1
00:00:00.300 --> 00:00:18.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الثامنة عشرة في سلسلة روائع لغتي

2
00:00:18.500 --> 00:00:39.050
وقد خصصت للفظ مهم جدا في اللغة له اعراب خاص ولفظ جميعا الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

3
00:00:39.300 --> 00:01:08.250
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم سورة الزمر تلاتة وخمسين ان الله يغفر الذنوب جميعا. جميعا معناها مجتمعة يعني وهي مجتمعة وادم قدرت احط وهي الواو والضمير يبقى ديت حال مية في المية

4
00:01:08.850 --> 00:01:23.900
اوعى تقول لي ان الله يغفر الذنوب جميعا جميعا يعني كلها. لان كلها دي هتدخلك في التوكيد المعنوي. كله وجميع والكلام دهوت ده توكيد معنوي. النبي جميعا هنا ما فيهاش الضمير

5
00:01:24.200 --> 00:01:44.200
كله وجميعه او كلها وجميعها او كلهم وجميعهم. كل ده وتوكيل معنوي يعني لازم يكون فيه ضمير يعود. انما هنا هوات جميعا مجتمعة. يبقى جميعا تعرف حال. على طول حال من كلمة الذنوب. منصوب او منصوبة لان الحال تذكر وتؤنث

6
00:01:44.200 --> 00:02:01.850
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. طب ده كلام كويس هنا الذنوب جمع وجميعا فيها معنى الجمع يبقى العملية كويسة وعملنا عليها تشك او اختبار وهي مجتمعة. تعال نشوف

7
00:02:01.850 --> 00:02:27.750
تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا. سورة النساء مية تمانية وتلاتين مية تسعة وتلاتين

8
00:02:27.750 --> 00:02:49.800
هنا حاجة غريبة جدا فان العزة لله جميعا. هتقول لي طب ما هو خلاص هل من مين؟ حال من العزة. الله! ده مفرد وجميعا معناها جمع يبقى ازاي يقول ان العزة العزة لله جميعا. لله جميعا هنا

9
00:02:49.800 --> 00:03:14.000
يعني ان العزة لله مجتمعة تمشي. تمشي. بمعنى اخر كلمة جميعا لها خاصية خطيرة في اللغة العربي انها بتمشي مع المفرد ومع الجمع علشان كده افردنا لها هذه المحاضرة. يبقى جميعا حال من كلمة العزة. ما انت لازم تقول لي الحال دوت من كلمة ايه؟ لما تقول جاء الرجل

10
00:03:14.000 --> 00:03:33.300
مسرعا مسرعا ديت ما بتقولش حال منصوب وعلامة نصبه لا لا لا بتقول حال من كلمة الرجل. لازم تحدد لي صاحب الحال لو تفتكر في المحاضرة الاولى او الثانية تقريبا كنا بنتكلم وبنقول ان لما يجي عندي اتنين اصحاب حال رأى الرجل هندا

11
00:03:33.300 --> 00:03:53.300
باكية ضاحكا فلازم احدد باكية دوت حال من هند منصوب وآآ ضاحكا حال من الرجل منصوب فلازم حدد لي صاحب الحال. علشان كده قل جميعا حال من كلمة العزة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة المنونة على اخرها لانها

12
00:03:53.300 --> 00:04:13.350
نكرة. الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا آآ بقيت حاجة مهمة جدا ملحوظة خطيرة. بيقول لك ترتيب الصفات يعني يعني لما نقول بسم الله الرحمن الرحيم اللي خدناها في اول محاضرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن صفة لله

13
00:04:13.650 --> 00:04:39.500
والرحيم صفة لله الرحمن صفة مفرد كلمة واحدة يعني والرحيم كلمة واحدة افرض جت الصفة شبه جملة وافرض جت الصفة جملة فعلية يعني احنا عندنا صفة مفرد وجملة وشبه جملة. افرض انا عاوز احط تلات انواع مختلفة ديت لموصوف واحد. اتصرف فيهم ازاي؟ هل لها ترتيب خاص؟ يعني

14
00:04:39.500 --> 00:04:49.500
اه هل هل ممكن احط شبه الجملة الاول وبعد كده المفرد وبعد كده لأ قال لك لأ. فيه اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وقال

15
00:04:49.500 --> 00:05:09.500
مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله سورة غافر الاية تمانية وعشرين تعال معي وخد بالك اوي من الكلام اللي جاي ده. وقال رجل رجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة

16
00:05:09.500 --> 00:05:23.800
مؤمن صفة اولى صفة نمرة واحد صفة اولى لكلمة رجل لازم يقول لكلمة رجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة المنونة على اخرها لانها هاي نكرة. من ال فرعون ده شبه جملة

17
00:05:25.000 --> 00:05:45.000
القاعدة بتقول الجمل بعض الناكرات صفات وبعض المعرفة احوال القاعدة ديت للجمل واشباه الجمل يعني الجمل واشباه الجمل بعض النكرات صفات وبعد معرفة قبائل عندنا من كل عام وانت شبه جملة. بيتكلم عن مين بتتكلم عن رجل رجل دي نكرة يبقى شبه الجملة بعد الناكرات صفات يبقى من ال فرعون صفة للرجل. يعني رجل وقال

18
00:05:45.000 --> 00:06:03.250
رجل مؤمن منتسب الى ال فرعون. دي معنى ان شبه الجملة بقت صفة للرجل يكتم ايمانه من ال فرعون. من حرف جر مبني على السكون لمحل من الاعراب. ال اسم مجرور بمنه وعلامة جره

19
00:06:03.250 --> 00:06:23.250
في الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. وفرعون مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الفتحة نيابة عن في الكسرة لانه ممنوع من الصرف على ما اعجمي. لو تفتكر ممنوع من الصرف يجر وعلامة جره الفتحة. يبقى مضاف اليه مجرور وعلامة تجريه الفتح

20
00:06:23.250 --> 00:06:43.250
نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف على اعجمي. وشبه الجملة متعلق بمحذوف المحذوف دهوت صفة ثانية لكلمة رجل. يكتم ايمانه جملة فعلية اهو. مين اللي بيفهم هنا؟ الرجل برضو رجل

21
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
جملة فعلية الجمل بعض الناكرات صفاتي بدأت صفة تالتة. يبقى يكتمه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه فعل لا يلون والفاعل ضمير تقديره هو. يكتم ايه؟ يكتم ايمانه مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخر

22
00:07:03.250 --> 00:07:23.250
فيه لانه مضاف هو ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل دار مضاف اليه. والجملة الفعلية والجملة الفعلية في محل رفع صفة ثالثة لكلمة رجل. يبقى ترتيب الصفات اذا اختلفت انواع هذه الصفات لازم تيجي الصفة المفردة الاول بعدها

23
00:07:23.250 --> 00:07:43.250
صفة شبه الجملة بعد كده الصفة الجملة الفعلية. طب افرض غيرت. ايه اللي يحصل تعال نشوف وقال رجل مؤمن يكتب ايمانه من ال فرعون. اه. الجرو المجروط تعلق بيكتم. يعني هو خايف من ال فرعون يكتم

24
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
وايمانه من ال فرعون مخبي ايمانه عن ال فرعون انت بتتكلم عن جملة تانية خالص. انت بتتكلم عن موضوع تاني خالص. يبقى ازا لو انت قلت رجل مؤمن يكتم ايمانه يكتم يعني هتبقى صفة تانية لكلمة رجل بس من ال فرعون دي بقت معنى تاني خالص لان الجارو مضروب تعلق بيكتم

25
00:08:03.250 --> 00:08:13.250
ان هو خايف من الف عون. وانا ما اقصدش كده. انا بقول ان هو الراجل من الف منسوب لال فرعون. آآ علشان كده شبه الجملة لازم تسبق الجملة الفعلية. يبقى مفرد

26
00:08:13.250 --> 00:08:33.200
شبه جملة جملة فعلية هذا هو الترتيب الاساسي والذي لا يمكن تغييره اذا تعددت الصفات المختلفة لموصوف واحد. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته