هو زاد امة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل
ان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى جل شأنه والا يجعل لاحد سواه في هذا العمل شيئا. وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يهدي قلوبنا ان تعرف كيف تتوجه اليه سبحانه وتعالى بغير شوشرة بغير تشويش
بغير شريك نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحبة الكرام هذه كما تعلمون هي توشك ان تكون اخر ليلة في شهر الله المحرم. ويوشك ان يكون الغد اخر يوم في
شهر الله المحرم. وبهذا هو السهم الاخير في الاشهر الحرم الثلاثة بعدها نخرج من ايام اعلى فضلا الى ايام نسأل الله ان ييسر لنا فيها الطاعة برحمته سبحانه وتعالى. والعبرة في دين الله بالخواتيم. لذلك لا يصح
قلب موصول بالله، عز وجل، الا يعرف مقدار هذه الليلة. بل هي ليلة لا تختم بها الاشهر الحرم وحدها وانما تختم بها سبعة اشهر كاملة من الفضل المتوالي. الجزء الفضيل من السنة فيما عرفتنا به الاية
والاحاديث بدأ برجب شعبان رمضان اشهر الحج شوال ذي القعدة بالحجة المحرم. كل شهر منها وردت احاديث صحيحة بفضله فاذا ما انقضت هذه الاشهر السبعة التي نطق النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها
وعرف بقيمتها اذا ما انقضت وقلوبنا غير حريصة على الايام على اللحظات خيرتي فيها فاي قلوب تلك اذا التي لا تعرف مقدار هذا الفضل العظيم فيا اخواني من كان عنده متسع ان يأخذ الغد اجازة من عمله فليفعل
من كان عنده متسع الا ينام هذه الليلة يعرف حقها حقا ان يظل وجهه منصوبا لوجه ربه عز وجل يصلي ويقرأ القرآن ويناجي رب العالمين انه اذا خرجت لحظات الفضل والقلب لاه عنها فاننا لا نأمن على هذا القلب
ما لم يعمر او يعمر دائما بتوجهه الى الله سبحانه وتعالى ربما يا اخواني يعني لا نعرف آآ يعني او ربما لا نأمن على هذا القلب ان تكون قبلته مرة ذات اليمين ومرة ذات
شمال لذلك ارجو ان نغتنم هذه الساعات المباركات الفضيلات. واسأل الله عز وجل ان يعيننا اعلى ذلك وان يقدرنا عليه. وان نكون صادقين فيه. واعوذ بالله من ان اذكر به وانساه. واسأل الله
وتعالى الا تكون هذه الاجساد اجسادا عاملة بغير قلوب عامرة. فان الجسد اذا عمل وتحته فراغ وخواء فانه في الحقيقة في لحظة الفتن ينكسر ويتهشم ولا يثبت التثبيت من الله وحده عز وجل. ولكن هذا التثبيت كما ربما ذكرنا منذ فترة طويلة
هذا التثبيت وردت به ايات واحاديث تقول كيف يثبت القلب؟ وطبعا اشهر ما يحفظون ان الله يثبت الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان ربما القلب اذا ما تعود ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ثبته الله في وقت المحنة. لقول النبي صلى الله عليه
عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة. حديث غريب جدا او عجيب يعني مش غريب مصطلح الحديث حديث عجيب جدا. يعني ايه؟ الله يعرف كل عباده سبحانه وتعالى
ولكن كما قال علماؤنا من باب المشاكلة من باب المشاكلة كما يفعل العبد مع العبد انه تحبب الى الله وتعرف اليه في وقت الرخاء يكن طريقك مفتوحا اليه في وقت الشدة يعرفك في
الشدة. لذلك اذا كان النهاردة فيه مية سخنة تعرف تتوضأ وفيه بيت الحمد لله وما فيش محنة. تعرف الى الله في الرخاء جرب فرب ليلة تأتي وانت تحتاج فيها الى
اه يعني الى الى عودة الى الله عز وجل والى التوجه اليه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. اليوم يا اخواني معنا يعني نفحة كريمة من فضل الله تبارك وتعالى علينا
رجل سمعت عنه من الخير ما اسأل الله عز وجل ان يكون له منه النصيب الاوفى وزيادة يا رب العالمين ولكن هذه اول مرة اغنم واسعد بان يعني اغنم الى جواره. وقد جاءني
اليوم من السويس. فضيلة الشيخ سعد مصطفى. جاء متفضلا وكما رأيتم بادب آآ وقدر آآ يعني عال ولكن وهكذا العلماء دائما يعني جلس وكانه يعني انت آآ ليستمع انما في حقيقة الامر ما اسمع عنه اسأل الله ان يفيض عليه الخير سبحانه وتعالى بكلتا يديه يا رب العالمين
مين ؟ فاشكر له قدومه الليلة وانه يعني انعم علينا بهذا الفضل الكريم. وآآ يعني ادعوه الى ان يسمعه اخواني الكرام. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجري الحق على قلبه ولسانه. وان ننتفع من قوله بما
يعمر قلوبنا ورؤوسنا بالخير يا رب العالمين. ثم لنا لقاء بعده ان اذن وجزاكم الله خيرا. ولكن بكلمات بسيطة اقول ان اصحاب الاتجاه الاسلامي وقبل فترة ليست بالبعيدة قد اختلفوا في وسائل التغيير. ثم بعد ذلك شاء الله
سبحانه وتعالى ان يتعين طريق. هذا الطريق لا يصادم شرعا والوسائل انما تأخذ حكم المقاصد. فطالما تشوفنا وتشوهنا ان نطبق شرع الله سبحانه وتعالى علينا وان نسير وفق منهج اسلامي
فتعين هذا الطريق طريق الانتخابات والترشح الى المجالس النيابية والترشح الى رئاسة الجمهورية. لذلك تعين على علينا هذا الطريق ولا ننسى ان هناك طريق الناظر في سنة النبي صلى الله عليه
واله وسلم يرى ان النبي عندما بعث في مكة كان هذا المجتمع له من الانظمة الاقتصادية والاجتماعية والتربوية. ما يؤهله ان يكون مجتمعا قائما على هذه الامور. لذلك نرى ان الناظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي قد اهتم بامرين اساسيين. الاول ايجاد ايجاد الاساس الذي يقوم عليه المسلم مناهج التلقي كيف يتلقى المسلم هذا الدين؟ فاهتم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجانب الاعتقادي
يعلم الناس ان هذا الدين هو دين الله سبحانه وتعالى. وان الحاكم هو ربنا سبحانه وتعالى. وان مصدر التشريع الكتاب والسنة. كان دائما يؤكد على هذا المعنى ونزل القرآن بهذا المعنى. كثير من ايات الاوامر تبدأ بها ايها الذين امنوا
يناشد هذا الجانب حتى يكون هذا التغير والتغيير لهذا المجتمع جانب ثم بعد ذلك نرى ان هناك جانبا مهما نحتاجه في المرحلة القادمة كان النبي ينظر في اعمال الناس صلى الله عليه واله وسلم يؤكد على بعضها ويعدل من بعضها
في كل المجالات في مجال الاقتصاد مثلا نرى ان النبي بدأ يتحدث عن الربا بشيء شيء من التفصيل. بعد ان نزلت الايات باباحة البيع وبتحريم الربا. لذلك كان العرب يعرفون نوعا من انواع الربا يسمى بربا النسيئة. فجاء الاسلام وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه
هناك من المعاملات التي تندرج تحت مسمى الربا. خاصة في مسائل النقود الاثمان فوضح النبي صلى الله عليه وسلم ان الذهب بالذهب وان الفضة بالفضة يعني في حالة البيع ان نبيع ذهبا بذهب فلابد من تحقق امور معينة المماثلة
والتقابض في مجلس العقد وضح هذه القاعدة في مسائل البيع عند اتفاق العلة والجنس نرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بين ايضا المماثلة والتقابض في مجلس العقد. عندما وجد ان بلال وكان عنده من التمر الرديء
وقد باعه بتمر جيد. الصاع بصاعين. فبين له النبي ان هذا عين الربا. ثم دله على الطريق يصحح صلى الله عليه واله وسلم المعاملات. حرم بيع الغرر الجهالة. نرى ان النبي
على بيع الملامسة والحصاة وكثير من البيوع التي كانت تنتشر في الجاهلية. سواء كان في عقود البيع وفي المعاملات وفي عقود النكاح. كثير من العقود التي بنيت على جهالة وبنيت على قضية
بقايا الربا انكرها النبي وصححها. واجاز بعضها كبيع السلم وهو بيع موصوف في الذمة. ومع ذلك اجاز له النبي على خلاف القاعدة القياسية لحاجة الناس. هكذا كان النبي يصحح. ونحن نحتاج ان هذا المجتمع
الذي تغير من سنوات طوال حتى اصبحت هذه العقود والمعاملات والاخلاق التي تربى عليها الجيل لسنوات طوال فيها من المخالفات. فلابد من التكاتف لاصلاح هذه العقود. واصلاح هذه المناهج التربوية يحتاج الامر الى سنوات ولكن مع ترسيخ قضية الاعتقاد نرى ان الامر ان شاء الله تعالى
بسيط. لذلك اذا نظرت الى بعض الاحاديث التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم مربيا. في قضايا النسك عندما قال النبي الا اني قد نهيتكم عن زيارة القبور الان فزوروها. اذا نهاهم النبي لان هناك سلوك
كان يخالف الاسلام فيه تمجيد فيه من البدع فيه من الخرافات. فنهى النبي هذه الامة عن هذا الفعل. ثم بعد ان تمكن كان هذا الاعتقاد في قلوبهم واصبحوا عندهم قابلية لتلقي ما يمليه عليهم القرآن
ما يمليه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قبلوا منهجا جديدا وامورا متعددة جديدة في زيارة القبور وفي اعمال الموت الى غير ذلك. هكذا كان النبي بعد ان رسخ هذه القضية وكان
يمشي دائما بطريق متساوي في ترسيخ امر الاعتقاد في ربط كل القضايا بمسائل الاعتقاد ثم تعدل ما اراد ان يعدله من عقود ومن سلوكيات ثم بعد ذلك يثبت ما كان صحيحا
ان عندهم بقايا من دين. قريش كان عندهم من بقايا دين ابراهيم. ربما كانوا يخرجون الى الحج لكنهم تركوا الوقوف بعرفة. فبين النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل البعثة عندما خرج حاجا
كان يقف مع الناس في عرفات ويفيض معهم. فلما جاءت البعثة وجاءت الرسالة كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقوم بهذين الدورين وهذه امور لابد ان نتكاتف وان نتعاون لتصحيح
عقيدة الناس ان كان بها بعض الاخطاء ان نصحح عقود الناس في بيعهم وشرائهم ان نبين لهم كيف ان الاسلام انما هو مشروع عظيم يحتاج ان ينفذ على ارض الواقع حتى نخرج من
هذه الازمات المتتالية المتطاحنة لنعيش حياة ترضي ربنا سبحانه ترضي رب ربنا سبحانه وتعالى واخيرا اقول بقول الامام علي ان البلاء ينزل بذنب فيرفع بتوبة ومعذرة للاطالة فقد جئتم لنسمع شيخنا جزاه الله خيرا والسلام عليكم ورحمة
الله يكرمك ويصلح حالك ويبارك فيك. يعني انت حضرتك ما زلت على ان شوقتنا زدت الحقيقة يعني هو في الحقيقة اولا لو اه لو حضراتكم آآ حجم العمق في في الامثلة التي ضربت والمعاني التي قيلت تعرفوا
انه مثلي كان يحب ان مثل هذا الحديث يمتد مثلا ساعة على الاقل. لانه مش آآ الحديث في الحقيقة والمبني على اعماق فقهية ده مسألة عاملة زي اللي بيستمتع انا طبعا مش عايز اهبط
بس فعلا شف انت بتستمتع باي حاجة. ان شاء الله تكون بتحب تلعب بنج بونج حتى. ان شاء الله تكون بتحب تحل يعني الحقيقة فكنت اتمنى وجزاك الله خيرا على هذا الفيض وان شاء الله يعني
آآ سبحان الله في توافق مع ما كنت احب ان احدث حضراتكم في هذه الليلة. واتأذنوا لي انه لقاء الليلة يكون قصير شوية وخصوصا انه النهاردة حتى بطبيعة الحال بعد اللي حصل الاسبوع اللي فات الدنيا اهدأ كثيرا يعني. بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة دلوقتي احنا عادة بنتكلم في مقارنة بين المفاهيم الاصيلة اللي بتكون في اذهاننا وبنبني تصوراتنا بناء عليها ومفاهيم اقع يعني بمعنى ايه؟ انه جايز مثلا افضل انا اكلم حضرتك لمدة عشر سنين في درس اسبوعي
في مسجد او في خطبة العشر سنين دول يتكون فيها فكر وفقه وتصورات وبعدين بعد عشر سنين تقع وقعة معينة. الواقعة دي المفروض ان هي تستدعي هذا الفكر اللي تكون للتطبيق بقى خلاص يعني هو نفس الموضوعات. انما نظرا لان احنا تعودنا
طول العشر سنين ان الموضوع ده منفصل عن الواقع. احنا بنخش هنا نتكلم عن اشياء مش هي اللي مطبقة في الواقع او مش هي اللي هنطبقها وانما هي المفترض او النظرية او المستقبل او ما كان يجب
فتلاقي ان ذهننا ما يشبكش ما يوصلش بين ما في اذهاننا وبين الواقع طب امال بنفكر بايه ساعتها سبحان الله بتربيتنا بتربيتنا زي ما ابويا وامي يربوني وزي ما في المدرسة
المدرس ضربني بالمسطرة على ايدي وزي ما في الشارع الناس بتتكلم الله طب ما ده نفس فكر الناس العادية العوام اللي ما ما كانوش بيدرسوا. ايوة فعلا نفسه بالزبط. اومال ايه الفرق؟ الفرق ان هو ما عندهوش
الحصيلة وان انت عندك الحصيلة بس الانبوبة هي اللي مسدودة. انا لما بنيت لك العمارة المواسير كانت بتوصل مية والاسلاك بتوصل كهربا بس انت قفلت البيت عشرين تلاتين سنة فلما جيت تفتحوا الماسورة
محتاجة اتسدت يا اخي. فمحتاجة تتسلك علشان يوصل الذخيرة العلمية دي الى ايه؟ القضية التطبيقية. دي مسألة خطيرة جدا. بس هناخد وقت فيها. والكلام ده زي ما فضيلة مولانا المح او قريب من اللي هو ذكره
لحضراتكم حصلت حتى عند الصحابة. يعني الصحابة القرآن قال لهم انتم كنتم بتتمنوا الموت من قبل ان تلقوه ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون. في اية تانية يقول لهم الم تر
الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة فلما كتب عليهم القتال. تولوا. في اية تالتة يعني كان بيحصل. الله! مش انتم زي ما سيدنا زي ما اه في غزوة
اه مؤتة روي عن عن سيدنا عبدالله بن رواحة نفس الكلام. اللي هو يا جماعة ان الموت الذي اه ان الذي تفرون منه هو الذي تريدونه. فتذكروا فدايما لما شيء يتنسي مدة طويلة
قد تستدعيه مرة تانية. انا الحقيقة اتمنى ان ندرك هذا المعنى. ان احنا الان في التوقيت ده توقيت اننا تستدعي ما تفضل به فضيلة مولانا من ان احنا طوال الفترة قبل ان يتعين الطريق كما قلت او كما
تفضل قبل ان يتعين الطريق كان فيه تكوين كبير دلوقتي بقى محتاجين نخلي الوصلات تتفتح ما بين هذا التكوين الثقافي وما بين التطبيق بس مش اكتر من كده. عشان يصبح قيد الاية والحديث مش قيد يصبح منطلق
ما هو فيه فرق بين قيد الاية والحديث اللي هو الحلال والحرام وبين منطلق الاية والحديث اللي هو المنهج. ولذلك كل جعلنا منكم الحاجتين شرعة ومنهاجا. شرعة ومنهاجا. الشرعة فيها حرمات الله
لابد ان تعظم والمنهاج فيها هذه المنطلقات الطريق. ما ينفعش الواحد يعتبر ان الاية والحديث قيود شرعة ولا ينظر اليها على انها منطلقات ومواصفات منهاج صح ولا لا؟ ولذلك الحديث اللي ذكرناه في الاسبوع الماضي اللي هي ان لكم ايها الناس ان لكم
معالم فانتهوا الى معالمكم. لو كان توقف عند معالم بس خلاص هنا ممنوع هنا مسموح. انما اذا قال لك كمان الطريق له وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. فما بقتش الاية والحديث قيود تشريع
فقط هي قيود تشريع. انما ده كمان بقت منطلق وطريق لازم تتوجه من اوله الى اخره. دي نقطة مهمة جدا علشان العقل المسلم يعرف ان هو بيطبق سنن سنن مش يعني سنة يعني سواك ولحية
لا سنن سنة بمعنى منهج طريق اسلوب. اللي هي يا ناس انتم هتشوفوا بعد اختلافات ضخمة جدا جدا جبارة انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا. قالوا يا للمصيبة! طب نعمل ايه بقى ساعتها! احنا دلوقتي مهما اختلفنا
احنا خمس دقايق نبص للرسول عليه الصلاة والسلام نسمع منه نعرف حسمت كده خلصنا ما عندناش اختلافات. انما بعدي انكم سترون بعدي طب نعمل ايه ساعتها؟ انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا. قالوا طيب فبماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال عليكم
طريقا محددة بالمنهج بالاسلوب بالنظرية طبعا دي تعبيراتي انا النظرية دي. النظرية اللي هي عليكم بسنتي منهجي وطريقتي. دلوقتي بقى يا اخواني ونظرا لانه لقاء اليوم زي ما قلت لحضراتكم لازم يكون قصير شوية
طرح على المستوى العام ان الحكم القادم لازم يكون حكم توافقي آآ رئيس توافقي حكومة توافقية وبدأ يتكلموا عن كلام خطير جدا. انه حتى الله يكرمك يا يا دكتور خالد والله. يعني انا انتبهت
الان الى ما تفعله يعني جليل جزاك الله خيرا. يعني ما شاء الله عليك خلاص ده باين علي انا خلاص اخترت رئيس الوزراء اللي جاي ان شاء الله بس مش الدكتور خالد يعني. ها؟ عشمته. لأ انا قلت انه كويس بس انما ما يعملش حسابه يعني
ان شاء الله فيش جوايز مش هعرفهم الناس اللي بيخدموني دول عايزين نعمل فاخواني نرجع بقى تاني اه رئيس توافقي حكومة توافقية وبدأوا يتكلموا عن انه على فكرة لو اللي فاز بالاغلبية هم
السلفيين او هم الاخوان فالاقرب ان هم يتحالفوا مع غير الاسلاميين. اتكلموا ده برة. مش هنا. يعني تحليلات الصحف العالمية انجلترا وامريكا تقول كده. اللهم امال التانيين هيبقوا فين ؟ قال لك واحد منهم هيتحالف مسلا مع الوفد والكتلة ويعملوا حكومة. والتاني هيبقى المعارضة. الله
اه. اه ده بيقولوا كده في امريكا دلوقتي. بيحسبوه. الحاجة التانية ان برضه حكاية رئيس توافقي انا عايز نطرح هذه القضية في الحقيقة على بساط الفكر يعني اولا الاسبوع اللي فات فيه
ناس كتير جدا قالوا لي احنا مش فاهمين والحقيقة الحقيقة الحقيقة انا كنت اقصد هذا انا كنت قصدي الاسبوع اللي فات ان الكلام كله اللي ياخده كده خلاص يفهمه على ظاهره. انما لو ما فهموش على ظاهره
ما يفهمش الباقي. يعني ده كان مقصود ليه؟ لان ده كلام من النوع اللي باشيله لقدام. ولزلك لو سمعتوه تاني هتلاقوه كله ان شاء الله متشال لقدام بازن الله. بس النهاردة عايز اوضح بعض النقاط عشان كده بدأت بالايضاح الكامل في النقطة
رقم صفر دي اللي بنتكلم فيها. دلوقتي يا اخواني مصر دي بلد مش كده سهلة. لأ دي بلد اليانا مؤثرين جواها بفظاعة يعني مثلا قبل الغزو الامريكي للعراق وان امريكا بقت جارتنا دلوقتي في المنطقة. امريكا مش بعيدة دلوقتي. يعني امريكا اذا كانت زمان في قارة اسمها امريكا. انما دلوقتي بقت من دول الجوار
اه يعني بقيت تبعنا كده موجودة. كويس؟ امريكا شف بقى تصور كانت سفارة امريكا في القاهرة ولا تزال يعني فيها اكبر عدد موزفين امريكيين امريكا ولا حاجة؟ اه اتفضل. السيارة رقم تمانية وعشرين تمانيتين
اربعة واربعين تمانية واربعين لو سمحت صاحبها بسرعة يروح يفتح لاصحابه. يعني ما يخافش ما مش اه مش هنزعل منه عشان لما هيزهر دلوقتي ما يضايقش ولا حاجة. يعني اه لاحسن
يتكسف يفضل سايب العربية قافلة على الراجل يعني. فيعني ما فيش داعي على فكرة الحياء خير كله. بس الحياء غير الخجل. الحياء غير الخجل. ايه الفرق بين الحياء والخجل. طبعا ما شاء الله مش هنلاقي حد عارف ما احنا ما حدش الحياء هو ان تستحيي
مما يشين والخجل هو ان تستحيي مما يجب او مما يحسن يعني مسلا واحد غلطان فممكن توجهه فانت تقول لأ ليه خجلان مش قادر اتكلم ده خجل انه كان يصح يحسن بك ان تقول انما الحياء الذي هو خير ان تترفع عما يشين. فلو سمحتم صاحب العربية يقوم يفتح
خلاص اي نعم. فاكبر عدد موزفين في العالم الم في اي سفارة امريكية هم الموزفين موجودين في السفارة الامريكية في القاهرة. السفارة الامريكية في القاهرة مش سفارة يعني فيها مسلا
تلاتين واحد ولا خمسين ولا تلتمية لأ ده فيها سبع تلاف موزف. السفارة الامريكية القاهرة وطبقا للي هم كانوا اعلنونا ما اعرفش دلوقتي بقوا كم كان ساعتها سبع تلاف موزف. وعبارة لما تدخل السفارة الامريكية
هي عبارة عن مباني التأثير الامريكي في داخل مصر في حد متصور ان هو مش موجود انا ذكرت قبل كده تعليمات صندوق النقد الدولي ولا البنك الدولي دي مش تعليمات انا كنت زمان لما نقرا في الجرايد كده طبقا لتعليمات البنك الدولي
كنت فاكر انه بيكتب جواب مسلا فيه عشر تعليمات نرجو مراعاة كزا وكزا طلعت تعليمات صندوق صندوق النقد الدولي دي عبارة عن مجلدات كتب مجلدات مقسمة وزارات وكل وزارة مقسمة محافزات
يعني الزراعة في القليوبية الزراعة في الدقهلية الزراعة في البحيرة مجلدات وتصدر سنويا هي دي اللي اسمها تعليمات ولما بيدي لك قرض مش بيدي لك قرض كده ده بيدي لك قرض
بفائدة آآ منخفضة في مقابل شروط بتمضي عليها تمشيها في سياساتك الداخلية. ده ايه اللي انت ماضي عليه؟ انما اللي مش رسمي كتير. ففيه تأثير. الشيء التاني بعد امريكا اسرائيل
اسرائيل دي بالنسبة لتونس ولا بالنسبة للمغرب ولا بالنسبة لافريقيا ولا بالنسبة بتشتغل فيها في اجهزة مخابرات بتشتغل لكن دي مش على حدودهم. انما احنا هنا على حدود الاسرائيليين مباشرة. فاليهود هناك اليهود مش
بيشتغلوا داخل مصر يعني ازا كنتم متصورين ان اللقاء الاسبوعي ده ما بيحضرش فيه اليهود. لأ ده انتم تراجعوا اصلا. يعني اليهود موجودين معنا هنا الان. مش عبر النت ولا الارسال لأ موجودين هنا. لا لا مش ده
خلاص مش مسألة جاسوس ولا شيء لا موجودين شيء طبيعي. وكان في اتوبيس هنا في الدقي بيطلع كل اسبوع كل يوم سبت ياخد شباب من مصر من قدام وزارة الزراعة وده كان عن طريق وزارة الزراعة المصرية يطلع مسافر
الى الارض المحتلة يسلموهم للحكومة الاسرائيلية ويرجع الوفد بتاع الاسبوعين او الاسبوع اظن كانوا بيقعدوا اسبوعين هناك بيعملوا ايه دول ؟ بيروحوا يخشوا المزارع اسمها الكيبوتات او حاجة زي كده. آآ يدخل المزرعة ويعيش فيها
على الناس وفيه ناس تزوجت هناك. وفيه ناس وجدت فرص عمل. وفيه ناس اتغسلت هناك ورجعت مغسولة وفي ناس بتشتغل هناك مدربين لاخرين وبالاف فاسرائيل او الاسرائيلين لانه الحقيقة انا افضل هذا
التعبير لهم في داخل مصر تأثير تأثير ازاي بقى؟ مش زمان هو بيعمل حاجة فتطلع مظاهرة في الشارع يسقط تسقط لأ ده بقت فيه شركات لها مصالح وتجارات وناس بتكسب وموزفين بيشتغلوا فلما يطلع
ابنك في الجامعة مزاهرة ضد الصهيونية ويروح ابوه هو اللي يقول له يا ابني انت انت هتخرب بيتنا ده احنا بنشتغل عند الصهيونية فهم حبوا يعملوا داخل المجتمع وخصوصا في محافظات كثيرة هذا التناقض في المصلحة بين الاب وابنه او بين الاخ
واخوه بيتي انا راجل مسلا آآ باشتغل يعني باقول يسقط اسرائيل وتسقط صهيونية ويسقط مش عارف الاحتلال وآآ يمكن ابن عمي ولا ابن خالي يعني بيقول ربنا يا رب تفضل الحكاية ماشية ولا تسقط ولا حاجة لاحسن ده احنا اتنغنغنا من ورا كده
المؤثر التالت غير امريكا واسرائيل النظام اللي كان قائم هو حسني مبارك ده يوم ما مشي. بعد تلاتين سنة حب انت متصور ان بعد تلاتين سنة حكم تلاتين سنة ويوم ما عدلوش روابط ازا كان لما الملك فاروق
فقط والملك فاروق كان هيمنته على المجتمع مع مع يعني لفظ هيمنة يخرج كده زي بعضه تفهموه بس انما مش فحقيقة ما يعبر عنه انما فاروق كان اقل من هيمنته على المجتمع اقل من درجة حسني مبارك بكتير. وحكمه اقل
اقل بكتير الملك فاروق قعد ايه ستاشر سنة ستاشر سنة ومالك مش رئيس حكومة مش مش فاعل مش نافذ يعني. انما حسني مبارك قعد تلاتين سنة. فشيء طبيعي ومع زلك لما قامت سورة
اتنين وخمسين كانت اول ما تلمح ان في شخص كان له علاقات بالحكم السابق تتوجس منه مع انه في الحقيقة ما كانش ما كانش فيه معنى لهذا التوجس الحقيقة يعني
لكن النهاردة لو انتم متصورين ان حسني مبارك هم العشرة خمستاشر واحد اللي الناس فرحانة بانها بتسميها بورتو طرة وخلاص. لا الموضوع اوسع من كده بكتير جدا. والاتصالات اوسع من كده بكتير جدا جدا. متشعبة جدا
ومحافزة محافزة ووزارة وزارة وشركة شغل جامد. ولو باستدعاءات يعني استدعاء احوال سابقة ده شيء قائم. والناس اللي اللي قعدوا معهم وكلوا عيش وملح. مع جمال مبارك مسلا في جمعية المستقبل
لو تفتكروا انتم اه فجمعيات المستقبل اللي بدأت في الجامعة ده فيه ناس قعدوا كده وكانوا بيصوروهم عشان يقعدوا يضحكوا ويتصاحبوا ويعملوا غير ان كانت مباحث امن الدولة تنتقي بالواحد الاستاز الدكتور فلان استاز في كلية كزا ده كويس وينفع
فيقدموا تقرير عنه فيؤتى به علشان يبقى موجود علشان يعني بيجمعوهم من كل انحاء مصر. الناس دول في في علاقات نمرة اربعة احنا قلنا امريكا واسرائيل وحسني مبارك ان في ناس غير حسني مبارك ارتبطت مصالحهم الوزيفية من
ناحية والتجارية والشركات والاموال من ناحية تانية بالنزام اللي كان قائم. يوم ما النزام اللي كان قائم ده يسقط في ناس كتير اموالها هتروح. او على الاقل تتوقف عجلة التثمير الاموال دي مش هتثمر. وفي
ناس كتير البقرة الحلوب اللي في وزيفتها هتقف. كانت بتحلب من الوزيفة كتير قوي بعض الوزائف دخلها الرسمي مليون جنيه في الشهر. واكتر طبعا. يعني بعضها كزا مليون في الشهر. وبعضها
مش الرسمي بقى ما وراء الرسمي اكتر من كده ونسب وعمولات وغيره حتى ده في الرسمي كمان. فيبقى دول حتى لو حسني مبارك قال والله انا راجل بقى سني تمانين سنة وزيادة وخلاص كده مش مهم بقى ويا جمال كفاية علينا كده وخلاص هم ما يرضوش
ومش مهم مبارك نفسه. المهم الناس اللي اللي بعد كده. في شيء خامس مؤثر داخلي غير عادي انا مش بحكي لكم حواديت انا عايزكم تخزنوا العناصر دي عشان هاقول لكم ايه المقصود منها. لان توافقي دي معناها
انه ليس عندك حسم في الانتماء. الناس دي كلها هيبقوا شركاء مش متشاكسون. هم هيتلموا على بعض وهتبقى انت الوحيد اللي مضحوك عليك. عشان كده العنصر الخامس الخطير عنصر بقى عنده حسن نية
بس بيرتكب جريمة من حيث لا يدري. ان احنا بقى لنا طبعا ان احنا بقى لنا خمسين ستين سبعين تمانين سنة. فيه جوة بلادنا جوة بلادنا تصنيع لنفق خاص كده من البشر. ازاي؟ شوفوا حضراتكم انتم مسلا افرض ميت واحد ولا الف واحد ولا زي ما تطلعوا يعني
كلنا زي بعض. لكن لما اجي اخد واحد وهو زيي زيه واعلمه تعليم مخصوص واوزفه وتوزيف مخصوص وكذا واعد هو من الكشوف اللي بتيجي علشان تتولى وزارة المجموعة دي انا بعملها لأ هي دي اللي بتحكم مصر في الحقيقة. ولزلك لما بييجي رئيس حكومة يعمل وزارة جديدة يعني الجنزولي ولا عصام شرف ولا احمد
نزيف ولا اي حد ما بيعملش وزارة يا جماعة زي ما احنا متصورين بعلاقاته لا ده بتقدم اليه وانا اعلم هذا مش يعني مش مش علم ظني لا انا ده واقعيا يعني ورقة رسمية بتأتيه
وكمان الجنزولي نفسه يعني على كل حال تأتيه اوراق رسمية من جهات متعددة بالترشيح من ضمنها جهة مباحث امن الدولة وزارة الداخلية تقول له ان مسلا انت عايز وزير ايه بترول فيه سبعة دول مرشحين مش هي بتعترض ولا ما تعترضش ده هي بتذكر
وتذكر لكل واحد مميزاته وعيوبه ويتم الانتقاء طبعا جايز ينتقوا منهم او من غيرهم. فالمجموعات دي مجموعات تم عبر ستين سبعين تمانين سنة تصنيع نفق داخل المجتمع انتم مش شايفينه ومش عارفينه. النفق ده بيتعلم تعليم اجنبي ويتربى تربية
اجنبية ويحتفل باعياد اجنبية. ما بكلمكش دلوقتي عن بدع ولا سنن ما بكلمك! يعني انا لما قلت لكم دلوقتي مسلا ليلة اخر محرم روحوا اعملوا ما فيش في السنة حاجة تقول ليلة اخر محرم اعمل له كذا انما انا دعوت الى العمل
الصالح ولا ولا اخصص عملا محددا بليلة محددة. فانا مش بتكلم عن بدع بقى الاحتفال بالاعياد انما عن الوجدان داخلي الهوا الداخلي بكرة ايه كل سنة وانتم طيبين بكرة عيد الهيلوين. ايه الهلوين ده انا كنت فاكرها الحلوين زمان
طلعت عيد طبعا انا لو قلت لكم نطقها بتنطق ازاي بالامريكاني يعني انما آآ آآ عيد ده عيد الشياطين. هو اسمه كده عيد الاشباح والشياطين. يحتفلوا بالكريسماس وتلاقي يجيب شجرة عيد الميلاد. في بيته ويعلق فيه
فيها الحاجات ويخبي وراها الهدية لولاده. انتم انتم عارفين النزام ده بتاع راجل اسمه ايه اه نويل ده فبيحطه بيحطوا الهدايا ورا الشجرة يقولوا الولد يصحى الصبح طب ده في الفكر الكنسي عمله كده علشان
مسمر والعقيدة عند الاطفال الصغيرين. احنا عندنا بنعمله وبنقول لهم عقيدة انما ده موجود. وموجود مسلا مش في حتة بعيدة يعني مسلا انا جيراني اللصيقة بعد عيد الميلاد كده بشوية تلاقي الشجر ده
موجود يعني ما حاجة بيمارسوها يعني. فانا عايز اقول ده فكر وطقوس واه آآ تعليم فكر وطقوس وتعليم ووجدان واعجاب وانبهار. وبعدين اللي علمه ورباه الحاجات طب ما انا بقول امال انا بقول ايه؟ فقلت ايه يعني؟ ما انا بقول كده انت جبت حاجة من عندك؟ الراجل
فعل فنطق بس باللي انا باقوله فلا مؤاخزة يا فضيلة مولانا سامحنا لأ افتح حضرتك فاه طبعا طبعا ودول الله يفتح عليك جميل. ودول كمان بيتعمل لهم وده مش ده مش انتقاد. ده يعني شيء بيتعمل لهم نوادي خاصة بهم لدرجة ان بعضهم لقى ان
نادي الجزيرة وهليوبلس والصيد والحاجات دي ما ينفعش يروحها لانهم بقوا اغنى واشهر من كده فمش عايزين الناس يقعدوا يبصوا عليهم والحبر تبقى حاجة تضايق. فعملوا نادي خاص لهم. نادي خاص لهم اسمه معروف عند بعض الناس لكن معظم الناس
ما يعرفهوش النادي ده وانا رحت له زيارة النادي ده على فكرة. لا لا لا لا غير الروتاري والليونز او الحاجات اللي زي كده كمان. انا بس كل ده بقول لكم ايه؟ ان المجتمع من جواه قاعد يحقن سبعين تمانين سنة ويمكن
نقدر طبعا باشياء كثيرة اثمرت بقى ايه؟ اثمرت ناس كويسين قوي ان شاء الله يمكن الله اعلم. بس يعني صحفي ورؤساء تحرير ورؤساء جامعات ووزراء مؤسسات في المجتمع هي التي تترجم الى انهم الحكام. والى
تهم الاحزاب والى انهم الاعلام والى انهم الثقافة والى انهم خلاص والى انهم المال. طبعا ما فيش شك. وحاجات تانية كتير مش عايز ايه ادخل فيها. انما في اخر المجتمع هنا يا اخواني وده له نقد وله ثناء ده ده توصيف واقع عبارة عن ساحة من التأثير
والمؤثرين المتعددين. اول ما تقول لي انا عايز اعمل شيء يعني ينسف ينسف الانتماء. انا عايز ناس منتمية سيبك دلوقتي من الاسلامية معلش وان احنا اسلاميين والمنهج انا عايز ناس منتمية للبلد وجدانها الداخلي للبلد. مش باردين تجاه البلد
عايز ناس مش موزعة الانتماء لانه ده هيلعب بي. فانا لما اجي اقول ان انا عايز رئيس توافقي يبقى بخرب البلد فورا. ليه؟ لانه ما اقدرش اقول كلمة يرضي الداخل
الخارج دي ما اقدرش ازكرها احنا عمرنا ما سمعناه احنا فضلنا نسمع طول عمرنا يرضي الله ويرضي رسوله. لغاية ما جت لحزة التطبيق قعدنا طول العمر نقول يرضي الله ويرضي الرسول يرضي الله ويرضي الرسول يرضي الله ويرضي الرسول. لما نيجي بقى في لحظة الصدق نقول
الداخل ويرضي الخارج ازاي مش مش جاية ولذلك حتى التعبير فيه دلالة على تغير حدث في مش ممكن. تأتي انت بعد ذلك وتجد نقطة في منتهى الاهمية. انه لما تعمل كده بمجرد ما ما تقطع هذه الخطوة
تجد الاية بتقول ان الرضا ده مش هيتحقق حتى تتبع ملتهم. خارج ايه اللي هترضيه انت بتعامله ما تقدرش ترضيه. لانه على فكرة الارضاء القولي سهل لو انا مستعد اعمله زي ما الاخوة دلوقتي مين بيتخانق مع مين؟ خلاص؟ الارضاء القولي
سهل وانا مستعد اعمله دلوقتي. يعني مستعدة لما اروح مسلا برنامج تلفزيوني اعمل حاجة تفوت السؤال. ما رأيك في الشيء الفلاني جزاك الله خيرا. ما رأيك في الشيء الفلاني؟ اقول والله هذه مهمة البرلمان
خلاص طب ما رأيك في الشيء الفلاني هذا امر لم اطرحه وانا لا اسأل الا عما طرحته في برنامجي ما تألفليش قضايا. ما رأيك في الشيء الفلاني؟ والله هذا جزء من منظومة اقتصادية ورأيي في الاقتصاد هو كزا وكزا وكزا وافلت من السؤال. سهل على فكرة. والناس الورق اللي
انتم بتشوفوه هنا في الاسبوعين تلاتة اللي فاتوا ده تلتين وكده. تلتينه بيقول لي اهرب من الاسئلة. وانا مش ههرب من الاسئلة. بالزبط بالضبط انا اريد ان ادمغ الباطل على انفه بما يشعره انه صغير. الاول وبعد ما يصغر قوي
بيتخرشم ويحس انه مش قد انه يدخل ده بيخوفني. بيقول لي باحب واحدة ست وهاخدها وامسك ايديها في الكازينو. لك اعتراض؟ اقول له لا يا فندم ده يعني ده شغلة البرلمان. لازم اقول له عيب عيب
ايه اللي بتقوله ده عيب يا نهار ابيض! بتقول كده وبنتك قاعدة! عيب! عيب فين الشرف! يعني لازم لازم فنحن اخواني الفكرة تدور حول هذا وبعدين بعد كده بقى تبقى تهرب من الاسئلة بعد ما توضح يصغر الباطل يتصاغر. ويشعر
بان الحق له عزة ممكن ساعتها بقى تخرج من السؤال لانك جاوبته قبل كده تقولوا انا جاوبت الكلام ده قبل كده لكن هذا انا اجاوبك عن ما يطرحه هذا السؤال بشأن مسلا نظرتي الى الحريات الشخصية في المجتمع واكلمه بقى
كاسة واجتماع. بس ما ينفعش اكون عملت كده وهو اللي مستعلي بباطله. يا دي المصيبة! ازا كنا احنا ما ما رجونا ان احنا نخطو هذه الخطوة الا علشان نقول لا الشعب في حقيقة الامر مجتمع حول الحق. احنا مش
احنا مش الاصغر. هم ليه دلوقتي حاسين بالصغار؟ لانه حاسس ان بعد كل اللي عمله ده مش عارف يجيب اكتر من كده. ومش عارف يجيب غير في المساحة اللي انت تركتها له. سواء بقى صح او غلط او غيره
خلاصة القضية ان انت هنا امام مؤثرات مؤثرين كثيرين هل ينفع بقى انك تجلس في وسط انت يا اخي مكنك الله. وانا ضربت لكم مثل في الاسبوع اللي فات. جزء من الاجزاء اللي الناس يعني اللي
هل مش مفهوم؟ قلت لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما راح المدينة عشان يقيم دولة ما كانش رايح مكان مستقر ولا حاجة كان يستطيع يقول انا عندي تلات اربع مخاطر رهيبة
اولا الاقتصاد في المدينة اقتصاد يهودي سوق بني قينقاع سوق بني النضير سوق بني قريزة. هخرب بيت البلد اللي انا رايحها لانه صدف ايد اليهود مشي امورك مع اليهود شوية ما تقول ما تعملش معاهدة ان انت الحاكم يعني وتكسر قوي كده وتزنق قوي. انت
ازاي حاول تشوف الدنيا ماشية ازاي ده اقتصاد البلد في ايديهم والحاجة التانية القوة السياسية في ايد عبدالله ابن ابي ابن السلول اللي هو رأس المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل
من النار ولن تجد لهم نصيرا يا اخي يا اخي اقرا القرآن يا اخي فكان يقدر يقول والله الوضع السياسي لازم برضو اخلي بالي شوية ده فيه قوة غير عادية. الراجل عملوا له التاج فعلا
عملوه حطوا له الخرز واللؤلؤ والماسات وعملوا له تاج عشان يبقى ملك اراعي شوية الوضع السياسي. وبعدين كون ان انا بقيت حاكم في المدينة انت شاطر اوي عملت حاجة طب اهو نبت النفاق نتيجة ان انت حاكم
ما حدش قال له طب ما تخلي المجتمع كله صادق بان اللي يكفر يكفر واللي يسلم يسلم واللي واللي واللي عشان ما ينبتش لأ هناك فريضة محكمة ومن اثارها الجانبية ان ينبت النفاق. فقام بالفريضة المحكمة
عالج او تحمل او تعامل مع الاثر الجانبي. هنفضل نجيب افكارنا بنغرف من الفكر العلماني غر ونسمي نفسنا اسلاميين لان بس احنا آآ آآ يعني بنعمل كزا او كزا لازم نشوف يا اخي هذا
سيد الخلق رسول الله يا شيخ. عليه الصلاة والسلام. اللي قال سترون اختلافا نعمل ايه عليكم بسنتي بطريقتي. وكلمة علي يعني مش والله حاولوا او لأ ده ده فريضة محكمة يا ناس. يا ناس
طب فيه مخاطر ذكرت لكم في الاسبوع الماضي في الجزء اللي ناس قالت مش فاهمينه ونفس الكلام ده ان المخاطر دي وجدت ده ده كان حاطط حراسة اربعة وعشرين ساعة
على مداخل ومخارج المدينة او مداخل المدينة ومخارجها يعني ورب ليلة يعني افلتت صعب وعمل حراسة اربعة وعشرين ساعة على بيته صلى الله عليه وسلم. يعني رباه مرة كده ففي المرة دي قال
رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة. يعني الليلة الوحيدة اللي الناس وقعت فيها من التعب فجاء احد الصحابة سيدنا سعد في سلاحه و شوفوا سيدنا سعد بن ابي وقاص فاتى الى بيته ليحرسه. اذا فيه مخاطر وصلت لدرجة
وفي واحد وصل ودخل واخترق ووصل للرسول عليه الصلاة والسلام. اللي ما كانش رئيس توافقي ولا حاجة ومسكه بالسلاح وقال له من يعصمك مني؟ ايه؟ هل هذه المخاطر كانت ثمن
يومئذ للتخلي او للتميع يا جماعة. عشان كده احنا بنقول انه اول ما يبقى فيه مؤثرين ومؤثرات ما اصبحش يمكن ان انت تفسح افساح لان هذه المؤثرات تأخذ البلد كلها منك. وانت مين؟ انت مش الاسلامي
انت الشعب دلوقتي مش انتم يعني. الشعب اللي هو مجلس الشعب اللي هو اللي هينتخب رئيس اللي هو ايا ما كان. ايا ما كان بقى فما ينفعش انك ولذلك انا اعتقد وانا سألت هذا الكلام لكثيرين
ربنا يحفزهم لنا يا رب العالمين من العلماء. يزيد عددهم حتى الان عن مثلا خمسين واحد. منهم اشهر المشاهير والدعاة وكل حاجة. وكلهم جزاهم الله خيرا اجابوا بالحق. قلت لهم هل فيه في الفقه الاسلامي ان لما
في لحظة الفريضة ونتمكن منها فعلا. هل فيه يوجد ان انت تقول لأ والله مش هعملها لان فيه لها آآ يعني مخاوف ومش واردة في ايات ولا احاديث ففي استقرار على المعنى. انه خلاص. عشان كده
احنا عندنا في الحقيقة معنى وهو وذكرته لحضراتكم قبل كده اللي هو وانا والله يا اخواني اقصد بهذا ان اربي نفسي اولا وان يعني انقل لاخواني هذه الفكرة التربوية في
في فكرة جسارة القلوب. ساعات القلب يبقى من شدة ما اهتز يبقى مهزوز والقلب المهزوز مثلا افرض فيه ناس كانت خايفة من ايام ثورة خمسة وعشرين يناير. هم نفس اللي كانوا خايفين في الاسبوعين
اللي فاتوا من ميدان التحرير. نفس وعجبني قوي قوي قوي واحد برنامج جابه لي بتاع واحد لطيف ظريف قوي بيقول برنامج فكاهي كده قال في سورة خمسة وعشرين يناير فلان قال كزا بس دلوقتي خلاص بعد الثورة اتغيروا
وتماما تعالوا نشوف قال ايه تلاقيه قال نفس الكلام. هو بيقول ان فهو نفس. القلب مهزوز غير القلب الذي الجسور. الجسور. ولذلك انت ممكن تحسبها لازم تحسب على فكرة الكلام ده مش معناه برضو عشان احقاقا للحق. مش معناه ان الحسابات السياسية لأ. لأ ده لازم الحسابات السياسية
لكن الحسابات السياسية لو وصلت الى لأ الورق بعد ما يجي ما حدش بيسترد حاجة الحسابات السياسية لابد منها لازم اللي هي المصالح والمفاسد والمخاطر وما الى ذلك. لكن بس في حدود
ما يأتي بقى انا الحقيقة غير مسألة المصالح والمفاسد او جسارة القلب وزي ما قلت لكم انه لازم يبقى فيه نوع من انا عايز اقول لحضراتكم حاجة الدعوة الاسلامية دي في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام كل ما تيجي تتنقل خطوة
الناس تخاف. عند اول خطوة اللي هي الدعوة قالوا له لا يا عم. انت انت على اللي انت جايبه ده هايل جدا. ده الهدى المبين ده المظبوط بس ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. فاحنا مش هنتبع الهدى هم قايلين عليه الهدى. مش هنتبعه
فده كانت مخافة. لما جه في اعلان الاسلام انه الدعوة في ناس رفضت تعلن. وقالوا لا لا لا ما نقدرش. فالقرآن قال عليه ونفس الكلام. قال ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم
خبر لم تعلموهم المسلمين ما يعرفوهمش وهم مسلمين وفي مكة صحيح ده بعد الهجرة وبعد الغزو وبعد الجهاد لكن ما يعرفوهمش. لم تعلموهم ان تطأوهم بغير علم يعني فضلوا مخبيين. طيب يبقى ده في الاعلام. بعد شوية تعالوا هاجروا. لا يا عم نهاجر ايه! مش مهاجرين ولا حاجة. فقال
ان لا ايمان لمن لا هجرة له. كل خطوة كل خطوة طيب نعمل آآ نعمل الشريعة شريعة بقى كده وحلال وحرام وشرائع وكده. قالوا له لا لا لا ما نقدرش. مين اللي بيقول؟ المسلمين المؤمنين الصحابة الصالحين
عشان كده ما تزعلوش من الليبراليين والعلمانيين اوي على يعني يكونوا رفقاء يا جماعة. المسألة مش هتيجي قطم ابدا تيجي رفقا تيجي رفقا قالوا له لا لا ده ده احنا مش بس هنفتقر ونضيع ده احنا هنبقى
عالة على غيرنا. فجه القرآن قال لهم وان خفتم عيلة. يعني فقر يصل لدرجة انكم تبقوا عالة على الاخرين. فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. طيب كل ما حتى بعد ما توفي صلى الله عليه وسلم
بالزبط الله يفتح عليك بعد حتى وفاته. في بعث اسامة وفي حروب المرتدين بقوا يدخلوا ومين اللي بيدخل افضل الصحابة يدخلوا لسيدنا ابو بكر يقولوا له ايه اللي هتعمله ده مش ممكن كده. ما ينفعش
فمرة قال لهم ما انا هاعمل كده ولو جرت الخيل بامهات المؤمنين او باقدام امهات المؤمنين لو جروهم في الخير انا هانفذ بعث اسامة. وفي مرة تانية قال والله لو منعوني
حبل كان بيتعلق في رقبة جمل هقاتلهم على الحبل ده. ما لوش لازمة الحبل ده يعني. انما فانا عايز اقول انه دائما يا اخواني المخاطر افة واردة ولكن الفكر الاسلامي كله
ليس فيه ان يكون ذلك سببا في انه لأ والله ما انا عمل الفريضة دلوقتي. ما فيش كده في انك تحسبها فيها انك تقول لهم انا هادي تلت ثمار المدينة لقبيلة غطفان لان عددها كبير اوي. فلما تاخد تلت ثمار
المدينة هتمشي فبقى العدد الكبير تجنبته بس انا مستمر في جهاد قريش في الجهاد مش بعمل كده عشان مفيش داعي دلوقتي جهاد لأ هو ماشي في فريضته. بس يكيدوا لجهاده. يكيد لجهاده
احنا بنجيب ليه فكر من ليه الفكر المطلق؟ ليه عقولنا لما تيجي ساعة الجد بدل ما تفكر بالفكر الاسلامي احنا كنا نفسنا في اسلمة المجتمع نقع فريسة لعلمنة الفكر الاسلامي عايزين احنا
اعمل اسلمة للفكر الغير اسلامي. احنا نقع في علمنة افكارنا ويشيع هذا ويمتد ويبقى ده تروح خاتم عليه هي دي الوسطية عمر ده يا ناس. ما تسميش اسم ده اسم غالي قوي كلمة الوسطية
امة وسطا ودينا وسطا ده دي كلمة غالية اعملوا معروف لازم ما تحطهاش غير على في متولد عن الاية والحديث ما ينفعش توافقي ما ينفعش. لانه هيبقى توافقي انا ان شاء الله ما يكونش كده بس يعني انا خايف من اية ها انتم تحبونهم
الا يحبونكم هيبقى بالنسبة لك انت انت مسميه توافقي انما في الحقيقة مش هيبقى كده. او الاخر مش هيقبله كده. او فمش ينفع مش هينفع انما ايه اللي ينفع بقى ان تقدم انت انت
ها؟ المبادرة؟ لا ان تقدم انت المطمئنات مش ان تبقى الطمأنة ان تزول انت وتجيب واحد تاني فاهمين الفرق ولا لأ؟ انت قدم المطمئنات انت سبحان الله! انت طمني. مش انا اه في الاخر اسيب رأس المال بالجمل بمفتاح
الخزنة كل حاجة لا لا لا ما تقولش الكلمة دي هنا خالص لان اول ما هيسمعوا الكلمة دي انت كلها هيفتحوا عليك ابواب جهنم. بس يعني طبعا لا شك انها بيني وبينك كده من غير ما حد يسمع. ده كلمة في
صميم انا بكلمك بالله لا انت بتكلمني هنا علنا انت هتودينا في داهية يا اخ فين بتوع اليوم السابع والمصري اليوم فين الصحفيين؟ اوعى يكونوا سمعوا حاجة ايه موجودين؟ هم موجودين طبعا امال بيكتبوا كل اسبوع ازاي؟ وان كانوا بطلوا يكتبوا
امبارح احنا نزلنا ميدان التحرير. ما فيش ولا صحيفة الحمد لله كتبت. ما تعرفش ليه؟ انما هو تكرر هذا يعني تقرر هذا خلاص هم حرين. مع ان احنا ها الدستور؟ طيب
لا اليوم السابع ما اتكتبتش. انا مش مهم اللي يكتب يكتب ولا ما يكتبش ما يكتبش بس انا بقول لك كمؤشرات انا بس بحب انما اليوم السابع ولا المصري اليوم
ولا الوفد ولا جمهورية الجمهورية كتبت ان احنا قلنا ده في المسجد وليس فعلى كل حال مش مشكلة يعني انا بس جبتها كده بمناسبة الصحفيين يعني صحفيين ناس حلوين وكل حاجة. وان شاء الله والله العزيم انا بعتزر لهم اعتذارا بالغا. اعتذار اهو علني
عن انه انا غصب عني الاحداث هي السبب في عدم تحديد مواعيده. والله كزا مرة وضع الجدول هو عيد فعلا على الاتصال بحضراتكم. لكن مرة تحصل احداس مش عارف ايه ومرة احداث ايه ومرة احداث ايه مش لاقيين وقت ننام اساسا
فسامحونا وان شاء الله خلاص اصبح الامر وشيكا ما لم يقرر سيادة المشير حسين طنطاوي غير ذلك ويوقع احداثا جديدة انما ان شاء الله احنا يعني فاحنا يا اخواني يعني
آآ عشان يعني اختم احنا الحقيقة مش معقول كل اللي نفضل طول عمرنا بنقول كلام ولما ييجي لحظة هذا الكلام آآ آآ احنا اللي نحن نريد ما يرضي الله ورسوله مش ما يرضي الداخل ويرضي الخارج. يعني لو سمحتم نرجع للتعبير اللي كنا
عارفين اللي اتربينا عليه واتعلمنا عليه. اعملوا معروف. لانه لن يرضوا ابدا. وطيب افرض انت دلوقتي عملت فترة. الفترة دي فيه شغل او قبل ما اذكر هذا بمعنى لانه ده برضو قد يكون فيه مصلحة بس بضمانات واحتياطات معينة. انا كنت وقفت عند نقطة انه يفرض اهلا وسهلا
فافرض ان احنا وصلنا عند نقطة القول الذي يرضي. دي مسألة مؤقتة انا هفضل اقول لك زي ما قلت لك في البرامج كده كل حاجة وفي الاخر تقول ده رجل وطني وما شاء الله! ايه الاسلام الهايل ده! الاسلام اللطيف اللي ماشي مع
الامور اهي وحلوة وكزا وكزا. شوية يا اخواني شوية ان شاء الله ست اشهر بس. عند واسمعوها مني مدوية عند اول نقطة تطبيق. بلاش عند اول نقطة. عند اضعف تطبيق. عند اضعف حاجة خالص
خالص تماما جدا جدا. هيحصل خلاف ولا هتعرف تعمل ايه هيزهر الخلاف فورا. طب بس كلامك كان حلو. ايه ده! فين الكلام اللي احنا كنا راجل! ده كلامك كان عسل والله. ايه
حصل ساعتها بقى هتعمل ايه؟ هل يا ترى هتفضل مش عايز تزعل حد ولا هتطبق لان انت راجل آآ كده ده فكرك ومنهجك. فدي يزعلوا. طب يبقى اللي عملته ده
قل له ايه؟ فما عاد فالنقطة الوحيدة وانا قلت الكلام ده قبل سورة خمسة وعشرين يناير ده بكتير قعدت في التليفزيون اقولها تلات سنين اللي هي في في في الكلام اللي كنا بنقوله عن حكاية اخراج خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. خطوة اولى التانية التالتة
اتكلمنا يجي عند اربعتاشر خطوة كده. وجينا على الخطوة يعني الحمد والله يا رب يا كريم. فاذا اذا ايه النقطة زي ما ذكرت في خطوات اخراج الناس من الخطوات من الظلمات الى النور التي لم يترخص فيها النبي عليه الصلاة والسلام. وذلك
ذكرت ذلك كثيرا ودللت عليه بما يزيد فيما اتذكر عن يعني عن نيف وخمسين دليلا والحلقات موجودة. وانتظم من التلات حلقات وانا بذكر الادلة بس اللي هي وضوح القول في شأن الاعتقاد والحسم والتمايز بين الناس. لدرجة ان هو يعني ردوده حاسمة. انا قلت لكم اكتر
اكتر من خمسين دليل تاخده تلات حلقات كل حلقة مش عارف كانت بتبقى ساعة ولا ساعة ونص ولا ايه يعني كتير وكنت بقول ساعتها لو راجعتم وتقول لكم انا مش زعلان ان احنا بناخد وقت اطول لانه دي ادلة هييجي الوقت اللي محتاجين لها فيه. وقد جاء الوقت فعلا
ارجعوا الى هذا اخواني لانه مهما قلت كلام طيب وسهل دلوقتي هييجي الوقت اللي آآ اللي اللي تطبيق هيكشف انما في الحقيقة بقى احنا فعلا سهلين جدا. في الحقيقة عشان نطمن بقى الاخرين بجد بقى
نطمنهم بقى بالحق بالصحيح فعلا احنا فعلا زي ما تفضل فضيلة استازنا وانا والله اسف اني باخد الوقت الطويل ده كله في الاستفاضة كان يصح ان انا يعني ما ما استرسلش لولا ارتباطي ان الاخوة دول ده يعني بييجوا عايزين ان هم
حاجة معينة عن الخطوة القادمة او شيء من هذا القبيل زي ما اتفقنا. الفكرة انه الطمأنة بقى الحقيقية ايه؟ ان فعلا زي ما هو تفضل فضيلة مولانا ان احنا ما فيش ما فيش احنا عارفين ان الشرع اكتمل
وما حدش هيهيمن على رب العالمين بانه ينقص ويزود وياجل ويعجل. وانه الشريعة الاسلامية واجبة التطبيق على الفور. وواجبة التطبيق بالكامل. بس مع زلك الفكرة لما تيجي تطبق انت مرتبط بشيء اسمه حد الاستطاعة. يمكن نقعد سنة عشرة خمستاشر الله اعلم
لحد الاستطاعة فمن لم يستطع فبلسانه الله اعلم ايه اللي يمشي سريع وايه اللي ان المجتمع يأتي مع شرع الله بشرع الله. انت دايما مش احنا اللي بنألفه. وذكرت لكم
مرارا انه حكاية انك تأتي قوما اهل كتاب احنا هنألف من غير ايات وحديس خلاص؟ فاعلمهم بلغهم ان الله قد افترض عليهم كذا. الفريضة نمرة واحد. فان هم ابوك لذلك
يبقى قل لهم الفريضة نمرة اتنين. فان هم اجابوك لذلك تلاتة. طب اذا لم يجيبوك طب يعني نص الحديث كيف من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فان لم يستطع كمان باللسان فالفكرة ان هناك مش معنى كده ان في الفترة دي الفريضة غير قائمة هي قائمة وهناك اثم على من
لم يفعلها من من اللي هم معصلجين. انما انت شرعا ولزلك لما قالوا لنا ايه رأيكم في ما لكوش دعوة. طب ايه رأيكم في التماثيل ما لكوش دعوة. الحقيقة الردود كده المفروض بس انا انا داخل فيهم شمال عشان يتربوا بس. انما
ايه رأيكم في كزا ؟ ما لكش دعوة. الله! طب ما ليش دعوة ازاي! امال هتعمل معي ايه ؟ قلت له ما دام شيء خلافي اي شيء زي كده هنختار
للناس لان الناس مش هتطيق. هو اصله بيطلعك بصورة ايه؟ ان الراجل ده هيحاصر متع الناس. ما فيش ولا شواطئ بقى ولا خمرة ولا اغاني ولا موسيقى ولا تمسليات ولا افلام ولا تتمشى في
شارع نقفل القهاوي الاخ عصام العريان وهو ماشي مرة في الشارع واحد قال له والله ما انا منتخبك عشان هتقفلوا القهاوي وقال له مين قال لك يا ابني ان احنا نقفل القهاوي؟ انما ليه هو هو بيطلع كده ان انت في الاخر لا عندك لا قهاوي ولا موسيقى ولا افلام ولا
تمسيليات ولا سجاير ولا بنات ولا شارع ولا امال هعمل ايه في ده انا هموت كده هتقول له ايه بقى ؟ تقول له يا سلام على متعة قيام الليل! فبالتالي خلي بالك
وعايز اقول لكم حاجة الراجل عاكس بنت. عاكس بنت في الشارع هي دي لوحدها قصة صحابي صحابي عاكس بنت في الشارع وصحابي ايه بقى له يجي ست ساعات دخل في الاسلام من ست ساعات. كان جاي مسافر وصل المدينة اسلم وليلتها
بالليل خرج لقى بنت لطيفة كده راح معاكسها. عمل فيه ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وانا فاكر حاولت اوصل للتوقيت ووصلت اليه بس تقريبيا انه كان متقدم مش مش من اول الهجرة. ده في اواخر الهجرة في الوفود
جاءت متأخرة. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام معاكس البنت. كلموا كلام فيه مع ان الشريعة قائمة يعني يعني تمام يعني. قال له كلام لحد ما الراجل في احدى الروايات يقول انا كنت اتمنى ما اكونش اسلمت غير بعد ما تحصل الواقعة دي من كتر ما حس بالجريمة لحد ما هو هو رجع
والتاني راح يقول له انا بحب الزنا. حد له عندي حاجة؟ او ممكن انا ايه انا رجل احب الزنا. فايضا ترفق به حتى ضمه والتاني قال للرسول عليه الصلاة والسلام كلام فيه الحقيقة كفر الحقيقة وفيه عدوانا ده سب الرسول له صلى الله عليه وسلم له
بحكم ومع ذلك والصحابة كانوا هيقتلوه. ومع زلك قال لهم سيبوه لحد ما رجعه. منهج الاسلام هو في الحقيقة والله العزيم يا اخواني لو لو لا الليبراليين خايفين ولا العلمانيين خايفين ولا حد خايف ابدا
انا نفسي اخاف من الشدة. انا بقول لكم ده مش موجود. احنا هنرفق بالناس حقيقة. رفق بالغ هنشيلهم على الراحة كده. وسوف يعني نلتمس لهم العذر. في اشياء كثيرة ناس بقى لهم سبعين تمانين سنة اب وام قصدي اب اب اب اب وجد وجد كانوا على وضع معين ما اقدرش
مش حتى لو اقدر مش اسلام مش اسلام وسيبوهم اوعوا يخوفوكم من هواجس لأ ايران لأ افغانستان لأ السعودية لأ مش عارف فين لأ فين ايه ده ومع زلك مع انه اديكم شايفين العدائل العقائدي بين السنة والشيعة والمش عارف ايه وايه وايه وايه
انما ايران اللي هم بيهاجموها دي ايران دي مسلا من تمانين لالفين وحداشر ولا الفين وعشرة تلاتين سنة يا ريت تكون وصلت وصلوا بالليبرالية في اي بلد من بلاد العالم التالت
ولو لبنان حتى الى اللي وصلت له آآ ايران. وانا باقول لك اهو العداء العقائدي والخطط عشان ما حدش بس يروح زهنه. والخطب المناوئة والتشييع والمش عارف ايه. انما ده عندهم شبه اكتفاء ذاتي من السلاح
فانا عايز اقول لك ان ما تخليش الرفق بالناس سيكون قائما على هذا النحو ونحن يا اخواني نريد ان نتكلم عن صفو العقيدة صفو العقيدة ولذلك كلمة توافقي سوف تكنس كل شيء
وسيكون معناها ان اللحظة الفاصلة قد تبددت وسيكون معناها اننا قد انحللنا من الفكر الشرعي اصلا. وسيكون معناها وهذا اكثر اننا مكننا الله من القيام بالفريضة فقلنا له لأ مش هنقوم بها. لانه فيه مخاوف. واحد
نقل لي واختم بهذا ان شاء الله نقل لي فكرة غريبة جدا ما كنت اتصور ان تجري على لسان احد عارف لما هقولها لكم دلوقتي هتلاقيكم كلكم سمعتوها. وكلكم بتتكلموا فيها. قال لك بس اصل ممكن آآ مع المشكلات الكبيرة
يفشل النظام القائم فالناس يقولوا الاسلام فشل. مش سمعتم الكلام ده؟ طب ماشي هنعمل ايه بقى ان شاء الله؟ اه بالزبط كده. في كده في كده في الشرع كله في حد لما ييجي حاجة يقول لا مش
مش هعملها احسن ما تطلعش حلوة. فما فيش داعي بقى اعملها خالص. يا ابني دي فريضة يا حبيبي. هو انت انت بتشتري حاجة من عند الدكان دي فريضة. لما تيجي الفريضة تقول لأ بس اصل يمكن ما نجحش. طب ما انت لما تجاهد يمكن
تفشل. والله انا لو في بتوع غزوة بدر دول اقول لهم احنا هنحارب ازاي؟ هنحارب ازاي؟ انما قالوا كده قالوا كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون وده من المخافات اللي ذكرتها. قال لهم بلاش
هو لما بصوا يا جماعة يا اخوانا يا مسلمين الشرع لما قال لهم كفوا ايديكم ما كانش علشان كان عشان الفريضة ما جتش اصلا. لم يؤمروا لم اومر بهذا بعد
انما لما جت الفريضة كانما يساقون للموت وهم ينظرون قال لهم لأ. فلازم نعرف الفرق بين لما تأتي الفريضة ان انا مطبق انا ما اقدرش اقول لربنا انا خايف افشل فمش هاعمل. افرض ان انا
الحاكم ولي الامر امير المؤمنين وقال لي انا هعينك قاضي الورع يمنعني ابقى قاضي الحقيقة. ما اعرفش احكم. رفضت. فجالك فرفضت. فجاء لك فرفضت. ما فيش قاضي. تأثم الامة لانه نصب القضاء فين القاضي؟ اه الناس كلها ورعة ما شاء الله. فما بقاش فيه قاضي ما ينفعش
لازم يبقى فيه قاضي ولازم يبقى فيه جهاد ولازم يبقى فيه فما فيش في الشرع اساسا حكاية انه عندما تأتي الفريضة اقول بس انا خايف افشل ما فيش كده لازم نتعلم احنا مش بنفكر بالفكر المطلق احنا بنفكر بالفكر الاسلامي المرتبط
بمصادر ما اقدرش افكر بالفكر المطلق اللي لأ ما فيش ده انا مش جاهز لسه. لانه اتقالت كتير اتقالت. يلا يا جماعة حاربوا. قالوا لها مش جاهزين. قال لهم انفروا خفافا وثقالا. مش ثقالا يعني واحد تخين مش
مش عارف يجري في الحرب لأ خفافا وثقالا يعني سواء مستعدين بالعدة والعتاد او مش مستعدين ثقالا يعني بالسلاح المعتاد ثقيل او خفافا ان شاء الله ما فيش حاجة. ازاي بقى؟ اومال القرآن بيقول واعدوا. ايوا واعدوا ده قبل ما تيجي
لحظة الايه؟ الفريضة. انما جت لحظة الفريضة ما تقولش طب استنى لما اعده. لا خلاص يا حبيبي دي كانت فترة سابقة. دلوقتي جاء الفرض اشتغل طب انا خايف افشل انت بتألف ما فيش هات لي اية تقول كده والله ما انا ماشي على الفريضة غير لما اجهز. مش بمزاجك
نعم. ما جاش يعني ما جاش زي ما جه اهو لأ يعني الفكرة الاخ بيقول كلام جميل. انه يقول طب ما جايز يكون لسة ما جتش لحزة فريضة. هو اصل انت مش مزاجك
هو انت الان عندك امكانية انك ترشح نفسك تنجح خلاص خلاص هو ده كده الاستطاعة مش مش انت بتقول جت ولا ما جتش ؟ لأ فيه استطاعة ولا ما فيش ؟ تقدر انت السنة اللي فاتت زي دلوقتي تقول ان انت تبقى رئيس جمهورية ولا في البرلمان
كان في ناس بيقدروا بس كانوا جوة. ما فيش مش ما فيش مش ممكن. بيقول لك بتخرف. هترشح نفسك رئيس جمهورية ازا كان ايمن نور رشح وهو مش اسلامي يعني طبعا يا رب ان شاء الله يكونوا احسن ناس بس انا بقول لك يعني المشهور عنه انه مش آآ كده
آآ بهدلوه نعمان جمعة رشح نفسه برغم ان كان فيه كزا وكزا وكزا يعني خلفيات معينة ومع زلك بعد ما خلصت لقوه لمع كده راحوا وعاملين معه كزا. مش عارف مين تجيب واحد اسلامي! فما كنتش فيه استطاعة. انما الوقتي فيه كام
بستين في المية من المرحلتين اللي فاتوا اسلاميين سبعين في المية كام؟ ده انتم ان شاء الله حافظين موضوع جامد قوي. انما بقى انا هل معنى كده ان انا مش خايف منهم؟ والله خايف من الطرفين خايف
اتخانقوا على الاقل من بعض مع بعض. فلكن هي فيا اخواني نرجو ان آآ يعني لا لا ان شاء الله هو موفق بينهم الله ابشروا بكل خير. ابشروا بكل خير يا رب العالمين. هي بس رئيس توافقي ديانة متعبة شوية
الله يفتح عليك. اخونا بيفكرني بالاية التي الحنا عليها مدرارا في سورة الاعراف لعسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف مش ماذا كيف تعملون؟ هتشتغل ازاي؟ هتدرك ازاي؟ والله المستعان. هتسمحوا لنا ناخد
عشر يعني مش يعني بس لو سمحتم ارجوكم ما حدش يرفع ايده غير اللي عنده نقطة مؤثرة في الفكرة الاول عشان ده الاولى. يعني بدل اسئلة واحدة لو فيه حد ان شاء الله يكون واحد بس. مش لازم يبقى كتير ولا حاجة
حد عنده فكرة مؤثرة سواء بالتساؤل او بالاضافة او شيء هو ده بس اللي يرفع ايده عشان نختار الاول وطبعا لو رفع ايده واختارناه طلعت فكرة مش مؤثرة تبقى شغلانة فيخلي باله من نفسه احسن له. الحاجة التانية ليس
معنى اننا انهينا الكلمة وبدأنا في السماع ان تسمع همهمة او حركة او ان يقف احد وانما نحن على ما نحن عليه تماما. عشان نركز والله المستعان اتفضل. ها؟ اقعد. بقول الله عز وجل
الله! اخونا يعني يقول كلام ده على سبيل التأييد للفكرة اللي احنا قلناها. اللي هو ساضيف اليه اية اخرى لو نسيت اضيفها قولوا لي بيقول اية جزاك الله خيرا ان شاء الله من نور الله عز وجل. يقول ان الله يقول يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم
فانفروا ثبات او انفروا جميعا. يعني خذ حذرك بس يعني انفر. صحيح هو ممكن حد يقول لك ما انا بعمل كده لأ بس مش الى المدى انفروا يعني بحقها ان شاء الله بكاملها. انما كلامك مزبوط. الحاجة التانية الاية اللي انا كنت عايز اضيفها. والحقيقة ان انا لا انسى خطبة
الجمعة التي ذكرت فيها هذه الاية ابدا اللي هي ايه بقى؟ اللي هي اولها ايه؟ اللي هي آآ الا ان تتقوا منهم تقاة ايوة فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منه تقى
العلماء ويحذركم الله نفسه. فالعلماء قالوا ايه في التفسير ده ؟ انه الله الاية بتقول ما فيش من يتخذ كافر ولي الا ان تتقوا منهم تقاة يبقى يتخذ ولي عندما يريد ان يتقي فقالوا لا
اه الفرق في الاتجاه ان الذي يوالي الكافر ماشي معه بصورة ما هكذا من يتقي منه تقى ماشي عكسه هكذا. فقالوا ان التعامل حينئذ شرطه هذا التقابل. هذه الضدية اقرأوا
او بعض كتب التفاسير التي ذكرت هذا الكلام بالحقيقة باستفاضة رائعة وانا يعني في هذا بالذات ادل على كتاب ان شاء الله للناس بس اللي هم طلبة علم باقول لهم على كتاب تفسير ذكر
الكلام كتاب تفسير كده من حوالي يعني مسلا كم تلاتين اربعين مجلد ذكر هذا الكلام رائع لدرجة ان يعني خيرها التعليق التاني ها؟ في منهم اللي هم اصحاب نفوس الدنيا
طبعا دي نقطة كمان جزاك الله خيرا. الاخوان المسلمين او المصطفى ان شاء الله يصوتوا لصالحنا كلهم. ان شاء الله ما فيش ولا واحد ما تخافش. امبارح كنا طلع لنا
واحد والله انا يعني يعني الحقيقة ما اعرفش صورتوه ولا لأ الراجل ده اتصور. راجل لطيف جدا فوجئنا به في ميدان التحرير. جاء وشق الجموع بحماسة بالغة. وطلع محفظته انا قلت هيديني فلوس ولا حاجة. فطلع
محفظته واذا به يخرج منها بطاقته الشخصية. ويقول لي اهو انا مسيحي عشان الناس ما يفتكروش انك بتضحك عليهم. والله انا مش عارف يعني المهم تأييد غير عادي. انا ما تخافش يعني انت زعلان ما تقلقش. ها
ان شاء الله فاطمن يعني هو خلاص ما فيش حد هيصوت لحد تاني خلاص ان شاء الله. ها اتفضل قل ان حاسس وخايف جدا ابشر لأ ان شاء الله يعني
ما تضحكش قوي كده لسه في النتايج. يا اخي مش لازم تقول التفاصيل دي. انا عايز اقول لك حاجة بس. عايز اقول لك حاجة. ما فيش ولا صباح النور ولا
صباح الحرية والعدالة ولا الكلام ده دلوقتي خليك بس معي. الوقتي اه دلوقتي فيه حاجة. انا وانت ناس متدينين وعندنا دقن وآآ جيوبنا فيها سواك وآآ آآ اسلاميين ومتطرفين وارهابيين حالتنا حالة. خلاص؟ ولكن لعبنا كورة. واحنا بنلعب ماتش
كورة بنشد بعض حيلنا على بعض ولا لأ ؟ وطبيعة التنافس كده. انما ان شاء الله لما بيخلص التنافس صحيح هيبقى فيه شوية حاجات عايزة تتبرد وغيره بس ابشروا ان شاء الله ابشروا بازن الله تعالى. يا رب وبعدين يا جماعة نحن نشكو الى الله مش هنقول
هنا المخاوف احنا نقول هذه المخاوف لا وندعوا الله لهم. قد يغيث الله قلوبهم بدعوة صادقة ان شاء الله. تختار هاقول آآ هرد بس مش هعمل كده. الاخ بيقول طبعا هو حبيب
بيبي وفي سبيل الله يقول ما قال لن اقوم بزيارة الى المنكرات من اجل ان يعني هو بيقول لي طب ما تروح اه بس دي مش منكرات. هو بيقول لي رح زيارة لهرم. ممكن اروح اركب جمل واروح الهرم انما هو مش
مش عايز كده. انما على كل حال اذا كنتم تتصورون لأ لازم نبقى عارفين ان المنكرات يعني انا مش مش هنجامل المنكرات لأ ما اقدرش اعمل كده ابدا. لا يزال المنكر منكرا. وآآ لا يزال القائمون عليه
حتى لو في جزء آآ فاسد آآ صالح لازم يعني مسلا تمثيل فيلم جائز شرعا مبدأ لكن الافلام اللي موجودة مليانة منكرات. اروح للمخرج ليه بقى ان شاء الله؟ فكده لأ مش ناوي اعمل كده يعني. انما على كل حال
انا اعد بانه السينما تحسن وتتقدم والمسرح ومش عارف ايه وكزا وكزا. والله المستعان. انما على كل حال انا رحت الهرم كتير ها؟ اه لا مش شارع الهرم يا نهار ابيض
اه لأ لأ. رح الاريزونا بقى وكازينو الليل يقول لك من باب الطمأنة انا وقد آآ وقد دخل سيادته لا يا فندم لا لا ان شاء الله حاضر والله حاضر ان شاء الله. انا بس عايز حاجة في الايه في الصميم عشان هنخلص. والاخوة الكرام آآ طيب
ماشي آآ حاجة في الصميم ها قل. كان في مجلس شورى للعلماء. ما شاء الله. في حاجة اسمها هيئة بس الشيخ جمال حاجة مهمة جدا دي ما شاء الله دي حاجة كويس. هي دي الميزة الوحيدة يعني؟ اه
تمام القانون الفرنسي. ما احنا عائزين نتعلم من الاتوبيس ديت وان احنا يبقى الدين اولا. الله يفتح عليك. هو اخونا بيشير لا واقعة زمان كان القاء كان القاضي عالما. القاضي الشرعي عالما
كان مرجعه في القضاء هنا لغاية مسلا سنة الف وتمنمية ولا حاجة يعني كان حاجة اسمها مجلة الاحكام العدلية من باب النسبة الى العدل يعني. هو عالم ويقدر ياخد منها. لما حبوا يعملوا الدولة دولة
حديثة قالوا ان من مواصفات الدولة الحديثة ان لها قوانين مكتوبة في مادة انه من اللي يعمل كزا يحصل له كزا وازا كان كزا يبقى هكزا فطلبوا من العلماء ان اذ ان يفرغوا الاحكام في صورة المواد القانونية الحديثة
العلماء ساعتها من باب الغيرة على الشرع قالوا لأ ازاي بقى؟ القاضي الشرعي العالم الموسوعة ما نقدرش ما نقدرش نعمل كده ابدا واعتبروا ده مدخل مدخل للخروج عن الشريعة الاسلامية
فطبعا مع الاسف كانت النتيجة انه ده كان سبب في تجاوز الامر ولزلك اخونا بينبه انه التعامل مع القوالب حديثة آآ والمرونة معها عشان نقدر ما يبقاش في وجه للاختلاف عن الشرع. اتفضل قل ها ايوة
يعني خلاص بقى احنا بنتكلم في الواقع دلوقتي ان شاء الله حاضر. طيب. ها قل الاخ اللي في الاخر. ها للاسف الناس طيب طيب عايز اقول لحضرتك انه لازم الناس دول اللي هم بينتقدوا دول يوصلهم رسالة
ايضا انه زي ما ان الناس اللي هم زعلانين منهم دول هياخدوا وقت برضو لان هم لم من قبل التجربة العادية فزي ما احنا بنقول نصبر على المخالف هم يصبروا علينا معلش لان احنا برضو لسة بناخد باي
في انفسنا احنا ما بنقولش عن نفسنا او آآ عن المتدينين ان هم اصبحوا ايات في الخلق والدين استقامة والصواب باب ولا حاجة ابدا ولا ايات ولا نصف ايات ولا ربع ايات. فاحنا بنصبر على الواقع البشري اسلاميه وغير اسلامي
ونحضن بعض كده لحد ما نوصل لنتيجة كويسة ان شاء الله. اتفضل اه خلاص بقى. اه خلاص هو انا ده تكرار وليست نقطة مؤثرة. ها؟ لا اللي قدامه اللي قدامه ها. لا اختار واحدة بس. ها
اه. ان شاء الله هتتغير اقعد لو سمحت اقعد. ها. تمام تمام نسأل الله والله انه ده يتغير ان شاء الله صح ويبقى كويس بازن الله. انما انا عارف ان ده موجود وان شاء الله اصل ده مش مش ما ينفعش يعني المهم. اتفضل قل
قل. ها. ايوة. خلاص ما الاخ لسه قايل كده وانا رديت عليه خلاص. شكرا جزيلا. ها لا اللي وراه برضو ها. سلاح فاعل دلوقتي. وبالتالي ما فيش رسايل مسلا حتى الان
المواطن فين لحزة واحدة برافو عليك جزاك الله خيرا انت قلت كلام مهم جدا. هقول كلام غيره خالص انا دلوقتي. الاخ بيقول حاجة انا اقول غيرها خالص. ده كويس قوي ده انت عملت في جميل كبير والله. بهزا الخطأ الفادح. استنى بس يا اخي
لا لا لا انت ما اخطأتش انت جميل خالص ما فيش حاجة بس يعني لأ بلاش تبقوا حساسين كده خلي المسائل تمشي يعني. آآ بس يا ابني شوف يا اخي الكريم. الاعلام الغربي
كاتب ايه؟ النهاردة الصبح والراجل ده هو المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية في امريكا عن الحزب الجمهوري والذي يرجحون ان المنافس الرئيسي. النهاردة الصبح كاتب ايه ؟ كاتب قال لك لا
هو انتم فاكرين عشان تعرفوا انهم لأ يا ريت نفهم زي ما هم فاهمين يا جماعة. كاتب ايه؟ يقول لك لا انت فاكر ان تنزيم القاعدة والجهاد هم اللي خطر لا الاخوان والسلفيين كمان
دول تيار جهادي ولكنهم يستخدمون وسائل جهادية اخرى من ضمنها الوسائل الاجتماعية والثقافية والسياسية ولكنهم في النهاية يهدفون ويسيرون الى التناقض العميق او الجذري بين الحضارة الامريكية العالمية وبين ما يقولون. فلا تظنوا انهم كذا وبيقول لك انه هذا
الكلام ذكر هو احصاءات انا ما كنتش اعرفها وانتم طبعا ما تعرفوهاش غالبا ان موجود الكلام ده في امريكا على طول على طول على طول فهم الاعلام الغربي لو انت هتبني على ايه ماشي تصحح صورتك بس من باب الدعوة. الدعوة انما عشان
طور انك هتصحح السورة فيقولوا والله دول كويسين لأ. انما الشعوب ممكن. على فكرة على فكرة الشعب حتى الشعب الامريكي العادي بالمسافة اللي بينك وبينه حلوة جدا. حلوة جدا جدا جدا
ده ده ده انت ما تتصورش معدل دخولهم في الاسلام اصلا شكله ازاي؟ فممتازة انما او اول ما تطلع من انه المواطن الى الشغل الاداري والنفاذ السياسي مش بتاع هم فاهمين فاهمين كويس جدا فاهم
مين انت راجل طيب بس عايز تطبق الشريعة وعايز كزا وعارفين وهو ما عندوش مانع يطبق الشريعة على فكرة. بس عارف ان ده هينمو الى انه تبقى فيه ام قصاد امة وهو عايز يأخر حد مقابل ما فيش حد مش ما انتم عارفين النعامة النعامة هي
مش طايقة تشوف مشهد افتراسها. فبتحط راسها في الرمل عشان ما تبصش لافتراس. انما كل الناس شايفينها. هي مش مدركة ان الوحش شايفها وعرفتك بها فاحنا لازم نبقى عارفين وعشان كده قلت لكم التعبير ده نقدم الطمأنة مش نقول للراجل طب انا اسيب لك الكرسي تعال انت بقى اقعد عليه بنفسك وخلاص
ها اتفضل تمام. انا عايز اقول الحقيقة اعترافا بالكلام ده. الرئيس احنا هنسميه توافقي اشكرك يا حبيبي انت اسمك ايه يا جميل. يوسف جزاك الله خيرا يا اخ يوسف. يقول يقول
الرئيس توافقي احنا هنسميه توافقي. انما هو حقيقته انه مش هيبقى توافقي. هو حقيقته ان له انحيازا فالواحد لازم يتعامل مع الصح. لأ ده خلاص بقى ما فيش تعليقات تاني. بس عايز اعرف في طب اتفضل يا اخي. ان هو
للفكرة الاسلامية كل فريق وكل ناحية مش هتعتبر واحد منهم. فلو قرب من ده خطوة هيقول لك اصل ده شكله اسلامي شكله اخواني لو قرب مني تاني يبقى احنا بندمر البلد ونراجع قلة السقة زي ما المجلس الحسني بيعمل
والثقة سقطت فبالتالي صحيح يعني هو اخونا بينبهنا الى ان الرئيس او كلمة توافقي حتى في التحالف الحكومي الحقيقة هيبقى بس تحالف حكومي هيبقى فيه اسلاميين طبعا فالمسألة مختلفة هو خطر على فرعين
خطر من حيث انه ده مخالفة للالتزام بالشرع فهو ارتكاب لما يخالف الشرع وخطر تاني على البلد لانه هيظل مذبذب واو انه ييجي يمين شوية فالناس تقول كده شمال شوية فكزا فهيحاول
امل مع ما يقال عنه كمان. هيحاول فده يضعفه زيادة وجايز في الاخر يقول طب ما فيش غير كده. وخصوصا ازا الايام بقت لصالح عناصر القوى الاخرى يمكن في يوم يعني الموضوع كبير وحصل في الاردن على فكرة وحصل في حد عنده اعتراض على اللي انا قلته
ايه ده! كل دول معترضين! لو سمحتم ما يخرجوش الناس معترضين يعني! معترضين بجد لأ المعترضين يرفعوا ايديهم. ايه الجمال ده! معترض معترض معترض على اللي انا قلته ما تخافش الشرطة العسكرية هتبقى كويسة بس. انا باسألك معترض
ايه عايز تقول ايه؟ ما قلت لك ان شاء الله حل حاضر. طيب خلاص قلت لك ده بتاع اعتراض ده. يا جماعة سؤال معلش عشان نخلص عشان عندنا مواعيد في حد يرى ان هناك شيء غير متسق او غير منطقي في حد معترض
انت معترض يعني انا مش عارف واحد بيرفع ايده وهو مش معترض وانا بقول ما حدش يرفع مش مش حاسس ان دي عيبة بقول طارد فقط هو الذي يرفع يده. اتفضل يا اخي احمد قل. معترض؟ قل. احمد احمد. انت يا احمد؟ لا انت مش انت يا محمود اقعد
يا محمود اقعد يا محمود قل يا الله! يا اخ احمد اتفضل. لا اله الا الله. ايها الاخوة اخوة جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو زاد امتنا وخير زمان هو دمعة