيتين انها لو عرضت
لمتعبد منقطع عن الناس ساكن في مفازات الجبال الصعبة التي لا يستطيع الوصول اليها لشغله حديث عن عبادته وتسبيحه. ونصب اليها. هذا اخره. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك