الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سولو صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره يوم الدين وبعد
وبحمد الله تعالى هذا هو المجلس الثامن عشر من مجالس قراءتنا لجامع الامام ابي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في مغرب الاربعاء الرابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا بحمد الله وتوفيقه اه عند ابواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكمل على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع
العمل الصالح قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن
الترمذي انه قال في جامعه ابواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شجر الجنة. قال حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن فراس عطية نبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وقال وذلك الظل الممدود. قال حدثنا قتيب قال حدث الليث عن سعيد بن ابي سعيد صلى وابي سعيد رضي الله عنهم قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ازيد ابن حسين ابن فرات القزاز عن ابي عن جده عن ابي حازم
ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث غريب حسن في صفة الجنة ونعيمها عن حمزة الزيات عن زياد قلنا يا رسول الله ما لنا اذا كنا عندك قلوبنا وزهدنا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك فانسنا هلينا وشممنا
ادنى انكروا انفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك ازارتكم الملائكة في بيوتكم ولو لم تذنبوا الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم. قال الرجل يا رسول الله ممن خلق الخلق؟ قلت الجنة ما بناؤها
قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب قال وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ومن يدخلها ينعم ولا يبغس. قال ويخلد ولا يموت. لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم. ثم قال ثلاث
ردوا دعوتهم الامام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء. قال ويقول الرب تبارك وتعالى عزتي لانصرنك ولو لانصرنك ولو بعد حين. قال هذا حديث ليس اسناده. هذا الحديث باسناد اخر عن ابي هريرة
رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي نبي الله قال قال الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلنا لله بالليل
قال عن ابي بكر جنتين من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتين من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ينظر الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدل. ولو بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لخيمة من من درة مجوفة عرضها ستون ميلا
في كل زاوية منها في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن قال هذا حديث صحيح حدثنا عباس صلى الله عليه وسلم العزيز الصلوات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الناس يعملون فان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس والفردوس اعلى الجنة
واوسقها وفوق ذلك عرش الرحمن قال هكذا روى هذا الحديث هشام ابن سعد عن زيد ابن يسار هذا ابن جبل ومعاذ قديم لموته مات في خلافة عمر اوسط الجنة باعتبار المحيط والعرظ واعلى الجنة باعتبار
الطول والعلو. نعم صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اهن لوسعتهم قال هذا حديث غريب. قال باب في صفة نساء اهل الجنة. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قد اخبرنا فرواة ابن ابي المغراء قال حدثنا
عن عمرو بن ميمون عبد الله مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن وراء سبعين حلة حتى حتى يرى مخها. وذلك بان الله يقول
ثم الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لاريته من ورائه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه لم يرفعه فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اول زمرة يدخلها الجنة يوم القيامة
لرجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقيها من ورايا ولهذا حديث حسن. قال حدثنا عباس والثانية على لون احسن كوكب دري في السماء. قال لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حرة يبدو مخ ساقها من ورائها
فهذا حديث حسن صحيح حدثنا ابو داوود الطيارسي عن عنوان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ذلك قال يعطى قوة مئة اهل الجنة قال حدثنا سويد بنصر قال اخبرنا ابن مبارك قد اخبرنا معمر عنه ما ينبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورته على صورة القمر ليلة البدر لا يبسط ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم من الالوم
قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا. قال هذا حديث صحيح ولا الوته والعود انما يقل ظفر مما في الجنة بدا يتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة
طلع فبدأ اساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم. قال هذا حديث المغرب لا نعرفه بهذا اسناد الا من حيث هذا الحديث عن يزيد ابن ابي حبيب وقال عن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال اهل الجنة جرد مرد كحل. لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. ولهذا حديث غريب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ارتفاعها لك ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة قال هذا حديث المغرب لا يعرف الا من حيث يشدين ابن سعد وقال بعض اهل العلم في تفسير هذا الحديث معناه ان
قال الزبير منها مئة سنة او يستظل بظلها مئة مئة راكب فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال في صفة طير الجنة. قال حدثنا عبد المحين قال اخبرنا عن محمد ابن عبد الله عن
ولسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الكوثر؟ قال ذاك نهر اعطانيه الله. يعني في الجنة اشد بياضا من اللبن واحلامه من العسل فيه طير اعناقها كاعناق الجزر. قال عمر ان هذه لناعمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اكلتها انعم منها. قال هذا حديث حسن. ومحمد ابن عبد الله المسلم هو ابن اخ ابن شهاب الزهري. وعبدالله المسلم هو اخو الزهري محمد قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبرنا عاصم ابن علي قال
عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل في الجنة من خير؟ قال ان الله ادخلك الجنة ان تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت. قال يا رسول الله هل في الجنة من ابل
قال لصاحبه قال قال وقال اني احب ثم طار بك حيث شئت قال هذا حديث ليس اسناده بقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب قال اهل الجنة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاثين او ثلاثين وثلاثين سنة قال هذا
قال حدثنا حسين قال حدثنا ابن فضيل عن ضرار ابن مرة عن محامي ابن ايثار عن ابن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله وسلم باب ما جاء في صفه الجنة؟ في وصفها الجنة
قال اهل الجنة عشرون ومئة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من سائرهم صلى الله عليه وسلم الشاب اسمه عيسى ابن سنان وهو القسملي. قال حدثنا محمد في خطأ في النسخة اللي عندنا باب ما جاء في وصف اهل الجنة
هكذا مكتوب هو الصواب صفة اه في باب ما جاء في صف اهل الجنة لا كان شيخنا صفة اهل الجنة مذكورة سابقا. نعم. صفة اهل الجنة مذكور. صفة ابواب الجنة سيأتي. في رقم اربعتعش
هذا ما جاء في صفة صفة اهل الجنة جاء. سابقا. فالان باب ما جاء في صف اهل الجنة. المفروض يكون صف اهل الجنة ها ما في نسخة صف ها موجود نسخة. اي نعم. فبعض ما جاء في صف اهل الجنة هذا هو الصواب. لان الصفة
مروا ووصف مر وكل شيء نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال سمعته عن مرض بن امين هو يحدث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة النحو من اربعين فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة
قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلثا اهل الجنة؟ قالوا نعم قال ترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثة. ثم انهم ليضغوا. نعم. ثم انهم ليبغضون
عليه حتى تكاد مناكبهم تزول قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد مع ابن حبيب ابي العشرين انه قال حدثنا الاوزعي في سوق الجنة. فقال سعيد فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يؤذن
وفي مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرزونه ويبرزونهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجل ومنابر من ذهب ومنابر فضة
ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا. قال ابو هريرة قلت يا رسول الله قال نعم هل تتمارضون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم ولا يبقى في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم يا يا فلان يا فلان
هنا فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب الم افلم تغفر لي فيقول بلى فبست بسعة مغفرة بلغت منزلتك هذه قال فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا فلم يجدوا مثل ريحه شيئا قط قال ويقول
ربنا قوموا الى ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما استنيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة فيهم ما لم تنظر العين الى مثله ولم تسمع الاذى ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى. قال فيقول الرجل
مرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنيا. فما ينقضي اخر فما ينقضي اخر حديث فمن يقضي اخر حديثه حتى يتخيل عليه ما هو احسن منه. ثم ننصرف الى منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيا كل
مرحبا واهلا لقد جئت وان لك من الجمال افضل مما فرقتنا عليه فيقول انا جلسنا يوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل من قلبنا قال هذا حديث غريب الا من هذا الوجه. قال حدثنا احمد
قال فاذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها قال هذا حديث غريب قال حدثنا ان قال حدثنا وكيل كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القبر لا تضامون في رؤيته
فان استطعتم ان لا تولهوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس قال حدثنا محمد من شأنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الذين احسنوا الحسنى وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد ان لكم عند الله
فقالوا الم يبيض وجوهنا وينجنا من النار ويدخلنا ويدخلنا الجنة قالوا بلى في كشف الحجاب قال فوالله لما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه. قال هذا حديث انما سد محمد ابن سلمة ورفعه
صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة منزلة لمن ينظر الى جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيرته سلبي سنة واكرمهم على الله من ينظر الى وجهه غدوة وعشية. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه يومئذ
الناضرة الى ربها ناظرة. قال ابن عمر موقوفة عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن قال في رؤية القمر ليلة البدر تضامون في رؤية الشمس قالوا لا. قال فانكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون
هنا في رؤيته سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى عن الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم
قولون ما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك. فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك. قالوا واي شيء نفضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعض
الجنة بالغرف اهل الجنة لا يتراءون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي او الكوكب الغربي الغالب في الافق او الطالع في تفاضل الدرجات فقالوا يا رسول الله اولئك نبي قال بلى والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين. قال هذا حديث صحيح
قال كما قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول فيمثل لصاحب الصيب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون. ويبقى المسلمون
فيطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك. الله رب هنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا. وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول
الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم. قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم لا تضارون
وفي رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول انا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون. ويوضع الصراط وعليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم. ويبقى اهل النار فيطرح منهم فيها فوج فيقال هل امتلأت؟ فتقول
وهل من مزيد؟ ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد؟ حتى اذا وفيها وضع الرحمن قدمه فيها وازوي بعضها الى بعضهم ثم قال فاذا دخل الله فاذا ادخل الله اهل الجنة
ان الجنة واهل النار النار اوتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين اهل الجنة واهل النار. ثم يقال لاهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون اخوان المستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة واهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء؟ قد عرفناهم هو الموت الذي وكل بنا
اذبحوا ذبحا على السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت. قال هذا حديث حسن صحيح عن ابي سعيد في النار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة. ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار. قال هذا حديث حسن
مثل هذا مثل هذا ما يذكر فيه امر رؤية ان الناس يرون ربهم وذكر القدم وما اشبهها وما اشبه هذه الاشياء والمذهب في هذا عند اهل من ائمة مثله سفيان الثوري ومالك ابن ياسر ابن مبارك وسفيان ابن عومان وغيرهم انهم رأوا انهم رأوا هذه الاشياء وقالوا تروى هذه الحديث ونؤمن بها ولا يقال كيف وهذا
ان كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسروا ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا امر اهل العلم الذي وذهبوا اليه ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم فيزيح الحجاب فيعرفه
اهل الجنة بالجمال والجلال سبحانه وتعالى. نعم. قال باب ما جاء حفت الجنة بالمهالك مكاره وحفت النار بالشهوات. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمرو بن العاص قال اخبرنا احمد بن سلمة عنهما اذ عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه. قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انظر اليها فنظر اليها
اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه قال فوعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت من مكانه فقال ارجع اليها فانظر الى ما اعددت لها باهلها فيها قال اخرج عنها فاذا هي قد حفت بمكانه فرجع اليها فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد
قال اذهب الى النار فانظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها صحفت بالشهوات فارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها قال هذا حديث حسن صحيح قال
الجنة والنار. قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار فقالت الجنة وقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون. فقال للنار انت عذابي انتقم بك ممن شئت
وقال للجنة انت رحمتي ارحم بك من شئت. قال هذا حديث حسن صحيح. طلب وجاء ما لادناه الجنة من الكرام اخبرنا الذين له ثمانون الف خادم ادنى اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لؤلؤ
والزبرزة وياقوت كما بين الجابية الى صنعاء. النبي صلى الله عليه وسلم وقال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار
قال هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن اذا اشتى الولد للجنة كان حمله وضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال هذا حديث قال هذا حديث حسن وابراهيم
كان في ساعة كما يشتهي ولكن لا يشتهي. قال محمد وقد روي عن ابي رزين عقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها واد
قال قال الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا وكنا له رضي الله عنهم قال هذا حديث حديث علي حديث غريب قال ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد. هذا حديث حسن وصحيح قال وحكيم معاوية وايد به
قال اتى ثلاث مرات قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال حدثنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث على كثبان المسك اراه قال يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون. رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة
رجل يؤم قوم وهم به راضون وعبد ادى حق الله وحق مواليه. الا عن سفيان الثوري وابو لقمان اسمه عثمان ابن عمير عن ابي بكر تصدقت صدقة بأمه يخفيها قال هذا حديث غريب غير محفوظ
عن حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات يحسر عن كنز من باب فمن قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد
يقول احد الناس جعبة الموصوم انه قال رفعه الى ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة بينه وبينهم بينه وبينهم فمنعوه
سرا لا يعلم ويعطي بعطيته الا الله هو الذي اعطاه. وقوم سارونيتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ومثل اياتي ورجل كان بسرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له والثلاث
قال حدثنا محمود قال حدثنا النظر شويا عن ذكر الرحمن قال وهكذا روى شيبان نحو هذا وهذا صح من حديث ابي بكر بن عياش. اخر ثلاثة احاديث لا علاقة لها بصفة انهار الجنة. واما حديث يوشك الفرات
يحسر عن كنز من ذهب فهذا ايضا لا مناسبة له ها هنا الا ان يكون مقصود الترمذي الاشارة الى ان فرات فرات فرات في الجنة وفرات في الدنيا فانه جاء في الحديث النيل والفرات من انهار الجنة. وسيحون وجيحون من انهار
الجنة نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب مصيبة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبرنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي عن العلاء ابن خالد الكاهلي عن شقيق ابن سلمة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. قال عبد الله بن عبد الرحمن والثوري لا يرفعه قال ابن عمر عبدالعزيز الموسمي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان
ينطق ويقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي رواية عن ابن سعيد رضي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح غريب. باب ما جاء في صفة قعر جهنم. قال حدثنا عبد الرحمن قال
انه قال قال عتبة من غزونا رضي الله عنه على منبرنا هذا منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الصخرة العظيمة لتلغى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين
مع من ما تفضي الى قرارها قال وكان عمر يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقام قال قال حدثنا قال احدنا حسن موسى عند الراجحي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين
خليفا ويهوي فيه كذلك منه ابدا. قال هذا حديث غريب لا يعرفه مرفوعا الا من حيث قال حدثنا قال اخبرنا قال حدثني جدي محمد ابن عمار وصالح وصالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة. قال قوله مثل مثل الربدة. يعني به كما بين ايه الرعب ده والبيضاء جبل قال هذا حديث حسن ووليم قال حدثنا ابو كليم قال عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال ضرس
واسمه سلمان رضي الله عنهم انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر يسحب لسانه الفرصخ والفرسخين انما يعرف من هذا الوجه قال عنه غير واحد من الائمة
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان غلاظ جلد الكافر اثنتان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان اجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة قال هذا حديث حسن
صحيح من حديث الاعمش يعني بالنسبة لعظم اهل النار يتعاظمون شكلا وصورة هذه احاديثها تكاد تكون مشهورة كذلك اهل الجنة يكونون على صورة ابيهم ادم على صورة ابيهم ادم من حيث الخلقة ستون ذراعا في السماء كما
جاء في بعض الاحاديث وان كانت ضعيفة. واما سنهم سن اهل الجنة فثلاثون او ثلاث وثلاثون. وعلى صورة يوسف كما قيل نعمر عن ابي الهيثم في سعيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قربه الى وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال هذا حديث ما يعرفني الا من حيث
فيه من قبل حفظه قال حدثنا اخبرنا عن ابي السمح عن ابن حجر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحبيب ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص الى جوفه
في حتى يمرق من قدميه وهو الصهر. ثم يعاد كما كان. قال ابن حجر هو عبدالرحمن ابن حزيرة المصري. قال هذا حديث حسن ولي صحيح. قال حدثنا سميد قال عن
يخرج من دبره يقول الله تبارك وتعالى وسقوا ماء حميما ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. قال هذا حديث غريب وهكذا قال محمد اسماعيل
الا في هذا الحديث عن عبد الله المرسل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وغير هذا الحديث وعبدالله ابن مسي انه اخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم واخته قد سمعت من النبي
صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لسرادق النار اربعة جدر. كل جدار المسيرة واربعين سنة. عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو ان دلوا من غساق يهرى
يهاراق بالدنيا لانتم اهل الدنيا وهذا حيث انما عرف من حيث وفي كل ما فيه من قبل حفظه قال حدثنا قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت على اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعاما
قال هذا حديث حسن صحيح قال ومن من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ويستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا ثياب الشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع اليهم اليهم الحميم بكلالي بالحديد فاذا ذات من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت
في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون او لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات وما دعاء الكافرين الا في ضلال. قال فيقول ندعو ما لك قال قال ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماين
بنات اخرجنا منها فان عدنا فان ظالمون. قال فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون. قال فعند ذلك ليسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل ايرفعون هذا الحديث وانما عن شمر بن عطية عن شهر بن حوش عن ابي درداء عن ابي ذر وذكر الله وليس مرفوع
وثيقة عند اهل الحديث. قال حدثنا صيغة اخبر ابن مبارك عن سعيد بن يزيد ابي شجاع عن ابي السمح عن ابي سعيد الخدري رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال السفلى
حتى عن وهي مسيرة خمسمئة سنة لبرت الارض وقبل الليل ولو انها ارسلت من رأس السلسلة تبلغ اصلها سبعين جزءا من نار جهنم. قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ناركم هذه التي يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزء
جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها هذا حديث حسن صيقا وهمام منبه هو اخو وهب منبه وقد روى عنه وهب. النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من اهل جهنم لكل جزء منها رضي الله عنه قال باب منه قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حتى احمرت ثم اوقد عليها الفساد حتى بيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت. ولا حدثنا قال حدثنا عبد
قال قال فاما نفسها في الشتاء فزمهرير واما نفسها بالصيف فسموم. قال هذا حديث حسن صحيح. ليس عند اهل الحديث بذاك الحافظ قال حدثنا محمود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يخرج بالنار مباشرة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرا اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه
قال قال هذا حديث حسن صحيح قولوا الله اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا ابو عامر قال قضى الناس المنازل قال فيقال له انطلق الى الجنة فادخل الجنة. قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجعوا فيقولوا يا رب قد اخذ الناس
قال قال قال حدثنا عن المعروف دخولا للجنة يؤتى بوزن فيقول سنوا عن صغار ذنوبه واخبئوا كبارها فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا فان لك مكان كل سيئة حسنة. قال فيقول يا رب لقد عملت اشياء ما رآها هنا. قال فلقد رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعذب ناس من اهل التوحيد في النار حتى يكونوا فيها حمما. ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على ابواب الجنة فينبتون كما ينبت الغثاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة. قال هذا حديث صحيح قال هذا حديث حسن
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان قال ابو سعيد فمن شك فليقرأ مثقال ذرة قال صلى الله عليه وسلم انه قال ان رجلين ممن دخلا النار اشتد صياحهما فقالا قال لهما
قال فتلقي انفسكما حيث كنتما احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما. ويقوم الاخر فلا يلغي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى ما منعك ان تلغي نفسك كما ما صاحبك؟ فيقول يا رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني. فيقول له الرب تبارك وتعالى لك رجاؤك فيدخلان الجنة جميعا برحمتك
الله قال حدثنا محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال هذا حديث الحسن قال قال قال هذا حديث انما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله ويحيى بن عبيد الله
قال والطاعة عن ابي رجاء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فرأيت اكثر اهل النساء واطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء قال هذا حديث حسن
ويقول ايضا هذا الحديث عن ابي رجاء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل النار عذاب رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه. ولا هذا حديث حسن ابي هريرة عباس رضي الله عنهم
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة؟ الا اخبركم باهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله لابره الا اخبركم باهل النار متكبر. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى بسم الله
الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ابن عبد الله ابن عتبة قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخدف ابو بكر
كيف تقاتل كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله عصوا من
قال وسلم ابن ابي حمزة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي بكر رواية عن معمر احسنت. بارك الله فيك. نكمل بعد الصلاة ان شاء الله
الحمد لله يقول السائل في الحديث خمس وستون وست مئة والفان وفيه عن الحارث ابن السويد قال حدثنا عبد الله في حديثين احدهما عن نفسه والاخر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن هو عبد الله
عبد الله المقصود به وعبد الله ابن مسعود الهزلي رضي الله تعالى عنه صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد قراء الصحابة واحد فقهائهم رضي الله عنه
توفي سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين يقول جاء في صفة ثياب اهل الجنة حديث رقم اربعة عشر وسبعمئة والفين وفيه اهل الجنة جرد مرد كحل هل صح الحديث وهل صفة المرد صفة حسن؟ نعم صفة المرء صفة حسن
لان الانسان يتعب في تهذيب شعره ويتعب احيانا في تنظيف شعره وو الى اخره فالمرض صفة حسن ولا ريب يقول اه نحبكم في الله احبكم الله الذي احببتمونا فيه يقول كتاب الحطة في ذكر الصحاح الستة
ما مضمون هذا الكتاب؟ وهل فيه كلام عن الترمذي؟ الحطة في ذكر اه الصحاح الستة للعلامة صديق سنخان القنوجي رحمه الله تعالى. وهو كتاب لطيف يعتبر مدخلا للكتب الستة كتاب الحطة يعتبر مدخلا للكتب الستة
فمن اراد ان يقرأ مثلا البخاري عليه اولا ان يقرأ ما جاء في هذا الكتاب عن البخاري ومن اراد ان يقرأ الترمذي فعليه ان يقرأ ما جاء في هذا الكتاب عن الامام الترمذي وعن جامعه
يقول من هو الراوي سويد ابن نصر سويد ابن نصر هو الكوفي من اصحاب او من تلامذة تلامذة ابن مسعود رضي الله عنه يقول قول الامام الترمذي عن صالح المري في حديثه غرائب لا يتاب عليه
ثم قال عنه وهو رجل صالح هل قوله عنه رجل صالح تعديل له لا رجل صالح يعني في نفسه صاحب تقوى وصاحب ورع وعبادة. ولكن كونه يأتي بالغرائب معناه انه غير تام
بالظبط هذا معنى يأتي بالغرائب انه غير تام الظبط. فرجل صالح هذا من جهة العدالة واما من جهة الظبط فعنده غرائب يقول ما معنى قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فلم يلبث انفلي
قالت فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك في قصة شطر الشعير الذي كان عندهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لما قالت للجارية كليه فكالته معناه ان ام المؤمنين تريد ان تقول اننا لو نكل لو لم نزن هذا الشعير
الباقي من ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم لدامت البركة ولبقيت ولا كانت كثيرة. لكن لما كانت الشعير حينئذ ذهب اثر البركة وهذا فيه دليل ان الانسان الذي دائم عدي ودائم
المحاسبة في المكاييل والموازين لاهله لا يجد البركة. فينبغي على الانسان ان لا يقول مثلا والله انا جبت عشرة كيلوات رز. وين راحوا؟ ما يقول هذا الكلام. انما يأتي بالرز ويضعه ويأكل منه حتى اذا مات
افني يأتي بالرز وخلاص. اما ان يكيل ثم يقول انا اتيت بعشر كيلوات المصروف كل يوم كيلو. اذا لابد عشرة ايام هذا معنى المكينة نسأل الله السلامة والعافية يقول هل الامام ابو بكر ابن عياش هو امام القراءات الذي روي روى عن الامام عاصم
نعم الامام ابو بكر ابن عياش الذي مر معه ظعف في بعظ الروايات اظنه هو نفسه المقرئ والله اعلم نعم؟ يروي عن شعبة ابو بكر بن عياش يروي عن شعبة وش كاتب
الان عاصم لا هو ما يروي عن عاصم. الذي يروي عن عاصم هو حفص ابو بكر بن عياش شعبة نعم نعم شعبة نعم احسنت ابو بكر بن عياش كنيته شعبة
يقول لدي نسخة باب صفة الجنة كلها احاديث ضعيفة وضعها الالباني وايضا بعض ما جاء في سوق الجنة كون الشيخ الالباني رحمه الله ضعف الحديث لا يعني ان الحديث ضعيف خلاص لان رأي الامام الترمذي انه يراه حسن ولذلك استشهد به
واما اذا ظعفه الترمذي فهنا يكون ايظا كلام جميل طيب الامام الترمذي لم يكمل بعض الفوائد لانه باقي على الاقامة وقت اه الامام الترمذي رحمه الله روى في جامعه عن تسعة وستين وثلاثمائة صحابي
تسعة وستين وثلاثمائة صحابي في الاصول ثلاث مئة وتسعة وستين صحابي اه واما الشواهد فثلاث مئة واربعة وثلاثون شاهدا ورد في جامع الامام الترمذي اثنا عشر مبهما ورد في جامع الامام الترمذي اثنا عشر مبهما
والنساء مبهمتان حكم الترمذي بحسب النسخ الموجودة لقوله حسن صحيح على الف وست مئة وواحد واربعين حديث الف وست مئة وواحد واربعين حديث قال عنه حسن صحيح وثلاث مئة وواحد وعشرون حديثا قال عنه حسن صحيح غريب
وتسعون حديثا قال عنه صحيح وثمانية عشر حديثا قال غريب فقط وثلاث مئة واثنا عشر حديثا ثلاث مئة واثنا عشر حديثا قال حسن فقط واثنى عشر حديثا قال اسناده ليس بالقوي
وفي البقية قال حسن غريب وافق الترمذي رحمه الله البخاري في مئتين وسبعة وثلاثين حديثا. مئتين وسبعة وثلاثين حديث ووافق مسلم في خمس مئة واثنان وعشرون حديثا ووافق مسلم في كم؟ خمس مئة واثنان وعشرون حديثا
ووافق اصحاب السنن في ثلاثمائة وثمان وسبعون حديثا ثلاثمائة وثمان وسبعون حديث او ثمان وسبعون وثلاث مئة حديث وافق اصحاب السنن انفرد رحمه الله عن الجميع بخمس مئة وسبعة وسبعين حديثا
خمسمئة وسبع انفرد بها كم؟ خمسمائة وسبعة وسبعون حديث ذكر ابن الجوزي ان في الترمذي ثلاثة وعشرون حديثا موضوعا قال المباركفوري ليست موضوعة بل هي في درجة المناكير والضعيف جدا
ها حاضر ذكر ابن الجوزي ثلاثة وعشرين حديثا في الموضوعات من جامع الترمذي قال المباركفوري ليست موضوعة بل هي مناكير وضعيفة جدا يعني يدافع عن الترمذي نعم شلون الانفراد خمس مئة وسبعة وسبعين
خمسمائة وسبع وسبعون حديثا نكتفي بهذا عشان اصلي ركعتين من حيث اللغة المدن المدن النسبة اليه يقال مدنيون واما اه صاحب اه معجم البلدان فيقول النسبة الى المدائن مديني. مداين اه
عرفت بالنسبة الى المداين منطقة في العراق يقال لها المديني. والنسبة الى المدينة يقال له المدني. وهذا مشهور عند اهل اللغة نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا