1
00:00:00.350 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثامن عشر وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:18.850 --> 00:00:54.400
ما زلنا مع قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم وقد انتهينا الى قوله تعالى في هذه الاية فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

3
00:00:54.900 --> 00:01:44.300
ثم اتموا الصيام الى الليل وقلنا ان هذه الاية نزلت بعدما ترع الصيام في اول الامر في فترة تشمل  في فترة تشمل الليل والنهار ما عدا ما بين العشائين فكان المسلمون يفطرون ويأكلون ويشربون

4
00:01:44.850 --> 00:02:19.100
ما بين العشائين المغرب والعشاء ومن نام قبل صلاة العشاء حرم عليه الاكل والشرب هذا في اول الامر ولما شق ذلك على المسلمين نسخه الله بهذه الاية تخفيفا عنهم فهذا

5
00:02:19.400 --> 00:02:54.250
من نسخ الحكم الاثقل بالحكم الاخف والنسخ جائز في القرآن الكريم ينسخ الله ما ما يشاء سبحانه وتعالى يشرع ما يشاء ثم ينسخ ما يشاء لاجل مصالح العباد لما كانت مصلحة العباد

6
00:02:56.100 --> 00:03:30.900
في ان يكون الصيام من الفجر الى الليل ويتاح لهم الفرصة في كل الليل في الفطر رحمهم الله سبحانه فنقلهم من الصيام الطويل الى الصيام القصير فقال الان باشروهن بعد نزول الاية

7
00:03:31.600 --> 00:04:02.200
باشروهن اي النساء اللاتي كنتم ممنوعين من مباشرتهن بعد العشاء الان باشروهن لان الزوج لان كلا من الزوجين يحتاج الى الى الاخر لقضاء وطره شيء اباحه الله جل وعلا للعباد

8
00:04:03.600 --> 00:04:41.200
بحاجتهم اليه الان باشروهن قلنا ان الله سبحانه للقرآن يعبر عن الاشياء المستكرهة بالفاظ بالفاظ كنايات يحصل بها المقصود تعبر عن الجماع بالمباشرة الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

9
00:04:42.400 --> 00:05:12.600
ما كتب الله لكم اي ما قدره لكم او ما شرعه لكم وهذا فيه فعل الاسباب وان الانسان لا يتكل على ما كتب له ويقول المقدر حاصل ويعطل الاسباب لا

10
00:05:13.300 --> 00:05:38.750
الله امرنا باتخاذ الاسباب وفي هذه الاية وابتغوا ما كتب الله لكم اطلبوا فهذا فيه فعل السبب وانه لا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى ولا ينافي القضاء والقدر بل انه يتماشى

11
00:05:39.200 --> 00:06:07.550
مع القضاء والقدر فلا يتكل الانسان على ما كتب له في القدر ويترك فعل الاسباب ابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى هذا اباحة هذا امر اباحة هذا يسميه العلماء

12
00:06:07.950 --> 00:06:32.000
امر الاباحة لان الامر اذا جاء بعد حظر فهو للاباحة وهنا جاء الامر بعد الحظر لانهم كانوا ممنوعين من الاكل والشرب بعد العشاء ثم ان الله امرهم ان يأكلوا ويشربوا

13
00:06:33.650 --> 00:06:59.200
الى طلوع الفجر فهذا امر اباحة مثل قوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارظ وابتغوا من فضل الله ومثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم

14
00:06:59.550 --> 00:07:25.050
ثم قال فاذا حللتم فاصطادوا هذا امر اباحة كلوا واشربوا كلوا من ما اباح الله جل وعلا من الطعام من الفواكه ومن ما اباح الله من الارزاق التي تحصل بايديكم

15
00:07:26.650 --> 00:07:56.200
كلوا واشربوا اشربوا من المباحات من الاشربة المباحات من كل شراب اباحه الله من الطيبات كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود اي حتى يطلع الفجر الثاني

16
00:07:56.600 --> 00:08:36.450
يطلع الفجر الثاني وهو البياظ المعترظ في الافق الذي لا يأتي بعده ظلام هذا هو الفجر الثاني الذي يحرم على الصايم الطعام والشراب مباشرة الاهل طلوع الفجر اما ما لم يطلع الفجر

17
00:08:38.050 --> 00:09:12.150
فان المسلم مباح له ان يأكل ويشرب ويباشر اهله الى اخر الليل الى اخر الليل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم

18
00:09:13.500 --> 00:09:47.500
وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت فهذا يوافق قوله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فيباح الاكل والشرب

19
00:09:48.850 --> 00:10:22.550
والجماع الى اخر الليل اخر لحظة من الليل فاذا طلع الفجر وتبين قال حتى يتبين فلا بد ان يتبين الفجر بيانا لا لبس فيه فيتبين لكم الخيط الابيض وهو بياض النهار

20
00:10:23.500 --> 00:11:02.050
من الخيط الاسود وهو ظلام الليل فهذا فيه ان طلوع الفجر هو المحرم للاكل والشرب الجماع بالنسبة لمن يريد الصيام من يريد ان يصوم ويعرف طلوع الفجر بالمشاهدة طلوع الفجر يعرف

21
00:11:02.300 --> 00:11:34.350
بالمشاهدة ويعرف بالاذان اذا كان المؤذن يتقيد بطلوع الفجر تقيد بالتوقيت فانه يعمل باذانه فاذا شرع في الاذان يمتنع الاكل والشرب لان اذانه علامة على طلوع الفجر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم

22
00:11:34.800 --> 00:12:16.000
كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فاذا كان المؤذن حاذقا عارفا بالوقت فانه يعمل باذانه ويعتمد في الصيام وكذلك يستعان بالتقويم توقيت التوقيت الذي يسمى بالتقويم وهو الحساب الفلكي

23
00:12:16.050 --> 00:12:49.550
الذي يذكر وقت طلوع الفجر يحدد وقت طلوع الفجر بالساعة والدقيقة يعمل به لانه قرينة قرينة على طلوع الفجر وكذلك يعمل بالخبر. خبر الثقة اذا اخبره ثقة لان الفجر قد طلع

24
00:12:50.550 --> 00:13:18.900
فانه يمسك لان ابن ام مكتوم يعتمد على خبر المخبرين له لانه رجل اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبح اصبح يعتمد على خبر المخبرين له هذه الامور يعتمد عليها في معرفة

25
00:13:19.650 --> 00:13:58.900
طلوع الفجر اولا المشاهدة ان كان يشاهد طلوع الفجر ثانيا اذان المؤذن ثالثا خبر الثقة رابعا تقويم الحساب الفلكي المحدد بالنتائج اليومية فهذه الامور يعتمد عليها منها ما هو قطع

26
00:13:59.200 --> 00:14:28.800
مثل مشاهدة الفجر وخبر الثقة ومنها ما هو قرينة منها ما هو قرينة قوية الصائم يعتمد على هذه الامور كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

27
00:14:31.150 --> 00:15:05.500
وحينئذ يمتنع الاكل والشرب والمفطرات ثم اتموا الصيام اتموا الصيام الى الليل الصيام الامساك عن المفطرات مع النية امساك عن المفطرات مع النية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات

28
00:15:06.500 --> 00:15:30.600
وانما لكل امرئ ما نوى هذا عام لجميع الاعمال والصيام خاصة قيام الفرظ ورد فيه دليل خاص لقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل

29
00:15:31.750 --> 00:16:05.850
او يعزم النية من الليل فالصيام هو الامساك عن المفطرات مع النية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس ولابد ان تستمر النية الى غروب الشمس نية الصيام فلو نوى الافطار في اثناء النهار

30
00:16:07.150 --> 00:16:33.750
لو نوى الافطار في اثناء النهار بطل صيامه قيام الفرض لانها عدمت النية ومضى جزء من النهار ليس فيه نية فلو نوى الافطار افطر حتى ولو لم يأكل ولم يشرب لانقطاع النية

31
00:16:35.600 --> 00:16:57.250
فلو نوى الافطار ثم اراد ان يرجع الى الصيام وقال لا مانام مفطر ابا اكمل نقول لا انت قطعت النية وبطل صيامك فلا بد من قضاء هذا اليوم انما هذا في صيام النفل

32
00:16:57.750 --> 00:17:20.600
هو الذي يصح بنية من النهار اما صيام الفرض فلا يجوز قطع النية فيه بل لا بد ان تستمر النية من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع الامساك عن المفطرات

33
00:17:23.350 --> 00:17:53.500
وفي قوله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر فائدة عظيمة وهي ان الانسان له ان يجامع زوجته الى ان يطلع الفجر اذا طلع الفجر يمسك

34
00:17:55.600 --> 00:18:19.850
لان الله حدد ذلك قال باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من البذء فلو انتهى من معاشرة زوجته عند طلوع الفجر انتهى

35
00:18:21.100 --> 00:18:46.350
فان صيامه يصح ولو لم يغتسل فيصوم يتسحر ويصوم ثم يغتسل بعد طلوع الفجر اما اذا طلع الفجر وهو مع زوجته يباشرها واستمر الى ما بعد طلوع الفجر ولم ينتهي الا بعد طلوع الفجر

36
00:18:46.850 --> 00:19:13.600
فانه فسد صيامه. لانه مضى جزء من النهار وهو في حالة مع زوجته كما لو تعمد الاكل والشرب بعد طلوع الفجر فان صيامه لا يصح لو تعمد الاكل والشرب وكمل قال ابكمل واشبع

37
00:19:14.000 --> 00:19:32.000
وانا ما شربت ماء ابا اشرب وهو طالع من الفجر يبي يستدرك نقول لا ما دام طلع الفجر انتهى كل شيء امسك عن هذه الامور قال انا ما استيقظت الا متأخر

38
00:19:33.000 --> 00:19:55.400
ولا تسحرت ولا شربت يقول خلاص ما في سحور الان ولا فيه ولا فيه شرب ولا اذا طلع الفجر الله حدد لك هذا باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى لان حتى

39
00:19:55.550 --> 00:20:17.100
غاية يخالف ما بعدها ما قبلها حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر لان بعظ الناس وكثيرا ما يسألون يقول والله انا ما استيقظت الا متأخر ولما استيقظت

40
00:20:17.500 --> 00:20:38.400
الي جوعان شلون ابصوم وانا ما كلت عطشان وشلون ابصوم وانا ما شرب الولفات فات الاكل والشرب لطلوع الفجر فلا يجوز لك تاكل وتشرب ولو انك جوعان ولو انك عطشان انت اللي فوتت على نفسك

41
00:20:38.800 --> 00:21:06.800
هذا الشيء الله حدد لك حدا واظحا لا لبس فيه فلا تتعدى حدود الله سبحانه وتعالى اذا طلع الفجر في رمظان او في غير رمظان لمن يريد الصيام لمن يريد الصيام

42
00:21:07.700 --> 00:21:41.800
فرضا او نافلة. اذا طلع الفجر انتهى وقت تناول الاكل والشرب وما في معناه لكن لو انتهى الفجر لو طلع الفجر وهو عليه جنابة حصل منه جماع في الليل حتى ولو قرب الفجر

43
00:21:42.100 --> 00:22:02.850
او احتلام احتلم في الليل ولا استيقظ الا عند الا قبيل طلوع الفجر ما استيقظ الا قبل طلوع الفجر بيسير وقت يمكنه يتسحر فقط نقول له ابدأ بالسحور يسحر كل واشرب

44
00:22:03.450 --> 00:22:23.650
وخلى الاغتسال بعد الفجر لا بأس بذلك لان لان الله جل وعلا يقول باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من

45
00:22:24.150 --> 00:22:50.150
فكل واشرب وخلى الاغتسال بعد الفجر يصح الصيام ولو انك لست على طهارة قيام لا تشترط له الطهارة تسحر كل واشرب ثم بعد ذلك تغتسل وهذا كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:22:51.100 --> 00:23:19.100
كان يدركه الفجر وهو جنب عليه الصلاة والسلام ويتسحر ثم يغتسل بعد طلوع الفجر هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومثله الحائض الحائض والنفساء اذا انقطع دمهما عند طلوع الفجر

47
00:23:20.750 --> 00:23:49.700
اذا انقطع دمه ما عند طلوع الفجر فانهما يتسحران ويتركان الاغتسال الى ما بعد الفجر الحائض والنفساء اذا طهرت عند الفجر تبدأ بالسحور وتنوي الصيام ثم تغتسل عن الحيض وعن النفاس بعد طلوع الفجر

48
00:23:51.600 --> 00:24:25.600
لان الاغتسال لا علاقة له بالصيام اغتسال للصلاة وليس للصيام حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل هذا وقت الصيام ما بين طلوع الفجر الثاني الى

49
00:24:26.300 --> 00:24:54.100
غروب الشمس والمراد بالليل غروب الشمس الليل يبدأ بغروب الشمس النهار يبدأ بطلوع الفجر والليل يبدأ بغروب الشمس والصيام ما بين هذين الحدين ما بين طلوع الفجر وغروب الشمس ويؤخذ من هذا

50
00:24:55.100 --> 00:25:27.450
التحديد الالهي يؤخذ المبادرة بالافطار عند غروب الشمس السنة ان ان الصايم يبادر بالافطار اذا غربت الشمس ولا يقل او اريد اريد زيادة الاجر ابصبر الى صلاة العشاء او الى الى

51
00:25:27.550 --> 00:25:47.500
الى منتصف ما بين العشائين ابصبر زيادة اجر نقول لا ليس لك اجر في هذا. هذا بدعة هذا بدعة اذا غربت الشمس هذا هو الحد الفاصل. قال صلى الله عليه وسلم

52
00:25:50.250 --> 00:26:12.250
اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم افطر خلاص حتى لو ما اكل ولا شرب افطر انتهى الصيام فلا يقول ابي زيادة اجر

53
00:26:12.850 --> 00:26:38.700
وباصبر الى بعد ساعة او نصف ساعة او الى صلاة العشاء نقول لا هذا مخالف مخالف للسنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احب آآ يروي عن ربه عز وجل ان الله يقول احب عبادي الي اعجلهم

54
00:26:38.850 --> 00:27:01.550
فطرة اجلهم فطرة فاذا غربت الشمس بادر بالافطار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبادر بذلك بقوله فقد افطر الصائم وبفعله عليه الصلاة والسلام فكان يفطر اذا غربت الشمس مباشرة

55
00:27:04.150 --> 00:27:34.600
هذا لمن لا يريد الوصال اما الذي يريد الوصال والوصال معناه ان ان يصل صياما بصيام ولا يفطر بينهما يصل صياما بصيام ولا يفطر بينهما هذا هو الوصال يعني يصوم يومين ثلاثة اربعة اكثر

56
00:27:35.050 --> 00:27:58.150
بدون ان يفطر بين الايام هذا يسمى بالوصال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله كان يواصل عليه الصلاة والسلام لكنه نهى امته عن الوصال قالوا يا رسول الله انك تواصل

57
00:27:59.200 --> 00:28:22.100
قال انكم لستم مثلي او انا لست كهيئتكم اني ابيت لربي يطعمني ويسقيني فهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم الوصال بين الايام بالصيام هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم

58
00:28:23.850 --> 00:28:45.700
فلا يجوز لاحد انه يواصل اياما ولا يفطر ويقول الرسول فعل هذا نقول نعم الرسول فعل هذا لكنه خاص به ونهى الامة عن الوصال الا انه رخص بالوصال الى السحر فقط

59
00:28:46.050 --> 00:29:10.150
فقال من كان مواصلا فليواصل الى السحر من كان مواصلا ولا الافضل انه ما يواصل لكن من كان ولابد فليواصل الى السحر هذي رخصة لمن يريد الوصال ان يواصل الى السحر والافضل ان يفطر عند غروب الشمس هذا هو الافظل

60
00:29:10.700 --> 00:29:31.300
اما ان يواصل اليومين والثلاثة هذا لا يجوز هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم اني لست كهيئتكم اني ابيت يربي يطعمني ويسقيني والله اعلم ما هو هذا الطعام وهذا

61
00:29:31.550 --> 00:30:02.400
هذه السقيا الله اعلم بها ما ندري هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا تحديد السحور وتحديد الافطار وينبغي تأخير السحور ينبغي تأخير السحور الى اخر الليل يكون اخر السحور عند طلوع الفجر

62
00:30:02.950 --> 00:30:33.600
لان هذا اقوى للصائم لان هذا اقوى للصايم ولانه عمل بقوله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والسنة تأخير السحور وتعجيل الافطار هذه هي السنة

63
00:30:34.250 --> 00:31:03.000
تأخير السحور بعض الناس الان يخالفون هذه السنة مع الاسف يسهرون الليل فاذا اقبل الفجر اكلوا وشبعوا ثم ناموا ثم ناموا وقد يتركون صلاة الفجر مع الجماعة او يؤخرونها عن وقتها

64
00:31:06.300 --> 00:31:34.750
هذا يفعله بعض الناس الذين يسهرون الليل على اعمال الدنيا او على القيل والقال واللهو واللعب او اليوم على مشاهدة الشاشات الفضائية وما يبث فيها يسهرون او بعد المسلسل الان

65
00:31:34.950 --> 00:31:56.050
وشغلت الناس يتابع هذه الامور في الليل ثم اذا انتهت او هو انتهى منها ولا بعضها ما هو بينتهي ليل نهار لكن هو انتهى منها يأكل ويشرب ويملأ بطنه ويحتاط لبطنه

66
00:31:56.950 --> 00:32:19.050
ثم ينام ويترك يترك السحور عند طلوع الفجر ويترك ما هو اشد وهو صلاة الفجر مع الجماعة او ما هو اشد وهو الصلاة في وقتها ولا يصليها الا الظحى وقد يظيع معها فرائظ النهار ايظا

67
00:32:19.500 --> 00:32:45.100
فينام الى غروب الشمس ما يقوم الا للافطار هذي مصيبة اي صيام هذا يصوم ويظيع الفرايظ صلوات اكد من الصيام الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام

68
00:32:45.200 --> 00:33:08.850
الصيام هو الركن الرابع يضيع الصلاة ويصوم اي صيام هذا الواجب على المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يقف عند حدوده وان يؤدي فرائضه ولا يتلاعب بدين الله عز وجل

69
00:33:10.900 --> 00:33:37.250
لا يتلاعب بالدين بل يعمل بالدين كما شرعه الله سبحانه وتعالى فالسحور ينبغي ان يؤخر الى اخر الليل وينتهي عند طلوع الفجر النبي صلى الله عليه وسلم يقول تسحروا فان في السحور بركة

70
00:33:39.350 --> 00:34:10.750
وسماها الغداء المبارك تحور غداء مبارك لانه يستعان به على الصيام على طاعة الله سبحانه وتعالى فينبغي للمسلم ان يفطن لهذا الامر ويتقيد به حتى يكون صيامه وعباداته على الوجه المشروع

71
00:34:11.500 --> 00:34:38.850
حتى ينتفع بها ولا تكون تعبا بدون فائدة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين لصالح القول والعمل وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين

72
00:34:39.700 --> 00:35:09.150
والعمل بالسنة والابتعاد عن البدع والمحدثات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ وبارك في علمك وعملك وعمرك وهذا سائل يسأل فيقول

73
00:35:09.450 --> 00:35:28.200
اتيت من بلدي الى مكة للدراسة ولم اكن اريد العمرة هل استطيع ان اعمل عمرة الان؟ وانا في مكة ومن اين احرم نعم لك ان تعمل عمرة وانت في مكة تخرج الى

74
00:35:28.400 --> 00:35:52.400
الى الحل الى خارج الحرم تحرم اما من التنعيم او من الجعرانة او من عرفة او من الشميسي من الحديبية خارج الحرم المهم انك تخرج خارج الحرم وتحرم بالعمرة ولكن بقاؤك في مكة

75
00:35:52.650 --> 00:36:17.750
وتعبدك في المسجد الحرام افضل من الخروج للعمرة افضل لك من الخروج للعمرة نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل جلوس المرء ورجله ممدودة باتجاه الكعبة هل فيه حرام او سوء ادب مع الله؟ ام لا شيء فيه؟ لا شيء فيه

76
00:36:17.900 --> 00:36:34.650
لا شيء فيه انك تمد رجليك الى الكعبة وانت جالس لان هذا ما اعلم ان فيه نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم والانسان يعمل ما هو ما هو اريح له

77
00:36:35.400 --> 00:36:52.900
ولا يمنع شيء الا بدليل نعم يقول السائل اي الكتب التي يبدأ بها طالب العلم المبتدئ في التفسير والفقه والعقيدة والسيرة وجزاكم الله خيرا طالب العلم لا يبتدي على نفسه

78
00:36:53.100 --> 00:37:17.250
لابد ان يبتدي على عالم من العلماء لا بد ان يبتدأ مع عالم من العلماء والعالم هو الذي يوجهه الى الكتب التي يريد ان يعلمه اياها ويشرحها له اما ان

79
00:37:18.150 --> 00:37:41.550
ان الراغب في العلم يشتري كتب ويطالعها او يحفظها بدون مدرس وبدون معلم فهذا لا لا يحصل به العلم وقد يحصل به الظرر قد يفهم اشياء على غير وجهها قد يفهم الامور على غير

80
00:37:42.050 --> 00:38:09.600
وجهها وكثيرا ما حصل الخلل من هؤلاء المتعالمين الذين يدرسون على الكتب ويدرسون على انفسهم ويحفظون ويظنون ان هذا هو التعلم لا تعلم على العلماء على اهل العلم تلقي التعلم تلقي

81
00:38:09.950 --> 00:38:37.200
العلم يؤخذ بالتلقي لا يؤخذ من الكتب فقط نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما موقف المسلم تجاه ما يراه يوميا من مخالفات وبدع في المسجد الحرام فهل الاولى في هذه في هذا المقام الاشتغال بالعبادة وقراءة القرآن والذكر الامر المعروف والنهي عن المنكر وخاصة

82
00:38:37.200 --> 00:38:56.100
وهو معتكف لا شك ان انكار المنكر واجب. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان

83
00:38:58.150 --> 00:39:24.600
فيجب انكار المنكر اذا كان المنكر ظاهرا المسجد الحرام وفي غيره فالذي يرى منكرا ينصح صاحبه ينصح صاحبه هذا من الانكار باللسان ينصحه ويبين له فاذا لم يفتي تجدي النصيحة

84
00:39:25.000 --> 00:39:45.850
فانه يبلغ المسؤولين في المسجد الحرام يبلغ الهيئة هيئة المسجد الحرام هيئة الامر بالمعروف النهي عن المنكر الذين وكل اليهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المسجد الحرام يبلغهم تبلغ الرئاسة

85
00:39:46.600 --> 00:40:09.500
رئاسة شؤون الحرمين عما رأى في المسجد الحرام من المنكرات من اجل ان يعملوا على ازالتها نعم وهذا من العبادة هذا من العبادة ولا يمنع الاعتكاف. مهم. لا يمنع انه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب

86
00:40:09.750 --> 00:40:28.450
استطاعته ومقدرته. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز قطع الاعتكاف بالسير مع الجنازة الى المقبرة ودفنها في مكانها لا المعتكف لا يزور مريضا ولا يشيع جنازة

87
00:40:28.650 --> 00:40:52.150
يبقى في اعتكافه لان ما هو فيه افضل فيبقى في معتكفه ولا يخرج لزيارة مريظ او او لتشييع جنازة نعم يقول السائل ما حكم الاناشيد التي نتداول تتداولها التسجيلات الاسلامية؟ وما هو الظابط فيها

88
00:40:52.350 --> 00:41:15.700
هذه من اللهو هذه من اللهو التي شغلت كباب المسلمين والنساء فالواجب منعها لانها شغلت شباب المسلمين شغلت النسا خاصة واشغلتهم عن تلاوة القرآن وعن ذكر الله عز وجل صاروا يتلذذون بها ويطربون عند

89
00:41:16.550 --> 00:41:31.000
فهي فتنة في الواقع يجب منعها نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل بعض طلاب العلم المبتدئين يتكلمون في اخطاء بعض المشايخ من اهل البدع ما حكم هذا العمل

90
00:41:31.850 --> 00:41:49.100
هذا السؤال اجبنا عنه قلنا الواجب على طالب العلم ان يشتغل بطلب العلم وان يكف لسانه عن الكلام في الناس عموما وفي العلماء على وجه الخصوص يمسك لسانه ويطلب العلم

91
00:41:50.500 --> 00:42:16.350
يطلب العلم حتى يعرف الصحيح من غير الصحيح فقد يكون هذا الذي تكلم انه ما فهم الواقع ويظن هذا خطأ وما هو خطأ لان علمه لان علمه قليل وقاصر فيظن الصواب خطأ ويظن الخطأ صوابا

92
00:42:16.550 --> 00:42:39.150
فالواجب على شباب المسلمين وعلى طلبة العلم ان يشتغلوا بطلب العلم النافع ويتركوا القيل والقال والكلام في الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول نريد الاعتكاف العشر الاواخر من رمضان فمتى تكون بدايتها؟ هل ليلة العشرين

93
00:42:39.150 --> 00:43:04.400
ام ليلة الواحد والعشرين اثابكم الله العشر الاواخر تبدأ بغروب الشمس ليلة الواحد والعشرين غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين وتنتهي بغروب الشمس ليلة العيد نعم يقول السائل ما حكم صاحب العذر الذي يتوضأ لكل صلاة في صلاة الضحى والعيد

94
00:43:04.450 --> 00:43:26.650
فهل تصلى بوضوء الفجر؟ ام انه ينتقض وضوءه؟ نعم ما حكم صاحب العذر الذي يتوضأ لكل صلاة؟ في صلاة في صلاة الضحى والعيد. فهل تصلى بوضوء الفجر؟ ام انه انتقض وضوءه. اذا كان حدث وهو دايم يتوضأ لكل صلاة. اذا اراد الصلاة

95
00:43:26.950 --> 00:43:49.750
فريضة او نافلة فانه يتوضأ لان حالته استثنائية فيتوضأ عندما يريد الصلاة ويصلي ولو خرج منه شيء في الصلاة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول حججت بعمتي العام الماضي فمرظت في مزدلفة فنقلتها الى الفندق وتركنا

96
00:43:49.750 --> 00:44:07.950
المبيت في منى الليلة الاولى لشدة مرضها ثم ذهبنا الى الى منى الليلة الثانية لتحسن صحتها وبتنا بمنى ثم تعجلنا فهل علينا فدية؟ واذا لم نستطع الفدية فهل نصوم عشرة ايام؟ افيدوا

97
00:44:07.950 --> 00:44:29.150
جزاكم الله خيرا المريض الذي يحتاج الى العلاج يسقط عنه المبيت بمنى المريض الذي يحتاج الى العلاج في المستشفى او في بيته او لا يستطيع البقاء في منى يسقط عنه المبيت

98
00:44:29.450 --> 00:44:51.750
لا شيء عليه وكذلك من يصاحبه من يرافقه اذا احتاج المريض الى من يرافقه للخروج من منى ويصاحبه في المستشفى او في بيته فانه يسقط المبيت عن المرافق ايظا نعم ولا شيء عليكم

99
00:44:52.000 --> 00:45:09.800
نعم اثابكم الله سائل يسأل ويقول امرأة من بلد اخرى اتت الى السعودية للاقامة بها وتريد ان تخرج زكاة حليها فهل تخرجه على سعر الذهب في السعودية؟ ام على سعر الذهب في بلاده

100
00:45:09.800 --> 00:45:29.050
وتخرجه في بلادها ام هنا؟ جزاكم الله خيرا تخرجها على سعر الذهب في البلد الذي هي فيه البلد الذي هي فيه وقت اخراج الزكاة نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ

101
00:45:29.150 --> 00:45:46.900
يقول السائل ما هو قولكم في من يقول ان في الصحابة غثائية قلنا لكم اتركوا عنا هالاسئلة هذي. هذا كلام تافه ولا قيمة له ولا يلتفت اليه الصحابة رضي الله عنهم

102
00:45:48.100 --> 00:46:11.000
هم افظل هذه الامة باجماع المسلمين ولا احد يتكلم فيهم ولا احد يتنقصهم الا منافق او مبتدع ما يتنقص الصحابة الا منافق او مبتدع هذه قاعدة اما اهل السنة والجماعة فيعظمون الصحابة

103
00:46:11.300 --> 00:46:34.400
ويقدرونهم ويجلونهم ويترضون عنهم ويحبونهم ويقتدون بهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اوصى بهم نبينا صلى الله عليه وسلم فقال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

104
00:46:34.650 --> 00:46:52.850
قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه لو انفقت مثل جبل احد ذهب ذهب احمر خالص ما يعادل

105
00:46:53.100 --> 00:47:14.500
مد من الشعير تصدق به الصحابي مدمن الشعير او من التمر تصدق به الصحابي ما يعادله مثل احد ذهب من غيرهم مثل احد فاين اللي يتكلم في الصحابة رضي الله عنهم

106
00:47:14.750 --> 00:47:42.550
الا منافق والمنافقون معلومون او انه مبتدع يبغض الصحابة لانه مبتدع والصحابة ينهون عن بدعته ويخالفونه في بدعته فهو يبغض كل من خالفه. من الصحابة وغيرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذه سائلة تسأل فتقول ما حكم زكاة الام لولدها المتزوج

107
00:47:44.450 --> 00:48:09.950
لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لوالده زكاة لا تجوز من الوالد لولده ولا من الولد لوالده. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يسأل فيقول رجل اراد ان يتنفل وان يصلي السنن الرواتب التي بعد الصلوات في الحرم المكي نعم فهل

108
00:48:10.750 --> 00:48:30.700
رجل اراد ان يتنفل وان يصلي السنن الرواتب التي بعد الصلوات في الحرم المكي. فهل له فعل السنن؟ خاصة انه مسافر وقيل ان السنة تسقط في السفر المسافر يصلي مع المسلمين في الحرم ويتم الصلاة ما يجوز له القصر

109
00:48:31.200 --> 00:48:52.800
يصلي وحده ويقول ابا اقصر؟ لا يصلي مع المسلمين ويتم الصلاة مع المسلمين ويأتي بالنوافل يأتي بالنوافل. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ وهذا سائل يسأل فيقول اديت العمرة وطفت خمسة اشواط وسعيت وحلقت ولكني شككت في

110
00:48:52.800 --> 00:49:10.200
الاشواط هل سبعة او خمسة ان كان الشك حصل عندك وفي حالة الطواف فلا بد ان تكمل ولابد ان تبني على اليقين اذا شككت هل هي ستة او سبعة اجعلها ستة

111
00:49:10.750 --> 00:49:26.850
لي خمسة ولا ستة اجعلها خمسة ابن على اليقين وهو الاقل الا اذا حصل الشك في نفس العبادة في اثناء العبادة اما اذا كان الشك ما حصل الا بعد ما فرغت من العمرة

112
00:49:26.900 --> 00:49:43.600
فلا تأثير له ولا تلتفت اليه الشك بعد العبادة لا يلتفت اليه نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ وهذا سائل يسأل فيقول والدي يخرج زكاة الفطر من النقود وانا وانا انصحه

113
00:49:43.600 --> 00:50:02.950
لكنه يقول النقود يستفاد يستفيد به الفقير اكثر فهل يجب علي ان اخرج الزكاة عن نفسي ام لا الواجب على المسلم انه يخرج ما امر به الرسول صلى الله عليه

114
00:50:05.100 --> 00:50:23.800
ولا يخرج شيئا يخالف ما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول امر باخراج الطعام وقدره بالصاع طاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من اقط

115
00:50:26.700 --> 00:50:45.900
ولم يقل اه او كذا وكذا من الدراهم عشرة دراهم او خمسة دراهم ما قال الرسول هذا فاذا كان الواحد يبي يتبع هواه فله ما اراد لنفسه وان كان يريد يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم

116
00:50:46.100 --> 00:51:00.550
فلينفذ ما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم واذا كان والدك مصر على اخراج القيمة فلا تطعه. اخرج عن نفسك من الطعام الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:51:00.700 --> 00:51:21.650
نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للمقيم ان يجمع الصلوات بسبب المرض نعم اذا المريض يحتاج الى الجمع يجمع المرظ من الاعذار التي تبيح الجمع اذا كان الجمع ارفق به يجمع

118
00:51:21.750 --> 00:51:40.350
الحمد لله نعم يقول السائل هل التكبير والتحميد والتهليل من اول سورة الضحى الى سورة الناس يمكن ان يؤتى به في الصلاة لا يؤتى به لا في الصلاة ولا خارج الصلاة لانه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

119
00:51:41.150 --> 00:52:03.150
فلا يؤتى بالتكبير في اخر القرآن لا في الصلاة ولا خارجها. نعم فضيلة الشيخ انا رجل اخذت على اناس اشياء بظلم قبل سنوات والحمد لله تبت الى الله من ذلك فماذا علي الان؟ علما باني اذكر بعض هذه الاشياء وبعضها

120
00:52:03.150 --> 00:52:23.800
الا اذكرها ولا اذكر صاحبها فماذا علي من الاشياء التي لا اذكرها؟ وجزاكم الله خيرا حقوق الناس لابد من ادائها الا ان يسمحوا عنه فعليك ان تؤدي الحقوق الى اهلها

121
00:52:24.200 --> 00:52:45.900
اذا كنت تعرفهم يؤديها اليهم باي طريقة وباي وسيلة ولا تبرأ ذمتك الا بذلك او ان يسمحوا هم عنها واذا كنت لا تعرفهم تعذر عليك معرفتهم فتصدق بها على ان اجرها لهم

122
00:52:46.900 --> 00:53:06.850
وان تتخلص منها واذا كنت لا تعرف مقدارها فقدرها اجتهد في تقديرها واحتط وتصدق بها او اعطها لهم ان كانوا ان كنت تعرفهم لابد من هذا الامر. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ

123
00:53:06.950 --> 00:53:25.700
يقول السائل هل يجوز للرجل ان يصلي صلاة التهجد من المصحف؟ اذا كان ليس بحافظ الكثير من القرآن وجزاكم الله خيرا نعم يجوز يجوز للمصلي بالليل والمتنفل يجوز انه يقرأ من المصحف

124
00:53:26.150 --> 00:53:51.500
اذا كان لا يحفظ القرآن يجوز هذا نعم يقول السائل بعض اصحاب الاعمال يحدد الدوام للعمل من الساعة الثامنة الى الثالثة صباحا اي سبع ساعات ولذلك لا يستطيع لذلك لا يستطيع العاملين صلاة التراويح وانما العشاء فقط ما الحكم في ذلك؟ حتى يتمكنوا

125
00:53:51.500 --> 00:54:14.500
من صلاة التراويح صلاة التراويح ليست واجبة ليست واجبة عليهم فلو لم يصلوها لا شيء عليهم لكن اذا ارادوا عندهم رغبة في الخير يصلون بعد ما ينتهي العمل يصلون ما تيسر بعد نهاية العمل او من اخر الليل

126
00:54:14.900 --> 00:54:39.850
نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل عندي في البيت اخوات يتبرجن وتلبسن البنطالون وتخرجن به ولكن بعضهن يصلين وقد بينت لهم شيئا من هذا وانه حرام وبين ان يطعنني فهل يجوز لي هجرهن ونحن نسكن في بيت واحد

127
00:54:40.800 --> 00:55:06.700
هذا من سوء التربية للبنات هذا من سوء التربية للبنات ومن الاهمال الواجب على اولياء البنات ان يربوهن على الحجاب وعلى الحيا والحشمة وان يقوموا عليهن ويلزموا ان يلزموهن بالحجاب

128
00:55:07.200 --> 00:55:31.900
لانهم قائمون عليهن. الله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء المرأة تحتاج الى قوامة فيجب على قيم المرأة ان يلزمها بالحجاب وان يؤدبها اذا خالفت واما موقفك انت ما دام الوالد موجود المسؤولية عليه

129
00:55:32.250 --> 00:55:55.650
لكن موقفك انت موقف النصيحة يناصحهن وتخوفهن بالله عز وجل فاذا لم يمتثلن وكان في هجرهن زجر لهن اذا كان الهجر فيه زجر لهن وفيه تأثير عليهن تهجرهن لك ان تهجرهن

130
00:55:55.750 --> 00:56:10.250
حتى يتوبن الى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم ما الحكم في الذي يفطر على الدخان؟ وهل صيامه صحيح؟ او غير صحيح وجزاك الله خيرا

131
00:56:11.650 --> 00:56:32.700
هذا في الحقيقة ظر نفسه دخان ظار سم قاتل  فهو ظر نفسه بهذه المادة الخبيثة بعد عبادة عظيمة يفعل معصية هذا لا يجوز لا يجوز ترب الدخان لا يجوز حرام

132
00:56:33.400 --> 00:56:57.000
ابدا دائما ولكن قربه عند الافطار هذا اشد تحريم لانه بعد عبادة وبعد صيام ووقت استغفار ووقت توبة على المسلم المبتلى بالدخان ان يتركه لله عز وجل وان يتوب الى الله ويتركه

133
00:56:57.500 --> 00:57:16.600
خيرا له في دينه ودنياه خيرا له في دينه لانه يترك حراما طاعة لله عز وجل وخير له في دنياه لانه يحافظ على صحته ويتجنب المرض الذي يجلبه الدخان له

134
00:57:16.900 --> 00:57:38.350
فالواجب على المسلم يكون عنده عزيمة ويكون عنده قوة ويترك هذه العادة السيئة القبيحة التي لا خير فيها نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم تنظيف الاسنان في نهار رمضان؟ بالفرشاة والمعجون

135
00:57:38.750 --> 00:58:04.050
لا بأس بذلك اللي ينظف اسنانه في النهار بالمعجون او غيره ولكن يلفظ يلفظ المخلفات والمعجون لا يترك شيء يذهب الى حلقه يلفظه نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل الشعر الذي على الخدين عند الرجل هل هو هل هو من اللحية؟ وهل هل

136
00:58:04.050 --> 00:58:29.900
يجوز ازالته وشعر وشعر اللحية تحت تحت قبضة اليد هل يحلق ام لا اللحية معروفة بلغة العرب هي ما ينبت على العارظين ما ينبت على العارظين وعلى الذقن هذه هي اللحية ما ينبت على العارظين بجانبي الوجه

137
00:58:30.150 --> 00:58:50.000
وما على الذقن وهو اسفل الوجه ملتقى اللحيين من اسفل الوجه هذي هي اللحية واما ما ينبت في الخد بعيدا عن العارظين ما ينبت على الخد بعيدا عن العارظين فلا بأس باخذه

138
00:58:50.350 --> 00:59:06.100
وازالته لانه ليس من اللحية ولكن الغالب والحمد لله انه ما ينبت في الخد شي هذا هو الغالب لكن لو قدر ان بعض الناس ينبت في خده شعر فله ان يزيله لانه

139
00:59:06.150 --> 00:59:27.250
ليس من اللحية اما اللحية فتترك على ما هي عليه ولا يقال انه يؤخذ ما زاد عن القبضة هذا غلط هذا غلط الرسول صلى الله عليه وسلم امر توفير اللحية واعفائها واكرامها

140
00:59:27.350 --> 00:59:52.500
وارسالها فلا يجوز التعرض لها بقص او بحلق بل تترك على هيئتها لانها جمال ولانها كمال للرجل وفارقة بينه وبين المرأة فيتركها على ما هي عليه ولا يتعرض لها بقص

141
00:59:52.950 --> 01:00:12.300
او بنتف او بحلق او غير ذلك من العبث من العبث باللحية نعم الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل جئت قبل سنتين وتخلفت في مكة لتأدية فريضة الحج ويوم التروية وانا قادم من جدة

142
01:00:12.300 --> 01:00:35.400
وانا محرم اخذتني الشرطة في هذا اليوم وسفرتني هل علي فدية ام لا ايش يقول السائل جئت قبل سنتين وتخلفت في مكة لتأدية فريضة الحج ويوم التروية كنت محرم وانا قادم من جدة اخذتني الشرطة في هذا اليوم وسفرتني الى البلد هل علي فدية ام لا

143
01:00:36.350 --> 01:00:58.700
ليس عليك فدية لانك في حكم المحصر انت في حكم المحصر لكن عليك آآ نعم وش يقول جئت قبل سنتين. نعم. وتخلفت في مكة لتأدية فريضة الحج. نعم. ويوم التروية كنت محرم. وانا قادم من جدة. اخذتني

144
01:00:58.700 --> 01:01:21.500
في هذا اليوم وسفرتني الى البلد هل علي فدية ام لا ايه يسأل عن الفدية نعم عليه فدية بدية الاحصار لان هذا محصر  عليه انه يحلق رأسه اذا حصر ومنع يحلق رأسه يذبح فدية. ويتحلل من احرامه. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عام

145
01:01:21.500 --> 01:01:40.000
حديبية حلق رأسه وذبح الفدية وتحلل من احرامه هذا ما يعمله قال تعالى فان احسنتم فما استيسر من الهدي فعليه فدية نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ لكن يذبحها في مكة

146
01:01:40.450 --> 01:01:58.100
الفدية يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء وان كان لا يقدر على ذبح الفدية يصوم عشرة ايام. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ. يقول السائل ما حكم من مات في حادث سيارة مؤمنة التأمين الاجباري

147
01:01:58.150 --> 01:02:18.200
فدفع لاهله مبلغا كبيرا من مال التأمين. السؤال هل يجوز اخذ هذا المال؟ وجزاكم الله خيرا يأخذون قدر الدية قدر دية القتيل يأخذون قدر دية القتيل نعم هذا حقهم نعم