الان سفيان الثوري حبيبنا هذا يروي لنا رواية عن سعيد بن جبير ايش مفاد الرواية؟ انت فهمت منها شيء؟ الان الثوري يروي سكره هذا احنا قلنا ايش الحديث كنا نبغى نعرف ايش موضوعه صح؟ نشوف ايش موضوعه؟ حدينا سفيان عن ابي هاشم عن قال
اقر اقر على انه اقرأ على انه تغسل تغسل الثياب شوف ووين جابه في اي باب قال ابن ابي شيبة في دجاجة ماتت في بئر قال تعاد منها الصلاة وتغسل الثياب
والثاني قال اقر ولا اقر؟ هو يقرأ بس هنا كاتب عقل نشوف الرواية اللي بعدها عن ابي هاشم انه كان في بعض الامة لا تنقصوا الدم عندهم الى وهذا عن ابي هاشم ايضا. اي نعم. عبد الرزاق فرانثوني عن ابي هاشم قال سألت سعيد بن الجبير عن الرجل يرى في ثوبه الاذى وقد صلى. قال اقرأ
علي الاية التي تغسل فيها التي فيها غسل الثوب باب الرجل يصلي في ثوب غير طعام. يقول كأني افهم منه انه ما عليك اعادة ليش؟ لان ما في اية تقول لك اغسل الثوب
كانه يعني يتهكم به بسؤاله اقرأ علي الاية التي فيها غسل الثوب. واضح؟ فهمنا المتن؟ فهو ينقل عن سعيد بن جبير انه لا يرى غسل الثوب او لا يرى اعادة الصلاة
لمن صلى بثوب في هذا او في نجاسة مع انه في اية او العكس وثيابك فطهر يقصد يعني انك تعيد لكن الذي قبله والذي بعده يقول لا يعيد. كل الاسئلة لا اعادة عليه. المهم انه اثر مجتزأ جدا
وغير مفهوم لكن الان السؤال عن من؟ عن ابي هاشم طيب كيف نستطيع ان نعرف من هو ابو هاشم؟ اذا كان الائمة كما ترون متذبذبين ايش اللي خلاهم يتذبذبون فيه؟ الحين انا اعطيكم معطيات في الترجيح سيبوا كلام الائمة خلاص سكروا الدفاتر
سكروا الدفاتر. خلاص زيد رجحوا لي ايهما ارجح هذا ولا هذا هذا يروي عن هذا وهذا يروي عن هذا سواء كان اسمه هذا او كان اسمه هذا. لا من هو ابو هاشم؟ هذا ما
ترجيحك. يا سلام ثانيا جيوبه اكثر. اكثر ها معروف بالكنيته. هو ده اكتر بعد محمد مرجح لا انسوا كلام الائمة. لا في المعطيات هنا الا بالقتل ها؟ الا غير قطع لا لا من من الثوري ابو هاشم يقصد بهذا ولا هذا؟ صحيح ما تعرف
ها هذا؟ وانت؟ هو السوي مثلا ما تدري كيف عطيناكم اشياء لان المفروض انكم طيب هذا الرجل امام ولا لا امام علم في مشكلة هذا الامام في ساعات متى؟ عشان لما والله اذا كان الاشكالية دي ها
اه؟ ايش هي؟ ها؟ ايش فيه؟ انه يدلس يدلس طيب لما قال لي ابو هشام ابو هاشم ايش يبغى يا هو وهذا ابو هاشم ولا لا؟ وهذا الرجل هل له ثقة
ثقة لكن في في نزول والدليل عليه ان البخاري لم يروي عنه الا في الادب المفروط ومسلم روى عنه ما روى عنه نحن مرتبته نازلة ولا لا؟ والله مرتبته نازلة. يعني حتى لو ما وجدنا من من نزل مرتبته عنده نزول في المرتبة. تلاميذه وشيوخه يدل على نزول مرتبته ولا لا
مش مشهور هذا مختلف التلاميذ والشوحة اكثر عين اخرجه البخاري ومسلم معناه هذا الرجل ثقة قوي واضح؟ فهذا اقوى من هذا بكثير شوي مهوب كثير كثير ها كثير شوي خلاص
طيب صاحبنا هذا هو يروي عن الرجلين صح ولا لا لما يجيني يقول لي ابو هاشم ويسكت يعني افهموا يا ناس انه عايز الشخص المشهور بكنيته صح طيب هل في احتمالية ان يكون ذاك؟ في احتمالية
لو كان السؤال السؤال السوري اسماعيل بيكتب له نفس الطبق. لو كان غير الثوري وهو يروي عن اسماعيل ابن كثير بيقول اسماعيل ابن كثير. صح الثوري قال ابو هاشم عشان يذهب الوالي الى من
ان هذا الرجل لان هذا بيسيء يخلي الاسناد اقوى. ومن هنا تجد اجوبة الامن ماذا قالوا؟ اقرأ لي معلش انا بقول لك سبب الاختلاف اقرأ. قال ابي واسماعيل ابن كثير من مكة. قال ابي اللي هو ابو حاتم. هو اسماعيل
ابن كثير المكسي انا عارف حركات ما تمشي علينا ها وليس هو ابو هاشم وابو مالك الذي عنده ان الذي عندي انه رماني. انه الرماني لماذا قال ابو زرعة الذي عندي انه الرماني
لان ما في موجب يجعله يقول اسماعيل ابن كثير لانه لو يمكن لو روى عن اسماعيل ابن كثير يقول اسماعيل ابن كثير ما يقول لهم ابو هاشم فما عندنا دليل
وما عندنا يقين على ان هذا الرجل آآ دلس واحتمال ثم الرجل ثقة قال الذي عندي انه اسماعيل اسماء هما لانه الرمان هذا يقوله ابو زرعة. الان اسمع المناقشة كمل. قلت رواه محمد ابن كثير. رواه اسماعيل ابن كثير
محمد ابن كثير محمد الكثير هذه الرواية مش موجودة عندنا ولا ولا موجودة في الكتب. ها لم يتضح في بعض النسخ الحين محمد ابن كثير من هو محمد ابن كثير؟ اذا اذا لما قال لهنا قال محمد ابن كثير السؤال اخر السؤال لما قال ابو زرعة انه ابو هاشم
رماني ماذا قال له الولد قال رواه محمد ابن كثير يعني عن الثوري فقال اسماعيل بن كثير واضح؟ فكأنه يرجح ما قال ابوه فقال ان كان حافظ محمد ابن كثير فهو كما قال
اذا كان ابو زرعة تراجع عن كونه الرماني. وهذا يدلنا على قوة المهنة قوة ابو قوة ابي حاتم وان هذا الرجل عمل عمله في احدى الروايات ها تهت اقرا اقرا بقية السؤال بقية السؤال
قال ابو زرعة قال ابو زرعة الذي عندي انه الرمان. لحظة خلك معي خلك معي. ابو زرعة يرجع هذا ايوه واحنا قلنا رجحنا هذا لان ابو حاتم رجح هذا ولان هذا الرجل فيه شيء من التدليس. اه واضح؟ كمل كمل
قلت رواه محمد قلت اللي قالها ابن ابي حاتم. اه. رواه محمد ابن كثير. قال اسماعيل ابن كثير. رواه محمد ابن كثير عن من؟ عن الثوري. انا ليش ابحث عن محمد
كثير التلميذ الثوري لان هنا فيه ما ما قال عن الثوري. لكن هو عن الثوري محمد ابن كثير عن الثوري فقال اسماعيل ابن كثير يعني صرح بالاسم اه يا سلام واضح
فماذا قال ابو زرعة هنا؟ هنا ابو زرعة تراجع كم الجواب قال ان حفز ابن كثير فهو كما يقول. ان حفظ محمد ابن كثير عن الثور قوله اسماعيل ابن كثير فهو كما يقول يعني مش الرمان
يعني كأنه تراجع كانه تراجع المفروض انه يقول اسمعني من الكثير لكن احيانا يمكن يعمي مما يدلنا على ان الثوري يعرف منزلة الرجل ممكن يكون من نفس الرباط. ومش عايزها. او من نفس توتر وهذا من الامور اللي قد يكون البخاري وامثاله
اطلعوا عليها فأعرضوا عنه يعني ترى دقائق الامور يطلع عليها الكبار ذولا ويعرفونها ويعرفون ان ان هذي مشكلة على وضع من يا شيخ عن محمد ابن كثير ما خرجوا له
اسمعيني بالكثير شو مشكلته لا لا رواياته الاخرى عرظ عنها لان الثوري لما عم امره مما يدل انه يستضعفه وهو شيخ فهو اعرف الناس به انتهينا من الحديث هذا