1
00:00:00.950 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الثامنة عشرة في سلسلة عجائب لغتي وما زلنا في الاطناب النحوي اذا تناولنا التوكيد في محاضرات عجائب لغتي فستجد العجيب

2
00:00:25.050 --> 00:00:49.200
جبل عجاب كيف سيسألني سائل الاطناب في التوكيد التوكيد معلوم فاذا جاء توكيدا لفظيا بمعنى التكرار فالكلمة المكررة اطلاق واذا جاء توكيدا معنويا بالنفس والعين وكل وجميع وكلاهما وكلتاهما معلوم. فما الجديد في ذلك؟ قالوا

3
00:00:49.200 --> 00:01:33.350
ان هناك حروف التوكيد ان وان واللام الداخلة على خبر ان اي اللام المزحلقة  لقد القسم على الاستفتاحية ضمير الفصل وهكذا ولكن اذا قال لك احدهم ان الهاء هاء بعدها الف هاء توكيد. ذلك الحرف الذي يستخدم في التنبيه توكيل. هل تصدقه

4
00:01:33.700 --> 00:01:59.050
اشك في ذلك سنثبت في هذه المحاضرة ان حرف التنبيه توكيد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انتم اولئك تحبونهم ولا يحب  وتؤمنون بالكتاب كله. سورة ال عمران اية مية وتسعتاشر

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
لاحظ معي هاء انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. لاحظ ان ها في بداية الكلام تدخل على الضمير المنفصل انتم ضمير منفصل مكتوب كده لوحديه مكتوب لوحديه. الضمير المنفصل انتم المخبر عنه باسم الاشارة الشرط ان يكون هناك ضمير منفصل مبتدأ وخبره اسم اشارة

6
00:02:30.000 --> 00:02:56.700
ها في بداية الكلام كانت داخلة على اسم الاشارة. هؤلاء هي تكتب هاء هؤلاء ولكن الالف محذوفة محذوفة كتابة لا نطقا. فاصلها هؤلاء ها حرف للتنبيه واولاء هو اسم الاشارة

7
00:02:57.550 --> 00:03:27.550
فكانت هؤلاء ثم عندما جاء المبتدأ انتم ضميرا منفصلا انفصلت الهاء في بداية هؤلاء واصبحت في بداية الكلام. ها انتم اولاء. اذا عندما نعرب هاء انتم اولاء سنقول ها حرف للتنبيه مبني على السكون اخره الف مد اهو الف واو ياء مد سكون

8
00:03:27.550 --> 00:03:47.550
لا محل له من اعراب. انتم ضمير بارز منفصل مبني على السكون انتم. في محل رفع مبتدأ. اولى اسم مبني على الكسر اولئك. فيه محل رفع خبر. اذا ها في بداية هذه الاية حرف تنبيه

9
00:03:47.550 --> 00:04:07.550
اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم. سورة ال عمران اية رقم ستة وستين

10
00:04:08.150 --> 00:04:38.500
ها انتم هؤلاء هاء الاولى حرف تنبيه. هاء الثانية الموجودة في هؤلاء للتوكيد هذا هو التوكيد اللفظي بالتكرار. اذا اثبتنا في هاتين الايتين انها الحرف معروف للتنبيه قد يستخدم للتوكيد وذلك في اسلوب معين معين ان يكون المبتدأ انتم مخبر عنه

11
00:04:38.500 --> 00:05:05.300
اسم الاشارة ولكي تكون الفائدة عظيمة في هذه المحاضرة لاحظ ان هناك اسم فعل امر بمعنى خذ. اسم الفعل هذا هاء هاء الف. طبعا الاسماء والافعال مبنية لا محل من الاعراب. هاء الهاء الف هذه اسم فعل امر؟ نعم

12
00:05:05.300 --> 00:05:27.850
ان فعل امر بمعنى خذ. مبني على السكون اخره الف الف واو ياء مد سكون. لا محل له من الاعراب. ولكن اخدم معه الكاف نقول هاك الكتاب. اذا اردت ان تعطي الكتاب لمزكر. نقول هاكي الكتاب. اذا اردت ان تعطي

13
00:05:27.850 --> 00:05:53.650
الكتاب لمؤنث تقول هاكما الكتاب اذا اردت ان تعطي الكتاب لمثنى مذكر او مثنى مؤنث. هاكن ان الكتاب وضحتهاكم الكتاب واضحة. وقد يستخدم هاء الف فقط ولكن تحل مكان الكاف الهمزة

14
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
سيكون هاء الكتاب. هاء الكتاب؟ اه نعم هاء الكتاب. هاء الكتاب بمعنى خذ الكتاب. عندما نعربه تسهيلا اعراب نعرضه كله مرة واحدة هاء الكتاب اسم فعل امر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب بمعنى

15
00:06:13.900 --> 00:06:43.900
هاء الكتاب بمعنى خذي الكتاب ها هما الكتاب هاؤما الهمزة تكتب على واو ها وما الكتاب يعني خذا الكتاب ها هن الكتاب يعني خذن الكتاب هاؤم للكتاب آآ اني اريد ان اصل الى هذه النقطة. هاؤم الكتاب اي خذوا الكتاب لذلك يقول القرآن الكريم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم

16
00:06:43.900 --> 00:07:03.900
بسم الله الرحمن الرحيم. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي. سورة الحاقة اية تسعتاشر هاء اومو ديت بمعنى خذوا خذوا اقرأوا كتابي هي هي اللي جاية من هاء وهائي وهؤما وهؤلاء

17
00:07:03.900 --> 00:07:23.900
وهاء هاء اقرأوا كتابية ولكن الميم بتاعة هاء تحركت بالضم تخلصا من التقاء الساكنين لا استطيع ان اقول ها ام اقرأوا كتابية في التقاء ساكنين. لذلك حركت الميم بتاعة هاء ام

18
00:07:23.900 --> 00:07:43.900
يعني خذوا حركت بالضم تخلصا من التقاء الساكنين. اخر ملحوظة في هذه المحاضرة هناك اسم فعل مضارع بمعنى يكفي هو قط قاف طاء. اذا عندما اقول قط اسم فعل مضارع بمعنى يكفي

19
00:07:43.900 --> 00:08:10.550
في مبني على السكون لا محل له من الاعراب. ربما كثير من الناس لم يسمعوا باسم الفعل هذا. قد تضاف قبل قط آآ لتحسين اللفظ فيصبح قط فقط ولذلك اذا قلت لانسان ما هو اعراب فقط سيقف لا يعرف لها اعراضا. فقط اعرابها الفاء حرف

20
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
سين اللفظ حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. الحروف كلها مبنية لا محل لها من الاعراب. اسم فعل مضارع بمعنى ايكفي مبني على لا محل له من الاعراب. اريد ان اجذب انتباهك الى ان فقط معناها

21
00:08:30.550 --> 00:08:46.650
فيكفي يكفي ليس معناها اونلي بالانجليش ولكن معناها يكفي يكفي نستكمل في التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته