الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فكيف تصوغ اسم الفاعل من غير الثلاثي مضمومة يكسر ما قبل الاخرة. احسنت. احسنت سلمان مثاله
مجرم احسنت احسنتم بارك الله فيكم. اذا تأتي بالمضارع تبدل حرف المضارع ميم مضمومة وتكسر ما قبل الاخر. مكرم مدحرج منطلق مستخرج احسنت هو اسم مفعول من غير الثلاثي كيف تصومه
نعم مع فتحي احسنتم بارك الله فيكم مثاله احسنت نعم احسنتم احسنتم تصوغه كصياغة اسم فاعل لكن تفتحوا ما قبل اخره مكرم مدحرج منطلق به مستخرج ومن الثلاثي كيف تصوغ اسم المفعول
انا وزني مفعول احسنت ما مثاله مستور احسن. ما شاء الله نعم احسنتم بارك الله فيكم طيب قد يصاغ على غير وزن مفعول. مثل ماذا احسنتم بارك الله فيكم. وفعيل قياسي او سماعي
سماعية احسنتم مشهور انه سماعي بارك الله فيكم نعم تفضل الشيخ اسمع الابيات الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين
قال الناظم رحمه الله تبنية المصادر من مصادر اوزان ابينها فيما ابديه منتقلا فعل وفعل وفعل او غداء مؤنث او الالف من قصور متصلة اعلان زعلان واعلان ونحو جلال التأنيث ثم فعالة وبالقصر والفعلاء قد قبل فعالة وسعالة وجيء بهما مجردين من
والفعول صلة. نعم لو اعدتم البيت فعالة فعالة وفعالة وجئ بهما احسنت مجردين من التاء والفعول صلة كبينونة وفعلنا وفعول مع فتح اللام وفعلل بفتح اللام وطاعون معلة فعلا والفتح قد نقيل
التأنيث فيها وضم قل ما احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم المصدر هو الاسم الدال على الحدث المجرد واسمه الدالو هذا حدث مجرد مثل ضرب. يدل على الحديث المجرد. لا يدل على الحدث وفاعله كضارب. ولا للحدث
رحمه الله ومن مصادر اوزان ابينها فللثلاثي ما ابديه منتقلا. ومن مصادر اوزان ذكر منها ثمانية وزنا هي هذه التي سمعناها الان هي ثمانية واربعون وزنا. المقياس منها عشرة ستأتي في الدرس قادم ان شاء الله. والباقي سماعي
ومن مصادر اوزان ابينها اولا مجملة سيسردها هنا مجملة ثم سيبين بعد ذلك ما المقيس منها وللثلاثي ما ابديه منتقلا اي منتقيا مختارا الخاء حال من فاعل ابدي ما ابديه حال كوني ابديه حال كوني منتقلا. اي منتقيا مختارا. غير مستوف جميع ما سمع
او بفتحها ما ابديه منتقلا يكون حالا من الهاء ابديه حال كونه منتخبا منتقا مختارا رحمه الله فعل وفعل وفعل او بتاء مؤنث او الالف المقصور متصلا سائل مثل ضرب
وقتل وصبر يقال ضرب ضربا وقتل قتلى وصبر صبرا هذه المصادر وانا وزني فاعل قال وفعل مثل علم يقال علم علم وحالما حلم وفسق فسقا مثل شكر شكرا وكفر كفرا
قال او بتاء مؤنث هذي الثلاثة باضافة تاء التأنيث اليها فتقول فعلة وفعلة وفعلة. مثال فعلة رحمة رحمه الله رحمة ومنه توبة ورغبة وبهجة مثال فعله مش ده وحمية الضالة نشدة وحام مريضه حمية
وفعله مثل قدر عليه قدرة وكدر لونه قدرة يقال كدر وكدر وكدر مثلث في الماضي وحرم حرمة هذا قوله او بتاء مؤنث فعله وفعله وفعله. قال او الالف المقصود متصلا
او تصله بالف التأنيث المقصورة تقول فاعلى وفعلا وفعلا. مثال فعلى تقوى ودعوى اتقى الله تقوى عليه دعوة وفعلا ذكر الله ذكرا وفعل رجع اليه رجعا وقرب قربى وبئس بؤسا
ثم قال رحمه الله فعلان فعلان فعلان فعلا مثل نيان. نواه بالدين لي انا اي مطرة قال الشاعر خدوه قد كنت لا داينت بها حسا قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس واللي ان
قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس واللي انا. الليان ويقال شنئه الان وقد قرأ بها قرأ شنآن ولا يدري منكم شنآن قوم وقرأ بالسكون. ولا يدري منكم شنآن قوم
في اعلان مثل حرمه حرمانا ونسيه نسيانا منه ايضا رضوان هذا وزني فعلا اعلان للضم مثل غفر غفرانا وشكر شكرا ومنه رضوان ايضا بالضم تكسر الراء والضم ثم قال ونحن دلل
على وزن فعل هذا وزني فعل يقال جلي رأسه جلا. اذا انحاشى انحسر الشعر عن مقدم رأسه وكذلك ايضا طلب طلب وغلب غلبا والطلب والغلب هذه كلها على وزن فعل
قال ونحن جنن رضا على وزنه في عن رضي رضا وسمي نسمنا وصغر صغرا وعظم عظما ثم قال هدى هذا ايضا من اوزان المصادر هدى ترى بكاء هذه كلها على وزن فعل الهدى والتقى والسرى والبكا
ثم قال وصلاح وزنه فعال من اوزان المصادر. صلح صلاحا وذهب ذهابا. وفك الرهن فكاكا. ونجح نجاحا وفسد فسادا ونفذ نفادا قال ثم زد فعل ايضا فاعل من اوزان المصادر
ضحك ضحك وكذب كذبا فالكذب والضحك على وزن فاعل وقد سئل بعض العلماء وهو مولود ابن احمد الجواد الشنقيطي رحمه الله سئل يعني قال احد الطلاب في مجلسه ان هناك من قال ان العرب لم تستعمل مصدرا على وزن فاعل
قال احد الطلاب في مجلسه ان هناك من قال ان العرب لم تستعمل مصدرا على وزن فاعل فقال الشيخ كذب يعني من قال بهذا القول فقد قال شيئا غير صحيح. وهذا مصدر على وزن فعل وهو كذب
ونظيره انه جاء رجل الى الشيخ محمد عبدالله الصديق الشنقيطي رحمه الله توفي اظن سنة ثلاثين واربع مئة والف وهو قدم للشيخ صلاح البدير في شرحه على هذه المنظومة حصول المسرة
قدم له جاءه رجل وقال صلة ميم الجمع اذا كانت بعدها همزة عند ورش هذه ما شاهدها عند العرب ما وجدت لها شاهدا. هكذا يقول فقال الشيخ نعم شاهدها قول الشاعر فمن انتم انا نسينا ما ننتم
من انتم ان ما وصل ميم الجمع التي بعدها همزة. وايضا من انت حتى تقول ما وجدت شاهدا لهذه القراءة؟ القراءة حجة لا يحتج لها من يحتج بها من انتم انا نسينا ما انتم
وريحكم من اي ريح الاعاصير قضى الله خلق الناس ثم خلقتموه بقية خلق الله اخر اخر تسمع الا لمن كان قبلكم. ولن تدركوا الا مدق الحوافد. قيل انه لم يقل لم يقل في الاحتقار اشد
وايضا نظير هذا قصة للشيخ محمد علي ولد عبد الودود الشنقيطي رحمه الله انشد رجل نونية قويها نون مضمومة فقال فيها فنوا قالوا له صوابه فنوا بفتح النون فذهب الى الشيخ محمد علي واخبره
فقال الشيخ الذكر الناس والذكر يقصد انها مضمومة النون كما قال السائر. فنون مثل نسوا وايضا هم نسوا الذكر لو استحضروا هذه الاية ولكن نسوا الذكر وكانوا قوما بورا. لو استحضروا هذه الاية لعلموا ان الصواب مع الشاعر
ثم قال مجردا الذي سبق مثل كذب ابيد التأنيث يقال تعي لها مثل سرقة ثم فعالة مثل نظافة وظرافة وشجاعة وبالقصر بدون الالف فعل مثل غلبه غلبة الغلبة على وزن فعله
وبالقصر والفعلاء قد قبل ايضا فعلاء رغب رغب الرغباء والرهباء يقال وقع فيها الكاء. اي في مهلكة ثم قال اعانة وفعالة وجئ بهما مجردين من التاء اذا انفعالة وفعال بالضم وفعال
بالتاء وبالتجريد من التاء. مثال في ايابا وشرد سرادا ونثر نفارا وجمع جماحا هذا وزن فعال مثل كتب كتابه ودرى دراية وشجرة تجارة وفعال مثل سأل سؤالا وصرخ صراخا وفعالة
مثل خفارة تقول خفرت الرجل اذا حميته واجرته خفر بالعهد وفى اما اخفره فمعناه نقض عهده ثم قال والفعول صلة ثم الفعيلة. وبالتاذان تقول الفعول والفعوله والفعيل والفائدة مثل خرج خروجا ودخل دخولا
وفعولة مثل سهو لسهولة وصعب صعوبة مثل صهالة صهيلا ورحل رحيلا الفعيلة مثل نم نميمة ونصح نصيحة وفضح فضيحة ثم قال قل فعلان هل فعلا مثل جان جولانا وغلا غليانا ودارانا
ورجف رجفانا قال او كبينونة لاحظ هنا لم يذكر الوزن قال بينونة للخلاف في الوزن فالبصريون يقولون انها ثم حذفت العين باصات فيلولة بينونة بينونة اذا وزنها فيلولة عند البصريين
والكوفيون يقولون هي فعلولة بضم الاول في الاصل وفتح تخفيفا فصار فعلونا واختلفوا في بينونة هل هي على فيلولة؟ او على فعلوا له لذلك لم يذكر ابن مالك الوزن يقال بان بينونة وصار صيرورة ومنه الكينونة
قال رحمه الله الشغل على فعل يقال شغله شغلا وحلم حلما ونسك ونسك بفتح سين وضمها نسك يقال في مصدر شغل الشغل والشغل والشغل والشغل الشغل بضم فسكون والشغل بضمتين
والشغل بفتح فسكون والشغل بفتحتين ثم قال رحمه الله وفعلل وفعول مع فؤادية كذا فعولية علة فعلا فعلل مثل السؤدد مثل القبول وحكي فيها الضم حكاه ابن الاعرابي فيقال القبول لكن المعروف الفتح
مع فعالية مثل كرهه كراهية ومنه الطواعية والطماعية والرفاهية والعلانية هي فعالية بالتخفيف هي غير مسددة الياء عالية كذلك ايضا وعينية وهكذا فعيلية وقد قال الشيخ محمد سالم بن دود
رحمه الله في خياطته قال في تنفيذهم للفئيلية بالوليلية قال الصواب الوليدية اللفظ مصدريته بالحاق ياء النسب وهاء التأنيث. فهو الوليدية قال رحمه الله في علة الفعلة مثل الغلبة يقال غلبه غلبة
وقد قال الراعي النميري ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيل اخذوا مخاض من الفصيل غلبة يكتب للامير افيلا قال فعل مثل جمزت الناقة جمزا ومرضت مرطا وبشكت بشكا وكلها بمعنى اسرعت
قال ما فعلوت مثل الرهبوت والرغبوت والرحم موت والجبروت والملكوت سبحان ذي الجبروت والملكوت قال غلبه غلبا بالالف المقصورة وسبق غلبة انهاء التأنيث قال معفو عن نية يقال رجل سحفنية
اي محلوق الرأس ومثله بولهنية ورفاهية بمعنى الرخاء وسعة العيش قال كذا فعولية والفتح قد نقل يقال فعولية وفعولية بالضمة والفتح ومنه اللصوصية واللصوصية والخصوصية بالضم والخصوصية بالفتح قال وما فعل مفعيل ومفعول وبت التأنيث فيها وضم قل ما حمد
نفعل مثل دخل مدخلا ومفعل مثل كبر الرجل مكبرا ومفعول وهو قليل قلما حمل اي قلما حمل الضم عن العرب. مثل هلك مهلك وهذه الثلاثة مصادر ميمية عند سيبويه واسماء مصادر
عند ابن الحاج في قوانين المصادر ورجحه ابو حيان قال وبذا التأنيث فيها يقال مفعلة مفعلة ومفعولة. مفعلة ومفعلة ومفعولة. المفعلة بالفتح مثل المرضاة رضي مرضاة هكذا المفعلة بالكسر مثل حمده محمدة
المفعولة بالضم مثل هلك مهلكة فهذه ثمانية واربعون وزنا. ذكرها ابن مالك مجملة وعشرة منها مقيسة سيبينها في في الابيات التالية التي سنأخذها في المجلس القادم ان شاء الله. وما عدا
تلك العشرة فهو اسماعيل. ما عدا العشرات التي ستأتينا المقيس من هذه الثمانية والاربعين هو سماع هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك