الحمد لله ولي من تولاه وعدو من عاداه اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا مع المصطفى المصنوع على عين الله. الكليم الذي اصطفاه الله على الناس برسالاته وبكلامه يواجه اعداء خفيين او مستترين كالمنافقين في كل امة
ثم يواجه اعداء ظاهريه ذهب زور العداوة بكل صراحة والله عز وجل ينصره على هؤلاء وهؤلاء ويثبت اركانه ويشد من ازره وينصره ويكثر من اتباعه فاتباعه على مستوى البشرية اكثر الاتباع بعد اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
فرفع لنبينا صلوات الله وسلامه عليه سواد عظيم يعني ناس كثر فظن انهم امته فقيل له هذا موسى وقومه يبقى شيء مشرف لموسى عليه الصلاة والسلام ثم رفع له السواد الاعزم فكانت هزه الامة
نسأل الله ان يجعلنا منها حقا واليوم بعد ان كان مع الاعداء بنوعيهما اليوم هو في صحبة احد الانبياء سبحان الله هكذا يتقلب انبياء الله من حال الى حال والدعوة تسير
والدين يكتمل والقافلة تسير والله عز وجل غالب على امره ومن يريده كان وما لم يريده لم يكن ابدا كان مع الاعداء واليوم مع احد الانبياء في مواجهة اعداء ثم في صحبة احد الانبياء
هذا النبي هو الخضر عليه وعلى نبينا وعليهم جميعا الصلاة والسلام يصحبه موسى بطلب بطلب من موسى للصحبة وبموافقة من الخضر وبامر قبل كل شيء من الله عز وجل في سورة الكهف جاء خبره ولم يتكرر لا من قبل ولا من بعد
واذ قال موسى لفتاه يعني خبر الواقعة يعني خبر هذه الصحبة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقوبة ما الذي حمل موسى ليقول هذا
فتاه خادمه صاحبه في الرحلة يوشع ابن نون قال له لن ابرح اي لن اتنازل ولن اسكت ولن اهدأ لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين اصل الى مجمع البحرين حتى لو كلفني هزا الكثير والكثير
ما الذي حمله ليقول هذا؟ وما الذي يحركه لهذا السفر مع هذا الاصرار الايات تفسر في احاديس هذا المقطع سببه ما ورد عند البخاري وغيره من حديث ابي ابن كعب عن ابن عباس عن ابي
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قام موسى خطيبا في بني اسرائيل يخطب ويعز الناس فسئل اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه ان لم يمد العلم الى الله
فقال رب العزة له بلى ان لي عبد بمكان كذا او عبد اعلم منك قال ربي وكيف لي به كيف اصل اليه قال خذ حوتا فاجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم
والحديس يستمر مع الايه الاحداس والايات كله بيكمل بعضه حتى يعني لا نفرد الحديس فيأخز وقتا سم الايات يعني هاي تأتي في السياق مع بعضها فالذي حرك موسى هو الامر الاول اللي معنا في او الدرس الاول معنى اليوم
اصرار العالم على المزيد من العلم. لان العلم له حلاوة لان العلم لا يعلى عليه شيء لان العلم لا يدنيه ما له ولا ولد ولا منصب ولا اي شيء يكفي انه نعمة الله يودعها من يشاء من عباده
اما المال فيعطيه الله لاعدائه واوليائه. اما المنصب يعطيه الله لاوليائه واعدائه اما العلم فهو نور ولا يهدى الا الى الاولياء فقط حرص العالم على المزيد من العلم. لا يشبع منه ابدا
العلم لا يشبع منه ابدا. وهو الشيء الوحيد الذي امر الله بالاستزادة منه حتى لنبيه صلى الله عليه وسلم وقال وقل ربي زدني علما ومن هزا المنطلق تحرك موسى. يخطب بني اسرائيل فيسأل فاجاب. موسى عليه الصلاة
والسلام الصادق في الجواب لما سئل اي الناس اعلم؟ قال انا. وفعلا هو اعلم الناس هو قعد ولا جدال في هزا. لكن انا هوضح لك الامور هتأتي والشبهة هتزول ان شاء الله
لكن القصة كلها ليه؟ لانه كان يقول الله اعلم احسن او يرد العلم الى الله فلما قال انا كان مكاني عتب الله عليك بل لي عبد هو اعلم مني. طب اين اصل اليك؟ طب وهفاصل ليه ليه
هو ده بقى الحرص على طلب المزيد من العلم. طب خلاص هو اعلم مني برضو وانا عالم هو في حاله وانا في حاله قالت مسلا يعني لا شف ايه اللي عنده؟ اتعلم منه
هذا تواضع العالم. فازا وجدت عالما حرم من التواضع فليس بعالم. ولا تأخذ منه علما ولدت تجلس اليه ولا تحترمه حتى كمان ازا حرم من التواضع موسى عليه السلام يقول كيف لي به
ده انت عالم ده انت ترى في نفسك اعلم اهل الارض ومع زلك كيف لي به؟ اروح اتعلم شف ايه اللي عنده ده ربي قال لي ان هو عالم لابد ان ازهب اليه
يبقى الدرس الاول اصرار العالم على العلم. فما بالك بقى بطالب العلم بيكسل ليه فما بال الناس كما يأتي الكلام لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين. ازا يؤخز من هزا السفر
لطلب العلم. الرحلة لطلب العلم الكد والتعب لطلب العلم. السهر في طلب العلم. وده من السهر المباح. بعد العشاء مؤانسة اهل طلب علم زيارة مريض ما عدا زلك نام بعد العشاء
لتنهض من صلاة الليل ولصلاة الفجر كان يكره النبي عليه الصلاة والسلام السمر بعد العشاء الا لحاجات زي كده يبقى حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. الحقب اسم للزمن الطويل ما لوش
مسافة ما لوش مقدار كم سنة يعني ما لوش. الحقب ما لوش سن يعني سنوات محددة. زمن طويل. ليه موسى ما تخليك عندك يا موسى انت معك التوراة ده انت على رتبة عالية جدا
ما تقنع باللي انت فيه وتقول لا يطلب المزيد ويعرف فحال الناس الزهد في العلم ما عدش فيه سفر بقى. ده حتى العلم يجي لك لحد تسيبه وتمشي وصدق في الناس الا من رحم ربي قول الله فما لهم عن التذكرة معرضين
كأنهم حمر حمر حمر امة حمر اما حمر وحشية او حمر بقر حمر مستنفرة فرت من قسورة. فرت من اسد شوف بقى الحمر لما تشوف الاسد تعمل ايه في الناس لليوم لو شافوا عالم بيجروا زي الحمر ما دريت من الاسد
ليه؟ هو كده هيقيم علينا حجة هنسمع حاجات هتوجعنا هيتك على جرح هيعالج امراض موجودة فينا فهيعيشنا في هم ونكد وقلق سبنا كده احنا كده مستريحين هيقول لي حلال وحرام وغلط وصح
ويعيشني في غم وبكى. فاحسن ما اسمعش وما تقومش علي الحجة. حمر مستنفرة. طب ولحد امتى؟ خليها على طول كان بعد كام سنة مش مشكلة اودح للناس القرآن وصفهم من اربعتاشر قرن كأنهم حمر مستنفرة
فرت من قسورة اما بقى العلم التاني ده هات منه بقى موسيقى رأس طبل زمر غيره اي حاجة هات منها بقى ما نزهقش اما ده مزعج علم مزعج لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقوبا
فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما في الحديث حديس ابي ابن كعب احنا قلناه ده فيه بقى ايه؟ رب العالمين امر سيدنا موسى. قال له كيف لي به؟ اوصل له ازاي؟ الخز حوتا يعني سمكا
ضعه في مكتل مقطف باختصار كده حيثما فقدت السمك او الحدة هو هناك موجود في المكان ده فانطلق موسى ومعه فتاة ساروا يومهما فوصلوا الى الصخرة. الصخر صخرة معروفة هم عارفينها
جلس يستريحا رقد نام موسى. واكيد الغلام الفتى راخر نام دبت الحياة في السمك او الحوت تحرك نزل الماية قام موسى وفتاه واستكملوا المسيرة بقية الليل واليوم الثاني حس بالجوع
آتنا غداءنا. لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. التعب في طلب العلم والسهر والسهر وتحمل الصعاب لطلب العلم وتحقيق العلم. لقينا من سفرنا هذا نصب عليه احنا حاسين ان احنا جعانين وتعبنا عاوزين نتغدى. طيب حاضر. نفتح المقتل عشان نطلع الغدا
من اجحد في المقتل او ربما هو نسي المقتل كله باللي فيه قال ارأيت اي قال فتاه يوشع لموسى ارأيت ايه رأيك ارأيت اذ اوينا الى الصخرة انت فاكر لما قعدنا فاني نسيت نسيت الحوت هناك
وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الانبياء لا يعلمون الغيب الا ازا اعلمهم الله لما تنزل تحت من الانبياء يبقى غير الانبياء ما يعلمش من باب اولى. ازا كان الانبياء لا يعلمون. بدليل ان
مش عارف يوصل للخضر ازاي ايه اللي هيوصله ويعرفه سمكة؟ ايوة السمك اللي هاعرفه المكان؟ ايوة. انه ما بيعلمش الغيب الاعلام مش اتغير وما يعلمش ان السمكة سابتهم اصلا ومشيوا من غيرها. برضه ده ما يعلموش الغيب
اه عشان يبقى لما تنزل دون الانبياء من باب اولى ما يعلموش. عشان الناس تفوق من الغيبوبة اللي هي فيها والعقائد الفاسدة اللي الناس عايشة عليها في الحاجات اللي بتضيع والمش عارف ايه والربط والفك وروحوا البشعة ورحنا ورح للعراف ويقول ويعيد
ناس عايشة في وهم الانبياء لا يعلمون الغيب. يبقى من باب اولى الناس التانية ما تعلمش ولو اخبرك بالشيء غاب عن عينيك هو مش غيب هو غاب عن عينيك بس انما معروف لغيرك معروف لقرينك اللي معك معروف للشيطان اللي
الوش ملزق لازق فيك معروف بغيبي وحصل فعلا. مش حاجة لسة مستورة لأ ده حصلت بس هي غابت عن عينيك. يبقى ايه فالمهم يرجع موسى قال ارأيت ان اوين الى الصخرة
فاني نسيت الحوت معنفوش مضربوش لا لا لا لان سيدنا موسى عارف ان هي القضية كده وسبحان الله يعني يتعامل مع احبابه معاملة لطيفة حتى في العتاب كان ليه القصة دي كلها؟ طب ليه يمشوا ويسوقوا الحوت؟ لما كان يفضلوا عند الصخرة ما هي كده كده الخضر هيبقى هنا
طب ايه لازمتها بقية الليل مشي وتاني يوم على الاقل كم مشي؟ عشرة كيلو خمستاشر كيلو عشرين كيلو. ليه؟ ليه؟ لازمتهم ايه؟ ما كده كده هيرجع هنا تاني. هو ده. تأجيل
الحبيب لمن يحب فربك يؤدبك تبقى كده تتزوق الادب تأديب تاني مرة ما تقولش انا الخيط عليك محبة مني. وما مشيت برضو وتمشي شوية وتجوع وترجع تاني. لنفس المكان تأديب
بس تأديب من الحبيب الاعزم لهزا المحبوب يرجع موسى. ارأيت ان اوينا الى الصخرة نرجع فاني نسيت الحوت. وما انسانيه الا الشيطان ان الكرة ايه اللي حصل؟ سيدنا موسى قال له ما انا عارف دي. قال ذلك ما كنا نبغ نرجع تاني. طالما ما فيش حوت ما
عندي علم ان المكان اللي هنسيبه فيه هلاقي العالم فيه قال ذلك ما كنا نبغ ما نريد فارتد على اثارهما قصصا. في نفس الخط اللي كانوا ماشيين فيه يبصوا على اقدامهم قصصا. حتى عشان ما ينحرفوش يمين ولا شمال
لربما سكن المكان صحراوي الخطوة تختلف. فرجعوا على نفس الاثر اللي مشيوه عليه فوجد عبدا من عبادنا. هو ده المقصود الامر الرابع او الدرس الرابع كل شيء بقدر الله ما فيش حركة في حياتك. ولا سكنى ولا عطاء
ولمنع ولا منح ولا شيء الا بقدر ومكتوب ومحسوب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
فيها ايه لو كان الخضر جه بدري عشرين ابو تمنتاشر ساعة وقعد عند الصخرة ويجي سيدنا موسى ويلاقيه قاعد ويتم الموضوع وخلاص لكن لأ موسى اللي يوصل الاول هو ما يلاقهوش
ويمشي قلت لك تأديب من المحب تأديب من الحبيب سبحانه وتعالى للمحب هزا. ويمشي ويرجع تاني فوجد كل الامور في حياتك بقدر لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم
ركن من اركان الايمان الست ان تؤمن بالقدر في كل حياتك ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك لازم تؤمن بالمسألة دي فوجد عبدا من عبادنا عبد مشجع متغطي وقاعد كده
اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما حيه موسى بالسلام قال السلام عليكم فرد عليه موسى فرد الخضر عليه السلام وقال وانى بارضك السلام. قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم
اتيتك لتعلمني مما علمته اول جملة يقولها له. قال له يا موسى انا على علم علمنيه الله لا تعلمه وانت على علم علمكه الله لا اعلمه. الله اكبر اهي دي الحتة دي اول حصة في الدرس
اول حصة في الدرس خد دي ما هو هو موسى جاي لان قال لبني اسرائيل لما سئل من اعلم اهل الارض؟ قال امين. فجه قدام ده فقال له اسمع هل كان الخاضر عليه السلام موجود
وموسى بيعظ بني اسرائيل لا لا ده خضر في قوم تانيين وناس تانيين ونزام تاني خالص هو يعتبر مش داخل في امة في قوم موسى نبي في بقعة تانية في نزام تاني مش تبع شريعة موسى
ولا من قوم موسى لكن نبي انا على علم علمنيه الله. يبقى اول حاجة رد العلم منين؟ لله انت لا تعلمه وانت على علم. شف بقى كمان بيقول لك اول حصة في الدرس وانت على علم
مش بيبخسوا علمك الله لا اعلم يبقى المانع المعطي العليم بيمنح ده ويمنح ده. اتنين انبيا اتنين انبيا قال له اسمع انت على علم وانا على علم لا انا عارف اللي عندك ولا انت عارف اللي عندي. والفضل من الله عز وجل
لما تقرأ القرآن تجد ان سيدنا موسى قال تعلمني مما علمت رشدا علمت رشدا ما قالش تعلمني مما علمت علم تفرق كتير قوي ليه؟ موسى مش محتاج العلم اللي مع الخضر اصلا. اصلا مش محتاجه
ليه؟ ليه مش محتاجه؟ لان ده رسول ومن اولي العزم ومعه منهج. فلابد يكون المنهج متكامل زي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فرب العالمين اتم على موسى النعمة ومدي له
واه ومدي له كل حاجة فهو مش رايح يتعلم علم وراح اتعلم ورشد تفرق قرآن يا اخواننا الحرف فيه بميزان على ان تعلمني مما علمت رشدا رشدا انا عاوز رشد
من ناحية العلم بردو انا ما زلت يا موسى يعني اعلم منك يا خضر وانت مقر بهزا؟ ايوة. والخضر قال له كده انا عاوز بقى رشد. الله! طب والرشد ده يعني؟ ما تلاقهوش في حتة تانية. اهو موجود عند ده بقى
مش موجود هو ما فيش الا سيدنا موسى وسيدنا هارون وانخضر عليهم جميعا الصلاة والسلام. طيب عند الخضر بقى نتعلم الرشد. من ضمن الرشد اللي اتعلمه موسى اني لما تسأل عن اعلم اهل الارض تقول ايه؟ الله اعلم
الله اعلم حتى لو انت ايه؟ لو انت اعلم اهل الارض سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اعلم اهل الارض على الاطلاق فيش نزاع في هزا هو نفسه لما يمر كما روى مسلم وغيره على العرب
والمسلمين يلقحون النخل قال لو تركتوه لا صلح. سيبوه عادي هينتج برضو. سابوه. ان تنفيزا لامره. لو تركته تركتموه لصبر ونزلوا من على النخل لان تلقيح النخل صعب يطلع وينزل مشقة. سابوه
النخل طلع التمر والتمر جاء شيخا يعني ده ما يتاكلش بدك ايش؟ فالرسول قال مالك امرك طابوركم ما له كده مش حلو. قال له ما انت قلت يا رسول الله سيبوه
فقال انتم اعلم بامر دنياكم ركز في الحديس انتم اعلم اعلم من مين اعلم من مين؟ مني اللي هو مين؟ اللي هو رسول الله انتم اعلم مني ما فيش الحديس ما فيهوش مني. بس آآ تفهم مني يفهم منه كده لان هو اللي قال لهم ما تلقحوش. فلما
لم يلقحوا يعني انتج محصولا لا يؤكل. قال انتم اعلم بامر دنياكم مني يعني في المباني تعرفوا تبنوا وتعرفوا تصبوا وتعرفوا تعملوا. تعرفوا تطبغوا جلدي مسلا تعملوا حاجات تنشأوا مصانع حاجات كده يعني
في امر دنياك. اما الامر دينكم اقامة مجتمع او خلي بالك. الموضوع ده ممكن يحصل لبس عند مرضى النفوس والقلوب. ايه هو؟ اقول لك يا عم انتم الجماعة بتوع الدين دول انتم لكم المساجد ولكم الدين وخلاص. سيبونا احنا بقى ندير الناس وندير الدول
ونعمل انظمة احنا بتوع النزام واحنا بتوع الادارة انتم اعلم باموره ايه؟ مش رسولك قال كده قال انتم اعلم بامور يبقى احنا اعلم بالاقتصاد والسياسة والاجتماع والتعليم واحنا بتوع الشغلة دي انتم ما لكوش في الليلة دي خالص. خالص
ينفع؟ لا ما ينفعش ليه؟ لان سيدنا النبي عليه السلام ما خلاش حاجة في ادارة المجتمعات انشاء الاسر في كل ما يصلح المجتمع الا وحاطينها قواعد. انما اعلم بامور الدنيا الحاجات اللي هي ايه
الحاجات المعيشية العادية كده يعني. امور الزراعة برضو ما سابهاش يعني. حط بصمة في كل شيء بس عاوز اقول لك الجزئية دي ما تاخدش منها حجة بان الدين في المسجد بس
والرسول قال كده وقال للناس اللي كانت بتلقح النخل انتم اعلم بامر دنياكم. فاحنا بقى بتوع الادارة. واحنا بتوع كل شيء وانتم خلوكوا في الصلاة بتاعتكم لا دي حاجة ودي حاجة
الرسول لما قال لهم قال لهم انتم اعلم بامر دنياكم هو الرسول رتبت الرسول في العين الايه؟ اعلم اهل الارض. اعلم اهل الارض الاطلاق بس بالامور دي لأ لا نفس الكلام مع موسى موسى عليه الصلاة والسلام اعلم اهل الارض في هارون واعلم من الخضر ومعه شريعة
ومعه توراة وبيدير امة وبيأسس امة فلازم يبقى المنهج اللي معه منهج متكامل ومش ناقصه حاجة. والقرآن نزل التوراة نزلت دفعة واحدة. ففيها كل حاجة. وازاي اعلم اهو لكن يبقى هو اعلم اهل الارض بالمقارنة
يعني موسى صادق لما سأله الرجل من بني اسرائيل وقال له من اعلم اهل الارض؟ قال له انا هو صادق طب ما القرآن عتب عليه ليه هو اعلم اهل الارض بالمقارنة. يعني لما تقارنه مع اي حد هو اعلم منه. اما هو اعلم الناس على الاطلاق؟ لأ
ابأه في ناس تعرف ولو فتفيت بس عندهم علم وهو ده اللي قاله الخبر خلاص قال له بقى يا انا هاصحبك والزمكم كده. قال فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا
حاضر ده شرط شرط ليه القاضي بيتحط الشرط ده؟ لان الخضر هيعمل حاجات العقل هينكرها مش هتدخل الدماغ ظاهرها كده منكر ظاهرها منكر. مش كلها برضه مش كلها بعضها. ظاهرها منكر
لكن في الحقيقة زاهرها معروف وباطنها معروف في الحقيقة ده نبي يا اخي ده اللي هيتصرف ده نبي فقال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء. حتى احدث لك منه ذكرا
الاول قال له ايه؟ قال له لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. ناخد من دي الصبر في طلب العلم. الصبر طلب العلم مر ولابد من صبر
صبر لابد تصبر عليها. ده حتى سيدنا النبي قال يرى في حديس البخاري يرحم الله موسى ليه؟ قال لو صبر لقص علينا من خبرهما كنا هنعرف ايه اكتر من كده كمان
بس ما صبرش عند التلاتة وايه؟ قال هزا فراق بيني وبينك خلاص كل واحد يروح لحاله اما لو صبر كانوا بدأوا التلاتة يبقوا تلاتين تلتمية ما هو ما هو بس ما صبرش
يلام عليه في هذا لا لا يلام عليه. لا يلام عليه في عدم الصبر. ليه؟ اصل موسى مش رايح يطلب علم النص قال كده على ان تعلمني مما علمت رشدا. طب هو لقى الرشد؟ لقاه. فاستفاد به؟ استفاد
هيرجع لبني اسرائيل معه الرشد ده؟ اه رشدا فانطلقا حتى اذا ركب في السفينة المسألة كلها والرحلة كلها علم في علم وتنبيه على علم. ركب في السفينة راكبين السفينة. هم اولا شافوا السفينة
شاوروا لهم بتوع السفينة عارفين الخضر عارفينه؟ مش عارفين سيدنا موسى ركبوا معه من غير اجرة من غير اجرة ركبوا السفينة جه عصفور ام نزل على حرف السفينة ونقر في البحر نقرة او نقرتين
العصفور العصفور بيعلم وبيدي اشارات فقال الخضر يا موسى الموضوع كله في الرشد اهو بقى كله تعليم في الرشد. يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كمثل ما نقص هذا منقار هذا العصفور من البحر
يعني هو لما نقر خلي بالك الحديس ما قلش شرب قال نقر تفرق الشرب والنقر واخد بالك انت ازاي في فرق بين النقر والشرب. لو العصفور بيشرب يبقى هياخد مية. هتخش معدته. ياخد سنتي ياخد ملي ياخد
نص سنتي ياخد اللي ياخده بس هو خد. انما لما ينقر مش هياخد حاجة. هيعوص من ناره بس. يا الله يا الله! ما ارض نقر غير شرب الحديس من حديس البخاري قال نقرة نقرة او نقرتين. ما قالش قال ما شربش بق او بوقين لا النكر
يشرب يبقى هياخد ، هينقر يبقى هينقر والمية اصلا ما بتتنقرش. النقر بيبقى للحب فلما يقول يبقى هيعصر المنقار بس يعني شوية اللحوسة اللي حوالين منقار العصفور دول يعني مسل العلم اللي عند الخاضر والعلم اللي عند موسى
هم ايه دول؟ ولا حاجة. من علم مين بقى؟ من علم العليم سبحانه وتعالى. بتقول له كده ليه يا خضر؟ بيقول لموسى كده ليه؟ حاجة يا اما حاجة من الاتنين يا الاتنين مع بعض. ايه هم
يا اما ان المعلومة دي تايهة عن موسى وارد بس انا لا يعني لا اقول بهزا بس وارد لكن لا اقول بهزا. ايه هي؟ اللي هي علم الله سبحانه وتعالى وان علم موسى وعلم الخلق
جنب علم اللغو ولا شيء ومهما يحصلوا علمهم لا ينقص من علم الله شيئا. يا اما المعلومة دي موجودة عند موسى وانا واسق ان هي موجودة عند موسى امال الخضر بيقولها له ليه؟ بيزكره. بيقول له يا موسى شفت العصفور عامل ايه في البحر
ايه اللي خده من البحر؟ ما خدش حاجة بعلمي وعلمك ولا حاجة جنبي علم العليم سبحانه وتعالى ماشي. وفوجئ موسى ان الخضر خد الفسحة والقدوم. وقام خالع لوح من السفينة
وقعد بقى يرمم ويعمل شوية حاجات كده عشان طبعا لما يخلع اللحم ومش والمية تخش بقى لأ يعني عمل مكانه حاجة بس شوه الحتة دي فطبعا اول حاجة نسيان من موسى. موسى نسي العهد ونسي الشرط
ايه الشرط لا تسألني عن شيء لا هو سأل بقى ما سألش ليه بقى ده كده حاجة الناس ركبونا ببلاش وبنخلع السفينة بتاعتهم عشان يغرقوا قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا يعني عزيما مفزعا
قال الم اكن انك لن تستطيع معي صبرا. مش احنا اتفقنا قال لا تؤاخذني بما نسيت. كانت الاولى ايه؟ نسيان. لا تؤاخذني بما نسيت خلاص مش هآخذك بين له بقى القرآن بين لهم ليه الخاضر عمل كده؟ ايه الحكمة من هذا؟ القرآن هو اللي قال. قال اما السفينة
فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غزوة انا لله وانا اليه راجعون. ملك اه مش مش وراه الخليفة اصل خليفة يبقى راجل بيقيم شرع
طالما مالك حدس ولا حرج ان الملوك اذا دخلوا قرية حدش ولا حاجة طالما ملك طالما ملك واخدها كده اما لو خليفة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
فقال له انا خلعت السفينة حلوة لسه مش شيكة. زيرو والملك قاعد له بلطجية له عصابة له اي حاجة. ودي ديدن الملوك في كل زمان ومكان الملوك لهم عصابات لهم بلطجية في كل حتة. بيعملوا ايه؟ بياخدوا اي حاجة حلوة. لمين؟ لصالح الملك
ما هو ما لك بقى ده النزام اللي موجود في القرآن؟ ايوة هو ده النزام اللي موجود على وجه الارض؟ ايوة هو كده. هو كده. ملوك يعني السفاحين يعني مافيا
ولهم رجالة بقى فهيشوفوا السفينة دي حلوة هياخده ؟ ليه ؟ تشتغل عند الملك تنقل بضائع الملك تعمل كل حاجة للملك. طب والناس دي رح في داهية ودول دول مساكين دي اكل عيشهم
ما لهمش الا السفينة دي فلو خدها الملك يروحوا فين؟ والملك ما تفرقش معه. انما دول يروحوا مطرح ما يروحوا فانا عملت ايه؟ شوهتها. عشان بلطجية الملك لما يشوف ما بتنفعش. ما تليقش بالملك. دي هتشتغل رحلتين ولا مشوارين
هاتي هاتي اللي على الزيرو دي وطبعا الخضر مش هيركب في كل السفن بقى ده اللي حصل يبقى ده التأويل اللي قاله له في هدية نفسه موسى بس هديت فين؟ بعدين بس انا انا بجيب التأويل اول باول يعني
فانطلقا خلاص عرفنا من موضوع الايه؟ خرق السفينة براءة. فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله. نزلوا من على البحر. نزلوا من السفينة. مشوا على الشط. عيال بتلعب زي اللي احنا سامعين صوتهم دول كده
جه على واحد يقال ان هو اشيك ولد واظرف ولد في العيال كلها وت حليوة خالص في العيال كلها وان نشكو وقلع راسه الرواية بتقول كده خد راسه كده قلعة
راح الواد لحاله مين اللي بيشاهد؟ ابوك فين وامه فين؟ مش موجودين طب والعيال صرخوا وجيبوا بس ما نعرفش الله اعلم بس المفروض الخضر ممكن الخضر نبي ما حدش يقدر يجي ناحيته اصلا
مش معناها يعني كده يموت اللي يموته؟ لا برضو مش كده خالص خالص. طب ديننا فيه الكلام ده يعني نعمل لأ لأ سيدنا النبي عمل كده لقى ما حصلشي. طب لا انا في الخاض الاسوة برضه لأ. ده في القرآن. ايوة في القرآن دي قصة
وتعليم لموسى مش اقتداء لنا الكلام ده مش لنا مش يطبق الواقعة دي مش للتطبيق. الواقعة دي واقعة خاصة الواقعة دي لحكمة طبعا لما حصل كده موسى ما طاش اصلا سيدنا موسى يعني لما بيشوف منكر
مش بيقعد يوعظ فبيخلص بس هيخلص على مين؟ هيخلص على الخضر ده الخضر النبي. ده جه يتعلم منه. شفت لما كان موضوع العجل عمل ايه في اخيه هارون وعمل ايه في السامري؟ وعمل ايه في العجل؟ نسف العجل ورماه في البحر. بعد ما ولع فيه
وبهدل اخاه هارون يشد لحيته ويجزبه. والسميري نفاه نفي الموت. وبنو اسرائيل حكم عليهم بالقتل عشان عبدوا العجل دي حياة موسى فلما يلاقوا غلام بيتقتل غلام بيلعب لا لنا علاقة بيه. ولا شفناه قبل كده
وولد زات نفسه زكية يعني بريئة. قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس. وفي قراءة زاد بغير نفس. لقد جئت شيئا نكرا. ده الوضع كده لا يحتمل وبعدين لك بقى قال الم اقل لك
انك لن تستطيع نعي صبره على ما هو سيدنا موسى بقى مش عارف ايه اللي هيحصل بعد كده. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني موضوع ايه مش هيمشي معايا مش هيمشي معاك ليه يا موسى انا هشوف حاجات
صعب صعب وبعدين كده كده هو موسى خد المحصول اصلا يعني. تعلم الرشد تعلم الرشد. عرف ان في حد بيعلم عنده علم غيره قال وعرف خلاص هو ده المطلوب المطلوب انك ما تحسش انك انت كل في الكل. المطلوب انك تعرف ان فضل الله متوزع على العباد. مش انت عندك كل حاجة
مش انت الملهم وانت اللي بتحل وبتربط وبقية الناس ما لهمش حاجة في اي حاجة. لا يا عبد الله القضية تعلم اني فوق كل ذي علم عليم. وتعلم ان فضل ربنا متوزع على العباد. وتعلم ان العباد كلها بتكمل بعضيها. اللي فوق واللي في النص واللي تحت كله بيكمل
بعض ما فيش غنى عن حد كله بيكمل بعضه. الدرس ده كله خلاص عليه الصلاة والسلام استوعبه. فقال له ان سألت ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني جه في تفسيرها بقى لما فسر له قال له انت انا انت قتلت الغلام انا مش قلت لك الم اقل لك؟ طب انا هقول لك بقى. هقول لك الموضوع
بس اللي بعدين الكلام ده بعدين يعني واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. يا حي يا قيوم. اللهم اهد لنا اولادنا اللهم اهد لنا اولادنا اللهم ارزقني خيرهم واكفنا شرورهم
واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفر هزه سمرة الصلاح والتقوى ثمرة الصلاح والتقوى عشان تحرص عليها من دلوقتي من دلوقتي انت في شبابك كده وقبل ما تتجوز انت انا وتتجوز يبقى عندك اولاد
من دلوقتي ازرع صلاح وتقوى. ليه؟ عشان لو رزقت بولد يبقى عندك مناعة. ضد ايه مناعة ضد انحراف ولدك ضد ظلمه لك ضد عقوقه لك مناعة هتيجي منين المناعة؟ من الصلاح
من الايمان من تقوى الله ممكن ربنا يموت لك للولد دهوه اللي هيبهدلك ويجيب لك احسن منه ما هو الخضر مش هييجي تاني بقى. الخضر مش هييجي تاني امال يموتوا يموتوا قضاء وقدر
بيموتوا على الفراش بيموته في اي حاجة. يرحمك منه وانت هتبكي. وهتبقى حزين اوي. بس انت مش عارف ان ده من رحمة الله بك طب ليه يا رب بترحمني؟ عشان انت من اهل الصلاح والتقوى
هاخده منك انت فرحان بها هو؟ اخده منك لان لو فضل لك هيبهدلك هيحولك بدل ما هتبقى من اهل صلاح وتقوى هتنحرف عرفت ان في رشد عرفت كل شيء بقدر الله؟ ايوة
هو ده اللي حصل اكيد لما العيال جريوا وراحوا قالوا للاب لاب الولد وامه ابنكم مات واحد شد راسه وقطعها وموته ومشي اكيد قعدوا يبكوا اكيد ما هو برضو ناس عندها قلب
بس مش عارفين الحقيقة فين لو انكشف لهم الحجاب اللي انكشف للخضر كانوا يقولوا الحمد لله هيفرحوا ويعملوا فرس الحمد لله اللي خدته يا رب ولزلك لما بيقبض ولده العبد ايا كان بقى
ما انت مش عارف هو هيبقى ايه؟ ازا قبض هيبقى بعد كده صالح هيبقى طالح ازا قبض وهو لسه زي النفس الزكية دي ومات الملايكة بتركز عليك قوي وبتشوفك هتقول ايه
ورب العالمين سامعك ويراك بعد ما بياخدوا ابنك ويموت ابنك ربنا يسألهم يقول لهم اقبضتم ولد عبدي يقول نعم قال فمازا قال عبدي قالوا حمدك واسترجع قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون
الحمد لله على ايه؟ الحمد لله على كل حال ان كان هيبقى صالح الحمد لله هيبقى طالح الحمد لله. الحمد لله على كل حال. انا لله وانا اليه راجعون. ده العبد. العبد بس ده هو النوع ده
يوم رب العالمين يقول للملايكة اشهدكم او يقول لهم ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد الله يعني ما كانش فيه قبل كده بيت؟ اه فيه بيوت تانية بس بيت الحمد ده ينبني من امتى؟ من ساعة ما العبد
قول الجملة دي اللي انا عاوز اوصله لك ان الغلام ده اكيد منه الاف. هو انت فاهم الغلام ده هو الوحيد. على مستوى العالم الواد الوحش اللي كان هيرهق والديه المؤمنين لا ده منه ملاليم
بس احنا مش عارفينهم طب نعمل ايه ؟ خليك في صلح مع الله وتقوى تقوى لله يديك مناعة منع ايه بقى ضد ايه ؟ ضد اي حاجة جاية في المستقبل. لان الواد كان هيكبر هو ما كبرش
فيبقى الصلاح والتقوى مناعة لك من كل الصدمات وصدمات الشر. طب افرض انا ما عنديش عيال خالص. خالص لا صبيان ما خلفتش برضه لازم صالح وتقوى عشان دي تبقى مناعة اي شر وافد عليه
ما هيجي لك الشيطان من اي ناحية يا اخي! يجي لك من من رئيسك في العمل يجي لك من اي حد من جارك من زوجتك شر جاي. ايه ايه المناعة والطعم اللي يحميك من كل ده؟ صلاح وتقوى. ان الله يدافع عن الذين امنوا
سيدنا النبي بعد كم الف سنة جه وقرر الجزئية دي الزي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. الحديس في البخاري ايضا يقول ايه سيدنا النبي؟ يقول ان الغلام
الذي قتله الخضر الذي قتله الخط طبع كافرا طبع كافرا ولو عاش لارهق والديه طغيانا وكفرا يا حي يا قيوم. الواد ده كان ساعة ما هيبلغ كان هيبقى حاجة وحشة خالص. مع ان كل مولود يولد على الايه؟ الفطرة والاسلام. بس هيتغير الولد ده
اذا لما اول الخضر عليه السلام لسيدنا موسى خلاص ارتاح فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوا. يا جماعة عاوزين نتغدى عاوزين ناكل اي حاجة اي ضيافة من عندكم. فابوا ان يضيفوهما. فوجدوا
فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه يريد ان ينقض يعني يريد ان يقع بعض الروايات او بعض اقوال اهل العلم هو طبعا ما عدش بقى يبني ويعمل معجنة ويضرب طوب ولا لا لا
طبعا الخاضر نبي عمل ايه؟ قام ماسك الجدار الجدارمة ملكة قام هو بايده وقام ماسحه لفوق كده. اتعدل بس خلاص الاصل انه يعمل ايه؟ كان يهده ده بيهدوا ليه؟ احنا قلنا لهم ضيفونا. الله! هي الضيافة بالعافية؟ لأ مش بالعافية. الضيافة دي كانت حق مكتسب. وما زالت في الاسلام حق مكتسب. لو
بلد من حقك تطلب الضيافة من الناس. ما حدش قال لك اتفضل ولا سأل عنك وجعان وعاوز تاكل ما حدش سأل عنك. اطلب اطلب الضيافة مش شحاتة لأ ضيافة ضيافة ضيافة غير الشحاتة
طاقات الضيافة دي امر حق مكتسب ضيفونا يا اخوانا احنا اغراب ضيفونا لا لا لا ما فيش ما عندناش حاجة لكم كان الصح طالما فيه كنز طب ما تهد تهد الجدار وسيبه وخلاص. بدأ عشان ما يقعش على حد. ما هو الجدار منيل ممكن يقع على حد. طيب حماية للناس دي بدل
على حد من ولادهم اهي اديه لهم يبقى برضو اكرمهم باحسن الى الناس دي. لما لما هيدي الجدار يبقى احسن الى الناس. ولما يهد الجدار هيبقى الركام في المكان ده وخلاص. لكن لا
مشهود المطلوب المطلوب ان الجدار يتعدل عشان عمره يطول قال طب وانا ما لي ومال قصة دي؟ امال هو ده الرشد بقى؟ طب وهو عارف منين الخاضر؟ ربنا اللي معلمه
وقايل له الجدار ده تحته كنز الكنز ده بتاع مين؟ هنرجع تاني للصلاح الجدار كان لايه؟ لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما. هو ده هو ده
مربط الفرس الصلاح والاستقامة. يبقى كان الصلاح والاستقامة ضد الولد وقاية طعم الصلاح والاستقامة مفعوله طويل المدى لحد امتى ابن كسير قال الجد السابع الجد السابع يعني اللي صاحب الكنز ده جدهم رقم سبعة
ضدهم رقم سبعة اللي عاين لهم الكنز ده اديني عقلك بقى ما هو طبعا فعلا الجدار عوامل التعرية بتأسر فيه وبقى له كم سنة لما ميل ميل واكنس اه فعلا ممكن تبقى الجد السابع فعلا
دي الطاعة والاستقامة يا اخوانا. الاستقامة الاستقامة تقعد في زريتك للجيل السابع والاكتر من السابع هذا الرجل الصالح طبعا حامل هم الاولاد والاولاد والاولاد وعايل لهم كنز طب والكنز ده هيروح فين؟ الكنز كنز يعني كنز مال كما قال الحافظ ابن كسيرة هو ده الزاهر من النص. بعض بعض اهل التفسير يقولوا ان كان كنز من العلم
فيه علم وانا ارى هزا بعيدا هو فعلا كنز مال وكان ابوهما صالحا فاراد ان يبلغا مين اللي اراد رب العالمين. ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما الجدار لما يتعدل عمره هيطول يكون العيال ايه؟ كبروا. وبلغوا الرشد. فانت بقى عيالك لما يكبروا. عندك صلاح
تقوى هتعين لهم كنز هيلاقوه. انما هتفتح لهم حساب هتجيب لهم شهادات هتعمل مش عارف ايه ابقى تعال قابلني فين في اي حتة في اي حتة. ده صلاح وتقوى! صلاح وتقوى تسيب لهم حرام وشحت ينمو! يعني ينمو في السحت
لأ قلت ايه انا سايب لهم الجوازة بتاعتهم سايب لهم مش عارف ايه يبنوا ايه يعملوا ايه انا سايب لهم لا يا حبيبي سيب لهم صلاح وتقوى وفلوس حلال اهتموا بالحلال
اه لا حد يفكر يعني سيدنا صلاح واتقى يعني ما فيش ولا جنيه وهو سايب لهم صلاح وطبعا انت عمال تصلي لأ. فيه مال اه سيب مال بس مال ينمو بالحلال
ملي ينمو بالحلال يقوم يلقوه انما تشيلهم مال ينمو بالحرام لا هتلاقوا ذرية ولا هتلاقي مال اذا لما رأى سيدنا موسى هزه الامور هو طبعا سيدنا موسى منزه عن الاخلال بالشرط
وقال له كده قال له ان سألتك عن بعدها عن شيء بعدها فلا تصاحبني فسأله المرة دي قال له يعني ما هم ما رضوش يضيفونا. تبني لهم الجدار وتعمل كزا وليه كده يعني او تعدل لهم الجدار يعني؟ قال هذا فراق بيني وبينك
سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه هكزا عباد الله دي متعة صحبة الصالحين
فما بالك بقى بصحبة النبيين بشوف سيدنا موسى كان عاوزك تتخيل سيدنا موسى وهو بيدي درس لبني اسرائيل وقاروني الملعون يبعت له الزانية او يفوت بالموكب ويفركش الناس من حواليه ويطير الناس من حواليه. ويقول له انت بتعمل كده ليه قارون؟ ويقول له ان كان ربنا اداك
النبوة اداني الدنيا. ايه رأيك تدعي علي او ادعي عليك؟ شف بقى شف لقاء الكفرة ولقاء الفجرة. ولقاء الشريرين بيعمل ايه وشف بقى لقاء الصالحين وصحبة الصالحين وخصوصا ازا كانوا من الانبياء
فسيدنا موسى طبعا رجع اسعد ما يكون واحسن ما يكون وعرف ان هو عالم فعلا واعلم اهل الارض. بس كل حاجة يردها الى الله خلاص خد الدرس واتعلم الرشد والرشد
وكل واحد بقى كمل مسيرته في المكان اللي هو فيه وفي البيئة اللي هو فيها وفي المحيط اللي شغال فيها. رجع سيدنا موسى لبني اسرائيل والخضر رجع بقى في ايه؟ خلاص
فراقه سلام عليكم وكله تمام؟ تمام. مرضي؟ ما رضيت. سعيد سعيد. خلاص. تعلمت؟ تعلمت. يعني هم ما قالوش كده يعني بس انا بقول لك انا بقول لك يعني هو كده. موسى رجع متعلم بقى وخلاص
لو سئل تاني السؤال ده هيجاوب الاجابة الصح الاجابة الرشد. مين اعلم اهل الارض يا موسى؟ الله اعلم والله اعلم الخضر نبي تجد بقى في الكتب كلام كتير هو عندي نبي قولا واحدا لا فاني له
وفيه كزا دليل بل ادلة كثيرة بالكتاب والسنة كلها كلها حول هذا الايه؟ هزا الموضوع سمي بهذا الاسم كما ورد في البخاري انه جلس على فروة بيضاء فاذا هي تهتز خلفه خضراء
ثروة قال اهل العلم يعني وجه الارض مش فرو على فروة خروف ولا بتاع فروة فروة وجه الارض يعني جيلس وقام المكان اللي جلس فيه يهتز اخضر حشيش حاجات المهم حاجة ايه؟ حاجة خضراء تهتز
خير مطرح او مكان جلوسه عليه الصلاة والسلام. فسمي الخضر الخضر هو احد ابناء ادم عليه الصلاة والسلام مش ملك ولا حاجة. الخضر الخضر مات. في المعادي اللي ربنا سبحانه وتعالى قدره له كله نفس
ذائقة الموت الخضر نبي من الانبياء. تعلم منه موسى وهو اعلم منه وهو افضل عند الله منه تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. وربنا اعلمنا ان رتب الرسل اولو العزم دول في المقدمة فاصبر
الكلام ده بيتقال لمين؟ للرسول. فاصبر كما صبر اولو العزم ربنا فضل بعضهم على بعض اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. وفضل موسى ان لما الناس الرسول يلاقوه ماسك بالعرش. وفضل ابراهيم اول واحد يكسى يوم القيامة. وفضل محمد صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى
وكسوته احسن كسوة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. فالخضر نبي من جملة هؤلاء الايه الانبياء لعلنا يعني اخزنا الرشد والرشد في اني ولادنا وحياتنا لا غنى لها عن الاستقامة والصلاح والصبر على طلب العلم. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا
واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. وتوفنا وانت راض عنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في محله واجعل تدبيره
اشف مرضانا وارحم موتانا. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. واهدي ابناءنا واحفظ بداتنا واهد نساءنا. امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم اخر الصلاة