ولذلك ربنا يميز اهل الخير بانهم اصحاب اليمين. يكفي انهم اصحاب اليمين ما هو ما هو النصارى المارونيين وهؤلاء يسمون يمينيين هادول شر اصحاب الشمال اصحاب واذا كان مسلم يرضى ان يكون يسارا هذا ليس من المسلمين ولا يحل لاحد ان يسميها مسلما
وخصوصا اللي يقول لا اله الا علي ابن ابي طالب ده يسمى مسلم. واللي يقول لا اله الا الحاكم العبيدي. بالنص صريح يقول لا اله الا الحاكم العبيدي. هذا يسمى مسلم
واللي يقول لا اله الا علي ابن ابي طالب هذه السماء مسلم. الذي يشك في الذي يشك في كفره كافر خارج من ملة الاسلام. فقد اجمع علماء الاسلام على ان من شك في كفر الكافر الصريح كان كافرا مرتدا عن الاسلام بشكه في كفر الكهف
يعني اجمع علماء الاسلام. على ان من شك في كفر الكافر كان كافرا خليه يقول لا اله الا علي ابن ابي طالب هذه واللي يقول لا اله الا الحاكم العبيدي هذا يسمى ويسمونهم مسلمين هذا يسموه المسلمين وبلا اله الا علي يقول واحد منهم اشهد ان لا اله الا حيدرة
اشهد ان لا اله الا حيدرة الانزع البطين واما رسوله محمد الصادق الامين والا حجاب عليه الا سلمان ذو القوة المتين هذا يسمى مسلم هذا يدخل في يد ابي زمرة الاسلام وهو يكفر
علانية يقول ان علي هو اله السما والارض. علي علي بن ابي طالب السما والارض. واللي يقول للحاكم العبيدي المجنون انه الهي يسمى هذا يسمى مسلم؟ هذول اهل الشمال وهم اختاروا لانفسهم ان يسموا يساريين
بس ما يحل لنا نحن المسلمين ان نسميهم مسلمين. لا يحل لمثل من يطلق على اسم الاسلام. فقد اجمع المسلمون على ان جنس هؤلاء مرتدون عن دين الاسلام يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالة من رسائله فهؤلاء من جنس المرتدين. الذين يجب البدء بقتالهم قبل قتال اليهود والنصارى. لان ابا بكر
الله عنه بدأ بقتال اليهود والنصارى قبل قتاله قبل بدأ بقتال المرتدين قبل قتال اليهود والنصارى. هذا كلام في الرسالة. الفها وتنشر دائما يقول فيها ان هؤلاء من جنس المرتدين لم تؤخذ السواحل الشامية الا من طريقهم
ويوم هزم المسلمون واستولى التتار على بغداد كان يوم عيدهم الاكبر. ويوم انتهى عهد العباديين العبيديين في مصر. اليهود عين وجاء صلاح الدين يوم حزنهم الاكبر. تعدي احزانهم. يقول والذي يستدعي هؤلاء ابن تيمية رحمه الله. الذي يسترعي هؤلاء
كالذي يسترعي الذئب على الغنم اللي يجعل واحد راعي من هؤلاء خله يجيب راعي ذيب يرعى الغنم فلا يحل لمسلم ان يتخذهم بطانة ولا ان يتعاون معهم بحال من الاحوال