1
00:00:00.700 --> 00:00:38.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.200 --> 00:00:57.250
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا سامي حياكم الله

3
00:00:57.550 --> 00:01:12.350
حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله احبتنا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة

4
00:01:12.350 --> 00:01:33.100
اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول دخلت مسجد طريق وانا على رحلة وادركت الركعة الاخيرة من العصر فهل اصلي ركعتين او اتم اربعا؟ لاحتمال كون الامام مقيما وهل يختلف الحكم اذا كان في مسجد الحي وادركت الجماعة

5
00:01:33.100 --> 00:01:48.150
الثانية حيث ان غالب المصلين مقيمون اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد

6
00:01:48.500 --> 00:02:09.500
المسافر اذا دخل مع جماعة يصلون وقد ادرك الركعة الاخيرة معهم ولا يدري هل هم ممن يتم الصلاة او يقصد الصلاة يقول المسافر اذا ائتم في جماعة فلا يخلو من ثلاث حالات

7
00:02:10.100 --> 00:02:29.650
الحالة الاولى ان يعلم ان الامام مسافر ويقصر فله ان يقصر الصلاة والحل الثاني ان يعلم ان الامام مقيم او مسافر واتم الصلاة الواجب عليه ان يتم الصلاة والحالة الثالثة

8
00:02:29.800 --> 00:02:55.950
ان يجهل او ان يشك في الامر فهنا يبني على القرائن والدلائل فاذا كان هذا المسجد مسجد طريق يسلكه المسافرون الاصل في ذلك انهم يقصرون الصلاة فحينئذ يقصر الصلاة واما اذا كان هذا المسجد في بلد

9
00:02:56.500 --> 00:03:22.200
فانه يجب عليه ان يتم الصلاة هذا هو التفصيل فيما يتعلق بصلاة المسافر اذا اتم بامام يجهل كونه يقصر الصلاة او يتم الصلاة اذا تم من يصلي العشاء بمصلي المغرب وكلهم مسافرون هل يقصر في مثل هذه الحالة؟ اذا اتم من يصلي العشاء

10
00:03:22.300 --> 00:03:42.300
بمن يصلي المغرب فالافضل والاكمل ان يصلي اربع ركعات بمعنى ان الامام في صلاة المغرب اذا سلم فحينئذ يقوم ويأتي بركعة وهذا احوط وابرأ لذمته ويجوز له في هذا الحال

11
00:03:42.500 --> 00:04:06.250
يجلس للتشهد الاول اذا جلس الامام للتشهد الاول بحيث لا يقوم معه في الركعة الثالثة وينتظر تسليمه ويجوز له ايضا ان يسلم من ركعتين وعلى هذا فاذا صلى المسافر العشاء خلف من يصلي المغرب

12
00:04:06.550 --> 00:04:27.550
فله ثلاث حالات الحالة الاولى ان يصلي اربع ركعات. بمعنى ان الامام اذا سلم من صلاة المغرب قام هذا المسافر واتى بركعة رابعة فتكون صلاته تامة والحال الثانية ان الامام اذا جلس للتشهد الاول

13
00:04:27.800 --> 00:04:51.400
جلس معه فاذا قام للثالثة لم يتابعه وجلس ينتظر تسليمه فيسلم معه والحالة الثالثة ان الامام اذا جلس للتشهد الاول تشهد معه ثم سلم لنفسه  احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخ سامي. ايضا من الاسئلة هذا السؤال يقول هل اخذ لقاح كورونا الجرعة الثانية او الاولى

14
00:04:51.500 --> 00:05:09.500
اه تفطر صيام التطوع مثل الخميس والاثنين والايام البيض الحقن التي تفطر الصائم هي التي تقوم مقام الاكل والشرب بحيث يستغني بها الانسان عن الاكل والشرب اما ما لا يقوم مقام الاكل والشرب

15
00:05:09.900 --> 00:05:34.750
وانما يكون علاجا فانه لا يفطر الصائم ولا يؤثر على صيامه  احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول صليت مع الامام صلاة الظهر ادركت معه ثلاث ركعات فاتتني ركعة والامام في الركعة الاخيرة بالنسبة له سجد سجدة واحدة وسبح الناس به فلم يجب لا اعرف هل هو عمد او لم يسمع

16
00:05:34.750 --> 00:05:55.250
اكمل الصلاة وسلم ونبهه الناس والجماعة بعد السلام فسجد وتشهد وسجد سجود السهو وآآ سلم اما انا فلم اسلم معه السلام الاول حيث جلست حتى نبهه الناس فلما سجد بعد السلام اكملت معه حتى سجد السهو ثم اكملت الركعة المتبقية

17
00:05:55.250 --> 00:06:16.250
فهل صلاتي صحيحة الجواب صلاتك صحيحة هذا الامام الذي ترك السجدة الثانية من الركعة الاخيرة ثم تشهد وسلم ثم نبهه من خلفه على نقصه كان الواجب عليه بل الواجب عليه ان يرجع

18
00:06:16.400 --> 00:06:35.950
ويجلس ثم يأتي بهذه السجدة التي تركها ثم يجلس ويتشهد ويسلم ولا يعتد بتشهده الاول بان من شرط اجزاء التشهد ان يكون بعد السجدة الثانية وهو قد اتى بالتشهد بعد السجدة الاولى

19
00:06:36.500 --> 00:07:02.250
وكونك انت لم تسلم معه فعلك صحيح لان الامام حينما سلم من الصلاة سلم في موضع لا يصح فيه ان يسلم الحاصل ان هذه الصلاة صحيحة بالنسبة لك احسن الله اليكم شيخ وبارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال يقول باعثه ما هو افضل شيء اقدمه لابي بعد مماته ولكم جزيل الشكر

20
00:07:02.800 --> 00:07:22.350
افضل امر يقدم للانسان سواء كان من الاحياء او الاموات هو الدعاء ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به يعني من بعده

21
00:07:22.400 --> 00:07:43.150
او ولد صالح يدعو له فافضل ما يقدمه الانسان لوالده ولوالدته هو الدعاء ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما

22
00:07:43.400 --> 00:08:05.250
فقال نعم الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وسيلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما وارشد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ارشده الى امور خمسة يفعلها

23
00:08:05.700 --> 00:08:28.300
حيث يكون بارا بوالديه بعد موتهما الاول والثاني هو الدعاء لهما والاستغفار فيكثر من الدعاء  اللهم اغفر لهما اللهم ارحمهما اللهم ارفع درجاتهما ونحو ذلك وثالثا انفاذ عهدهما فاذا عهد

24
00:08:28.400 --> 00:08:47.650
بوصية او نحوها فانه ينفذها ولا يتوانى او يتأخر في ذلك ولهذا قال الله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله السميع العليم فاذا كان هذا الوعيد في من بدل

25
00:08:47.800 --> 00:09:11.550
فكيف بمن لم ينفذ اصلا والرابع صلة الرحم التي لا توصل الا بهما سيصل الرحم الذي لا يوصل الا بهما اي الذي كان ابواه سببا في اتصالهم  اعمامه وعماته واخواله وخالاته

26
00:09:12.500 --> 00:09:33.400
والخامس من الامور التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم اكرام صديقهما فاذا كان لابيك صديق فانك تكرمه واذا كان لامك صديقة فانك تكرمها واكرام صديق ابيك وامك من برك بوالديك بعد موتهما

27
00:09:33.750 --> 00:09:48.600
احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ يوجد لدي مبلغ من المال كان وقفا لماء في مسجد وبعد جائحة كورونا رفعها الله منع جلب المياه الى المسجد

28
00:09:48.800 --> 00:10:03.950
والسؤال يقول هل استطيع ان اصرفه لمصلحة اخرى؟ غير المسجد ام يبقى المال عندي حتى يرفع الله هذه الجائحة وتعود المياه الى المساجد؟ علما ان هناك مشروع اخر للمسجد وهو توصيل كهرباء من مولد خاص عند انقطاع الكهرباء

29
00:10:04.200 --> 00:10:20.800
فهل اصرف المبلغ المذكور لهذا المشروع؟ ام ماذا افعل افيدوني؟ جزاكم الله خيرا ما دام ان هذا المبلغ قد خصص للماء في هذا المسجد وان الماء منع في هذا المسجد فترة محدودة

30
00:10:20.950 --> 00:10:38.500
فانك تنتظر حتى يزول هذا المنع ثم تصرف هذا المبلغ في الماء لهذا المسجد ولا يجوز ان تصرفه لغيره ما دام يرجى عود الامر الى هذا المسجد اما اذا قدر

31
00:10:38.600 --> 00:10:55.950
ان هذا المسجد لا يمكن ان يصرف الماء اليه لسبب من الاسباب فان هذا المبلغ يصرف ثمنه في مثله في غيره من المساجد والحاصل ان هذا المبلغ يجب صرفه على هذا المسجد

32
00:10:56.100 --> 00:11:11.650
وينتظر حتى يزول المنع ويرتفع هذا الوباء ثم يصرف هذا المبلغ في ما جعل له في هذا المسجد. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ

33
00:11:11.700 --> 00:11:30.250
ما السنة في السلام بعد التشهد الاخير. هل اسلم ووجهي متجه الى القبلة ثم التفت يمينا؟ ام لا التفت الا بعد ان انهي جملة السلام الذي جاءت به السنة ان ابتداء السلام مع ابتداء الالتفات

34
00:11:31.150 --> 00:11:50.650
يبتدأ السلام مع ابتداء الالتفات اي انه يسلم ملتفتا ويقول السلام عليكم ورحمة الله ملتفتا هذا هو الذي جاءت به السنة وذهب بعض اهل العلم الى انه يقول السلام عليكم وهو مستقبلا للقبلة

35
00:11:51.300 --> 00:12:09.650
ثم يلتفت ولكن هذا لا دليل عليه وانما دلت السنة على ما سبق وهو ان يكون ابتداء السلام مع ابتداء الالتفات سواء كان ذلك في السلام عن يمينه في السلام عن شماله

36
00:12:10.700 --> 00:12:29.550
احسن الله اليكم. هذا ايضا سائل شيخنا يقول انه الان في مكة ويسر الله له تصريح بالعمرة ويقول من اين يحرم من الفندق ومن التنعيم ام من اين اه من اراد العمرة وهو في مكة فانه يجب عليه ان يخرج الى الحل

37
00:12:30.050 --> 00:12:47.750
سواء كان ذلك من التنعيم من عرفة ام من غير ذلك من الحل ودليل ذلك ان عائشة رضي الله عنها لما طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم العمرة امر اخاها عبدالرحمن

38
00:12:47.950 --> 00:13:05.150
فقال له اخرج باختك من الحرم هل تهل بعمرة الواجب على من اراد العمرة ان يخرج خارج حدود الحرم اما من التنعيم واما من عرفة واما من سائر الحل خارج حدود

39
00:13:05.250 --> 00:13:27.850
حرم مكة واما بالنسبة في الحج فان الاحرام يكون من مكة فمن اراد الحج فانه يحرم منها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة

40
00:13:27.900 --> 00:13:44.600
ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة يعني حتى اهل مكة من مكة في الحج واما في العمرة فلا بد ان يخرج الى الحل لاجل ان يجمع بين الحل والحرم

41
00:13:44.650 --> 00:14:01.650
في نسكه. نعم. احسن الله اليكم. هذا ايضا سائل شيخ سامي حفظكم الله الاخ عمار من اليمن يقول شخص لا يصلي بالكلية نصحته مرة قال ان شاء الله ساصلي ولم يصلي فهل يجوز لي مجالسته واذا اعطاني شيئا من المال هل اخذه

42
00:14:02.200 --> 00:14:20.000
ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة والعياذ بالله وقد دلت الادلة من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اقوال الصحابة على كفر تارك الصلاة

43
00:14:20.650 --> 00:14:39.950
ولو كان تركه لها تهاونا وكسلا قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين مفهوم الاية انهم اذا لم يقيموا الصلاة ولم يؤتوا الزكاة فليسوا باخوة لنا في الدين

44
00:14:40.650 --> 00:15:02.900
ولا تنتفي الاخوة الدينية الا بفعل مكفر ولهذا اثبت الله تعالى الاخوة بين الطائفتين المقتتلتين في قوله وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله

45
00:15:02.950 --> 00:15:18.750
فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصدوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة واما السنة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

46
00:15:18.950 --> 00:15:36.200
وقال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقال عبدالله بن شقيق رحمه الله كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون من الاعمال شيئا تركه كفر سوى الصلاة

47
00:15:36.850 --> 00:15:54.850
وقال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة الواجب عليك ان تناصح هذا الرجل وان تخوفه بالله عز وجل وان تبين ما يترتب على تركه للصلاة

48
00:15:55.000 --> 00:16:14.500
من العقوبات الدنيوية ومن العقوبات الاخروية لقوله عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا لجاة. وحشر مع فرعون وقارون وهامان وابي ابن خلف

49
00:16:14.700 --> 00:16:36.750
اما في ما يتعلق بمجالسته ونحو ذلك فانت تنظر في ذلك الى المصلحة فان كان في مجالسته مصلحة شرعية وكنت ترجو ان يهديه الله عز وجل على يديك جالس وعليك ان تبذل ما تستطيع له من النصيحة

50
00:16:36.900 --> 00:16:57.700
واما اذا لم يكن هناك فائدة من مجالسته فلا تجالسه. لانه ربما اثر عليك وعلى دينك  احسن الله اليكم هذه ايضا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم ان يقول الزوج لزوجته لن اتزوج عليك وهو ينوي خلاف ذلك فقط حتى يرضيها وتستقر الحياة

51
00:16:58.350 --> 00:17:15.200
الجواب هذا من الكذب والواجب على الانسان ان يكون صريحا صادقا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين حيكونوا صادقين مع الله باخلاص العبادة له

52
00:17:15.350 --> 00:17:36.950
وكونوا صادقين مع رسوله بصدق المتابعة وتجريدها للرسول صلى الله عليه وسلم وكونوا صادقين مع عباد الله بان تخبروهم بما يطابق الواقع فكون الزوج يعد زوجته الا يتزوج عليها ثم يتزوج عليها نقول هذا من اخلاف الوعد

53
00:17:37.200 --> 00:17:54.450
ومن صفات المنافقين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف

54
00:17:54.500 --> 00:18:06.950
احسن الله اليكم نختم ايضا بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله تقول السائلة ما حكم ان تطلب الزوجة الطلاق من زوجها اذا تزوج عليها لما تجده من ضرر نفسي لا تطيق تحمله

55
00:18:07.250 --> 00:18:22.500
لا يجوز للمرأة ان تطلب من زوجها الطلاق من غير سبب شرعي ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

56
00:18:22.950 --> 00:18:46.250
اما اذا كان طلبها للطلاق لسبب شرعي او لسبب نفسي وهو انها لا تطيق ان تبقى مع هذا الزوج وله ذرة وحاولت ان تصبر نفسها ولكنها لم تستطع. ذلك فلا حرج عليها حينئذ ان تطلب الطلاق

57
00:18:46.500 --> 00:19:07.000
ولكن ليكن الطلاق هو اخر الحلول فيما يترتب على الطلاق من ازالة مصالح النكاح ولما يترتب عليه من تشتت الاسرة ولا سيما الاولاد فاذا قدر انها لا تستطيع نفسيا ان تبقى مع هذا الرجل

58
00:19:07.050 --> 00:19:29.900
وحاولت وجاهدت نفسها ولكن لم تستطع فلا حرج عليها حينئذ ان تطلب منه الطلاق لان هذا سبب شرعي ونفسي. نعم في هذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء شكر الله

59
00:19:29.900 --> 00:19:42.550
قوله ووفقه وسدده واعانه وشكر الله لكم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. لمن اراد

60
00:19:42.550 --> 00:20:02.350
طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث سؤاله عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية لكم مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم وحتى الملتقى بكم. في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

61
00:20:02.600 --> 00:20:31.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان