1
00:00:00.300 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام قديش الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

2
00:00:26.300 --> 00:00:45.050
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذه الوقفات مع ايات الصيام ومع فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيا الله فضيلته واهلا

3
00:00:45.050 --> 00:01:05.300
به. حياكم الله وبارك فيكم اه ايها الاخوة لا يزال الحديث حول قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الاية اه فضيلة الشيخ اه قول الله تعالى في هذه الاية وقد تحدثتم في اه الحلقة الماظية عن بعظهم من مفردات هذه اه الاية العظيمة

4
00:01:05.400 --> 00:01:23.500
قول الله تعالى تلك حدود الله. ما المقصود بالحدود هنا يا شيخ؟ محرمات. نعم. تلك حدود الله المحرمات. لان الحدود على قسمين لان الحدود على قسمين محرمات وهذه يقول الله جل وعلا فلا تقربوها

5
00:01:24.350 --> 00:01:45.950
والقسم الثاني المباحات وهذه يقول الله تعالى فيها فلا تعتدوها نعم الحدود المراد بها هنا المحرمات. لا تقربوها يعني لا تتعاطوا الوسائل التي توقع في المحظور فهذا فيه الامر بتجنب الوسائل

6
00:01:46.200 --> 00:02:03.950
التي توقع في المحظور نعم احسن الله اليكم عودا على بدء في مطلع هذه الاية عدل فضيلة الشيخ عن اللفظ الصريح مما يستحى آآ من ذكره الى التعبير بالرفث وقوله ايضا وهن لباس لكم

7
00:02:04.200 --> 00:02:23.200
هذا المنهج الفريد فضيلة الشيخ في الحديث عما يستحيا منه تعليقكم عليه حفظكم الله. نعم هذا هذا وارد في الكتاب والسنة وهو التعبير عن الاشياء المستكرهة بالكناية مثل النكاح النكاح في اللغة الاجتماع

8
00:02:23.350 --> 00:02:45.050
نعم. اجتماع الاشياء يقال له نكاح كما يقال تناكحت الاشجار يعني اذا التفت ويقال تناكحت الرماح يعني اذا اختلط بعضها لبعض النكاح كناية عن العقد وكناية ايضا عن الجماع وكذلك الرفث

9
00:02:45.250 --> 00:03:06.600
كني به عن عن الجماع نعم احسن الله اليكم آآ في هذا لعله يعني ادب للمتحدثين والمتكلمين والمربين ايضا الحديث عند الابناء ونحو ذلك؟ نعم هذا ايضا يؤخذ منه تأدب في الالفاظ. نعم. تعبير بالكنايات عن الاشياء

10
00:03:06.600 --> 00:03:30.350
المستكره وان ان يتربى الناس على هذه الامور ويربوا عليها اولادهم وتلاميذهم بان لا يتلفظوا بالالفاظ المستكرة والمستقذرة وانما يأتون بعبارة تغطيها كما في الغائط الغائط في الاصل المكان المنخفظ

11
00:03:30.500 --> 00:03:48.500
نعم. وكني به عن الخارج من باب الكناية عما يستقذر لان من عادة الذي يقضي حاجته انه يذهب الى مكان مغايط يعني منخفظ فكني به عن الخارج من باب التأدب

12
00:03:48.600 --> 00:04:03.300
في الالفاظ وهذا كثير في القرآن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه هل اه هناك اسباب نزول لهذه الاية في قول الله تعالى آآ انكم كنتم تختارون انفسكم او غيرها

13
00:04:03.400 --> 00:04:23.800
نعم هو كما اشرنا اليه انه كان محرما عليهم تجنب محرما عليهم الجماع في ليل الصيام وقيل في كل الشهر الله جل وعلا لما حصل من بعضهم اه التحرج والتضايق

14
00:04:24.300 --> 00:04:52.700
لانهم بحاجة الى نسائهم وربما وقع بعضهم آآ فجامع زوجته بغلبة الشهوة فيه فلما علم الله ذلك منهم انزل هذه الاية ونسخ بها الحكم الاول الذي منعهم به من اه غشيان زوجاتهم في ليلة الصيام او في جميع الشهر نعم

15
00:04:53.150 --> 00:05:12.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ قال الله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل

16
00:05:12.750 --> 00:05:32.050
اه ما هي بداية الصيام فضيلة الشيخ ونهايته اه كل يوم من خلال هذه الاية الكريمة كذلك كانوا في الاول ممنوعين من الاكل والشرب والجماع في  ما بين صلاة العشاء

17
00:05:32.550 --> 00:05:54.550
او النوم الى مثلها كان الرجل يفطر مع الغروب كان الرجل يفطر مع الغروب ويأكل ويشرب الى ان يصلي العشاء ثم يمسك الى مثل ذلك الوقت من الليلة القابلة وكان ايضا يمتنع عن الجماع

18
00:05:55.350 --> 00:06:10.100
الى مثل الليلة القابلة او في يمتنع عن الجماع في كل الشهر على قول اخر هذا في اول التشريع في اول في اول الاسلام ثم ان الله سبحانه وتعالى نقلهم

19
00:06:10.450 --> 00:06:34.650
من هذا الحكم ونسخه بحكم اليسر والسهولة فاباح لهم آآ معاشرة زوجاتهم واباح لهم الاكل والشرب من الطيبات الى ان يطلع الفجر فاذا طلع الفجر فحينئذ يمسك الصائم الى ان تغرب الشمس. اذا

20
00:06:34.900 --> 00:06:57.600
فيكون الصيام محددا فيما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس ولهذا يقول الفقهاء في تعريف الصيام هو امساك بنية عن المفطرات آآ الحسية والمعنوية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس

21
00:06:57.950 --> 00:07:16.100
هذا تحديد وقت الصيام اليومي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما نوع الامر في قوله تعالى وكلوا واشربوا هذا امر اباحة لان الامر اذا جاء بعد نهي فانه يكون للاباحة

22
00:07:16.200 --> 00:07:37.800
مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ثم قال بعد ذلك فاذا حللتم فاصطادوا. الامر في قوله فاصطادوا للاباحة وكذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

23
00:07:37.900 --> 00:07:52.050
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ثم قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة تنتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله فقوله انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله هذا للاباحة

24
00:07:52.400 --> 00:08:08.950
وهذه قاعدة ان الامر اذا جاء بعد نهي فانه يكون للاباحة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اليس في هذا الدليل ايضا على السحر الاستحباب وفضيلة السحور فضيلة الشيخ نعم كذلك

25
00:08:09.350 --> 00:08:29.300
آآ في هذا الدليل على انه انه يؤخر السحور الى قبيل طلوع الفجر ولا يقدم التسحر قبل الفجر بمدة لان الله جل وعلا غياه بطلوع الفجر. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم

26
00:08:29.450 --> 00:08:47.650
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فكل ما اخر الانسان السحور فهو افظل ما لم يخشى من طلوع الفجر اما من يقدم السحور قبل الفجر بمدة فهذا خالف السنة

27
00:08:48.200 --> 00:09:10.950
واذا صحب ذلك انه ينام عن صلاة الفجر كما يفعل كثير من الناس اليوم يسهر الليل ثم اذا اقبل الفجر ملأ بطنه بالطعام ثم نام وترك صلاة الفجر فهذا اه صام قبل وقت الصيام وترك

28
00:09:11.000 --> 00:09:36.200
فريضة من من فرائض الله سبحانه وتعالى فهذا من المخالفة لامر الله سبحانه وتعالى ومن تضييع فرائض الله عز وجل فاي صيام هذا الصيام المخالف للاداب الشرعية. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ التهاون ايظا بعظ المسلمين في اقامة هذه السنة ربما قام للفجر في وقتها لكن

29
00:09:36.250 --> 00:09:55.000
يبكر في آآ السحور وثم ينام ثم يقوم على صلاة الفجر وقد امسك. هذا ذكرنا قلنا لا يقدم اكلة السحور  قبل الفجر بل يؤخر ما لم يخشى طلوع الفجر هذا افضل ان يكون

30
00:09:55.100 --> 00:10:15.050
اخر سحورة عند طلوع الفجر لامتثالا لامره سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وايضا لعلنا نختم هذه الحلقة بهذا السؤال

31
00:10:15.150 --> 00:10:28.950
حول حكم الاكل والشرب حال الاذان لمن بيده اكل. آآ محتجين بحديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لا يمنعن احدكم آآ او احدكم اذان بلال عن سحوره

32
00:10:29.200 --> 00:10:44.950
اه او قال نداء بلال فما الحكم فضيلة الشيخ؟ حال الاذان اه الاكل او الشرب الله جل وعلا حدد الاكل والشرب بحد بين. نعم. وهو طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر

33
00:10:45.200 --> 00:11:09.350
فانه يحرم الاكل والشرب اما المؤذن فانه قد يبكر بالاذان قد يتقدم على طلوع الفجر فاذا كان المؤذن عرف انه يقدم قبل طلوع الفجر فانه لا يمنع الاكل والشرب قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم

34
00:11:09.400 --> 00:11:31.700
وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت قوله حتى يؤذن ابن ام مكتوم هذا واظح بانه اذا كان المؤذن يتقيد طلوع الفجر فانه لا يجوز الاكل والشرب بعد شروعه في الاذان. لانه حينئذ قد طلع الفجر

35
00:11:31.850 --> 00:11:49.500
اما اذا كان المؤذن يقدم قبل الفجر فلا مانع من ان يأكل ويشرب حتى يطلع الفجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبعلمكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام آآ هذه آآ الحلقة من وقفات

36
00:11:49.500 --> 00:12:01.699
مع ايات الصيام التي جمعتنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان يحفظه الله وآآ الى هنا آآ اودعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته