بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة الطحن هويتي لابن ابي العز قدسك الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى وانه خاتم الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
من صفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه خاتم الانبياء قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال صلى الله عليه وسلم
انا خاتم النبيين لا نبي بعدي لا نبي بعدي وذلك لان شريعته شاملة وكافية الى ان تقوم الساعة فليس هناك حاجة الى بعثة نبي بعده صلى الله عليه وسلم لان شريعته عامة
للثقلين الجن والانس الى ان تقوم الساعة وفيها الكفاية كافية للبشرية انما يبعث النبي الزمان السابق اذا درست اذا اندرست اثار الرسالة وايضا شرائعهم مؤجلة باجل كل شريعة لكل اجل كتاب كل شريعة لها اجل
تنتهي عنده اما شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم اية كاملة وتامة للبشرية للجن والانس الى ان تقوم الساعة ليس هناك حاجة الى بعثة نبي انا خاتم النبيين لا نبي بعدي
وقال صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي كذابون ثلاثون كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي الذي يدعي النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم كذاب وكافر
ولذلك كفر المسلمون الاحمدية اتباع القاضيان الذي ادعى النبوة كفره المسلمون ومنعوا الاحمدية من المجيء الى الحرمين منعوهم لانهم على غير الملة والعياذ بالله. حيث اعتقدوا نبوة القاضيان احمد القاضيان
نعم قال الشارح رحمه الله قال الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار
يتعجبون من حسن بنائه الا موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواها فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة ختم بي البنيان واخوتي وختم بي الرسل خرجاه في الصحيحين نعم هذا حديث صحيح في الصحيحين
ذكر به النبي صلى الله عليه وسلم انه خاتم النبيين وانه سد الفراغ الذي ينتظره سد الفراغ الذي ينتظره فتكاملت النبوات به صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده وشريعته كاملة وصالحة
لكل زمان ومكان فلا حاجة الى بعثة نبي جديد الحمد لله على كمال نعمته وعلى تشريفه وتكريمه لهذا النبي الكريم حيث جعله خاتم النبيين نعم وقال صلى الله عليه وسلم
ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي على قدمه يعني يحشر الناس بعده صلى الله عليه وسلم ما بعده الا الحشر
ما بعده الا الحشر قيام الساعة وهو نبي الساعة عليه الصلاة والسلام هو نبي الساعة بعثت انا والساعة كهاتين اشار باصبعيه فهو نبي الساعة عليه الصلاة والسلام لا نبي بعده
فمن ادعى النبوة بعده فهو كافر ومن صدق من ادعى النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر ايضا هكذا عقيدة المسلمين وعقيدة حتى اهل الكتاب لا نبي بعد محمد
صلى الله عليه وسلم نعم وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي نعم وفي صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه سيكون من امتي كذابون ثلاثون
كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي الحديث وقد جاء هؤلاء الكذبة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون النبوة وكلهم نبذهم المسلمون والحمد لله وماتت ثريتهم
لم يبقى لها اثر. بقيت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم صافية محفوظة نعم ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم. اعطيت جوامع الكلمة لواحدة. وذلك
ان انه صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكلمة الواحدة تغني عن كلمات كبيرة نعم ونصرت بالرعب نصرت بالرعب مسيرة شهر فمن سمع به صلى الله عليه وسلم من الكفرة ومن الملحدين ومن
من سمع به وببعثته اصابه الرعب من الخوف من هذا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم واحلت لي الغنائم وحلت لي الغنائم وهي ما يؤخذ من اموال الكفار اما بالصلح بينهم وبين المسلمين
واما بالغزو والجهاد هذي الغنائم واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى الغنائم حلت لهذا الرسول ولامته واما الانبياء السابقون فكانوا يجمعونها معون الغنايم ثم تنزل نار من السماء
فتحرقها تنزل نار من السماء فتحرقها لانها حرام عليهم وعلى اممهم نعم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا جعلت لي الارض طهورا امرته الصلاة وليس عندهما فيتيمم على التراب ويصلي وجعلت له مسجدا
وهذا من خصائص هذا الرسول لان الامم السابقة لا بد من الطهارة بالماء ان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله سهل عليه وعلى امته من عدم الماء فانه يتيمم على الصعيد
الطيب ويصلي اي مسلم ادركته الصلاة فعنده طهوره ومسجده كانت الامم السابقة لا تصح صلاتهم الا في كنائسهم نعم وارسلت الى الخلق كافة نعم كان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة وبعث صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة
لجميع الارض نعم وختم بي النبيون وانا خاتم النبيين والله جل وعلا قال ولكن رسول الله وخاتم النبيين. بمعنى انه لا يأتي بعده نبي. الى ان تقوم الساعة لان شريعته كافية
كافية شافية وكاملة لا حاجة لا تحتاج الى تكميل ولا تنسخ نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وامام الاتقياء من صفاته صلى الله عليه وسلم انه امام اي قدوة الاتقياء
جمع تقي فكل عبد تقي مؤمن فانه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقتدي بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو القدوة لهم لا يقتدى بغيره نعم لا يقتدى بغيره على وجه الارض
نعم قال الشارح رحمه الله الامام الذي يؤتم به اي يقتدون به. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به لقوله تعالى الامام معناه القدوة معناه القدوة ان ابراهيم كان امة يعني قدوة
امة يعني قدوة عليه الصلاة والسلام. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به لقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله هذه الاية اية المحنة من زعم انه يحب الله وهو لا يتبع هذا الرسول فهو كذاب من كان يحب الله فلا بد ان يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وبذلك بطلت
خرافة الصوفية انهم يصلون الى الله وليسوا بحاجة الى الرسول غلاة الصوفية يزعمون انهم يصلون الى الله وانهم ليسوا بحاجة الى الرسول انهم وصلوا الى الله اكابرهم بالعارف بالله العارف بالله
بمعنى انه عرف وانتهى فلا حاجة به الى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكل من اتبعه واقتدى به فهو من الاتقياء اي نعم كل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم واقتدى به فهو من الاتقياء
نعم قال الامام من لم يتبعه ولم يقتدي به فهو من الاشقياء اليس من الاتقياء؟ نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وسيد المرسلين نعم هو افضل المرسلين سيدهم وامامهم نعم
قال الشارح رحمه الله قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول سيد ولد ادم يوم القيامة ثم قال صلى الله عليه وسلم ولا فخر انا سيد ولد ادم ولا فخر
الله جعله سيدا اي هو اعظمهم وقدوتهم وافضلهم عليه الصلاة والسلام. نعم واول من ينشق عنه القبر عند البعث لان اذا نفخ اسرافيل في الصور صعق من في السماوات والارض يعني مات
ام في السماوات والارض الا من شاء الله ثم ينفخ النفخة الثانية فتنشق القبور عن من فيها ويخرجون حتى ان من مر بهم وهو يعرفهم عرفهم هذا فلان وهذا فلان
الا انهم ليس فيهم حياة يقومون من قبورهم كاملي الخلقة حتى ان من كان يعرف احدا في حياته عرفه حين ذاك هذا فلان ثم ينفخ النفخة الثانية اسرافيل ينفخ النفخة الثانية
فتتطاير الارواح من السور الذي معه تتطاير الارواح كل روح الى جسدها كل روح الى جسدها فيحيون ويسيرون الى المحشر يسيرون الى المحشر كأنهم الى نصب يوفظون نعم واول شافع واول مشفع
وهو اول شافع حينما يقول الموقف على الناس تدنو منهم الشمس يلهمهم العرق خمسين الف سنة وهم وقوف المحشر تقدمون الى ادم الى الانبياء من بعدهم كل نبي يعتذر يريدون منهم الشفاعة الى الله ان يريحهم من المحشر
حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم يطلبون منه الشفاعة عند الله ليريحهم من المحشر فيقول انا لها عليه الصلاة والسلام ثم يخر ساجدا بين يدي ربه حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك
وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع الناس فيريحهم الله من الموقف الى الحساب والميزان لا ينتهي كل الى مقره في الجنة او في النار نعم واول شافع واول مشفع رواه مسلم. نعم. وفي اول حديث الشفاعة
انا سيد الناس يوم القيامة اللهم صلي على محمد نعم وروى مسلم والترمذي الناس ان السيد ولد ادم ولا فخر عليه الصلاة والسلام. نعم وروى مسلم والترمذي عن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ناس العرب يعني. نعم. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار عليه الصلاة والسلام نعم فان خير العرب بنو هاشم بنو هاشم فهم خير العرب بعث منهم محمد صلى الله عليه وسلم. نعم
فان قيل يشكل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاجد موسى باطشا بساق العرش. فلا ادري هل افاق قبلي او كان ممن استثنى الله
خرجاه في الصحيحين فكيف يجمع بين هذا وبين قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر لا تفضلوني على موسى وفي حديث اخر لا تفضلوني على يونس بن متى هذا اذا كان القصد التفضيل الافتخار
لا يجوز هذا اذا كان القصد الافتخار هذا لا يجوز اذا كان القصد من التفضيل شكر نعمة الله عز وجل فلا بأس بذلك نعم فكيف يجمع بين هذا وبين قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر؟ الجواب
ان هذا كان له سبب فانه كان قد قال يهودي لا والذي اصطفى موسى على البشر فلطمه مسلم وقال اتقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا فجاء اليهودي
فاشتكى من المسلم الذي لطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لان التفضيل اذا كان على وجه النفس حمية والعصبية وهوى النفس كان مذموما. اذا كان على وجه الافتخار
والعصبية فهذا لا يجوز نعم لان التفضيل اذا كان على وجه الحمية والعصبية وهوى النفس كان مذموما بل نفس الجهاد اذا قاتل الرجل حمية وعصبية كان مذموما نعم فان الله حرم الفخر
وقد قال تعالى وقد قال تعالى ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض نعم وقال تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. الرسل عليهم الصلاة والسلام يتفاضلون ولا نقص على المفضول. المفضول لا لا نقص في حقه
ولا بقدره نعم وقال تعالى تلك الرسل بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. منهم من كلم الله وموسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
كلمه الله عز وجل نعم فعلم ورفع بعضهم بعض الانبياء على بعض درجات. فضل الله بعض النبيين على بعض نعم فعلم ان المذهول ان بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا. نعم
فعلم ان المذموم انما هو التفضيل على وجه الفخر. الفخر نعم او على وجه الفخر وتنقص المفضول تنقص المفضول ما يجوز هذا. نعم فعلم ان المذموم انما هو التفضيل على وجه الفخر
او على وجه الانتقاص بالمقبول اي نعم. وعلى هذا يحمل ايضا قوله جل وعلا يقول لا يستوي من انفق منكم من قبل الفتح وقاتل وكلا وعد الله الحسنى اللي قبله اسلم قبل الفتح واللي اسلم بعد الفتح كلا وعد الله الحسنى نعم فلا تفضيل
بعضهم على بعض من جهة الفخر نعم وعلى هذا يحمل ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء ان كان ثابتا فان هذا قد روي في نفس حديث موسى
وهو في البخاري وهو في البخاري وغيره. لكن بعض الناس يقول ان فيه علة بخلاف حديث موسى فانه صحيح لا علة فيه باتفاقهم نعم قد يصح الحديث من جهة السند
ولكن يكون فيه علة يعرفها اهل الحديث علة علل الحديث هذي غامضة ما يعرفها الا المتخصصون من المحدثين نعم تسمى علل الحديث نعم وقد اجاب بعضهم بجواب اخر وهو ان قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى
وقوله لا تفضلوا بين الانبياء نهي عن التفضيل الخاص اي لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه لا هو الجواب السديد والله اعلم انه اذا كان التفضيل على وجه الافتخار فهو لا يجوز
اما اذا كان التفضيل على وجه الشكر والاعتراف بفظل الله لا بأس به. نعم نهي عن التفضيل الخاص لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه بخلاف قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر فانه تفضيل عام فلا يمنع منه
وهذا كما لو قيل فلان افضل اهل البلد لا يصعب على افرادهم بخلاف ما لو قيل لاحدهم فلان افضل منك اي نعم اذا فضل على شخص معين انه يصير فيه
نوع من الحساسية لكن اذا قيل فلان افضل اهل البلد فان هذا لا تحسس منه احد نعم لكن لو قيل منك افضل منك هذا يكون في لكن اذا عمم التفضيل
فانه لا يتحسس منه احد. نعم ثماني رأيت الطحاوي رحمه الله قد اجاب بهذا الجواب في شرح معاني الاثار شرح معاني الاثار كتاب للامام الطحاوي مشكل الاثار شرح مشكل الاثار
الاثار اللي فيها اشكال متعارضة وفيها هو يشرحها ويزيل يزيل الالتباس الذي فيها الاشكال الذي فيها ولذلك سمي شرح مشكل الاثار نعم واما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تفضلوني على يونس وان بعض الشيوخ قال لا يفسر لهم هذا الحديث حتى يعطى مالا جزيلا فلما اعطوه فسره لان قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقربي من الله. هذا قول آآ الحلولية
الجواب هذا كلام الحلولية وسيرد عليه ان شاء الله نعم فسره بان قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقربه من الله ليلة المعراج واعدوا هذا تفسيرا عظيما. نعم بالله هذا تفسير باطل ما هو بعظيم. نعم
وهذا يدل على جهلهم بكلام الله. اي نعم. وبكلام رسوله لفظا ومعنى. اي نعم فان هذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه احد من اهل الكتب التي يعتمد عليها وانما اللفظ الذي في الصحيح لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى
وفي رواية من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب وهذا اللفظ يدل على العموم بان يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام لما آآ لما تأخر العذاب على قومه الكفار
هرب عليه الصلاة والسلام هرب والتقمه الحوت التصمه الحوت وهو مليم يعني يعني ملوم شطمه الحوت وبقي في بطنه الى ان الى ان دعا الله وهو وذا النون يعني ذا النون يعني صاحب ذا يعني صاحب والنون الحوت
وذا النون يعني صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام اذى في الظلمات ظلمات البحر وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
قذفه الحوت وهو يعني ضعيف خروج من بطن الحوت ضعيف معرض آآ لاذى الذبان التي اه الحشرات التي حوله لانه ضعيف البدن انبت الله عليه شجرة من يقطين شجرا من يقطين نوع
من البطيخ سمى الان النجد هذه لا يقربها الذباب انبتها الله على آآ ذا النون لتحميه من الذباب حتى صح جسمه وتكامل من رحمة الله عز وجل انبتنا عليه شجرة
من يقطين ثم ارسله الى مئة الف او يزيدون فامنوا نعم وفي رواية من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب وهذا اللفظ يدل على العموم اي لا ينبغي لاحد ان يفضل نفسه على يونس ابن متى
ليس فيه نهي المسلمين ان يفضلوا محمدا على يونس وذلك لان الله تعالى قد اخبر عنه انه التقمه الحوت وهو مليم. اي فاعل ما يلام عليه. نعم. وقال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا
ظن ان لن نقدر عليه فالينا ان لن نقدر عليها يعني لن نضيق عليه مو من القدرة لا اعترف ان الله على كل شيء قدير ولكن لن نقدر عليه يعني لن نضيق عليه. نعم
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اي نعم فلما نادى هذا النداء رحمه الله عز وجل قذفه الحوت على ساحل البحر وانبت الله عليه الشجرة
حتى تكامل جسمه وقوي واعاد الله له صحته ومكانته نعم فقد يقع في نفس بعض الناس انه اكمل من يونس فلا يحتاج الى هذا المقام اذ لا يفعل ما يلام عليه
ومن ظن هذا فقد كذب بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. كل عبد يعترف بانه من الظالمين
العبد يعترف انه من الظالمين ظلم المعاصي وظلم الناس وظلم ما احد يخلو من الظلم لكن يستغفر الانسان ظلم نفسه نعم بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كما قال
اول الانبياء واخرهم فاولهم ادم قد قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. نعم واخرهم وافضلهم وخاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح حديث الاستفتاح
من رواية علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره بعد قوله وجهت وجهي الى اخره قال اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي
واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت. الى اخر الحديث. نعم موسى نعم وكذا قال موسى عليه الصلاة والسلام ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم
نعم موسى عليه السلام لما لطم القبطي ومات على اثر اللطمة اعترف موسى انه ظلم نفسه بهذا نعم وايضا فيونس صلى الله عليه وسلم لما قيل فيه فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت
فنهي نبينا صلى الله عليه وسلم عن التشبه به وامر بالتشبه باولي العزم حيث قيل له فاصبر كما صبر من الرسل. فقد يقول من يقول الا خير منه وليس للافضل ان يفخر على من دونه
ولو العزم خمسة ذكرهم الله في قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم نعم اكمل واسماعيل ها نعم انا اوحينا اليك فاصبر كما صبر اولو العزم
وهم ادم ونوح وابراهيم موسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام هؤلاء هم اولو العزم نعم فقد يقول من يقول انا خير منه وليس للافضل ان يفخر على من دونه. فكيف اذا لم يكن افضل؟ فان الله
لا يحب كل مختال فخور في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوحي الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد ادن على احد ولا يبغي احد على احد
نعم فالله تعالى نهى ان يفخر على عموم المؤمنين. فكيف على نبي كريم ولهذا قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى فهذا نهي عام لكل احد ان يتفضل ويفخر على يونس عليه السلام. نعم
وقوله من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب فانه لو قدر انه كان افضل فهذا الكلام يصير انقص فيكون كاذبا وهذا لا يقوله نبي كريم بل هو تقدير مطلق اي من قال هذا فهو كاذب. وان كان لا يقوله نبي
كما قال تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك وان كان صلى الله عليه وسلم معصوما من الشرك لكن الوعد والوعيد لبيان مقادير الاعمال. نعم وانما اخبر وانما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم
لانا لا يمكننا ان نعلم ذلك الا بخبره نعم اذ لا نبي بعده يخبرنا بعظيم قدره عند الله عز وجل كما اخبرنا من الاعتراف بنعمة الله ومن الشكر لله ما هو من الافتخار
ليس هذا من باب الافتخار من النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من باب الشكر لله نعم وانما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم كما انه لا يمكننا ان نعلم ذلك الا بخبره اذ لا
نبي بعده يخبرنا بعظيم قدره عند الله كما اخبرنا هو بفضائل الانبياء قبله صلى الله عليهم وسلم اجمعين ولهذا اتبعه بقوله ولا فخرا كما جاء في رواية وهل يقول من يؤمن بالله واليوم الاخر
ان مقام الذي اسري به الى ربه وهو مقرب معظم مكرم. كما قال الذي القي في بطن الحوت وهو مليم واين المعظمة؟ واين المعظم المقرب؟ من الممتحن المؤدب فهذا في غاية التقريب وغاية التأديب
فانظر الى هذا الاستدلال بهذا المعنى المحرف للفظ لم يقله الرسول وهل يقاوم هذا الدليل على نفي علو الله تعالى على خلقه الادلة الصحيحة. نعم كما يقوله الحلول اللي سبق كلامه
لا تفضلون على يونس ابن متى يقول الرسول عرج به الى السماء ويونس ابن متى القي في بطن الحوت وهو مليم فدل على ان الله جل وعلا في كل مكان
تعالى الله عما يقولون وهذا استدلال باطل سامج نعم وهل يقاوم هذا الدليل على نفي علو الله تعالى على خلقه؟ الادلة الصحيحة الصريحة القطعية على علو الله على خلقه التي تزيد على الف دليل
التي تزيد على الف دليل كما يأتي الاشارة اليها عند قول الشيخ رحمه الله محيط بكل شيء وفوقه ان شاء الله تعالى بالامام الذهبي كتاب اسمه العلو للعلي الغفار ذكر فيه ادلة علو الله سبحانه وتعالى
ذكر ادلة كثيرة من الكتاب والسنة على علو الله تعالى ردا على الذين ينفون العلو نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وحبيب رب العالمين. يكفي. سم حبيب رب العالمين هذه انقص في حقه. والصواب ان يقال خليل رب العالمين
ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما حكم قولنا وزد وبارك عند الصلاة والسلام على رسول الله نقول اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد
لا بأس بذلك وان كان الاصل انه يقال عند نزول المطر عند نزول المطر تقول اللهم صيبا نافعا اللهم زد وبارك لكن لا مانع ان يقال ايضا في غير هذه المناسبة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال لان عيسى عليه الصلاة والسلام هو اخر الانبياء حكما اذا نزل اخر الزمان؟ لا ما هو بينزل على انه رسول ينزل على انه تابع لمحمد صلى الله عليه وسلم
يحكم بشريعة محمد فهو تابع ولا ينزل على انه رسول لاهل الارض لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب هل هو خاص به عليه الصلاة والسلام؟ ام يشمل امته ايضا؟ نكمل الحديث
الرعب مسيرة شهر في رعب في من ينصر بالرعب لكن ما يأخذ المساحة في مسيرة شهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ادعى النبوة ولم يكن به خلل عقلي
يقول ما حكمه؟ وهل يقام عليه حد الردة نعم ما في شك ان اللي يبدع النبوة انه كافر الا ان كان مجنون في ناس يدعون النبوة وهم مجانين ما هم ما هم باصحاء عقولهم
اما من ادعى وهو عاقل فهو كافر بلا شك يقولون ان واحد قام في المسجد وقال انا انا رسول الله قام واحد اخر وقال يا كذاب هذا كذاب انا الله ولم ارسله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اهذا الاثر؟ هل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من حج ولم يزرني فقد جفاني؟ هذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علاقة للحج بزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم زيارة الرسول مفتوحة في كل وقت ما هي بخاصة بالحجاج هذا مكذوب ذكر الشيخ تقي دينا هذا مكذوب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم موسى وعيسى ابن مريم يقول هل هذا يدل على ان هذا الترتيب هو تفضيلهم مرتبين هكذا؟ محمد ثم نوح ثم ابراهيم الى اخره
لابراهيم افضل من نوح لا مهوب هذا ترتيب هذا ذكر هذا ذكر فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل احمد القاضياني هو مؤسس الصوفية لا مؤسس القاضيانية
القاضيانية كذا وقاديان هذا من بلاد الهند. من بلاد الهند نسب اليها يقال قاديان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ظهر الكذابون الثلاثون؟ كلهم الذين ادعوا النبوة
ام انه قد بقي منهم احد الظاهر انهم ظهروا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل التحديد بثلاثين هو حصر لهم؟ ام انهم قد يكونون اكثر من ذلك
العلماء يقولون العدد ليس له مفهوم مفهوم العدد لا لا يحتج به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول في في بلدي صراع كبير بين المسلمين والقاضيانيين
والقاضيانيين بسبب طلبهم رخصة لفتح قناة تلفازية يقول هل هذه الفرقة كافرة؟ وهل نبين للناس كفرها لا تسمحون لهم بالفتح قناة لبث كذبهم وباطلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حينما يذكر نبي غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فهل يصلى عليه؟ ام ان الصلاة مقصورة على نبينا محمد؟ لا ما هي مقصورة على نبينا محمد. قل نبي يصلى عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عيسى عليه الصلاة والسلام هل هو من اولي العزم من الرسل
اقرأ الاية واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم هذولا هم نعم هذولا اولي العزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نرى لكم من الدين ما وصى به نوحا
والنبيين من بعده الى اخر الاية ايضا فيها ذكر اولي العزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في التشهد عند ذكر التحيات؟ هل نقول اللهم صلي على سيدنا محمد بناتي بسيدنا
ما وردت في هذا المكان في هذا الموضع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القبر الذي يكون في المسجد هل يهدم المسجد او ينبش القبر من شاف ايهنا الاول ان كان الاول المسجد
القبر حادث فيه فانه ينبش القبر ويخلع منه المسجد اما ان كان القبر قبل وبني المسجد عليه فانه يهدم المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من النساء انبياء
ورسل؟ لا ما يكون الانبياء الا من الرجال ما يكون الا من الرجال ولا يكونون من النساء ابدا ما فيه امرأة لكن منهم صديقات كمريم واسيا بنت مزاحم زوجة فرعون
هذه صديقات وليست انبياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل تفضيل الانبياء وما ورد في ذلك من تفصيل ينطبق على التفضيل بين العلماء هناك هل تفضيل الانبياء وما ورد فيه من تفصيل؟ ينطبق على التفضيل بين العلماء وهل العلماء مثل الانبياء
علماء ليسوا مثل الانبياء فلا يقارن هذا بها ولا يستدل بهذا على نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يقول انا اقتدي باي احد من الامة من الصالحين او الائمة او انهم
وانما يقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط يقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في الاصل المبدأ ويقتدى باهل العلم لاهل العلم الناصحين الربانيين يقتدى بهم ايضا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالنسبة حفظكم الله للانبياء هل هناك عدد معين ورد في السنة في عددهم ما ادري لكن هو قيل انهم ومعه بالماء ما استطيع نعم هو فيه كلام لكن انا ما يحضرني الان. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقع من الانبياء عليهم الصلاة والسلام النسيان؟ ام انهم معصومون من هذا الامر يقع منهم النسيان وقد نسي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
نسيوا الصلاة سلم قبل اتمام الصلاة سهوا وقام وجلس في مكان اخر فجاءه ذو اليدين رضي الله عنه فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال لم انسى ولم تقصر الصلاة
قال بلى نسيت فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه قال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام صلى الله عليه وسلم واكمل صلاته وسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول رجل اسلم حديثا وكان نصرانيا ويقول انه يحب عيسى عليه الصلاة والسلام اكثر من محمد صلى الله عليه وسلم فهل يعذر بذلك لقرب اسلامه يبين له يبين هذا عنده جهل يبين له ذلك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس من تمثيل الانبياء ممنوع هذا حرام ممنوع لا يجوز تمثيل الانبياء ولا الملائكة هذا امر باطل
ولا يعمله المسلمون ابدا انما يعمله ناس جهال نعم او ناس آآ ليسوا على على جادة صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل المعجز هل المعجزات من خصائص الانبياء والرسل او انها شاملة للصالحين ايضا
خوارق العادات انجرت على يد نبي فهي معجزة وان جرت على يدي عبد صالح فهي كرامة وان جرت على يد عبد عاصي وكذاب فهي ليست كرامة خوارج شيطانية يسمونها خوارق شيطانية
الكفار يجري على ايديهم خوارج شيطانية يختلف صاحب من جرت على يده لان يكون نبي او رجل صالح او كافر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي
ولا اقول هذا افتخارا وانما اخبركم بالحقيقة هل هذا الفهم والشرح صحيح؟ نعم هذا هو المعنى اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هناك من قال بان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى انه قاله من باب التواضع
من باب سد باب النزاع الذي يفضي الى العصبية والحمية. اذا كان التفضيل قلنا لكم في الاول اذا كان التفضيل من باب العصبية هذا لا يجوز. اما ان كان من باب
شكر الله وبيان الواقع فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يؤمن بجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام؟ من كان ذكر اسمه في القرآن ومن لم يذكر
اي نعم نؤمن بجميع الانبياء والمرسلين من ذكر منهم ومن لم يذكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشتغل المسلم في التفضيل بين الانبياء في فضل هذا على هذا على هذا ويرتبهم
لا لا يشتغل بهذا لا يشتغل بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله صلى الله عليه وسلم ولا فخر يقول هل يؤخذ من هذا المنع من الافتخار بالاسر والقبائل وغير ذلك
ما في شك لا يجوز التفاخر لا يجوز التفاخر بين الاسر والقبائل و لا يجوز هذا نعم تفاخر هذا من امور الجاهلية الفخر بالانساب والطعن في الاحساب والنياح على الميت كلا من امور الجاهلية. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول المسجد الذي في قريتنا هو مسجد للصوفية فهل آتي واصلي معهم صلاة الجماعة في هذا المسجد ان وجدت مسجدا اخر
احسن اذهب اليه واذا لم تجد انظر في الصوفية هؤلاء ان كان تصوفهم يفضي الى الكفر فلا تصلي معهم وان كان تصوفهم بدعة فقط فصلي معهم جماعة نعم يختلف منهما هو كفر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل تقضى الصلوات التي تركها رجل تساهلا وتهاونا لا تقضى ولكن يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في المستقبل ومن ترك الصلاة متعمدا فقد كفر كيف يقضيها وهو قد كفر
يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في المستقبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معي في العمل شخص مبتدع يقول كيف التعامل مع اهل البدع اذا كانوا زملاء في العمل
ارشدهم ارشدهم وانصحهم عن البدع وبين لهم لعل الله ان يهديهم على يديك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما اقصى ما يختم به القرآن هل هو محدود بشهر
اي نعم الى شهر لا يتعداه نعم ثم يقول حفظك الله وهل يصح ان يختم في اقل من يوم نعم لا معنى لا مانع عثمان رظي الله عنه فرآه في ركعة واحدة
نعم ييسر الله القرآن ولقد يسرنا القرآن لذكره يسر الله القرآن تلاوته على بعض الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة يقولون الامام الشافعي رحمه الله له ستون ختمة في رمضان
ستون ختمة في رمضان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للصلاة على القبور بعد دفنها هل يصلى على كل قبر سواء عرفت صاحبه او لم اعرفه ما دام انه مسلم صل عليه
ما دام انه مسلم وفي مقبرة المسلمين صلى عليه نعم زيادة خير نعم ثم يقول حفظك الله وهل تحدد الصلاة عليه بزمن معين ينقلون الى شهر لانه بعد الشهر يتحلل جسمه
فإلا شهر صلى عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول عندما يذكر الامام ابن تيمية رحمه الله يقال شيخ الاسلام يقول ما معنى هذه العبارة؟ وفقكم الله معناها انه الشيخ المتميز
في الاسلام بما اتاه الله من العلم ومن الفقه ومن الدعوة الى الله معروف مقام شيخ الاسلام هو الذي نقل علم السلف الى الخلف هو الذي نقل علم السلف الى القلم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الامور التي تكون خارجة عن العادة اذا خرجت من رجل وفعلها رجل معين هل يحكم بانها كرامة مطلقة؟ ام ان هذا يختلف باختلاف الناس
اتركوها انتم مكلفون بها تراها ما هو ما هي بحرام اتركوها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل وقع خلاف بين العلماء رحمة الله عليهم في مريم انها نبية او غير نبية؟ ابدا ما احد قال انها نبية وليس من النساء نبيات
لكننا صديقات الصديقة ودرجة الصديقية بعد بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا ترتيبهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا القول وهو لا يرد القضاء الا الدعاء
هل هو قول صحيح اي نعم الدعاء قد يرد الله به القضاء لان الله قضى قضاء مرتبا على سبب اذا وجد السبب وجد القضاء واذا لم يوجد السبب لم يوجد القضاء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم اتخاذ مقبرة للمسلمين ملاصقة لمقبرة النصارى ومدخلهما واحد. لا يجوز هذا لا يجوز هذا. بل تعزل مقبرة المسلمين عن مقبرة الكفار
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل والامام يخطب يوم الجمعة فهل يصلي تحية المسجد نعم لا يجلس حتى يصلي ركعتين دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب وجلس
فقال له صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يتكرر سؤال وهو الانسان هل هو مسير او مخير يقول ما الصحيح في هذه المسألة
صحيح انه مسير ومخير من جهة من جهة القضاء والقدر هو هو مسير من جهة القضاء والقدر مسير ومن جهة افعاله هو مخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي حج منذ فترة
ووالدته قد توفيت ولم تحج نعم يقول والدي حج منذ فترة ووالدته قد توفيت ولم تحج وهو الان يريد ان يحج فايهما افضل ان يحج عن نفسه او او ان يحج عن والدته التي قد توفيت ولم تحج
ان كان لم يحج الفريضة وهو يحج الفريظة اولا عن نفسه ان كان قد حج الفريظة فيحج عن والدته التي لم تحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زراعة شجر الزيتون على
قبور المسلمين وتظليلها بذلك لا يجوز هذا هذا منكر ولا يجوز ان يجعل على القبور شجر بل القبور تخلى من الاشجار لانه اذا صار عليها شجر يعتقد فيها وتعبد هذه الاشجار
فلا يجوز هذا نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اتيت الى عامل يعمل في محل لبيع الاثاث وقلت له ساعطيك راتبا افضل من راتب صاحبك وكفيرك
لكي يعمل لديك هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا هذا اعتداء على حقوق المسلم لا يجوز جب لك عامل غيره كلهم بحاجة الى العمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول نحن طلاب في كلية الشريعة بالرياض فقد قرر علينا في الفقه كتاب الروض المربع وفي الحديث بلوغ المرام يقول احيانا او شروح بلوغ المرض. احيانا تتعارض الاقوال الفقهية
فما الذي نأخذ في ذلك؟ وهل يحق لنا كطلاب ان نرجح بين الاقوال المدرس اسألوا المدرس وهو الذي يبين لكم هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما نصيحتكم لمن يفعل المحرم؟ ثم يستغفر ويتوب لكنه يرجع
اليه مرة اخرى وهكذا ما الطريقة للخلاص؟ لا يقنط من رحمة الله لا يقنط من رحمة الله ويتوب الى الله ولو تكرر منه فعل المعصية يكرر التوبة والحمد لله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يدعو المرء على نفسه بالعمى وكفاف البصر اذا كان يتوب من معصية النظر الى الحرام ثم يعود اليها؟ لا يجوز له ذلك
لا يدعو على نفسه لكن يتوب الى الله وايضا لا يذهب الى الاماكن التي فيها التي فيها مناظر سيئة لا يذهب اليها مثل مجامع النسا اسواق النسا يبتعد عنه. نعم
ولا ينظر في القنوات التي فيها مناظر سيئة ونشر العري نشأ يبتعد عنه. نعم. يحفظ نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الوضوء واجب بعد اكل لحم الابل
لمن اراد ان يصلي اي نعم واجب ونعطف للوضوء سئل النبي صلى الله عليه وسلم ان اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا قالوا انتوظأ من لحوم الابل؟ قال نعم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اتصدق بالعقيقة كلها بدون ان اكل منها شيئا خلاف السنة السنة ان تأكل منها وان تهدي منها لاصدقائك وان تتصدق
لبقيتها خليها ثلاث ثلث تأكله في بيتك انت واولادك وضيوفك وثلث آآ تعطيه آآ للفقراء تصدق به وثلث تهديه لاقربائك واصدقائك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف الجمع بين حديث انا سيد ولد ادم
وبين قوله عليه الصلاة والسلام السيد هو الله السيد المطلق هو الله لكن سيد ولد ادم هذا ما هو بمطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز المشي
داخل المقبرة بالنعال؟ ام انه ورد نهي في ذلك نعم يمشي بين القبور بالنعال ما في بأس لان فيه شوك فيه حصى فيه ولا يقع على القبور يمشي بينهن بالنعال لا بأس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا زار الانسان الميت في في قبره او عند قبره هل يشرع له بعد السلام ان يتكلم معه ويتحدث معه؟ لا لا يجوز هذا لكن يدعو له
سلم عليه ويدعو له وينصرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجب على الوالد ان يلزم ابنته بالستر ولبس العباءة اذا بلغت سن او قاربت يعني رافقت البلوغ قاربت البلوغ
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها لعشر هذا الضرب هل يدل على ان الصلاة قد وجبت عليه
اي نعم عشر لما بلغوا واما مقارب للبلوغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها يجلس على الجنابة لمدة ثلاثة ايام ولا اغتسل ولا يصلي سؤالها هل يجب عليه ان تجيبه اذا دعاها؟ وهل هي اثمة ان اجابته
لا ما تبقى عنده اذا كان على هذه الحالة لا تبقى عنده تطلب الفراق منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول ان عليها صياما ثمانية ايام من رمضان
فهل يجزئ عنها الاطعام بدل الصيام ما يجزي عنها الا اذا عجزت عجزا مستمرا عجزا مستمرا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطيقونه يعني لا يعجزون عنه عجزا مستمرا ويطعم عنهم
اما اذا كان يقدر على القضاء يقضي ولو تأخر القضاء لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض الناس من التذكير عن طريق رسائل الجوال
كل جمعة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والتذكير بذلك. هل هذا مشروع كيف التمكين يرسل رسالة حفظكم الله كل جمعة للناس صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
هذا تكلف هذا تكلف ولا داعي له المسلمون ان شاء الله يصلون على النبي بدون جوالات الدنيا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا استيقظ العبد متأخرا في صلاة الفجر وقد اقيمت الصلاة
فايهما افضل ان يصلي راتبة الفجر في بيته ولو فاتته ركعة مع الجماعة؟ لا لا يبادر الى الصلاة وراتبة الفجر بعد صلاة الفجر او اذا ارتفعت الشمس الحمد لله راتبة الفجر ما تفوت نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا مدرسة تحتوي على قبور هل يجوز لنا ان نصلي في هذه المدرسة اذا حضر وقت الصلاة؟ لا. صلوه في مسجد كان عندكم حولكم مسجد صلوا فيه مسجد
والا صلوا في مكان خال من القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق ان النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ادى صلاة الغائب على النجاشي
هل النجاشي قد اسلم في ذاك الوقت نعم اسلم النجاة اسلم وحسن اسلامه وانزل الله جل وعلا فيه واذا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع
فهذه في النجاشي وامثاله من الذين اسلموا من اهل الكتاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اهل الكتاب الى من يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا
اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب طناش فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يليق بطالب العلم ان يستمر في طلب العلم وهو لم يحفظ القرآن بعد
اي نعم لا بأس يطلب العلم لانه يفوت عليه اذا تيسر له طلب العلم فلا يفوته وحفظ القرآن حتى لو ما حفظ القرآن ما هو بلازم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم مشاهدة مباريات كرة القدم؟ لمجرد التسلي ومن غير تعصب ولا تعظيم لا تظيع وقتك هالترهات هذي لا تظيع وقتك فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في مكان فيه صور
او بملابس عليها صور. كانت الصور ممتهنة تداس وتوطى ويتكأ عليها فلا بأس اما ان كانت الصور منصوبة ومعلقة فلا يجوز ان تصلي في مكان فيه صور معلقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى في المجموع فقال قال الشافعي يجوز ان يبعث الرجل من يأخذ له موضعا يجلس فيه فاذا جاء الباعث تنحى المبعوث ويجوز ان يفرش له ثوبا
يقول هل يجوز ما يسمى بالحجز في المسجد اذا كان يأتي اذا كان يأتي قريبا فلا بأس اما اذا كان يحجج بالمسجد ويروح ينام ولا يروح يبيع ويشري فلا يجوز له هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل شاكا في وجود قبر في المسجد فهل يجوز له ان يصلي في هذا المسجد الشك لا يمنع الصلاة يصلي الحمد لله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يعتقد بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خلق من نور وانه اول الخلق يقول هل يجوز الصلاة خلف من يعتقد هذه الامور؟ لا لا يصلى خلفه
لا يصلى خلف من يعتقد هذه العقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله له قل انما انا بشر مثلكم مثلكم نختلف عن البشرية لكن الله فظله بالرسالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذكار الصباح والمساء هل تقال بين الاذان والاقامة؟ في صلاتي الفجر والعصر اذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر وتستمر الى ان تتوسط الشمس في كبد السماء كل هذا وقف لاذكار الصباح
اذكار المساء تبدأ من زوال الشمس دخول وقت الظهر وتستمر الى طلوع الفجر وسعها الله الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للمصليات هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل في المصلى
مصلى اللي ما هو بمسجد ها اذا سأل ما هو مسجد وانما هو مصلى فقط فلا بأس. انما ممنوعة من دخول المسجد الجلوس في المسجد. نعم من الجلوس ولا المرور تمر وتاخذ حاجة لا بأس
نعم انتهى وفقه الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله