1
00:00:00.850 --> 00:00:17.500
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين. وبعد آآ ولن اتمنى تكون صورتي واضحة قوي كأن انا اه قبل ما ابدأ اللايف حاجة بسيطة في لمبة كبيرة فوق فصلت مرة واحدة

2
00:00:18.250 --> 00:00:40.550
هي بدأت تروح وتيجي كده انا قلت اطفيها بدل اجواء الرعب دي يعني. آآ وآآ ثانيا آآ يعني والله متشوق جدا آآ للبثوث والنفاسات وآآ ناس كتير جدا آآ جزاهم الله خيرا لاموني يعني بحب على الانقطاع والله هو مش بايدي يعني انا

3
00:00:40.550 --> 00:00:59.050
انا حزين جدا كنت حزين جدا لهذا الانقطاع وكنت الوم نفسي كثيرا عليه يعني اه لكن ما باليد حيلة يعني الواحد بيساعده يقارب قدر المستطاع. وارجو اتمنى يعني ان الظروف تكون آآ اكثر استقرارا نوعا ما حاليا بتسمح ان احنا ما يكونش في انقطاعات اخرى

4
00:00:59.050 --> 00:01:14.950
بازن الله يعني. انا حتى لما خرجت كده في مرة رجعت غطست تاني. كان عندي امل ان انا اقاوم التيار يعني واه واستطيع ان انا استمر لكن آآ لم يتيسر. اتمنى ان الان تكون الموضوع مستقر اكتر باذن الله. فانا بعتزر للجميع على آآ

5
00:01:15.850 --> 00:01:39.150
على عدم الانتظام ده واتمنى يعني ان شاء الله ربنا يوفق ويعين آآ ويبارك آآ طيب هو احنا المفروض نتكلم عن آآ حفلات التخرج وطبعا يمكن هو اللي اثار موضوع حفلات التخرج ان كان فيه آآ كده متعلق بحفلات التخرج وما يحدث فيها وما شابه. على الاقل في مصر يعني. وطبعا آآ التريندات

6
00:01:39.150 --> 00:01:54.650
مليئة بالسلبيات. لكن قد تنطوي على بعض آآ على بعض الايجابيات احيانا. وهي ايجابيات سلبية برضو تمام؟ آآ يعني من هذه الايجابيات آآ هو ان الترند يعني ايه؟ بيعمل لك تكثيف. تكثيف

7
00:01:54.850 --> 00:02:19.400
آآ لكثير من التصورات آآ اللي عند قطاع عريض من الناس يعني هو اولا يعني بيستفز مكنونات النفوس والعقول وبيجمعها في سياق واحد وبيعمل تكثيف لهذه فطبعا انت تحبط بتتصدم بان النتيجة بتكون سلبية عشان كده قلت لك ان حتى الايجابيات الموجودة في الترندات هي اه هي سلبية نوعا ما

8
00:02:19.850 --> 00:02:33.500
فلكن يعني فيه ميزة هنا وهي حتة التكثيف والاظهار بشكل كبير لكثير من الايه من مكونات النفوس آآ والعقول فده بيكون ايه اه فرصة ان احنا نشتبك معها ايضا في المقابل

9
00:02:33.650 --> 00:02:52.500
وطبعا انا احب ان انا اوضح ان الكلام بلا شك اوسع من قضية حفلات التخرج. يعني كل ما سنذكره يصدق على امور تانية. آآ كحفلات الافراح وكل انواع الحفلات والليالي الملاح وما شابه ذلك من الاحداس اللي هي فيها طابع استسنائي وانفجاري آآ بشكل آآ بشكل او باخر يعني

10
00:02:53.050 --> 00:03:08.000
اه وطبعا يعني بعض الناس قد يتصور ان اه بعض الامور اللي حنقولها قد يكون فيها قدر من المبالغة او فيها مساحة من الافورة شوية الامور ما لا تحتمل على الاقل في بعض يعني في بعض النظرات الكلية العامة

11
00:03:08.600 --> 00:03:28.600
لكن هي المشكلة ان احنا يعني آآ في امور الانسة في الانسان ما بيعرفش ينظر لها غير لما ينظر من خلال عدسة معينة. واحيانا بعض المقاربات بيكون دورها هي تحاول تقرب الانسان من هذه العدسة. ممكن الانسان يستطيع ان هو يرى ولا يستطيع ان هو آآ لا يرى احيانا آآ آآ بعض الايه؟ بعض الامور. عشان كده كثير

12
00:03:28.600 --> 00:03:48.400
من الامور احنا بنشوفها احيانا بادية الرأي كده وبتشوفها في في اقبالها بنهون منها بنحس ان هو يعني موضوع بسيط الموضوع عادي. آآ لكن يعني ممكن ننتبه احيانا لان الموضوع ده لا وراه شيء كبير. وينبغي يعني ايه؟ وانه ذو خطر. وينبغي الايه؟ الانتباه له والاهتمام

13
00:03:48.400 --> 00:04:09.250
اكتر من كده حتى لو استخف به الناس يعني آآ نفس الكلام يعني نفس الكلام في حتة يعني في حتة الابعاد المختلفة متعلقة حتى بالنظر الشرعي فقط. يعني ممكن وانا عايز ابدأ بالكلام عن آآ النظر الشرعي. والنظر الشرعي لهذه الاحداث والمظاهر

14
00:04:09.250 --> 00:04:23.050
وما شابه اه يعني منه يعني في عدة مستويات في مستوى جزئي وفي مستوى كلي مقاصدي مآلي تمام؟ معلش احنا بص احنا هنقول كلام كبير كده ممكن هنسخن بعد كده وان شاء الله هنسهل الامور

15
00:04:23.150 --> 00:04:37.900
بس في مستوى جزئي وفي مستوى كلي مقاصدي مالي. يعني يعني احيانا احيانا احنا لما بننظر لبعض الافعال نعزلها من السياق ونبص على الفعل فعل معين آآ آآ بشكل منفرد

16
00:04:38.050 --> 00:04:54.400
آآ في سياقات منفردة اه وهو الفعل بمفرده يعني وما شابه ممكن احيانا نهوي من هذا الفعل يعني آآ آآ يعني نمشيه لكن الفعل لما يكون مترقب مع افعال اخرى

17
00:04:54.750 --> 00:05:10.150
ولما يتحط في سياقات معينة ولما تتمدد هذه السياقات وتتسع وتتحول الى ظواهر. ولما نتأمل شوية ونقف ونحاول نمد الخط ونشوف مآلات مقالات هذه المظاهر وما شابه احيانا ممكن الموضوع يختلف

18
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
يعني ممكن الحاجات اللي قد تكون عادية ومباحة تتحول لاشياء ممنوعة وينبغي التحذير منها وينبغي صرف الناس ايه عنها قدر الامكان. واحيانا الشيء الحرام قد يكون اكثر حرمة قد يتحول الى كارثة. يعني هو حرام ويتحول الى حرام كارثي. ومصيبة من حيس الايه؟ من حيس المآلات ومن حيس النظر الكلي المقاصدي وما شابه

19
00:05:30.300 --> 00:05:44.800
فالشيء الواحد الفعل الواحد قد يحسن اجمالا ويقبح تفصيلا والعكس يعني قد يقبح اجمالا وايه ويحسن تفصيلا يعني وحتى من شاطبي له يعني تعبيرات لطيفة في هذا السياق يعني كان يتكلم عن المباح بالجزء

20
00:05:44.800 --> 00:06:07.200
حرام بالكل آآ وما شابه يعني آآ طبعا وبينزل نفس الفكرة الجزء والكل على الاحكام الايه؟ على الاحكام التكليفية. وده مش خاص بالشاطبية ولكن يعني يستعمله الفقهاء ولكن ولكن قد يكون بالفاز ايه؟ بالفاظ آآ اخرى. وغالبا ما يعني ما بيتكتبش في كتب في كتب آآ ما بيقعدش ليه ببساطة في كتب الايه في كتب

21
00:06:07.200 --> 00:06:21.450
الاصول وفي كتب الفقه وما شابه لان دي رتبة يعني رتبة من رتب الاجتهاد العالي تمام. وفي امور كده يعني في مساحة يعني لغاية لغاية حد معين بيكون بعد كده مسكوت عنه في الكتب

22
00:06:21.500 --> 00:06:35.650
يعني يعني الكتب بتديك بتتكتب بتديك قواعد بتعطيك اشياء وادوات لغاية مساحة معينة. بعد هذه المساحة مسكوت عنها يعني ده بقى راجع للتفاعل الطويل ومعايشة كلام الفقهاء والكلام ده كله. آآ

23
00:06:35.900 --> 00:06:59.750
فالمقصود اه يعني ايه؟ ان لا في مساحات في مساحات يعني مساحات كلية مساحات مقاصدية مساحات مآلية ممكن من خلالها تتغير انظر الى بعض المظاهر والى بعض الافعال وحتة يعني ثنائية الجزء من كل دي آآ والمقاصدي والمآلي وما شابه يعني آآ بتسبب احيانا غفلة بعض طلبة العلم او آآ او العلم

24
00:06:59.750 --> 00:07:19.750
دي بعد الثقافة الشرعية وما شابه وقصور وقصور نظرهم على الجزئيات. يعني في الاخر ما يعني هو لو جاب يعني ممكن جبنا مظهر من المظاهر كده او وحالة من الحالات وقسمناها لمجموعة من الاخرين لنشوف دي دي مباحة اا عالمذهب مسلا ودي مباحة من خلال كزا ودي مباحة برضو عشان كزا ودي مباحة يعني انت لما تيجي تقسمه

25
00:07:19.750 --> 00:07:35.550
ممكن تتفق معه لو عزلت كل واحدة عن السياقة لان هي ايه على ان هي مباحات. لكن لما تتركب هذه الاشعة المرضية البعض لا يمكن تؤدي لمصيبة بس تكون حالة معينة ممكن تأدي لمصيبة. هو لا بعض بعض المراتب اصلا انك تدرك هذا الاصل

26
00:07:35.700 --> 00:07:50.000
هو مش قادر يشوف هذا هذا الشيء يعني بعض هذه المآلات ممكن تصل ان هي تفرغ الدين من حقيقته. تمام؟ يعني انت في الاخر صورة الدين هو طبعا الانسان كل ما يرتفع في المرتبة الفقهية كل ما بيتجاوز مرحلة الوقوف عند

27
00:07:50.000 --> 00:08:07.800
والصور الظاهرية للب والحقيقة والموارائيات وما شابه. فهو هو النظر واقف عند مرحلة الايه؟ عند مرحلة حتة الظاهر. فهو من ناحية الصورة من ناحية الظاهر الدين موجود يعني لكن الحقيقة لا هذه الصورة مفرغة من ايه؟ من حقيقتها وتبقى عند مصيبة. فدي كارثة

28
00:08:08.300 --> 00:08:28.600
فدي برضو من ضمن المشاكل احيانا قصور النظر على على الايه؟ على المستوى الجزئي دون مستويات الكلية المقاصدية المآلية آآ وما شابه يعني طبعا فيما يتعلق بموضوع الحفلات والكلام ده كله من جزئيات الناظر الشرعي آآ فيها عدة اشياء. يعني من ضمن الاشكالات آآ من حيث النظر الشرعي الجزئي آآ امور كثيرة

29
00:08:28.600 --> 00:08:42.600
جدا يعني. من ضمنها مسلا المعازف. المعازف حكم المعازف على ما هو معروف ومشهور اه فيها مش عايزين مش هنخوض في تفاصيل ايه؟ في تفاصيل حكم لحاجة يعني. بس انا عايز اقول بس ان قضية المعازف اهون ما في الامر

30
00:08:42.700 --> 00:08:52.700
انا بقول كده ليه؟ بقول كده عشان بعض الناس بيتخيل ان احنا يعني ايه هو بس احنا لو شلنا المعازف كل شيء تمام والموضوع هيبقى سهل وايه؟ هيبقى سهل وبسيط يعني. لكن لا الموضوع

31
00:08:52.700 --> 00:09:07.000
بتوع المعازف ده اهون ما في ايه؟ اهون ما في الامر. لكن بلا شك هو محطوط في الحسبة. يعني محطوط في المركب. تمام؟ آآ والمشكلة الكبيرة هاجي اشيل بعد كده برضه الحتة دي المشكلة مش في قضية

32
00:09:07.600 --> 00:09:17.600
يعني مش بس في قضية وجود معازف او حاجة زي كده. المشكلة في مسألة التصالح مع الشيء. يعني في النهاية كانه حق مكتسب عادي امام حتى لو كان حرام. يعني بغض النزر

33
00:09:17.600 --> 00:09:37.600
في خلاف سائغ ولا مش خلاف سائغ هي الفكرة ان هو خلاص احنا تجاوزنا فكرة التجاوز اصلا انت تتكلم معي في قضية ايه؟ في قضية المعازب زي يا عيني انت استهبلت تحت نرجع ورا كتير لأ احنا جاوزنا هزا الشيء واصبح مطبع معه واصبح مفروغ منه. ودي مصيبة اكبر من

34
00:09:37.600 --> 00:09:56.500
من الفعل نفسه يعني الوقوع في الفعل مع الحفاظ على ان هو محرم او ما شابه يعني ايه آآ يعني اهون ايه؟ اهون بكتير. لكن في مصيبة تانية موجودة في حفلات التخرج وما شابه. متعلقة اه متعلقة باحكام العلاقة ما بين الجنسين وما شابه

35
00:09:56.500 --> 00:10:06.500
يعني برضو يعني تخيل بقى صورة مركبة من عدة امور كلها كلها محرمة واحكامها معروفة يعني هي حرمة هذه الاشياء اظهر من ايه؟ اظهر من ان هي ان تبين. زي

36
00:10:06.500 --> 00:10:26.500
التزاحم والتلازق ما بين ايه؟ ما بين اه ما بين الجنسين. المصافحات. اه كشف العورات. الملابس غير الساترة بغض النظر يعني في ملابس العورة باينة تماما اصلا وفي ملابس يعني يعني هي تجسم الايه؟ العورات وايه؟ وما شابه ذلك. ففي نص العورات باين والنص التاني متجسف. تمام؟ آآ والرقص والتمايل وما شابه يعني

37
00:10:26.500 --> 00:10:41.050
الى حد ممكن يصل بسرعة ممكن تصل لحد مبتذل جدا يعني وغاية في الايه؟ وغاية في السوء. وطبعا حرمة هذه الاشياء اظن ان هي اظهر من ان تبين. مش محتاج امسك واحدة واحدة واقول هي حرام ولا حلال وحكمها الايه؟ وحكمها الشرعي كذا والدليل بتاعها كذا

38
00:10:41.050 --> 00:10:58.400
ده في الامر اظن مش محتاج ان هو ايه يبين بس بردو ده بيأكد مشكلة تانية وهي مشكلتنا يعني ان احنا يعني ايه اه بنعمل ازاي مش واخدين بالنا يعني عادي ولكن يعني الموضوع مش موضوع مش مطروح للنقاش مش واخدين بالنا ان هذه الاشياء فيها احكام شرعية

39
00:10:58.450 --> 00:11:16.800
وان احنا المفروض نلتزم بهذه الايه؟ بهذه الاحكام كان ما فيش مشكلة اصلا. احنا احنا بننسى ان دمه ايه؟ ده موجود. بس المهم بغض النظر عن قضية الايه قضية الحكم الشرعي. انا اريد ان انا يعني يعني آآ آآ احط يعني احط قصادنا هذه الصورة اللي بتحصل. ونحط قصادها الناحية التانية الصورة

40
00:11:16.800 --> 00:11:40.050
السورة القرآنية والسورة النبوية. لطبيعة الايه؟ لطبيعة العلاقة والتعامل وما شابه يعني. ونشوف يعني حجم الايه؟ حجم التباين الكبير جدا ما بين الايه ما بين المفروض واللازم والذي سنحاسب عليه وما شابه. الواقع. مش بس الواقع اللي هو

41
00:11:40.050 --> 00:11:50.950
اه الواقع الذي يعني يعني يشعر الانسان معه بالخزي ولكن الواقع اللي مطبع معه الانسان وشايف ان ما فيش فيه ايه؟ ما فيش فيه مشكلة. يعني مسلا سنجد قول الله سبحانه وتعالى وقرن في بيوتكن

42
00:11:50.950 --> 00:12:06.000
ويا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. طيب وقرن في بيوتكن. لماذا الاصل القرار؟ هم. لماذا الاصل القرار؟ للمنع من المزاحمة. يعني الاصل لماذا الاصل هنا القرار للمرأة؟ لمنع من المزاحمة؟ لان كل واحد من الجنسين

43
00:12:06.250 --> 00:12:26.250
له وظيفة رئيسية. تمام؟ وهناك مجال مكاني للقيام بهذه الايه؟ بهذه الوظيفة. والاصل ان احنا نحاول ان يكون في فصل قدر المستطاع ما بين المجالين المكانيين للوظيفتين. فالاصل في وظيفة الرجل ان هو يروح ويسعى ويتحرك ويقوم على يعني على امور المعاش وما شابه

44
00:12:26.250 --> 00:12:46.250
يعني ففي مجال مكاني الاصل ان هذا يعني ايه؟ الاصل ان هذا هو المجال المكاني لكي تقوم بوظيفتك الرئيس. والوظيفة الرئيسة للمرأة متعلقة اكثر بالبيت والتربية وما شابه فازا يعني ايه؟ الاصل في مجالها المكاني هو ده ونحاول قدر الامكان ها ونحاول قدر الامكان ان يكون فيه فصل ما بين الايه؟ ما بين ما بين المجالين المكانيات عشان

45
00:12:46.250 --> 00:12:56.250
ما يحصلش نساء يعني ايه ما يحصلش مزاحمة. وما ينبني على هذه المزاحمة من المكاسب مع الايه؟ مع الوقت. وده لا ينفي طبعا الخروج للحاجة. تمام؟ والادلة عليه كثيرة. لكن فرق كبير جدا

46
00:12:56.250 --> 00:13:12.650
ما بين مبدأ الخروج للحاجة وما شابه والتساهل الشديد في هذا الباب. يعني التساهل الفج. يعني الموضوع لا يصل الى تعمد في اماكن المزاحمة والتلاسق. بدون مبرر او لمبرر ترفيهي محض

47
00:13:12.900 --> 00:13:36.350
يعني يعني ما بين ان في الاخر الاصل الانفصال الانفصال التام قدر الامكان ولاجل الحاجة يعني ايه؟ بنخرج من حالة الانفصال التام لمساحة برضه لا تخلو من نوع انواع اتصال اه المكاني او حتى الشعوري من خلال طريقة الكلام او كذا او كذا يعني بس في مساحة يعني. في في حجاب مادي او معنوي

48
00:13:36.350 --> 00:13:56.350
بشكل او باخر. لأ ده نوصل لمرحلة التعمد. التعمد للايه اه اه للتناسق ان انا اروح لمكان التناسق والمزاحمة بدون حاجة اصلا بدون حاجة معتبرة. طبعا الحاجة دي مش ان انا استمتع. الحاجة دي في حاجة معتبرة مبنية على ايه؟ على هذا الايه؟ على هذا الشيء. عايز ابيع. عايز اشتري. عايز اقضي بعض المصالح. في الاخر في مصلحة

49
00:13:56.350 --> 00:14:06.350
نورا الايه؟ الموضوع بيحصلها الانسان. فاهم؟ باصلاح من مصالح معاشه او ايه؟ دنياها او اخرته. اه وطبعا بقى يعني كل شيء بيقدر بقدره برضه. يعني قصدي في الاخر ما ينفعش ان ايه

50
00:14:06.350 --> 00:14:28.000
الموضوع على حسب البيئات وعلى حسب وعلى حسب الظروف وعلى حسب الاحوال موضوع الحاجات والحاجات المعتبرة والحاجات غير المعتبرة يعني ايه ما ينفعش يتحط  معيار عام يمشي على كل حاجة. لكل مكان ولكل يعني ولكل ولكل حالة يعني مروءاتها وما ايه وما شابه يعني. وتدخل فيها مساحات من الحاجات المعتبرة

51
00:14:28.000 --> 00:14:42.500
اطلب فيها مساحات يعني ايه من الحاجات غير المعتبرة وما شابه يعني يعني تغير مساحة الاعتبار وعدم الاعتبار. بس اكيد مش هيكون الترفيه وان انا عشان احضر حفلة المغني الفلاني ونلزق في بعض والكلام ده كله. اكيد دي مش حاجة معتبرة

52
00:14:42.500 --> 00:14:52.500
اكيد لما يكون حاجة ترفيهية محضة دي مش حاجة معتبرة ان يحصل هذا الايه؟ يحصل هذا الشيء. تمام؟ ويعني فالله سبحانه وتعالى يقول وقنا في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فمما قيل

53
00:14:52.500 --> 00:15:05.950
في تبرج الجاهلية الاولى ان ان كان هناك مشية فيها تكسر وتغنج وما شابه. او ان التبرج هو اظهار الزينة او التبرج هو ابراز المرأة انا حاسس انها هي الرجال. والله سبحانه وتعالى يقول وقرن في بيوتهن

54
00:15:06.200 --> 00:15:26.200
ولا تبرجن تبرج الايه؟ الجاهلية الاولى. قارن هذا برضه بحتة لا ده انا مش هاقرد انا هاروح اخرج متعمد. او هاخرج متعمد لاماكن التلاسق والتزاحم بدون اي حاجة ده معتبرة اصلا كمان هتعمد مواطن الشغل استعراض شف هو المفروض اصلا يعني ويتبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني بلاش ابراز ها بلاش

55
00:15:26.200 --> 00:15:36.200
الرز الايه؟ الزينة. يعني انت في اصلا تكوني اصلا قدر الامكان يكون في حجاب مضروب. لا ده انا مش بس هطلع ده انا كمان هروح لمواطن الشو والاستعراض واحط نفسي تحت الاسبوتس والاضواء اللي

56
00:15:36.200 --> 00:15:52.600
هي بتعمل يعني ايه؟ بتعمل كده وبتعمل اظهار قصاد الايه؟ قصاد آآ الجنس الاخر يدخل في ذلك بقى الوقوف قصاد الكاميرا في الانستجرام يقف قصاد الكاميرا في التيك توك يقف قصاد الكاميرا في السناب شات نقف قصاد الاستيدج على المسرح وارقص واتمايل

57
00:15:52.600 --> 00:16:02.600
كذا وكذا وقصادي بايه؟ يعني في في موطن شو. يعني انا المفروض اصلا يبزل جهد انسان يتخفى اكثر من الايه؟ المعتادة او على الاقل يكون في مساحة وحاجز مضروب وحجاب مضروب

58
00:16:02.600 --> 00:16:13.950
ما قلنا يعني الحاجات دي مش لازم ستارة يعني المقصود يعني في يعني في معنى الحجاب ده معنا واسع يعني. لكن هناك حالة من الانفصال يعني. آآ الانفصال ده قد يكون انفصال مادي وقد يكون انفصال حتى زي ما قلنا

59
00:16:13.950 --> 00:16:23.950
معنوي من خلال طريقة الكلام وما شابه والمساحات التي تطابق لها الكلام وما لا يتطابق لها والكلام ده كله. لأ ده الانسان بقى مش بس كده يروح يروح يستعرض يروح مواطن التلاصق

60
00:16:23.950 --> 00:16:43.950
متعمدا وايه ويستعرض. طبعا بس شوف بقى في اخر الاية الله سبحانه وتعالى يقول انما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم ايه؟ ويطهركم تطهيرا. طبعا هو الاية المخاطبة بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم جميع الايه نساء الايه الامة من وراءهن. لكن هناك مقاصد هناك مقاصد من هذا ومن ضمن هذه المقاصد التطهير

61
00:16:44.100 --> 00:16:58.850
ها ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يعني اه اه وبلا شك الانغماس في هذه الاشياء بتؤدي لتعكر القلب. يعني يعني خلينا نقول ضد طهارة القلب تعكر الايه؟ تعكر مش هي تعكر

62
00:16:58.850 --> 00:17:18.850
الرقابي تؤدي للتعكر الرقابي بكثير من الاشياء والله. تعكر القلب بموت بعض ببعض الامور الفطرية. اه كالحياء وكالنخوة وكالمروءة بتموت هذه الاشياء مع الوقت هذه اشياء تموت مع الوقت. وده معنى مهم ان كنت حتى عايز اتكلم عنه وهي قضية ان في النهاية المعاني الفطرية هي مش معاني آآ يعني بيتولد بها

63
00:17:18.850 --> 00:17:38.850
الانسان بصورتها الكاملة. تمام؟ يعني دي مش معاني بيتولد بها الايه؟ الانسان. ولكن الانسان بيتولد وعنده اه اه وعنده يعني اه في نفسه شيء ادفعوا لهذه الايه؟ لهذه المعاني. وتبدأ هذه المعاني تتكون تبدأ تتكون بذرتها الاولى شيئا فشيئا مع التربية وما شابه. ويبدأ مع الوقت وما يتعرض له

64
00:17:38.850 --> 00:17:57.100
له الانسان في حياته. اما هذه المعاني تتثبت اكثر واكثر واما تضيع. لذلك انت تجد مسلا نساء هي هي مش يعني يعني هي فعلا مش عندها تصور يعني تصور ان جسدها ده شيء آآ شيء له قيمة او شيء لابد ان هو يحفظ او شيء مش مستباح هو مش موجود

65
00:17:57.100 --> 00:18:07.700
يعني هي مش مش لدرجة ان هي ممكن يوصل لمرحلة انه ما يفرقش معها ان يتم التحرش بها من كتر ما هي ما عندهاش المعنى ده اصلا يعني مش مش هذا الشيء مش موجود مسخ تماما

66
00:18:07.900 --> 00:18:26.000
وهكذا فقصدك ان هي المعاني يعني الرجولة ومعاني الرجولة ما يرتبط بها معاني المروءة وما يرتبط بها معاني الحياة وما يرتبط به امور يعني هي فطرية من ناحية لكن كل الامور الفطرية اما ان هو يعني كل ما يرد يولد على الفطرة يهوداني او يمجساني او ينصراني او يشركاني. وهكذا نفس الفكرة هنا

67
00:18:26.150 --> 00:18:40.750
ففي في في فطرة فطرة المرأة ان هي تجعلها تنزع الى الايه؟ للحياء وتميل الى الحياء وما شابه لكن هذه الفطرة كاي فطرة اما ان هي اه اه يعني تنمى وتدعم وتقوى واما ان هي تقتل

68
00:18:41.150 --> 00:18:51.150
حتى يعني او تخبو شيئا فشيئا حتى تقتل ايه حتى تقتل تماما. هذه صور من تعكر القلب. طبعا وما ينبني عليك عن تعلقات قلبية وما ينبني عن هذه التعلقات القلبية من ضياع الدنيا

69
00:18:51.150 --> 00:19:04.550
والاخرة اللي بتحصل ايه؟ اللي بتحصل احيانا كل هذه انت مش عايز تقعد تتكلم في المفاسد يعني في القلبية. لكن في النهاية المفاسد الطالبية كثيرة. في صورة تانية مشهد تاني عايزين مشهد شرعي وعايزين نتأمل في هذا المشهد ونقارنه بما يحدث

70
00:19:04.550 --> 00:19:26.150
مشهد الاجتماع اجتماع الصحابة والصحابيات في المسجد. ده المشهد. عايزين ناخد كده صورة لهذا المشهد ونحلل هذا المشهد. مشهد اجتماع للصحابي والصحابيته المسجد. اولا ناخد اول اول اول مرحلة من هذا المشهد وهو قبل الاتيان للمسجد اصلا. في اول مرحلة من هذا المشهد قبل الاتيان للمسجد اصلا. من ملامح هذا المشهد

71
00:19:26.150 --> 00:19:41.950
حديث ام ام حميد وهذه كانت امرأة ابي حميد الساحر يعني امرأة متزوجة. هم اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له يا رسول الله اني اني احب الصلاة معك. انا بحب ان انا اصلي معك في الايه؟ في المسجد

72
00:19:42.300 --> 00:20:02.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يقول قد علمت انك تحبين الصلاة معي انا عارف ان انت بتحبي الايه الصلاة معي. قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك. البيت البيت مساحة اضيق من الايه؟ من الحشرة. تمام؟ وصلاتك في حجرتك خير من

73
00:20:02.100 --> 00:20:12.100
في ذلك الدار اوسع من الحجر. يعني الدار بيكون فيه فناء. ها؟ فناء وفناء مصور وان كل حاجة بس ايه؟ قد يكون مش برنامج ما بيكونش مسقوف. لكن فيه فناء وفيه معايير وفيه حجر

74
00:20:12.100 --> 00:20:24.000
والحشرة اصفر منها الايه؟ اصغر منها البيت يعني ممكن اوضة داخل الايه؟ البيت وما شابه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ قال انا عارف انت بتحبي الصلاة معي. لكن صلاتك في بيتك خير من صلاتك ايه

75
00:20:24.000 --> 00:20:32.950
وصلاتك في حشرتك خير من صلاتك في ايه؟ في ذلك. وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك. المسجد القريب منك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صليك في مسجدي

76
00:20:33.200 --> 00:20:43.200
فهو مباح هو مباح يعني عايز تيجي تصلي مباح بس لو انت بتدوري على الخيرية لأ فخير لك من انك تروحي وتمشي يعني وسط الرجال والكلام ده كله ان انت تحافظي على تمتنعي من

77
00:20:43.200 --> 00:20:53.200
بامكانه يصلي في الايه؟ في المسجد الاقرب لك. كل مسجد. يعني كل خطوة تمنعك اكتر من ان انت تختلطي بالرجال او ما شابه يكون ده ايه؟ يكون ده احسن لك. مع ان هي

78
00:20:53.200 --> 00:21:08.450
امرأة متزوجة ورايحة تصلي وما شابه. فده دي مرحلة اولى من المشهد قبل ايتين المسك. تعال ناخد المرحلة التانية من المشهد. وهو داخل المسجد. تمام؟ داخل المسجد. تمام. ومع مع بدء الصلاة وما شابه ذلك. مع الاستعداد للصلاة

79
00:21:08.450 --> 00:21:25.650
النبي صلى الله عليه وسلم من ملامح هذا المشهد قول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها انت هتختار مكانك في المسجد من ضمن الخيرية يعني التباعد

80
00:21:25.700 --> 00:21:45.700
مع الجنس الاخر هيكون ايه؟ هيكون قد ايه. فأسوأ الصفوف من هذه الحيثية ياخدوا صفوف الرجال. لان كان الرجال بيصلوا وبعد كده وراهم الايه؟ وراهم النساء. فانت قريب من ممكن تنظر لامرأة تمام آآ يعني يظهر منها شيء ممكن تسمع كلمة سواء بعضهن البعض ممكن كذا ممكن كذا لا فانت فبالتالي من هذه الحيثية ده اسوأ الصفوف. تمام

81
00:21:45.700 --> 00:21:55.700
افضل الصفوف من هذه الحيثية اول الايه؟ وطبعا من حيثيات اخرى اول الصفوف افضل الصفوف. لكن يعني ايه؟ دي حيثية ثانية اللي هي حيثية القب والبعد عن ايه؟ عن صفوف النساء. ونفس الفكرة فيما يتعلق بالايه؟ نفس الفكرة

82
00:21:55.700 --> 00:22:07.400
فيما يتعلق بالنساء تمام؟ احنا في النهاية شيء مباح يعني اقصد ان هي مش حرام عليها انها تتصور اول صف بس ده مش اول صف احسن له. مش احسن شيء بالنسبة لي. طبعا القانون ده بقى مشاهد صلاة العيد واللي هم لازقين في بعض اصلا. ما فيش صفوف

83
00:22:07.400 --> 00:22:17.400
ما فيش صفوف ده يعني فوق بعض مش مش مش لازقين في بعض ومشابه. يعني القانون ده طبعا بقى باللي بيحصل في حالة تخرج او حفلات المغنيين وهم لازقين في بعض راكبين فوق بعض

84
00:22:17.400 --> 00:22:33.050
بعضهم الشبه ما دام مش في المسجد بقى رايحين في حفلة ايه حفلة موسيقية. طيب اسناء الصلاة يعني يعني ناخد كده مرحلة كمان تالتة واثناء الصلاة في الصلاة نفسها من ملامح هذا هذا هذه المرحلة مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم التصفيق للنساء والتسبيح للرجال

85
00:22:33.650 --> 00:22:47.950
الرجال يسبحوا بصوت عالي لكن المرأة ما تسعليش صوتك. مم. في مسك صفقي صفق ودي وعموما الشرا عموما يعني يعني فكرة الاستعلاء ورفع الصوت واظهاره بين الرجال وما شابه يعني الشارع يعني في عناية

86
00:22:47.950 --> 00:23:01.550
كبيرة جدا بان هو يعني لا يتعبد المرأة بذلك ربنا مش هيتعبك به ترفعي صوتك وسط الرجال مسلا فتسبحي بصوت عالي وما شابه. ولكن ايه؟ ولكن تصفيق للنساء. حتى الاذان حتى الاذان. يعني في النهاية يعني لا يشرع للمرأة ان هي ايه

87
00:23:01.550 --> 00:23:11.550
ان هي تؤذن حتى لو وسط النساء بعضها تبقى قاعدة في دارها وسط النساء ما تعليش صوتك. ما هو في الاخر الصوت ده ممكن يسمع او كذا كذا يعني انت مش مش من وظائفك حتى الشرعية رفع الصوت بشكل ايه؟ بشكل

88
00:23:11.550 --> 00:23:25.550
بشكل عالي وما شابه آآ وهكذا برضو جزء يعني من الامور المتعلقة ده بشكل كبير فكرة الايه؟ فكرة وجود الايه؟ وجود الحجاب. الحجاب يقول لك خد حجاب سمعي قدر الامكان

89
00:23:25.550 --> 00:23:35.550
اه وطبعا ده مش معناه ان المرأة تتكلم مع راجل حرام برضو عشان برضو ما نكون ايه نكون واقعيين يعني في الاخر يعني مباح تلاقي مسلا المرأة ماشية في الشارع وهي متخيلة ان هو كده مش عارف قدام هرع ولا ايه بس هي

90
00:23:35.550 --> 00:23:55.550
اه بتشاور مش عايزة تتكلم. يعني الموضوع بيتحول احيانا في بعض المبالغات قد تكون اه يعني غريبة وممجوجة وممكن تعمل مشاكل اه مشاكل كبيرة يعني يعني اه توقعها في المشاكل. يعني ما تعرفش تتصرف فبالتالي بسبب ان هي في في يعني ايه اه في امور كده بتكون محطوطة في البال ان هي

91
00:23:55.550 --> 00:24:05.550
قد يكون من باب الورع كأن هو ورع زائد عن الايه؟ عن الحد. لكن في في شيء احنا في الاخر في تشريعات عامة بالتشريعات دي لها معاني بتوصل من وراها مش لازم في النهاية يعني

92
00:24:05.550 --> 00:24:15.550
ان يكون الموضوع يعمم في كل ايه في كل شيء وفي كل شيء. يعني مش المقصود بقى ان صوته ما ينفعش المرأة تتكلم ايه تتكلم خالص. مسلا يعني عايزة تعمل حاجة في مصلحة تقعد تسقف للرجالة

93
00:24:15.550 --> 00:24:34.900
مش يعني اكيد مش ده الايه؟ مش ده المقصود اه طيب فده اثناء الايه؟ فده اثناء الصلاة. برضه مرحلة تانية قبل الخروج ها مرحلة تانية قبل الايه؟ قبل الخروج. يعني خلصنا الصلاة وقبل ما نخرج. من ملامح هذه المرحلة حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ يعني آآ آآ

94
00:24:34.900 --> 00:24:44.900
او النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمنا اول ما يسلموا اول ما النبي صلى الله عليه وسلم يقوموا ايه؟ يقوموا على طول. ويثبت النبي صلى الله عليه وسلم ومن صلى معه من الرجال

95
00:24:44.900 --> 00:25:02.650
ثم يقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم معه الايه؟ الرجال يبقى على الرغم من انفصال الصفوف على الرغم من بما ان احنا في المسجد وبنخبط عليه السطرين من صدى وما شابه. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الجنة قاعد بالرجالة لغاية ما النساء ايه؟ النساء تنصرف. اولا. مشهد

96
00:25:02.700 --> 00:25:15.800
يعني او مرحلة يعني مرحلة او رابعة كده من هذا المشهد وهو اثناء الخروج اثناء الخروج نفسه من ملامح هذا المشهد ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو تركنا هذا الباب للنساء

97
00:25:16.250 --> 00:25:29.000
يعني ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يجعل بابا مخصوصا ايه؟ للنساء يخرجن منه مختلف عن الباب او الابواب ليخرج منها الرجال مرحلة اخرى خلاص من من من هذا المشهد وهو بعد الخروج

98
00:25:29.200 --> 00:25:38.800
بعد الخروج على الرغم من كل ما سبق النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ يقول للنساء استأخرن فانه ليس لكن ان آآ تحققن الطريق. يعني تمشوا في وسط الطريق

99
00:25:38.850 --> 00:25:51.000
عليكن بحافات الطريق فمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيحدد مجال برضه مكاني للسعي والمشي في الطريق اللي احنا لسه طالعين من المسجد بعد ما كنت بنسى اخرجين من باب معين بعد ما كنا

100
00:25:51.000 --> 00:26:03.750
احنا منفصلين اه تماما بعد ما كناس هم اصلا خرجوا دول قبل دول ومع ذلك النبي بيعين مجالا مكانيا للحركة خاص بالرجال ومجال وايه ومجال تاني خاص بالايه ازاي عشان ما يحصلش ليه الامتزاج والاختلاط وما شابه

101
00:26:04.450 --> 00:26:22.100
فيعني يعني نقارن بقى هذا هذا الايه؟ يعني هذا هذا المشهد بكل درجاته وبكل صوره بما يحدث. نتكلم في في الصحابة والصحابيات في الصلاة في الايه في الصلاة في المسجد او على الاقل بالتساهل الشديد اللي بيحصل في الايه؟ في آآ في السياقات اللي احنا بنشوفها حاليا

102
00:26:22.250 --> 00:26:32.950
آآ كما خضنا حتى في الامور الايه؟ حتى في امور الشرايين حتى في حديس لطيف قوي. سيدنا عمر رضي الله عنه هو لما كان امير المؤمنين داخل داخل الحرم مم الحرم المكي

103
00:26:33.000 --> 00:26:53.000
فوجد رجالا ونساء على حوض يتوضأون منه. يعني رجال ونساء واقفين مع بعض يعني خلاص متزاحمين واقفين على حوض عشان يتوضأوا. طبعا عدد كبير جدا من الناس وعايزين يتوضؤون وفي حوض واحد حوض كبير واسع بس في النهاية الرجالة والنساء وايه واقفين. فسيدنا عمر رضي الله عنه انزعج جدا من المشهد ودخل يعني

104
00:26:53.000 --> 00:27:11.950
يعني ايه دور فيهم الضرب حتى فرق ايه؟ حتى فرق بينهم. طبعا مش ضرب مبرح يعني بس ده بيخبط كالعادة بالذرة بتاعته. حتى فرق ايه؟ حتى فرقهم يعني ثم نادى بعض ايه بعض عماله وقال يا فلان فقال لبيك فقال لا لا لبيك ولا سعديك الما امرك ان تتخذ حيضا للرجال وحيضا للنساء؟ انا مش قلت لك خلي فيك حضاض للرجال وحيض النساء

105
00:27:12.150 --> 00:27:22.150
الة بيتي بقى ايه بقى؟ خلي فيه يا عم خد الايه؟ الانسان. من من الامور الجميلة في هذا الاثر يعني كما هي مش محل الشاهد بس. بس تبين قد ايه سيدنا عمر

106
00:27:22.150 --> 00:27:37.250
يعني وان كان فيه شدة ظاهرة لكن فيه رق عظيمة باطنة يعني يعني احيانا شخصية سيدنا عمر ياسرة جدا جدا في هذا الجانب جانب ان هو من برة حازم جدا على قد ما هو من جوة يعني لين جدا جدا

107
00:27:37.250 --> 00:27:57.250
وشفيق لا بعد الحدود. وبردو انت حتى احيانا تتعجب الشخص اللي هو قد ايه مخيف وتشعر ان هو قاسي وغليظ من الخارج. خلاص ولكن هو في عنده خطان وده من شدة البكاء ومواقف كثيرة جدا سيدنا عمر. المهم فانت اللي يشوف المشهد ده كده يحس سيدنا عمر ده راجل ما فيش في قلبه اي رحمة ودخل ضربه للضرب في الناس وزعق والكلام ده كله

108
00:27:57.250 --> 00:28:14.400
لكن الجميل بقى ان تتمة هذا هذا الاثر ان سيدنا عمر رضي الله عنه لقى بعد ذلك عليا رضي الله عنه. علي ابن ابي طالب فقال سيدنا علي سيدنا عمر لسيدنا علي قال ايه؟ قال اخاف ان اكون هلكت. انا انا متضايق ليه متضايق؟ انا حاسس ان انا هلكت خلاص

109
00:28:14.900 --> 00:28:26.200
قال وما اهلكك؟ سيدنا علي يقول ما اهلكك؟ فقال ضربت رجالا بالنساء في حرم الله انا حاسس ان كده هلكت ان انا يعني اتعصبت واندفعت ورحت ايه ضربت الرجال وهم قاعدين في حرام من رب العالمين سبحانه وتعالى

110
00:28:26.400 --> 00:28:36.400
سيدنا علي رضي الله عنه هون عليه وقال انما انت آآ يا امير المؤمنين راع من الرعاة فان كنت على نصح واصلاح فلن يعاقبك الله. طب انا قصدك النصح والاصلاح وما شابه يعني

111
00:28:36.400 --> 00:28:49.400
الله وان كنت ضربتهم على غش فانت الظالم فانت بس يعني انا بحب جدا هذا الاثر عشان او عموما هذه الاثار اللي بيظهر فيها حالة التباين آآ بين بين الظهر والدعاء والباطن عند سيدنا عمر

112
00:28:49.400 --> 00:29:00.650
رضي الله عنه. طبعا التبين ان هو في شدة الظاهر وفي البطن يعني في في شفقة وفي رفقة وفي آآ في ندم احيانا على هذه الشدة وفي احداس كتير جدا موجود فيها الكلام ده. طيب

113
00:29:01.000 --> 00:29:16.100
وبرضو نفس الفكرة يعني في الاخر نجد هذا الحرص من النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ديت فاطمة بنت قيس يعني فاطمة بنت قيس لما مات عنها آآ زوجها والنبي صلى الله عليه وسلم خطبها آآ آآ آآ بعد ذلك آآ

114
00:29:16.100 --> 00:29:30.400
لاسامة بن زيد آآ آآ يعني طبعا هي هي امرأة مات عنها زوجها وما كانش لها بيت. يعني تعتد فيه. ما كانش عندها بيت تعتد فيه. النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ انتقلي الى ام شريك

115
00:29:30.400 --> 00:29:44.700
اه شريك. اه بحيس انها تعتد عندها في ايه؟ في بيتها وكانت امرأة كبيرة في السن شركة امرأة كبيرة في السن وكانت امرأة من الانصار وغنية وعظيمة النفقة وبينزل عليها ضيوف كثير. يعني كانت امرأة كبيرة في السن وعندها ولها مكانة يعني

116
00:29:44.700 --> 00:29:54.700
بينزل عليها يعني ايه الضيفان. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما قال لها اذهبي فاعتدي عند ايه؟ ومنتقلي الى ام شريك. آآ قالت سافعل. ها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني

117
00:29:54.700 --> 00:30:11.050
يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم تراجع عن موقفه قال لا تفعلي لا تفعلي. خلاص ما تعمليش. ان ام شريك آآ ان ام شريك. ها؟ امرأة كثيرة الضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين

118
00:30:11.350 --> 00:30:31.350
لكن هنا يعني الموضوع مش امن يعني ممكن يقع يعني ينكشف يعني يعني شيء من تنكشف ساقك ينكشف يقع عنك الخمار يسقط عنك الخمار يظهر شيء من ايه منك يعني فبالتالي يعني ايه؟ آآ شف حتى بعض ما تكرهين. هذا شيء مكروه. شيء مكروه للمرأة. يعني المرأة يعني هي تتبدل الرجال ويظهر منها ما ايه

119
00:30:31.350 --> 00:30:41.350
ما تستره عن الايه عن الرجال. وقارن ده بقى يعني قارن هذا الحرص من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام يعني. يعني في هذا المقام وهذا في زمن الصحابة رضي الله عنهم مع هذه الصحابي رضي الله عنها

120
00:30:41.350 --> 00:31:04.300
وفي اعتدادها وما شابه يعني ويعني بقى بحالة الايه؟ بحالة الرغبة في التكشف اصلا. يعني اللي بتكون موجودة آآ وتعمد التكشف اللي ممكن يكون ايه؟ يكون موجود. وهكذا وهكذا. فالمقصود يعني طبعا في سياق الشري حاجات كتيرة جدا ممكن تقال بس يعني يعني ازن عندنا يعني ملامح كده لصورة معينة صورة شرعية صورة يحدثها

121
00:31:04.300 --> 00:31:17.000
اثنى عنها القرآن يحدثنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم. ونقارن هذا بما يحدث بما يحدس بدون حتى بدون ما يعني الانسان يقع في نفس اللي بيحصل ده غلط واللي بيحصل ده قبيح واللي بيحصل ده حرام

122
00:31:17.050 --> 00:31:28.800
واللي بيحصل ده عظيم وحتى قال ان ده مش بس في الحفلات ما احنا قلنا بقى يعني خلينا نفكر بعقية اوسع شوية والنظر اوسع شوية قارن هذا باللي بيحصل في المترو مسلا. التزاحم الشديد اللي بيحصل في المترو وان امرأة مسلا عشان

123
00:31:28.800 --> 00:31:43.350
اه اه يعني استسهالا عشان ما تقعدش عشر دقايق كمان مسلا ولا حاجة تركب وسط الرجالة وسط الزحام الشديد عشان ما لحقتش مسلا عربية النساء او ما شابه. استسهال فكرة النفي ان هي عشان اوفر عشر دقايق. مهما كان الشيء اللي هيفاضه

124
00:31:43.400 --> 00:31:53.400
مهما كان او ما يحصل في اللي بيحصل في ميكروباصات اللي بيحصل في اوتوبيس الاتوبيسات اللي بيحصل في المصالح الحكومية تلاقي في صفين رجال ونساء او ايا ما كان ما فيش صفوف هتلاقي يعني واحدة تستسهل ان هي حرفيا

125
00:31:53.400 --> 00:32:13.400
انا شخصيا بستحي تلاقي واحدة نطت فوق الايه فوق الناس يعني لزقت فيهم ونطت بشكل فعلا مثير لحياة الرجال مش مش النساء يعني. آآ وفضل بقى اللي بيحصل في الحفلات الموسيقية يعني شفت مسلا حفلة كان فيها تدافع شديد جدا الشباب والفتيات فوق بعض وفي الاخر دي عشان حفلة عشان حفلة موسيقيين يعني طبعا هزه السياقات بيحصل فيها

126
00:32:13.400 --> 00:32:31.400
سواء بقى في المترو في الميكروباصات في الاتوبيسات في هذه بيحصل فيها يعني صور بشعة وقبيحة من التحرش يعني ومدمرة او ممكن الفتاة تقعد حرفيا يعني بيسببها تقعد في ازمات نفسية ويكون لها تأثير على حياتها بعد كده. اه بشكل كبير

127
00:32:31.650 --> 00:32:50.600
آآ وده من وده يعني من ضد طهارة القلب نتكلم معه من تعكير صفو القلب اللي احنا كنا ايه ولسه بنتكلم عنكم يطهركم آآ تطهيرا يعني طبعا يعني انا عايز اوضح برضو ان ان اه اه ان الواقع الواقع معقد. يعني والنظام الاجتماعي والاخلاقي مشوه بشكل عجيب جدا. بصورة

128
00:32:50.650 --> 00:33:11.250
يعني آآ يعني ما وصلناش لها قبل كده ابدا بالتاريخ وان تعاقد الواقع ده وتشوه النظام الاجتماعي والاخلاقي يفرض على النساء خصوصا مستويات خاصة جدا من الصراع النفسي صعب جدا جدا جدا

129
00:33:11.850 --> 00:33:25.550
كان بلا شك يعني لا ينكر ذلك الا جاهل او احمق يعني ومش عايز افسر في هذه القضية ممكن افسر فيها في سياق اخر لكن يعني مش بس فكرة المواصلات ومش عارف ايه وزي الموضوع اعمق من كده بكتير واقبح من كده بكتير

130
00:33:26.000 --> 00:33:39.250
واكثر تشوها بين كده بكتير  اه يعني فبردو مش عايز يعني مش عايز مش عايز انجرد تفصيل لهذه القضية لكن في النهاية بيصنع هذا فعلا حالة من الصراع الصراع النفسي داخلي شديد

131
00:33:39.250 --> 00:34:00.800
جدا وله ملامح كثيرة هذا الصراع وهذا وهذا وان كان قد يقتضي من ناحية ما شيء من التوسعة من من وجوه والتوسيعة دي طبعا يعني لا تمسل الا وتمس المحرمات يعني. لكن هيقتضي في المقابل مزيد من الاحتراز والتشديد من وجوه اخرى. لان الوضع في غاية في غاية الصوف في غاية

132
00:34:00.800 --> 00:34:15.250
انفلات. وفي غاية التطبيع مع هذه الايه؟ مع هذه المنكرات فبلا شك. اه يعني في الاخر مش المقصود تماما يعني الخنق التام خلاص للمرأة في هذه وتضييق الامر عليها اكثر ما هو ضيق لان في فعلا في مساحات يعني

133
00:34:15.250 --> 00:34:37.150
يعني في مساحات سيئة جدا قبيحة جدا. في في امور بتدفع المرض دفعا لامور يعني اه اللي المفروض مساحات كان ينبغي انها تصان عنها كثيرة جدا جدا وده يقتضي يعني على قد ما هو بيقتضي ان الانسان بيراعي هذه التضييقات وهذه الصعوبات وهذه المشاق يمد معها مساحة يعني مضاعفة فكرة الاحتراز

134
00:34:37.900 --> 00:34:52.400
في قدر الوسع وقدر له وقدر آآ الامكان يعني وسد الذرائع للتوسع اكثر واكثر والتساهل مع هذا الامر ان هو عمال يحصل. ودي نقطة بقى عايز اتكلم عنها ان هذه الامور هذه الحوادث هذه الظواهر هذه الترندات بيرافقها

135
00:34:52.400 --> 00:35:15.700
امور واشياء وردود افعال هي اقبح بكتير جدا من الافعال بكتير. يعني الاعتقاد والافكار قد تكون اقبح كثيرا جدا من الافعال. الاعتقاد قد يصل بالانسان الى الكفر مش الافعال يعني مسلا لو واحد مسلا يعني لو انسان يعني فعل شيء من هذه الايه؟ من هذه المحرمات اللي تكلمنا عنها او او او اشبهها يعني

136
00:35:15.700 --> 00:35:30.850
هو يعتقد ان هي ان هي حرام وانه يعني يستحي من هذا او ما شابه يعني لكن زي ما كلنا يعني يعني كل بني ادم خطاء يعني. لكن من يقع في الخطأ من هذا الشيء. ده ارحم مم ده ارحم. يمكن طبعا يعني ده مش معناه ان هو التساؤل مع هذا لكن ده ارحم مليون مرة

137
00:35:30.850 --> 00:35:45.200
من انسان مسلا يستحل هزا الشيء ده ده يصل به للكفر ان هو يستحلال ده شيء. يعني الصورة الظاهرة ده بيعمل وده بيعمل لكن ده عاصي مرجل قد قد يعني يكفره الله سبحانه وتعالى هذه المعاصي ويغفر له لكن ده انسان بلغ الكفر

138
00:35:45.750 --> 00:36:02.300
ايه الفرق بين الاتنين؟ ما في نفس الانسان ان هو شايف ان ده عادي استحلال الايه؟ استحلال الحرام هو شايف ان ان امر ربنا سبحانه لا يلزمه لا يلزم وان هذه الشريعة ليست حاكمة عليه. وبالتالي هو بيستحل هو اصلا

139
00:36:02.450 --> 00:36:17.800
ربنا بيقول كذا ويحرم كذا كبر دماغك بيستلزم بكفر فبالتالي اعتقاد انسان وافكاره وتفاعلاته يعني الفكرية والاعتقادية اسوأ من يعني قد تبلغ به مرحلة اسوأ مليون مرة مجرد الايه؟ من مجرد آآ آآ من مجرد

140
00:36:17.800 --> 00:36:35.300
فعلا طبعا مما يصاحب هذه الظواهر وكان موجود فعلا في هذه الترنتات مسلا رفض مبدأ انكار المنكر ودي كارثة. يعني مسلا بتجد مسلا بعض التعليقات يعني مسلا من نوعية هي حرة. آآ دع الخلق للخالق. آآ رفض الوصاية والاقصاء ورفع شعارات لا للوصاية ولا

141
00:36:35.300 --> 00:36:49.750
الاقصاء وهذه الاشياء يعني هي او يعني او البنات دول ما ما اذوش حد فبالتالي لا داعي ان احنا نخططهم في شيء او نكون في ايه؟ انكار لشيء او الكلام ده كله. طالما ان هم ما قدروش ايه؟ ما ازدوش اي حد

142
00:36:50.100 --> 00:37:04.150
فدي مصيبة هذه مصيبة. يعني العبودي لله سبحانه وتعالى. والحاكمية لله جل وعلا. ما فيش حد حر ما فيش حد حر يعني ده اعتقاد المسلم هو حر يعمل اللي هو يعمله ده مش اعتقاد المسلم

143
00:37:04.400 --> 00:37:16.600
ده مصادم لعقيدة المسلم العقيدة بقى مش الفعل والخطأ واللي ربنا عسى الله سبحانه ان يغفره انه صادم لعقية الانسان تصور ان كل حد حر ما حدش حر. كل الناس عبيد حتى لو اللي قدامي ده متخيل ان هو حر

144
00:37:16.600 --> 00:37:34.400
فانا عارف ان هو كذاب وغافل ولا هو كده غصب عنه شأن ابى هو ايه؟ هو عبد فهمت فكل كل الخلق عبادة رب العالمين سبحانه وتعالى وشريعة الله سبحانه وتعالى حاكمة على الجميع شيئا وما ابوه. وعلى فكرة يعني هذا الناس بتتعامل معه باريحية شديدة جدا

145
00:37:34.400 --> 00:37:54.900
في سياق الدولة وفي سياق القانون. يعني لو حد عمل حاجة مسلا هي هي جريمة اه امر مجرب مسلا اه واحد مسلا يعني حتى لو كانت شائعة حد بياخد ايه؟ بياخد رشوة فانت انكرت عليه. واقول لك انا حر اعمل اللي انا عايزه. انت مش هتتقبل ان انت حر. لا مين قال انت حر. انت مش حر ولا حاجة. في قانون في مش عارف كزا. ارفع عليه قضية

146
00:37:54.900 --> 00:38:04.900
او حاجة زي كده. فلكن بقى يعني ده ده من مظهر من مظاهر العلمانية الكامنة اللي اصبحت موجودة فينا. في علمنة كامنة كده اصبحت موجودة فينا. حتى اللي بيصلوا بيصوم فيه كده يعني

147
00:38:04.900 --> 00:38:14.900
مصبوغ بصبغة ايه علمانية عشان بتزهر ان هو في الاخر ان ما يرضاه ما يقبله وما هو عادي جدا بالنسبة لهم قد تكون في مساحة القانون الوضعي والكلام ده كله آآ

148
00:38:14.900 --> 00:38:34.900
وما شابه يعني هو مش ما بيطبقهاش حتى مع الايه؟ على الاقل بنفس الدرجة مع مع الشريعة. فبالتالي اما حد يكون بيعمل حاجة غلط لما حد بيخلف اللوائح مش عارف ايه تمام اه اه بيقبض مرتب اكبر نفوذ ياخده. اه اه بيجي دور الناس مش عارف بيتأخر وبواسطة معينة بيبقى لا ما هو مش شايف لا هو مش حر

149
00:38:35.500 --> 00:38:46.350
مباشر ان هو شر عادي هو شاف ان لو في ايده لأ يرفع عليه قضية وكزا وكزا وكزا بس ممكن ما يعملش لاي سبب من الاسباب بس فكرة انا انا حر وفاتح صدره لأ يعني ما حدش بيتقبلها

150
00:38:47.900 --> 00:38:57.950
فما فيش حد حر ما فيش حد حر. سواء حتى لو الانسان ادعى ذلك هو مش حر. يعني حتى لو في السادسة لو قال انا حر اعمل اللي عايزه اسرق زي ما انا عايز. هتقول لها انت مش حر

151
00:38:58.100 --> 00:39:08.100
انت مش هتقول له تعمل اللي انت عايزه. تمام؟ ما فيش حد خالص. وبرضه انا عايز اقول هي فكرة ان هو اللي بيعمل معصية مسلا ده وبالزات هذه المنكرات الظاهرة يقول لك ما اتشحتش حد

152
00:39:08.100 --> 00:39:26.650
برضو نفس الفكرة التصورات المادية العلمانية مأثرة بشكل كبير وجدا وصابغة الناس الى حد كبير. المنكر اذى لكل حد ظهر الفساد وفي البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ايوة يا حبيبي اللي انت بتعمله بس انت ان للاسف للاسف غيبت المعاني الغيبية

153
00:39:26.950 --> 00:39:40.300
مفهوم البركة مفهوم آآ مفهوم آآ مفهوم العقوبة الالهية مفهوم كده كل هذه الاشياء بقى ممكن الناس بتقولها كده يعني ما يعني لكن في شيء في في النفس كده ان دي شيء اسمها الدروشة

154
00:39:40.650 --> 00:39:52.100
قد يقع في بعض النفوس احيانا يعني او على الاقل يكون موجود بلسان الحياة لكن اه هذه المنكرات بتأثر عليه بتأثر عليه بتأثر على البهائم اللي موجودة في الشارع دي بتأثر على كده وبتأثر على كده وبتأثر على الجمال

155
00:39:52.650 --> 00:40:06.150
لان في النهاية يعني ما كسبت ايدي تظهر به الايه؟ الفساد ما كسبت اية الناس بيظهر به الايه؟ بيظهر به الفساد وبيمنع به الرزق فانت انت ازتني في رزقي انا لقيت يمتك ايون

156
00:40:06.200 --> 00:40:19.950
استعلمت بالمعاصي والفواحش ايضا طبعا ده انت كده ازتني في رزقك بس يعني على حسب بقى انت مؤمن ده واصلا ولا مش مؤمن به عشان كده بتقول ان في الاخر ايهاب بيقوم فيها تجريفات العقيدة بشكل عزيم جدا اقبح بكتير جدا من الفعل

157
00:40:20.300 --> 00:40:34.050
تمام آآ وهكذا بس المشكلة برضه يعني هنا وهنا بردو بيظهر معنى من معالم العصر الانسانوي اللي فيه تقديس بشكل مبالغ لانسان ومشاعر الانسان والنجاح لعدم جرح مشاعر الانسان فوق اي شيء

158
00:40:34.050 --> 00:40:48.750
يعني هو انسان صعب عليه مسلا ان انت انكرت ان هذا ان هذا منكر فهو صعبان عليه ان انت لا انت بس ما ينفعش ان انت تنكر وانت كده بتجرح الشخص اللي قدامك وسيبوهم يفرحوا. سيبوهم يفرحوا يعني هذا ما هذا التعليق يعني ايه

159
00:40:48.750 --> 00:41:07.500
رأيت كثيرا سيبوهم يفرحون يعني ايه سيبوهم يفرحوا يعني ودي برضو من سمات هذا العصر ان الفرح اصبح معبودا مؤلها من دون الله والدليل مظاهر كثيرة جدا ما عنديش مشكلة انا عايز افرح خالص عايز آآ يعني عايز اكون مهايبر عايز اكون سعيد بقدر الامكان عايز اصبح مؤلها. من دون الله قضية الفرح

160
00:41:07.500 --> 00:41:19.050
فسيبه يفرح ايوة يا جماعة هيعمل حاجات غلط نسيبه يفرح ده حرام نسيبه يفرح يعني طبيعي هيفرح طب انا مش هبقى زعلان مش مشكلة طب هو ده فكرة تقديس الانسان

161
00:41:19.200 --> 00:41:34.350
تقديس الانسان ورفع المشاعر الانسانية فوق فوق فوق مرتبة الايه؟ فوق مرتبة يعني تعظيم الرب سبحانه وتعالى المهم انه يفرح المهم ما يزعلش المهم انت ما بتضايقوش المهم انك ما تجرحوش لكن مش مشكلة مسلا حرام مشكلة فواحش مشكلة كذلك

162
00:41:34.550 --> 00:41:52.400
دي دي دي شيء يعني شيء قبيح جدا برضو في نقطة مهمة ان هي لوصاية ولا حاجة يا سيدي انا مأمور بانكاره ممكن ابقى اعمل كده عشان نفسي مش عشانك. طبعا انا ممكن اكون طبعا في صفات كتيرة جدا مشفق عليك ومش عايز ومش عايز ان انت تحاسب. وفعلا احيانا بنكون مشفقين انت مشفق على الشخص قدامك

163
00:41:52.400 --> 00:42:12.400
وصعبة وعارف قد ايه والله ان هو جاهل وقد ايه هو الدين جرف جرف الدين في لا اتربى تربية دينية ولا وجد الاعلام وجد المجتمع الدين فيه مجرب فالعقيدة فيه مجرب وانا والله مشفق عليه اكتر من حاجة. بس يا سيدي خلينا نفترض يا سيدي ان انا مش طايقك ومش مشفق عليك ولا حاجة. انا بعمل كده انا لما بانكر وبقول ده حرام انا بعمل كده عشان

164
00:42:12.400 --> 00:42:22.450
نفسي عشان عشان زي ما الشرع حكم عليك حاكم علي انا كمان هو قال لي انكر المنكر. قلت له دع الخلق للخالق. يا ابني ما هو الخالق هو اللي قال لي. يمكن منكر انت يعني

165
00:42:22.600 --> 00:42:33.850
بحاجات غريبة جدا فبالتالي يعني ايه؟ فانا مش منشغل بك ولا انا عايز اقصد بوصي عليك انا مش عايز وجع دماغك بالعكس بعض الناس ممكن يكون اصلا مش بطبعي ان هو يحب الصدام ولا يحب كذا ولا هو بنفسه فعلا

166
00:42:33.850 --> 00:42:41.150
ما يحبش ان هو يجرح حد من الاشاعات بس هو بيعمل كده غصب عنه عشان مش عايز يكون ايه مش عايز يكون اسر عشان مش عايز يكون ايه؟ مش عايز يكون اثم

167
00:42:41.300 --> 00:42:49.800
فدي نقطة مهمة يعني في الاخر انا بعمل كده عشان انا مأمور بده مش انا مهتم بسعادتك والله. لكن انا مأمور بان انا انكر الايه؟ المنكر. الخالق اللي انت عايزها دعك له هو اللي قال لي

168
00:42:49.850 --> 00:43:06.750
يعني ايه؟ ما تبعهوش ولكن ايه؟ ولكن ينكر المنكر لكن طبعا برضه ده ما يمنعش ان انكار المنكر يعني او شرعية انكار المنكر هو نوع من السلطة نوع من السلطة ان انت مأذون لك في ان انت تنكر المنكر

169
00:43:06.950 --> 00:43:25.950
بيعطي الانسان آآ آآ بيملكه نوع من الايه؟ نوع من السلطة المشروعة وبطبيعة الانسان الانسان بيتوحش عند امتلاك السلطة يعني ده شيء واضح جدا. واضح جدا جدا. اي انسان حتى ممكن انسان ينكر امورا كثيرا جدا. اما تبقى في ايده السلطة ان هو يتمكن ويحكم ويفعل ويفعل

170
00:43:25.950 --> 00:43:45.200
يبدأ يتوحش طبعا معروف التجربة الاجتماعية الشهيرة يعني اه كان في مجموعة من من الناس دخلوا هذه التجربة وبعضهم خد دور لمسجونين وبعضهم سجانين وشفنا قد ايه الناس العادية العادية اللي خدوا دور السجين اصبحوا متوحشين لما كانت بتديهم سلطة

171
00:43:45.500 --> 00:44:06.900
واصبح بيتقبل ما كان ينكره. لما كانت السلطة ايه؟ السلطة معي وما شابه فبالتالي يعني ده ده ممكن يكون موجود عشان كده عشان كده يعني الانكار المنكر له ضوابط له اداب. يعني اصلا فيه حدود لان كانوا ممكن مش انت ما تنكرش كل منكر وتنكر من قراءة الايه؟ منكرات القطعية. لكن المسائل فيها خلاف او ما شابه او مسائل فيها

172
00:44:06.900 --> 00:44:24.850
احتمالات مش بتاعت مين؟ ليست هي دي متروكا لو كان فيها ثم انكار يعني فده منقود متروك ليه؟ متروك للفقهاء واهل العلم لكن انت بتنكر في مساحة معينة مساحة يعني على الاقل للمنكرات القطعية وما شابه وما يقاربها وفي اسلوب كمان الانكار انت ملزم به والا هتكون اثم يعني انت بتعمل كده

173
00:44:24.850 --> 00:44:40.300
عشان ما تبقاش اثم عشان تاخد اجر او عشان ما تكونش اثم وقعت نفسك في الاثم المهم آآ فعشان كده برضو هذا امر فيه تشديد من الشرع عشان حتة ضبط هذا التوحش الانسان لما يكون معه الايه؟ لما بيكون معه لما يكون معه السلطة. انه لونه يتكلم او ليه انه ينكر لحاجة زي كده

174
00:44:40.300 --> 00:44:51.350
طبعا هذا الثاني هي تجده يعني في الاخر في بغي في انكار المنكر. المفروض بشكل كبير يعني انت بتجد مسلا ايه علاقة ان ان في منكر مهما كان المنكر ده في كشف العبرات في كزا في كزا

175
00:44:51.400 --> 00:45:09.300
بالطعن في الاعراض طعن طعن في العرض. تمام؟ آآ دي من الاقتصاد المنكر وطعن جماعي. كل دول كزا والطعن في الديانة وانه مش عارف يطعن في الديانة في الديانة في العقيدة ان ده مش مش مؤمن بالله سبحانه وتعالى او حاجة ايه او حاجة زي كده. او فضلا

176
00:45:09.300 --> 00:45:27.450
التشكيك الجماعي في جيل كامل والطعن فيه. كل بنات الجيل دول كذا. طعن في الايه؟ طعن في الاعراض  فانت بقى ده انت مش انت مش دلوقتي مش بتتكلم وممكن انت عايز تدفعه من باب انك تغير الشخص اللي قدامك هو انت مشفق عليه انت بتغتاله. انت انت عايز تغتال هذا الايه؟ هذا الانسان فانت بتجيب صورة

177
00:45:27.450 --> 00:45:47.450
بشخص معين ها وبتتهمه في دينه وبتتهمه في ان عرضه وان هي كذا يعني ان هي فاجرة وان هي بهذه الايه؟ بهذه الطريقة. اه آآ بل حتى يعني يبلغ المرحلة. يعني مسلا كان فيه برضو آآ فيديو لحفل التخرج وكان آآ وكان كان ازن كلية كلية ازهرية وما شابه

178
00:45:47.450 --> 00:45:57.450
فكان في يعني قاعد برضو بقى الاناشيد اللي هي من غير معازف والجو ده والشباب في ناحية وبنات وناحية بس هم البنات وهم متقوقعين على نفسهم في ناحية يعني آآ مع

179
00:45:57.450 --> 00:46:11.800
بيسقفوا وبيتمايلوا وبيحضنوا بعض ومش عارف ده كله وبلا شك ان هذا ليس حسد بلا شك ان هذا لايه؟ هذا ليس حسن. تمام؟ اه لكن البنت من نظرها يا عيني ممكن تكون برضو متخيلة شايفة نفسها هي واخدة ركن في جنب وان احنا مجموعة من البنات في بعض مش تخيلنا ان كل ده يعني ممكن يكون مش في

180
00:46:11.800 --> 00:46:31.800
كل ده متصور كاميرا وهيتزاعوا قصاد الناس كلها وما شابه يعني وكلوزت كمان يعني وما شابه. فلكن بلا شك يعني مع هذا السياق كله ان هذا بيتصور ان قصاد الناس كل ده ليس ايه؟ ليس حسنا بلا شك. لكن انت بتشوف تعليقات بعض الناس. تعليقات انتقامية. يعني احيانا بيكون يعني كأني في في يعني حرف

181
00:46:31.800 --> 00:46:50.250
في يعني في ايه؟ في ناس بتتكلم بصراحة ده ده مساوي ما يفرقش حاجة خالص عن اللي مسلا ايه عن اللي كاشفين اجسادهن وما شابه والنتول بردو في ناس احيانا برضو معاد ملتزمين للاسف بيتكلموا على ان يعني مفروض يعني ما ننكره من ان مسلا اللحية والنقاب او كذا او كذا ليس ليس

182
00:46:50.250 --> 00:47:12.700
ليس ليس شعارا على مجموعة معينة لكن ده دي عبودية اسلامية ده مش شعار على مجموعة فبالتالي فكرة ان ان يعني الانكار للمنكر ده بتاع ناس ان النقاب ده بتاع ناس معينين انت لازم تبقى اسمك كزا وفي السياق الفلاني عشان تبقى ايه عشان عشان يديك يعني ايه تصريح انك تلبسي تلبسي نقاب او انت تصريح انك مسلا آآ

183
00:47:12.700 --> 00:47:22.700
اطلق لحيتك او حاجة زي كده فانت لازم تاخد الباكدج على بعضه بتاع البتاع فهو بتاع مجموعة معينة ده رمز لناس معينين او فئة معينة او جماعة معينة او حاجة زي كده. وده اكيد مش صحيح

184
00:47:22.700 --> 00:47:39.400
نظرية لكن بعض الناس بيقول كده. اساؤوا لنا. محسسني ان اول مين محسسني ان القبض بتاع حضرتك يعني تمام او حاجة زي كده. يعني في النهاية يعني ايه اه وضيع يعني حاجات زي كده يعني. طبعا برضه مع النظر لايه؟ لان الفعل نفسه

185
00:47:39.800 --> 00:47:49.800
مع النظر للفعل ايه؟ الفعل. يعني ممكن ايه عادي ممكن جدا واحدة منتقبة وهي بتحاول تجتهد تاخد اخد اجر من ده بس هي عندها مشاكل كتيرة جدا وبتقوم وبتقع وحاجة زي كده ما تلبسيش من النقاب

186
00:47:49.800 --> 00:47:59.800
وما بتاخديش اجر بتحاولي تاخدي اجر من خلال هذا الباب لغاية ما تبقي معلش. لا مش كده. نزبط بقى النظرة الاجتماعية المهببة التانية عند الناس بتاعة النقاب ده خاص بينزلوا الناس والكلام ده كله

187
00:47:59.800 --> 00:48:09.800
وان انا شايل كل ليلة الشخص الملتحي ده انا مالي وماله يا عم واحد عامل اطلق لحيته عز خلاص يا اما بيتعامل ان هي ده واجب عشان ما يقعش في حرام او يعني بياخد اجر او ايا ما كان

188
00:48:09.800 --> 00:48:35.100
بغض النزر نيته ايه في هذا؟ لكن في النهاية انا مالي انا هشيل فاتورته انا ليه فالمقصود كان يعني مع هذا المشهد هذا المشهد خلاص يعني تسويته يعني تسويته بتعري والكلام ده كله والطعن في والطعن في الاعراض الطعن في الاعراض طعن يبي ليس عندها حياء خلاص هذه ليس عندها دين آآ دول

189
00:48:35.100 --> 00:48:47.450
دينهم مظاهر بس يعني والتعليقات دي يعني ايه اكثر منها ده بيكثر منها الحقد يكثر منها الطبع الانتقامي يعني بعض التعليقات والكلام الايه والكلام اللي بيتقال. فضلا عن التساهل المعتاد

190
00:48:47.450 --> 00:49:01.450
بالرمي بالنسوية آآ دول نسويات يعني بعض الاطلاقات كده بغض النزر او ان دي من مزاهر النسوية الاسلامية اه بعض الاطلاقات يعني هي بالنسبة لي بتدل على اه هي اطلاقات سازجة

191
00:49:02.000 --> 00:49:15.700
سازجة يعني الشخص مش فاهم الكلام ومش فاهم ابعاده ومش فاهم حقيقة المصطلح ومش فاهم ما وراه. تمام؟ وايه هو يعني هو شخص وانت عارف الشخص نفسه عارف قد ايه هو انسان تافه وسطحي. تمام؟ فعلا يعني. وهو قد

192
00:49:15.700 --> 00:49:24.700
ما بيصليش يعني انا انا اصل انا اعرف حوادث والله يعني هو مش بس في النهاية هو دخل بيتكلم ومش عارف فكل ما اقابل واحدة مش عجباه اقول لك دي نسوان

193
00:49:25.100 --> 00:49:38.900
كده يعني حط حط بمنتهى الايه بمنتهى البساطة. ففي كده في كلام يعني فيه المصطلحات اللي بنلاقيه مجموعة من الناس كانوا بيستخدموه. اصل انا بخش البروفايل بتاع الانسان ده واشوف مسلا هذا يعني حال هذا الانسان وحياة هذا الانسان

194
00:49:38.900 --> 00:49:57.100
ونفس الفكرة اصلا في ناس مسلا بتخش اللي هي دخلت تعلق على هذا على وبتخش تخوض في الاعراض والكلام ده كله وبعدين تحس النبرة تحس انسان ده عنده حامية للدين ومش عارف ايه وانت عارف ان الانسان عارف قد ايه مسلا الانسان ده لا بيصلي ولا كذا ولا كذا وحتة الحمية دي لا موجودة ولا نيلة. بس هو في النهاية في

195
00:49:57.100 --> 00:50:16.650
شيء كده برضه فكرة ان انا لي فرصة ان انا اتكلم واخبط في الناس واطعن استغلها بقى. الباب اتفتح ادوس بقى اطلع اللي جوايا آآ على الناس. فلكن انت عارف الشخص انت عارف كويس جدا الشخص ده. انت عارف ان انت عارف كويس. انت عارف لو هو بيصلي ولا هو اصلا مهتم بقضية الدين ومش الدين والحفز على الحرمات والكلام ده كله. انت عارف كويس

196
00:50:16.650 --> 00:50:27.550
وعندك وعندك بينات وقرآن كثيرة عن هذه الايه؟ على هذه الاشياء. لكن في النهاية هو خلاص آآ فرصة ان انا القهوة ان الناس سيدنا سعد على القهوة فانا دخلت ان انا ايه

197
00:50:27.550 --> 00:50:37.550
اتكلم اه اتكلم معهم يعني. في بعض الناس كانت عارف في في نمط كده من الكلام انت عارف ده نمط كده من وجد لديك تصيح فروج قد ايه يصح فصحها معه. دخل يهز في

198
00:50:37.550 --> 00:50:53.750
مع الناس يحاول ينزر ويعمل نفسه عميق يطلق شوية اطلاقات والكلام ايه والكلام ده كله يعني المهم يعني ده مش وقته. يعني حتى ممكن مؤسسة انكار المنكر وما شابه نتكلم فيها النقدية ايه؟ قضية مهمة. لكن المقصود ان ان مشروعية انكار المنكر ده مش مش

199
00:50:53.750 --> 00:51:10.150
نطلق في ايد الايه؟ في ايد حد يستقيمه هو عايزه ممكن ينقلب عليه ممكن هو الاثم  آآ واقسم اسم مركب يعني عدة اثام مع بعض بيقع فيها من خلال ايه؟ من خلال ده. برضو في في امور في امور سلبية تانية بتكون آآ بتكون موجودة يعني الاطلاقات دي مسلا زي فكرة

200
00:51:10.150 --> 00:51:28.100
اه اه ما عملتش حاجة غلط يعني اه هي فين الغلط اللي هي عملته؟ الدكتور اس بمنتهى الاحترام والادب مسلا. فاهم؟ يعني حاجات زي كده يعني اه او ده مسلا اه يعني ايه؟ يعني هي بتبقى تبيرات من نوعية اصل ده مسلا مشهد اباحي في سياق الدراما. ما فيش مشكلة

201
00:51:28.350 --> 00:51:38.350
يعني حاجات من من النوع ده وسط زمايلها مش فاهم يعني انت لما قلت انت الكلمة دي انت ايه اللي اتغير يعني؟ ده اهلها حاضرين ده ابوها اللي بيرقص معه

202
00:51:38.350 --> 00:51:48.950
ده على فكرة ايون ما فيش حاجة اتغيرت الموضوع اسوأ يعني يا ريت لما كنت عرفتني بالمعلومة دي تمام فبالتالي آآ ازا بما ان آآ ازا ما فيش حاجة غلط

203
00:51:49.100 --> 00:52:03.300
ازا ما فيش حاجة ما فيش ما فيش حاجة وحشة اصلا حاصلة طالما ان هي مسلا آآ ده في سياق حفلة التخرج. ده في سياق التخرج. في سياق الفرح. اه يعني هي فرحها الليلة. يعني ايه فرحها الليلة؟ فبالتالي عادي تبين جسمها تبين

204
00:52:03.300 --> 00:52:16.800
من شعرها فرحك ترقص وسط الناس فرحها الليلة مش فاهم يعني ايه فرحا الليلة بردو نفس الفكر ده عشان في سياق الدراما في سياق الفرح في سياقها في التصرف كده خلاص ما عدش ايه ما عدش رد وطبعا ده راجع لمصيبة اكبر وهي من مصيبة هو ايه معياره الصح والغلط

205
00:52:17.250 --> 00:52:33.800
معيار الصحوة لغاية ان ابوه عارف مصلحته معايير الصح والغلط ان هو اصل ان هي ليلة في العمر ميال صح والغلط آآ ان هو فرحان او حاجة زي كده يعني ايه معيار الصحوة؟ معيار الصح والغلط؟ ما فيش ما فيش اصل ما فيش ما عملش حاجة غلط. هو اصلا ايه معيار الصح والغلط

206
00:52:34.250 --> 00:52:46.450
يعني ايه الصح والزبط مش انت مسلم برضه معنا والمسيحية الصح فلو الشرع بيقول ده غلط النون ده حرامي يبقى هو عمل حاجة غلط يبقى هو الا لو في سياق يعتبره الشرع مسلا زي السياق مسلا الايه اه سياق الضرورة

207
00:52:46.500 --> 00:52:56.500
بهزا السياق بالضرورة الشرعية المستوى الشرعية فسيا السياق ده سياق الدراما ده مش سياق شرعا. تمام؟ فازا مش سياق مش معتبر شرعي. فازا الكلام ده ما لوش اي معنى ما لوش اي قيمة

208
00:52:56.500 --> 00:53:20.050
آآ ونفس الفكرة الاطلاقات اللي هي من نوعية ايه اه اه الشخص اللي يثير شهوته وان واحدة بترقص في حفل التخرج بتاعتها فده يبقى انسان شهواني مسلا حاجة زي ده كلام ما لوش اي معنى. يعني ممكن اي يقول اي حد يعني اي نوع من الاحكام مسلا. يعني انت عموما انا ممكن اقول لك كده. انا رأيي وجهة نظري الشخصية الشخص اللي بيسير شهوته اي امرأة في

209
00:53:20.050 --> 00:53:31.450
الدنيا بقى الانسان سان شهوين مع اني مش عارف يعني ايه سانشاهين نيشان ده عنده شهوة طب ما دي حاجة كويسة هو معناه ان هو مش مريض يعني هو ما عندوش هو هيبقى مريض محتاج يتعالج. آآ هنا خلينا نعتبرها مش عارف

210
00:53:31.450 --> 00:53:45.200
نعتبر انت معنى سلبي مسلا متعلق بالايه بالشهم فانا ممكن اقول ساعتها انت لو عملت كزا تبقى كزا. عادي. يعني بالزبط كده لو لو ما عملتش دلوقتي لايك وسبسكرايب اعلم ان الشيطان قد منعك. يعني قصدي فهي ممكن اقول بما ان ازا دي كتير

211
00:53:45.200 --> 00:53:59.150
فده كلام برضه ما لوش اي معنى ما لوش اي معنى. يعني رأيك الشخص سعادتك واحكامك وتنزيراتك وفلسفاتك انت اللي ينبغي انتصار الشهوة. وامتى ما ينبغيش. حاجات ما لهاش اي معنى لو احنا عندنا يعني حرام واضح

212
00:53:59.150 --> 00:54:10.550
وحنا نوضح فالمنكر المنصوص عليه منكر في نفسه يعني بغض النزر اثار شهوة الشخص اللي قدامه واثار شهوته الشخص اللي قدامه ده عنين يعني قصدي فاهم يعني ايه يعني هو هو الحرام الحرام حرام

213
00:54:10.550 --> 00:54:24.550
مش عشان مش عشان آآ هو في هذه الحالة اثار الشهوة او ما اثارش الشهوة عشان هو حرام  يعني لازم مش عايزنا نخش فيها في حتة في جدلية لا اصل هو الطبيعي ان هو لو ما اثارهاش هو هيبانه حرام

214
00:54:24.850 --> 00:54:34.850
وهيضنوا ايه ؟ هيضنوا حرام. آآ وطبعا هو قد يكون فعلا فيه سياقات هي فيه سياقات. آآ حد ممكن يعمل فيها حاجة او واحدة ممكن تعمل فيها حاجة محرمة ولكن غير مثير

215
00:54:34.850 --> 00:54:55.250
كل احد او شهوة الناس عادة في مسلا في هذا الايه في هذا السياق اه لكن في النهاية يعني الاحكام الشرعية احكام كلية ومش لا ينظر فيه الاستثناءات لا ينظر فيها الاستاز مات وان كان كده كده يعني حتى لو ما قصرش الشهوة الموضوع مش مجرد اسار الشهوة بس فيه مفاسد شرعية اكبر من اثارة الغريزة وما شابه يعني

216
00:54:55.400 --> 00:55:09.550
سقوط الحياة اصلا واستسهال هذا كل هذه المقاصد ايه؟ دي كلها مفاسد في مفاسد تانية موجودة يعني لكن المقصود ان الاحكام الشرعية احكام اه اه احكام اه احكام الكلية مش بينضر فيها الاستسناءات بينزر فيها للاصل

217
00:55:09.700 --> 00:55:29.700
تمام؟ ومش بينظر فيها لحالات فردية. اه والله ده انسان مسلا بيثيره في الايدين مسلا. بقت الايدين بس الايدين بس ما تزهرش قصاده. ده ده في النهاية ما بتبقاش ايه بهذه الطريقة. في حدود عامة كليا نفس الفكرة حتى لما بتسن القوانين يعني. لما بتسن القوانين انت بتحط قوانين تصلح

218
00:55:29.700 --> 00:55:40.900
تعميم تمام؟ آآ طبعا كده كده في الاخر احنا احنا عبيد ربنا يقول اعملوا نعمل بغض النزر بس احنا بنتكلم يعني في الاخر ان في ان باب التأمل في حكمة الله سبحانه وتعالى في احكامه. ان في لما يجي سن القوانين

219
00:55:40.900 --> 00:55:52.800
ما تحطش حاجة لكل واحد انت بتحط قانون يمشي على الايه؟ يمشي على الجميع. تمام؟ اه اه ممكن واحد في نفسه لسبب ما قد يكون مستسمر فما ينفعش ان هو يستسمر. ده قانون عام

220
00:55:52.800 --> 00:56:05.550
ويمشي على الايه؟ نسبة. ولو فيه حاجات استسنائية عامة تصلح ان هي تكون حاجة كلية بيتم الاستسناء يعني استسنائها بشكل ايه بشكل كلي لكن لو القانون ده محطوط لحكمة معينة ولغاية معينة وبيتحط بشكل كلي

221
00:56:05.600 --> 00:56:17.450
مبني على الاصل وعلى الاشيع وعلى اعتبار يعني امور معينة مش مع النظر لكل حالة. ده في واحد معلش اصل ممكن يكون مش محتاج القانون ده هو منضبط مسلا مش محتاجين ان احنا نحط القانون يمنعه من كذا

222
00:56:17.700 --> 00:56:33.900
ما لهاش علاقة فطبعا مع مع الايه مع اه اه مع الاخذ بالنسبالي كتير جدا يتكلم بهذه النبرة هم يعني يا اما عشان مشوه نفسيا يا اما هو شخص مشارك في التعدي اصلا الجنسي. يعني انت عارف كثير جدا يعني

223
00:56:33.900 --> 00:56:50.700
كثير مش طبعا مش كل الناس من بتتكلم يعني يعني بتتكلم من منابر علمانية عن حقوق المرأة وعدم مش عارف ايه وان وان جسد المرأة واحترام جسد المرأة او جزمة المرأة مش عمل كده وهو اصلا شخص بيثبت عليه حالات تحرش يعني

224
00:56:50.800 --> 00:57:03.700
ممارسات جنسية يعني آآ آآ اغتصابية غصبا يعني او حاجة زي كده بغض النزر انهي مستوى بس بيتصرف يعني كتير جدا من الحالات اللي بتبقى كده زاهرا يعني وده موجود يعني مش كل واحد هيقول حاجة في العام كده خلاص بقى ايه

225
00:57:04.700 --> 00:57:18.250
بقى آآ يعني بقى بقى كده طاهر بقى وما عندوش اه مش شهواني حاجة زي كده. اه برضه احنا كنا اتكلمنا في حتة يعني في حتة مشكلة فكرة يعني خليهم يفرحوا. يعني فكرة تقديس التقديس

226
00:57:18.250 --> 00:57:28.250
الفرح ام الدنيا سبحانه وتعالى. وده من يعني وده في وفي غفلة عن عن حقيقة الفرح اصلا. يعني انت تخلي الفرح في معصية الله سبحانه ده انقلاب للموازين لان الفرح الحقيقي

227
00:57:28.250 --> 00:57:40.050
وبطاعة الله سبحانه وتعالى السعادة الحقيقية آآ هو ان الانسان يكون عبد لرب عينه سبحانه وتعالى ده دي السعادة ده دي السعادة يعني التي فطر عليها الايه فطر عليه الانسان

228
00:57:40.250 --> 00:57:53.050
يعني قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فبالتالي ده ده ده محل الفرح الحقيقي ان الانسان يكون فعل ما عليه انه عارف ان هو مخلوق عشان يعبد ربنا ففرحان بان هو بيعمل الغاية

229
00:57:53.050 --> 00:58:04.850
اللي هو مخلوق عشانها تمام؟ عارف ان يعني مدرك ان هو يعني ربنا مسدده ان هو يوصل ان شاء الله لبر الامان بان هو يخرج من هذه الدنيا على خير عشان يفطر في

230
00:58:04.850 --> 00:58:16.200
الله سبحانه وتعالى وفي جنته ده يخليه يفرح لكن في النهاية لو انت عارف ان انت داخل على مصيبة وانت مهدد بان انت تعاقب وان ربنا غضبان عليك في هذه اللحظة

231
00:58:16.500 --> 00:58:34.600
ازاي تبقى فرحان ازاي تبقى فرحان؟ بس ايه ليه فرحان بقى عشان السياقات دي كلها اصبحت مهترئة اصبحت اصبحت مش موجودة. ان انسان هو هو انت ملاحظ ان ربنا بينظر ليه؟ ملاحظ ان هو قد يكون غضبان عليك في هذه اللحظة. اه. وان يكره ان هو دي قلوب مش موجود اصلا

232
00:58:34.950 --> 00:58:45.100
فبالتالي اه سيبه يفرح ما هو لأ عشان ما ينفعش يفرح دي مصيبة سودا لو فرح ما هي دي مشكلة اصلا ان هو بيفرح ما هو برضو ينام ركعتين ده قدر اسوأ من الفعل ايه؟ الفعل نفسه

233
00:58:45.850 --> 00:59:05.850
يعني يعني وحتى بالنظر لحتة مسألة تقديس الفرح يعني الفرح طبعا الفرح في منه ما هو محمود الله سبحانه امرنا بالفرح بفضل الله برحمته فذلك فليفرحوا وامرنا بالفرح حتى بالاكل والشرب وكده في الايه في الاعياد والتوسيع على الاهل وما شابه في هذه الايام واسباب الفرح والبهجة تكون موجودة والكلام ده كله. لكن

234
00:59:05.850 --> 00:59:23.650
الاغلب في القرآن ذم الفرح لكن طبعا المقصود منه ايه مقصود منه نفس جنس الفرح الباطل. الفرح بمعصية الله سبحانه وتعالى وما شابه. وده الاكثر في القرآن. ففكرة ان يتحول لو انت واحد مسلم تقرأ القرآن. وترى كل هذه المواطن التي فيها ذم الفرح

235
00:59:23.850 --> 00:59:43.850
لما يكون مرتبط بمعصية الله سبحانه وتعالى وان هو شيء مركزي. خلاص مطلوب لنفسه عند الانسان ويبقى ويبقى يكون مبدأك ان ان تقديس الفرح وان المهم ان هو يفرح وان ما تركدش عليه خليه يفرح بالايه؟ معصية الله سبحانه وتعالى. تبقى دي مشكلة. فاهم؟ الله سبحانه وتعالى يقول ولان اذقناهم نعماء بعض وراء مصر

236
00:59:43.850 --> 00:59:58.300
طريق بنقال يقولن ذهبت السيئات عني انه لفرح فخور لفرحوا بفقدها على مستوى الايه؟ فرح بقت فرح من ده يعني ذنب ذنب. قارون هم قارون. اذ قال له قومه ايه؟ لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. معناه ان احنا نكتئب ونغتنم. لا

237
00:59:58.300 --> 01:00:12.800
مش المقصود؟ مش المقصود مش مقصود مطلق الفرح. تمام لكن المقصود صورة معينة من الفرح اللي هي هذا الفرح المرتبط الفرح القاروني هذا اللي هو مرتبط بحب الدنيا وتقديمها وتأليه هذا الفرح الدنيوي

238
01:00:12.800 --> 01:00:23.550
جعله مقدم على ايه؟ آآ على اي شيء رب العالمين سبحانه وتعالى يقول حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم ايه؟ يبوسون. فلما نسوا ما ذكروا به. ها

239
01:00:23.600 --> 01:00:38.100
فتح نعيم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا. الفرح هنا مذموم. لانه فرح مرتبط بايه؟ وطب بالغفلة عن رب العالمين سبحانه وتعالى الله ابسط رزقي من يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. الفرح هنا كان ايه؟ بثوم

240
01:00:38.300 --> 01:00:48.300
لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان ايه؟ يحمدوا ما يفعلون. فلا تحسنوا من فلذة من العذاب. الفرحة هنا كان مذهوم. لكن اذا كنتم تفرحون في الارض بغير الايه؟ بالحق ما كنتم تمرحون

241
01:00:48.300 --> 01:01:05.000
فبالتالي الفرح يعني الفرح ممكن يكون جدا يكون مذموم يكون مهلك للانسان يكون سبب تعاسة الايه؟ تعاسة الانسان. لكن يعني يعني ويدخل في ذلك ويدخل في ذلك مسألة مشكلة اشباع الاحتياج الشعوري

242
01:01:05.100 --> 01:01:15.100
اه من الدنيا لا الدين. يعني قصدي الانسان محتاج الفرح اه بس هو في النهاية هياخده من ايه؟ هياخده من هذه المعاني. وبالتالي يبدأ يعني يخفض فكرة الفرح الفرح الاخروي. ما عدش له معنى

243
01:01:15.100 --> 01:01:26.100
اه وده حاصل فعلا كان قصدي في ان هي يعني يعني خلينا نشوف بالله عليك بالله عليك انت بتشوف الناس فرحانة بالاعياد اه يعني اصل انا بروح حفلة كل اسبوع

244
01:01:26.150 --> 01:01:36.000
بصوا بعمل كده وبعمل كده وفي حالة الهيبرة والفرح ومش عارف والاحتفال اللي اشد مليون مرة من هذه من العيد ومش عارف ايه والكلام ده كله انا عايش فيها ليل نهار

245
01:01:36.050 --> 01:01:54.450
فبالتالي انا فرح بيكون ممل يعني هو اصلا بيروح يصلي بيرجع ينام والكلام ده كله يعني الموضوع يعني مش مش مش ذو بال قوي يعني بالنسبة له ليه؟ لان هو استبدل حالة الفرح دي. تمام؟ اللي هي مفروض يعني اللي هي المفروض تكون حالة فترات اوقات معينة قليلة بنخرج فيها عن الحياة العادية ليه

246
01:01:54.450 --> 01:02:13.100
لحالة استسنائية من الفرح لأ استسنائي ده انا اصلا اللي فوق الاستسنائي بكتير ده انا عايشه اصلا في حياتي ده هو ده العادي بتاعي فده فده نوع من انواع استبدال يعني في النهاية خلاص الفرح الاخروي ما شابه ما عدش له قيمة ما عدش له طعم لما انا مصمم ان انا اشبع حالة الفرح مش الفرح اللي هو الفرح اللي

247
01:02:13.100 --> 01:02:28.900
هو الاوفر يعني. آآ ونفس الفكرة حتى كلام العلماء يعني علماء عن سنائية مسلا الموسيقى والقرآن وقد ايه مسلا الموسيقى والاغاني وما شابه بتذهب هيبة القرآن في نفس الانسان وبتطفئ يعني هذه في الحلاوة بسبب ان هو يعني

248
01:02:29.000 --> 01:02:50.800
يعني ان ان حالة الاستماع والتدبر والتأثر بالكلام اللي انت بتسمعه يعني اصبحت يعني حاجة الموسيقى والاغاني واخدة جانب كبير جدا صاحبة كبير جدا من هاتف هيبدأ ان القرآن ما عادش يعني في الاخر القرآن له تأثير في النفس. لكن في النهاية انت اصلا يعني انت اصلا عامل في القلب يعني يعني يعني

249
01:02:50.800 --> 01:03:06.750
اثارة مبالغ فيها اصلا في حتة السماع من خلال السماع فتلاقي سماع القرآن يعني كان يبدو ان هو آآ رتمه بطيء ومش عارف كذا ومقارنة بالايه باللي انت عمال ايه اللي انت عمال تسمعه. طبعا ده ينقلنا نقطة مهمة آآ وهي حتة

250
01:03:06.750 --> 01:03:26.500
فكرة زمن عبادة المشاعر عموما مش بس الفرح زمن عبادة المشاعر يعني التعبير بتاع الفلسود الفرنسي بيشيل لك الكتاب الجميل مادة المشاعر وفيه حتى كتاب برضه فيلسوف فرنسي اخر اسمه الحياة المكثفة. وهو كتاب فيه معاني جميلة بس مليء بالهبل قوي. يعني هو مليء الحقيقي يعني مليء بامور تانية مش يعني

251
01:03:26.500 --> 01:03:46.500
يعني ايه يعني فيها فيها مجازفات كبيرة قوي يعني لكن في في يعني الفكرة المركزية في الكتاب جيدة جدا يعني. وكان بيتكلم عن الحياة المكثفة مصر فكرة الحياة المكثفة دي يعني مرتبطة بشكل كبير بموضوع قضية حفلات التخرج واشباهها. المقصود ان احنا يعني يعني الحياة المكثفة اللي هو في الاخر الانسان مش

252
01:03:46.500 --> 01:04:08.000
فعايز مش عايز جرعات عادية من الفرح اه اه او من السعادة او من من الرضا لأ هو عايز جرعات مكثفة عايز يكثف الشعور قدر الامكان يعني عايز زي ما قلنا كده يعني يعني اثارة اكبر من المعتاد. وبالتالي المعتاد يصبح ممل وسيء يعني اللي كان المفروض عادي

253
01:04:08.000 --> 01:04:19.700
اصبح غير مقبول وطبعا يعني يعني حفلات التخرج اكيد جزء من حالة عدم الاكتفاء بالمشاعر العادية. هنفرح فرحة عادية. لا انا احس وعايز اعمل آآ تنضيفي حاجات جنان وفيه تنطيط

254
01:04:19.700 --> 01:04:29.700
وفيه كزا وفيه كزا وفيه اجتماع وفيه هلبس اغلى لبس وهجيب فستان جديد وهلبس جيب بدلة جديدة وهنعمل كزا. يعني في الاخر لأ يعني في رغبة اكثر واكثر في الايه؟ في التكثيف. في استثارة

255
01:04:29.700 --> 01:04:39.700
واكبر في في في جرعة اكبر يعني لابد من اشياء استسنائية قدر المستطاع ما تكونش ايه؟ ما تكونش عادية. طبعا داخل في ده فكرة عمال على بطال لاي سبب من الاسباب

256
01:04:39.700 --> 01:04:49.700
هي كانت في الاخر حفلة التخرج دلوقتي عايزين كل سنة نعمل فنضيف وعايزين نعمل كزا وعايزين في الميد ترم نعمل نعمل عايز احتفل طول النهار يعني تلاقي ابني في حضانة عاملين نسبة التخرج

257
01:04:49.700 --> 01:05:09.700
مش عارف وحاجة زي كده هنعمل ست اسابيع وحفلة تخرج يعني وحملة التخرج بقى مليئة برضه بهذه البهرجات ومش عارف ايه بشكل والاغاني الوطنية الحماسية اللي متعلقة واشياء من هذا الايه؟ القبيل. وآآ وآآ

258
01:05:09.700 --> 01:05:29.700
ومحاولة الاغراب والجنون في في حفلات الفاوندايز قدر الايه؟ قدر الامكان. وحتى في السياق مسلا الجواز هنعمل حفلة الحنة وحفلة تلبيس الدبل وحفلة الخطوبة وحفلة كتب كتاب وحفلة الدخلة. تمام؟ الراجل يفيد من مسلمين مصريين حسوا بالملل قالوا ايه الزهق ده؟ هنتجوز تاني. هنعمل حفلة جواز ايه؟ هنعمل حفلة جواز تاني. الاحفاد خلصت والموضوع زهق قوي فهنعمل

259
01:05:29.700 --> 01:05:49.150
نعمل حفلة جواز جواز تاني. اه اه وهكزا حتى في السياق الدراسي هنعمل حفلة مش هنجمع كل سنة وهنعمل ولما يعمل مسلا مناقشة ماجستير هنعمل حفلة برضه هنجيب كمية ورود غير غير طبيعية وهنكلفه اكل مش مش منطقي هو لسه بيتهزأ من كل المشركين اه بس في النهاية لأ هنفرح برضه هنعمل حالات

260
01:05:49.150 --> 01:06:09.150
يعني ايه حلقه واحيانا بتبقى اوفر جدا من ايه اه اه من الفرح ومش عايزين حفلات عايزين حفلات ما فيش هنعمل حفلات غنائية وهنعمل هنخلي هنولع وهنخليه وهنبقى فيه حالة من الجنون والصخب. نسيطر في هذه الايه؟ في الحالات. هنحط السماعات في ودننا على طول قدر الامكان فيه دبدج. خلاص ده بتفعل قد ايه؟ على قد ما نقدر

261
01:06:09.150 --> 01:06:21.150
مشهد كان مشهد كان سواق تاكسي ومعلي الصوت على الاخر ودربكها فكان بيتكلم ان انا معلي الصورة الاخر عشان في دوشة كتير برة فقالت احنا بندوش الدوشة عشان ما تدشناش

262
01:06:21.200 --> 01:06:31.200
تمام؟ ففي في مبدأ هندوش الدوشة عشان ايه؟ عشان عشان ما تدوشناش. يعني في الاخر في دوشة في دماغي. في دوشة في الحياة فانا هادوش اكتر هادوش دماغي اكتر. وطبعا يعني ده ملائم جدا لعصر المهرجان

263
01:06:31.200 --> 01:06:51.200
بنات والترزيع وعصر التكاتك يعني يعني احنا فعلا عايزين نعمل عصر التوكتوك لان التوكتوك ممسل جدا ممسل عزيم جدا هزا الايه؟ لهذا العصر. حتى فكرة حتى مش بس على مستوى السماع حتى الاطواء والحاجات العريض يعني وما شابه اقصى استثارة ممكنة الانسان عايز يشعر ايه آآ عايز يشعر بها يعني

264
01:06:51.850 --> 01:07:11.850
فما فيش حاجة كده في مبدأ مبدأ الهياج العام ومحاولة الاستثارة وصناعة حياة استثنائية وبيرتبط بامور اخرى مش بس بالحفلات وما شابه يعني يعني هو نفس الفكرة في في الترندات انا عايز حفلات. انا مش عايز مش عايز حتى بوستنج طبيعي الفيسبوك انا عايز حفلات وعايز اخش كزا وعايزين نقصف جبهات وعايزين

265
01:07:11.850 --> 01:07:32.200
فاهمني؟ حتى نولعها. القصف الجبهة في الاخر يعني خروج عن النمط العادي السف على كل شيء بشكل مقرف تحويل كل شيء لكومنت وسف وحفلات والاف الهات ومش عارف ايه والكلام ده وحفلة هنا يا جماعة حفلة حفلة حفلة في كل شيء. هنصنع الحفلة احنا عايزين نعيش

266
01:07:32.200 --> 01:07:52.200
حفلات ليل نهار خلصنا من حفلات هنخش الحفلات التخرج هنخش الحفلات الغنائية هنخش في حفلات الفيسبوك اللي هي الترندات هنحفر هنصنع حفلة بشكل بشكل او باخر. الرغبة في تسريع كل شيء. تمام؟ الفيديوهات كل حاجة بتشتغل على اتنين او تلاتة او اربعة. آآ آآ خدت الفيديوهات اصبحت يعني في النهاية يعني يعني قصر

267
01:07:52.200 --> 01:08:12.200
صاد سريعة تمام جملة مقصوصة ورا جملة مقصوصة ورا جملة مقصوصة السكتات اصبحت مملة. عصر حتى ان الفيديوهات فيها فيديو خمس دقايق الموضوع انتهى كان زمان فيديو طبعا احنا لسه احنا قاعدين بقى لنا قد ايه؟ ساعة صح وشوية. وقدرنا ان شاء الله مش هنكتر ده مسلا. مش عايز اكدب عليك بصراحة يعني ممكن اقعد. معلش يعني ممكن اقعد تلت ساعة مسلا ولا حاجة

268
01:08:12.200 --> 01:08:24.250
اه اه لان الناس اللي بتسمع عن التسجيل اه المحاضرة مسجلة تماما بيكون شايف دي على ما اقول عشر دقايق وهنخلص ويبقى شايف قدامه لسه نص ساعة فانا ايه عشان ايه

269
01:08:24.550 --> 01:08:43.900
ما اسمحش لحد بهذا النوع من انواع السخرية فانا ايه ان شاء الله قدامنا هيكون ثلث ساعة طيب آآ فالفكرة ان آآ الفكرة ان ليه؟ اه فكرة ان فكرة حتى الفيديوهات يعني انت كان زمان انت ما تعملش بعث مش عارف ساعة انا اقعد اسمع ساعة بقى يعني اخرك خمس دقايق دلوقتي خمس دقايق دي اصبحت

270
01:08:43.900 --> 01:09:03.900
جد مش في السناب شات وعصر التيك توك عصر ريلز. تمام؟ اه وما شابه يعني. فكل شيء اصبح سريع. وبالتالي كل شيء ممتد اصبح ممل للحياة الطبيعية العادية اصبحت مملة مملة ومش مقبولة. وبالتالي انا عايز اقعد اكتر. ليه دخلنا المبدأ ده يفكرنا بمبدأ في الادمان؟ احنا عشان نشخص الادمان عشان

271
01:09:03.900 --> 01:09:26.900
نشخص اي نوع من انواع الادمان لابد من وجود يعني ثنائية الوزر هو. آآ الوزر هو يعني اللي هو اعراض الانسحاب دي مشهورة. اللي هو يعني الاعتياد ان انا كان هي ان الجرعة اللي كانت بتديني آآ تأثير معين ما عادتش بتدي هذا التأثير. ولو انا عايز احقق التأثير القديم فلابد ان انا ازود الايه؟ ازود القرعة

272
01:09:27.100 --> 01:09:43.750
ده ده مركب اساسي من مركبات الايه؟ مركبات الاتبان. وده ده حاصل في هذا العصر. يعني وده وده تفسير للانحدار السريع وسرعة الملل من من من يعني من كل شيء جديد. الجديد ده اصبح بيقدم بسرعة. والبحث المحموم عن مزيد عن مزيد من الاستثارة

273
01:09:44.100 --> 01:10:02.300
يعني وبالتالي بقى فكرة الايه؟ فكرة عشان كده نرجع بقى فكرة الموسيقى والقرآن. القرآن هو حاسس بالمال احنا آآ عايزة تخلص كده بسرعة مش عارف ايه. آآ هو عايز ياخد عايز علم حقيقي معلومة حقيقية لأ لأ انا مش عايز ده انا عايز حاجات من اللي هي مسلا ايه فيديوهات آآ وآآ

274
01:10:02.300 --> 01:10:20.400
اه اللي متقطعة بسرعة اللي فيها كلام مركز وسكريبت مكثف الكتاب بتاع الدرس يبقى بتاع التكثيف ها ان المكثف برضه ايه؟ قدر اه الامكان. وبالتالي الحياة نفسها اصبحت رتيبة. هو انت متخيل انت ليه لما بتقفل السوشيال ميديا مسلا او بتقفل موبايلك لمدة يوم

275
01:10:20.550 --> 01:10:34.750
بتحس انك هتتجنن لان كان في الشاشة عمالة تتحرك بسرعة. اخبار بتروح وتيجي بسرعة. الحياة بقت مملة قوي. بقت بطيئة جدا جدا جدا بشكل انت عايز ببطء غير طبيعي وملل غير طبيعي في الحياة. لما

276
01:10:34.750 --> 01:10:46.550
قفلت الحاجات دي كلها ليه؟ عشان فكرة التونة بس كنت انت ماشي على جرعة عالية سحبتها ما عادش ده انت هتتجنن دلوقتي. مع ان ده الطبيعي الناس اصلا بتعيش من غير مخدرات بس انت لأ. يعني انت زبطت نفسك زبطت دماغك على جرعة عالية

277
01:10:47.300 --> 01:11:00.500
لما تسحبها خش بقى فلوس. تمام فنفس الفكرة نفس الفكرة عشان كده هو ادمان عشان كده احنا بنتعامل مع ادمان وده اللي بيقودنا لمحاولات لبحث عن مزيد من الاستثارة ونفس فكرة مسلا ان فكرة مسلا فاكرين

278
01:11:00.500 --> 01:11:18.350
الاب بتاع الحوت الازرق فكرة آآ يعني الرغبة في ان انا يعني اعمل حاجات خطرة من خلال الاب الاهتمام بهذه الفكرة وانتشارها بشكل كبير جدا ما بين الشباب ليه؟ عشان بقى ممل يعني العادي اللي هو ما عدش عادي. خلاص

279
01:11:18.350 --> 01:11:32.900
بدأت تتحول مع الوقت لشيء عادي عايز عايز اعلى اكتر وده على فكرة بيدخلني في فكرة وانتشار الكاتينج من المراهقين ان هو يقعد شرحيته تمام؟ يعني على فكرة انت لما بتسمع من شباب مسلا وتسأله هو ليه ليه عمل كوتينج

280
01:11:32.950 --> 01:11:45.250
ليه بيقعد يشرح ايده تمام؟ يعني بتسمع يعني على فكرة وده حتى موجود يعني انت انت بتجد ده بنفسك وبتشائيل بتلاقيه في الشباب بتاعنا في بلدنا وفي البيئة بتاعتنا لكن مع زلك حتى الدراسات الغربية اللي

281
01:11:45.250 --> 01:12:02.650
تدرس الظاهرة دي بتجمع مسلا من الشباب والكلام ده كله. بنجد نفس المعنى موجود او نفس المعاني المنقوتة في عدة معاني. من ضمن هذه المعاني الرغبة في تجدد المشاعر القوية. هو عايز يحس باحساس عنيف. ان ان فكرة ان

282
01:12:02.650 --> 01:12:16.500
يعني ولو من خلال ولو من خلال يعني ايه يعني زخات الم تمام احيانا بتسمع حتى فكرة ان انا عايز احس ان انا موجود ولو بالالم يعني احيانا النفس قد يتحول لوسيلة لاثبات وجود النفس

283
01:12:16.650 --> 01:12:26.650
مش عايز اطول في المطار بس في النهاية في الاخر يعني ايه يعني اه يعني يعني اه ده جزء من ان في الحياة اصبحت مملة وانا عايز مزيد من الاستثمار مزيد من الاستثمار مزيد من السفارة ولو بالايه

284
01:12:26.650 --> 01:12:46.650
ولو ولو بالالم. حتى هناك جبناه في حتة الانحرافات الجنسية مسلا يعني في الاخر الانماط العادية من الممارسة الجنسية اصبحت مسلا في سياقات غربية وغير غربية اصبحت مش مش فلابد ان احنا ننظر على قد ما نقدر. اما انتاج مسلا نخش مسلا يعني الموضوع يوصل للزنا المحارم الزنا مع الحيوانات للزنا مع حاجات مقرفة لا بعد الايه؟ لا بعد الحدود. ونخش في في حال

285
01:12:46.650 --> 01:12:56.650
فمشوهة اكتر واكتر مع الوقت. لان لان ده ما عدش كافي. كل ما بنحصل ان العادي ما عدش بكافي. عايزين نعلى اكتر نعلي. وهكزا. وطبعا النتيجة بتكون ايه؟ النتيجة بتكون

286
01:12:56.650 --> 01:13:10.400
بار النتيجة بتكون باور تمام؟ لان في الاخر انسان اخر. ودانه يتجنن يتجنن يتجنن. بعد كده كل شيء ايه؟ بيروح. وده بيفسر بالنسبة انتشار انتشار انتشار الامراض النفسية. احنا انتم عارفين آآ

287
01:13:11.000 --> 01:13:27.750
عارفين في مرض اسمه هو القطة. تمام؟ او يسمى احيانا تراب الوجداني ليه اسمه سناء القطب؟ عشان انت عندك يعني؟ يعني انت في الاكتئاب عندك قطب واحد. هو الاكتئاب بس. تمام؟ انت بتنزل بس. فلو بتطلع بتطلع لحالة برضه اكتئابية شوية بس يعني ها قريبة من

288
01:13:27.750 --> 01:13:37.750
عين دي بعد كده ترجع تنزل تاني بس انت لما بتنزل بتنزل في اتجاه واحد بس. او بيتغير في اتجاه واحد بس. لكن في البايبولر لا. يعني في في قطبين. بيكون في

289
01:13:37.750 --> 01:13:57.750
القطب اللي هو اللي هو اللي هي في النهاية آآ فرح شديد ده ضحك شديد آآ صرف خروج قات حاجات خطرة سواقة بسرعات كبيرة وهكزا يعني هل الحالة دي وفي بول تاني بول الايه بول

290
01:13:57.750 --> 01:14:15.150
واول بيقول المقصود به قطب يعني قطبين قطبين اللي فيه هيبص في في فرضية مشهورة قوي. آآ اسمه يعني راجل يوناني معاقين للباحثين دي اسمها اللي بيقول فيها ايه؟ من ضمن العبارات الجميلة قوي اللي بيقولها في الورقة دي ان

291
01:14:15.300 --> 01:14:43.250
ها؟ تمام؟ او يعني يعني في النهاية الايه؟ ان حالة الهوس والانفجار الشعوري ده الرعي الشديد والصرف والسرعة ده دي النار. هم. اللي بيحصل بعد كده الايه؟ الدرامات انسان بيحترق في حالة الهياج العاطفي في حالة السرعة في حالة الرغبة انه يعمل حاجات كتير في حالة عايز عايز افرح جامد انت عايز

292
01:14:43.250 --> 01:15:02.950
صفرة على قد ما اقدر. تمام؟ وبعد كده لما بيجيب اخره بقى يخلص كل البنزين يبدأ يخش في مرحلة الايه؟ يتبقى الرماد. اللي هو ايه؟ اللي هو آآ وهكزا يعني يعني حتى حتى في السياقات في السياقات العلاقات في سياقات الزواج وما شابه يعني فكرة تصور ان يعني تحويل الهياج العاطفي

293
01:15:02.950 --> 01:15:18.900
لغاية مش وسيلة. يعني في مقطع جميل جدا للدكتور مصطفى محمود اه كان بيقول فيه بيقول فيه ان حالة الهياكل او يعني مش عارف مش فاكر نص كلامه بس كان بيقول ان حالة الهياج العاطفي التهيج العاطفي دا سواء كان جنسي او عاطفي يعني

294
01:15:18.900 --> 01:15:33.900
بيقول ان هو ده دافع للانسان للارتباط. يبحث عن الارتباط وغرضه من الارتباط مش ان هو يستمر هذا الاحتياج ولكن لكي يسكن هذا الاهتياج لتسكنوا اليها ها لكي يسكن هذا الاهتياج عشان يقدر يستمر في حياته

295
01:15:34.750 --> 01:15:52.100
مش عشان يتحول هذا مش عشان يسعى سعي محمود بكيه عشان يحافظ على هذا الايه؟ يحافظ على هذا الاهتياج فبالتالي احنا عايزين دايما هذا الاحتياج العاطفي عايزين نحافز عليه. تمام؟ بتحس ان الحب مات عشان احنا مش لسه مطرقعين ومش لسه مش عارف ايه

296
01:15:52.100 --> 01:16:12.100
والحب اللي قطران هو طبيعي في جزء طبيعي جدا من الحب يعني او حالة الهياج العاطفي ان هي آآ الموضوع يختلف شوية من الخطوبة وكتب الكتاب لبعد كده يعني الطبيعي ان هو يقل بس الفكرة ان هو مش معنى كده انه يموت يعني. عشان بس ما نقولش ان احنا بنؤيد ما بنأيدش الكلام ده ولا حاجة. بس الفكرة ان هو لا ان احيانا لا انا انا هو اعتبار ان

297
01:16:12.100 --> 01:16:22.100
الزواج فشل. يعني الزواج فشل امتى؟ لما احنا فقدنا حالة الطرقعة وحالة الجنان وحالة الهياج العاطفي قبل الرومانسية الشديدة الفنجة اللي كانت موجودة ايه؟ آآ اللي كانت موجودة في في

298
01:16:22.100 --> 01:16:40.350
اول يعني وده وده دي من دي عقلية موجودة لان كده الزواج فشل مات الزواج لما احنا ايه وصلنا لهذه الايه لهذه الحالة ده مش حقيقي ده مش حقيقي. فالمقصود ان حتى الهيكل القطيف هنا كان يمكن مش مش يعني هو وسيلة. مش مش غايب. الانسان بيسعى لتسكينه. قام لتسكينه مش لقتله ولكن

299
01:16:40.350 --> 01:16:50.350
من تسكينه قدر الامكان عشان يقدر يكمل في حياته. عشان هو عنده اهداف عشان هي عندها اهداف في حياتها وهو عنده اهداف في حياته. والاهداف دي اصبح بيشوش عليها بقوة هذا الهياج العاطفي وهذا الاحتياج الجنسي

300
01:16:50.350 --> 01:17:02.550
فبالتالي يعني ايه بعد ما يعني نرتبط ونشعر بالسكينة نبدأ نكمل في حياتنا بقى. عندنا عندنا عندنا هدف العبودية ده في المقام الاول وما وما على هامش هذا الايه؟ على الهدف يعني

301
01:17:02.650 --> 01:17:18.150
من غايات الايه؟ من غايات الانسان بمناسبة بمناسبة موضوع المخدرات خلينا نتكلم عن المخدرات كده وان الاحتفالات والافورة الشهرية دي كمخدر يعني خلينا نتسأل يعني هل فعلا كل الشباب دول هل كل الشباب دول

302
01:17:18.200 --> 01:17:36.000
آآ غير مدركين آآ ان هم ما اتعلموش حاجة في الجامعة. يعني فعلا يعني فساد التعليم اللي موجود غير مدركين ان هم غالبا يعني او في اغلب الاحوال يعني هيبل شهادتهم ويشربوا ميتها. غير مدركين لطحن الانسان اللي بيحصل في في مجتمعنا مسلا او ما شابه

303
01:17:36.150 --> 01:17:56.150
يعني اه هم ذكي انت فرحان به يعني بعض الناس بيحس يعني يعني حتى بتشوف التعليقات ده انت فرحان بيه جاتك خيبة فانت طالع مننا الانيل يعني يعني في في ناس كتير جدا مدركة هزا الشيء ولكن نوعا نوع من الادراك ولكن يعني احيانا قد يكون هذا الاحتياج والاحتفال هو

304
01:17:56.150 --> 01:18:17.600
ومهرب يعني كالمخدر بقى مهرب من الاكتئاب الكامل في نفس الانسان بيحاول يغطي عليه قدر الامكان بيحاول ما يبقى عنده يعني يدعم ما يدعم انكار انكار الواقع وانكار البؤس اللي هو آآ اللي هو فيه والحياة فيه وانكار الفشل الهرب من الفشل الاجتماعي وفقدان القيمة والامل

305
01:18:17.600 --> 01:18:39.800
التغيير والفاعلية في في في السياق الاجتماعي بتاعه وما شابه يعني. آآ ده موجود. يعني قصدي ده موجود وعشان يعني وكان من المظاهر الواضحة جدا جدا يعني ان كان ايام ما بعد ما بعد ثورة خمسة وعشرين يناير كان مرهق جدا ان بغض النزر يعني في الاخر شاب متدين مش متدين ايا ما كان لكن بتلاقي كان فكرة فكرة

306
01:18:39.800 --> 01:18:54.350
كان حصل حالة من من من يعني قلة منسوب التفاهة الحديث وان بقى فيه رغبة وتفكير في حتة ان انا محتاجين نعمل حاجات حقيقية وننزل ننسى الناس تلاقي الشباب نازل بيكنسوا الشوارع وبيدهنوا الرصفة ومش عارف ايه

307
01:18:54.350 --> 01:19:14.350
يعني الحالة يعني اللطيفة السازجة اللي كانت موجودة وقتها من فكرة ان انا عندي عندي حياة وعندي وعندي قيمة وان في امل ان انا افعل شيء واصنع شيء وحالة يعني وحالة الشعور بالنجاح الاجتماعي بشكل او باخر وان في قيمة اللي انا بعمله في في حياة جميلة تنتظرني كانت محرك ان انا ما اهربش به

308
01:19:14.350 --> 01:19:24.350
شيء اللي يفصلني عن الواقعة او بتاع انا عايز اصطدم مع الواقع واشتبك معه لانه واقع جميل يعني واقع انتظره منه شيء. وده آآ آآ وده مسلا يراجع شوية فكرة

309
01:19:24.350 --> 01:19:42.000
الناس اللي كتير بيقولوها مسلا السادة المزيعين اللي عايز يعني ايه اه اللي عايزين يعني يخدروا اكتر فكرة ان الشعب المصري مسلا بيعالج همومه بالسخرية هو ده حاصل هو بيهرب منهم يعني انا في النهاية بس بس هو فاكر ان هي مفكرة ان هو مش هو خلاص خد قرار ان هو مش هيكون فاعل. خد قرار انه مش هيغير حاجة

310
01:19:42.250 --> 01:19:55.400
آآ خد قرار انه ما يعملش اي شيء يعني هو خد قرار انه يقعد يسخر بس  وده جزء من فكرة سلبية السخرية. يعني نصف ان هي مسلا واحد عنده يعني مسلا فيه شيء شرعي. شيء شرعي

311
01:19:55.550 --> 01:20:15.550
الشخص ده جاهل ومش مش ناوي يتعلم بس في النهاية بيكتفي به بيكتفي انه يخش يالس ويعمل حفلات والكلام ده كله والكلام ده كله. ففي الاخر يعني بعمل حاجة بدل ما انا قاعد كده عاطل ما بعملش حاجة وما بفهمش في اي حاجة. مم. شارك باي شارك باي شيء. فده ده ده موجود. ده موجود. وعشان كده وده من اسباب

312
01:20:15.550 --> 01:20:30.250
مسلا مما يفسر احيانا حالة ما يسميها حالة الضرب في الميت بس الضرب في المريض يعني ايه اللي هو في الاخر يعني قوم بضرب فيه من باب ان انا في الاخر اقوم بس هو ميت يعني. الاغاني اللي بتقعد تنتشر مسلا بشكل او باخر الموسمية اللي يعني آآ

313
01:20:30.250 --> 01:20:49.250
الناس بتغرق وبتضيع وانا ضد الكسر ونبني مصر وانت استسنائي وانت الممكن يا معافر كمل حلمك للاخر وبس بقى حلقات مش عارف آآ آآ آآ ملفات المخابرات الفلسطينية والكلام ده كله عشان تبدأ في الحياة. يعني تربط الميت حرفيا. قم قم هات اخرك كمان. يا رب. وهو وهو عمال يسمع

314
01:20:49.250 --> 01:21:05.700
دي اشياء يتغنى بها وهو مدرك تماما وعايش وعارف حالة حالة الضياع اللي هو اللي هو فيها يعني والانحدار اللي عمال ايه اللي عمال يستمر وهكزا المشكلة في الحاجات دي ان ان بتسحب الانسان من هو مش هو خلاص وبيتصالح مع الواقع السلبي

315
01:21:06.200 --> 01:21:16.200
بيتصالح مع فكرة ان هو مش مش آآ يعني ما فيش ما فيش فايدة من من اي حاجة يعني. وآآ مش هحط طاقتي في اي حاجة لها قيمة ولها معنى لان ما فيش معنى ما فيش قيمة اصلا. ما فيش

316
01:21:16.200 --> 01:21:28.250
شيء جد وهنهلس بس تمام؟ ودي مصيبة يعني في الاخر بغض النزر عن المدى المعوقات بلا شكل موجودة بتقابل الناس في حياتها بتقابل الشباب في حياتهم. بس فكرة ان هو خلاص يرضى بالقرار ان انا عايز اغيب واضرب المخدرات

317
01:21:28.250 --> 01:21:38.250
ما احسش بالواقع والكلام ده كله. دي دي آآ دي دي دي مشكلة مشكلة كبيرة يعني. وانا حتى لما اتكلمت عن هذه القضية مسلا لما انت بتشوف مسلا الكثير من الشباب مسلا

318
01:21:38.250 --> 01:21:58.250
يعني حتى مسلا ايام ايه اللي بيحصل من ان لاخر مسلا من حالة الصراع ما بين آآ الشباب الفلسطيني مسلا آآ وجنود الاحتلال الاسرائيلي مع اه مع عند اقتراح حماة المسجد الاقصى. انت بتلاقي الشرايحين جدا. شباب عادي. يعني شباب كان ممكن يكون كان قاعد برضو في الاخر بيحضر حفلات مش عارف مين

319
01:21:58.250 --> 01:22:16.250
دي وشها عادي خالص خالص تمام؟ بس في النهاية يعني يعني لما انت اوجدت له قضية اوجدت له حاجة يعملها يعني اندفع واظهر شجاعة واظهر مش هيبقى اقدام واظهر حتى ارتباط بالدين يعني هو ما كنش مش بيحركه الحمية هو يعني فكرة الالحامية الدين حتى اللي كانت راكنها

320
01:22:16.250 --> 01:22:26.250
على جنب دي في الدولاب طلعها دلوقتي لقى لقى لها وزيفة يعني يعني ايه فعلا بدأ يتعامل بصدق بصدق معها لما انت اوجدت له شيء. نفس فكرة شبه شوية موضوع زي ما قلنا

321
01:22:26.250 --> 01:22:38.250
لموضوع بعد الثورة ده اللي كان بيحرك الناس زمان على فكرة ده اللي كان يعني ده كان جزء ده كان بيصنع احيانا معارك زمان يعني كان في معارك بتنشأ من باب ان الحياة يبقى لها معنى

322
01:22:38.300 --> 01:22:51.600
من باب ان الحياة يبقى لها معنى يبقى لها قيمة يبقى لها معنى لكن دلوقتي خلاص يعني في الاخر ازن كنت كلمتك ايام عرى منقوتة اتكلمت شوية عن هذا المعنى مش عايز اطول فيه اكتر من كده يعني. اه وده برضو بمناسبة موضوع المخدرات ده داخل فيها في حتة ان هو سيبوهم

323
01:22:51.600 --> 01:23:01.600
يفرحوا يا عم لما تقرفناش بقى يعني هو ايه يعني النظر لاي انكار للمنكر او ايه نوع انواع التنبيه على ان هو يعني يعني الانزعاج من هذا الشخص اللي جاي يبوز لنا

324
01:23:01.600 --> 01:23:11.600
الدماغ انت عارف بقى جو الله يخرب بيتك طيرت الحجرين اللي انا اللي انا كنت عاملهم. كده يعني هو رافض اصلا ان هو مش عايز يفوق ما تفوقنيش بعد ازنك. تمام؟ فسبني في الله

325
01:23:11.600 --> 01:23:29.550
ما فيه. واعتبار اي حد هيكلمك في هذه المعاني الجادة يعني ويرفض وينكر بعض هذه المنكرات اعتباره عدو للفرحة وقاتل الايه؟ البهجة يعني. طبعا لك ان تقارن هذا مع مسلا هادي من اللزات امر النبي صلى الله عليه وسلم اننا نذكر الموت لانه هادم اللذات. عشان لما اللذات تبدأ تخدرك وتنسى

326
01:23:29.600 --> 01:23:39.400
وتنسى وتدخل في حالة الغفلة وتنسى المطلوب منك وتنسى العبودية وتنسى الغاية اللي انت رايح لها تبدأ تفوق لأ هو الانسان بيخش احيانا مبدأ يعني بيخش انا مش عايز حد يفوقني

327
01:23:39.500 --> 01:23:53.500
وما يتعلق بهذا برضو فكرة يعني ايه فكرة طلب القيمة من هذه الحفلات. ودي بيبقى ده بيحصل. يعني احيانا الانسان بسبب ان هو مش مش لا يشعر لا يشعر بالقيمة. يشعر بالدنو ولا يشعر بالايه

328
01:23:53.500 --> 01:24:13.500
بالقيمة. فبيحركوا فكرة ان هو يطلب القيمة من خلالها الحقيقة انا عايز اتكرم. عايز اه يتحط عليه. ودي بتدفع الانسان احيانا برضه لبعض الامور المستعجلة غريب على السوشيال ميديا وعلى التيك توك وان هو يطلع فيها يعني ويحاول يقدم محتويات مخزية ومقرفة ولكن عايز يشتهر ولو بالذنب

329
01:24:13.500 --> 01:24:33.500
خلاص ولو البول في مآذنه جميعا. لكن انسان عايز يعني عايز يكون يعني ايه؟ يعني يعني في في في دايرة الاهتمام وفي مركز الاهتمام بشكل بشكل او باخر. وده يعني وده حتى داخل مش بس حرية التخرج حتى في الافراح بالمناسبة. يعني مسلا الانسان بيفرح المفروض بيدفعوا مبالغ خيالية في الفرح

330
01:24:33.500 --> 01:24:43.500
لانه عايز يعيش مبدأ ان ليلتك يعني انا بتاعي انا وعشان كده على فكرة ده يفسر ده يفسر ان شخص مش معه مش معه فلوس يبدأ يحط مبالغ خيالية في انه يعمل فرح معين بده

331
01:24:43.500 --> 01:25:00.100
حالات معينة باشكال معينة باكل معين عشان يعني يكون برضه هو حابب ان هو يكون يعني ايه في في مركز الاهتمام. وعلى فكرة هتلاقي ده بيفسر موضوع ماسك المايك ده على فكرة واقعي جدا يعني فكرة ان انا امسك المايك واتكلم انا عايز امسك المايك. والفيسبوك علمنا نمسك المايك

332
01:25:00.550 --> 01:25:10.550
انا كنت زمان ما غلبان وفي حال الفيسبوك دلوقتي خلاها عندي صفحة وعندي صوت بقول فيها اللي انا عايزه. ودلوقتي بقى الليلة ليلتي اللي هي بتاعتي انا. وانا اللي دافع الفلوس واعمل اللي انا عايزه. هات لي المايك طبعا طبعا هات لي المايك

333
01:25:10.550 --> 01:25:20.550
اطلب مايك بقى واقعد اتكلم وادي مواقف واعمل وبتاع واعمل ونعمل افلام وحوارات والكلام ده كله. وان دي ليلة العمر وما شابه. ايه علاقة ليلة العمر بالتخفف من الحجاب؟ ايه علاقة

334
01:25:20.550 --> 01:25:30.550
عمري بالرقص وصل الناس ايه علاقة ليلة العمر بكل هذه الايه؟ بكل هذه الاشياء. بس انا عايز ليه لاستغلها في ان انا اكون على قدر الامكان على قد ما اقدر في دايرة الاهتمام وكل الناس

335
01:25:30.550 --> 01:25:52.200
كل الاضواء علي وابدي على قد ما اقدر من اسباب جذب الاضواء لي. حتى في قرية العروسة يعني اللي بترقص عريس ربنا يهديه بقى. خلاص برضو يعني وده بيدخلنا برضه في حتة تاني رفض الحياة العادية. والرغبة في في في موجات من النجاحات والاحتفالات والاوسمة وما شابه. وانا وارجو

336
01:25:52.200 --> 01:26:08.750
نرجع لفكرة سوق الرقيق الفسيح البث بتاع سوق الرقيق الفسيح ده داخل فيه اصلا فكرة فكرة في النهاية ان انا عايز يعني عايز عايز انجح وعايز اعمل كزا وعايز اخش مسلا انا يعني احيانا عايز اعمل ماجستير بس مش عشان حاجة ولكن عشان احس بالقيمة عشان احس ان انا مش فاهم

337
01:26:08.750 --> 01:26:21.400
ايش بحيس ان هي لازمة اه وبعد كده عايز اعمل دبلومة عشان بس عايز اخد الوسام الفلاني عايز اخد التكريم الفلاني عشان ايه اللي بيحركك؟ تجد احيانا بعد التحفير الذي يحركه انه عايز يشعر بان له قيمة

338
01:26:21.500 --> 01:26:31.500
لانه شايف ان هو فاشل من غير هزه الايه من هزه الاشياء. وبالتالي يعني نرجع تاني مش بس رفض الحياة العادية. رفض الانسان العادي. انت انسان عادي من غير اوسمة من غير نياشين من غير

339
01:26:31.500 --> 01:26:51.750
حاجة للتخرج ما تكرمتش مش عارف ايه. انت ما لكش لازمة ما انت فايش انت قيم ما لكش قيمة لكن في النهاية قيمتك وسعرك هيتحط بعدد الايه؟ بعدد زخات النجاح والاحتفال والاوسمة اللي انت خدتها والكلام ده كله يعني. مش عايز اعيد الكلام تاني عن موضوع سخرة غير فسيح ممكن ممكن نراجعه

340
01:26:51.750 --> 01:27:05.000
يعني في سؤال اخير سؤال اخير اخر سؤال هو ليه بتنتشر هزه النمازج وتتكرر؟ يعني ليه ليه موضوع بيطلع تقليعة في في سياق معين وبعد كده بنلاقي ان الموضوع انتشر انتشار النار في الهشيم

341
01:27:05.200 --> 01:27:20.600
جزء من داء العقلية الاستهلاكية احنا احنا ناس مستهلكين مستهلكين. تمام؟ والاستهلاك مش بس استهلاك مش بس استهلاك مادي. مش استهلاك سلعة. طبعا احنا مستهلكين استهلاك سلعة. يعني هتلاقي كمية حاجات احنا بنشتريها ما لهاش لازمة. بس انا شفت الاعلان بتاعها

342
01:27:20.600 --> 01:27:34.550
في اوكازيون وفي تخفيض والناس رايحة رايحة تشتري فانا عايز اشتري انا كمان يعني عقلية استهلاكية. فالاستهلاك مش استهلاك للسلعة بس ولكن في استهلاك للافكار. استهلاك للتقليع استهلاك للعادات. ففي عقلية في

343
01:27:34.550 --> 01:27:54.550
عقليات ده في عقليات انتجية في عقليات استهلاكية. انا انا يعني في رغبة دائمة في شراء المعروض الاجتماعي. بس زي ما كتب في رغبة دائما في شراء المعروض السلعي الاقتصادي ها ان انا في الاخر في نازل كزا نازل آآ تخفيض فانا عايز اشتري عايز اشتري عايز اشتري شفت حاجة عايز اشتري محتاجها مش محتاجها اوي معي

344
01:27:54.550 --> 01:28:13.200
مش محتاج مش معايا فلوس كفاية بس هشتري. وبقى وطبعا مصايب مصايب شركات التقسيط. تمام اكثر ما يشتريه الناس من خلال شركات التقسيط مسلا بغض النزر عن الناحية الشرعية وعن الحكم الشرعي لهذه الاشياء وما يدخل في هاته العقود من اشكالات شرعية. لكن اكثر ما يشتهي الناس من خلال

345
01:28:13.200 --> 01:28:25.950
ومن خلال كزا ومن خلال كزا هي رفاهيات يعني انت يا بني ادم انت مش معاك فلوس تجيب ايفون وانت خلك عامل كزا ليه تروح ليه ليه ليه يعني ليه تتطوع بالتقسيط وتحط نفسك يعني دين ممتاز

346
01:28:25.950 --> 01:28:43.000
الاجل مربوط في عنقك لشهور طويلة جدا عشان تمسك ايفون ما دي دي يحتاج الى وقفة هو ايه اللي اللي حركك ان انت انسان استهلاكي وان الشخص اللي صاحب التطبيق ده والمسوق والمخطط له عارف ان انت انسان استهلاكي وبالتالي انت غاية ما يمنعك

347
01:28:43.000 --> 01:28:53.000
عن ممارسة الهواية الاستهلاكية واللذة الاستهلاكية بتاعتك ان انت مش معك فلوس دلوقتي. قال لك خلاص تعال اربطك من رقبتك واسحب منك الفلوس واحدة واحدة. آآ عشان استغل استهلاكتك الجميلة دي

348
01:28:53.000 --> 01:29:06.900
لو انت مش معك فلوس لكن هحلبك هحلبك حتى لو انت مش معي فشوفوا اكتر من يشتريه الناس يشوف اكتر المعروض في في في هذه المتاجر متاجر بالتقسيط وما شابه كلها كلها رفاهيات

349
01:29:07.000 --> 01:29:18.400
كلها رفاهيات لكن الانسان اصلا هو شايف عملته عمالة تتدهور. تمام؟ وشايف ان الوضع الاقتصادي مش عارف عامل ازاي. ومش عارف بكرة فيه ومع زلك ما زال ما زال يعني ايه ما زال مقبل

350
01:29:18.400 --> 01:29:38.400
على فكرة ان انا اقعد اكدس في في واربط نفسي بديون واربط نفسي كل ده في سبيل ايه في سبيل رفيع اربط رقبتي في سبيل المشكلة ده ادمان برضه ما هو انا ادمان انا مش قادر امسك نفسي انا شفت وعليه تقسيط مش قادر امسك نفسي ده بتاكلني لازم ايه؟ لازم آآ لازم اجيبه يعني

351
01:29:38.400 --> 01:29:58.400
فنفس الفكرة بقى يعني نفس الفكرة العقلية الاستهلاكية والرقبة الدائمة في شراء المعروض الاجتماعي. مش بس المعروض الايه؟ مش معروض الاقتصادي او المعروض السلعي ولكن المعروض الاجتماعي يعني انا شفت فكرة معينة وفكرة والناس مش عارف عاملة انا عايز انا كمان عايز اشتري عايز اشتري وبالتالي عادي ما انا في الاخر احنا كنا يعني

352
01:29:58.400 --> 01:30:08.400
احنا بنشتري نشتري سقافات من الغرب ونشتري وبنشتري برضو حاجات مننا بنشوف حد بيعمل حاجة ما انا عايز زيه وده جزء بقى من عقلية البحث عن البديل الشرعي. تمام؟ طب ما تأيفها لي

353
01:30:08.400 --> 01:30:18.400
شيخ يعني قل لي كده يعني احنا عايزين نعمل نفس نفس الحفلة بنفس الرش نفس الزخم بتاع الفرح بس زبطها لي بقى يعني شف ممكن نعملها ازاي وما فيش ما فيش شخص ان احنا نمشي دي كده

354
01:30:18.400 --> 01:30:30.400
ودي بدل ما هي كزا نمشيها كزا خلاص ودي نعملها كزا هو انت ليه عندك الرغبة المحمومة؟ هو انت من من سنتين ما كنش فيه الكلام ده كله خالص. لا اصل هو بيحصل قدامي فانا هحس بالحرمان. آآ

355
01:30:30.450 --> 01:30:40.450
فالناس دي كلها الناس الراجل اللي معي في الشغل عنده ايفون فورتين وانا مستحيل مش معي فلوس مش لاقي اكل بس انا حاسس بالحرمان فانا هخش اجيبه بالتقسيط. تمام؟ عشان اشيل حالة الحرمان وانا عاوز اللي في نفسي

356
01:30:40.450 --> 01:30:50.450
الفكرة بالزبط نفس الفكرة الناس كانت عايشة عادي من خلال من غير هزا الصخب المبالغ فيه من غير من غير تعليقات الافراح والكلام ده كله بس انا بتفرج وبالتالي انا عايز عايز ادوق انا كمان

357
01:30:50.450 --> 01:30:58.350
اللي عايز استهلك بقى عايز عايز هزا المعروض بشكل او باخر يعني. ابتديت شف لي بقى صرفها يا اما هاعمل الحرام. يا اما تشوف لي صرفها يا اما هاعمل ايه؟ هاعمل آآ حرامي

358
01:30:58.750 --> 01:31:17.750
ويعني وطبعا يعني ده بيدخلنا لازمة برضه الانهزام لمقدسات الايه؟ المجتمع. يعني اللي هي ما تكونش مقدسات شرعية بين في ذلك بقى الافراح والاحتفالات وحتى التعليم نفسه كمقدس اجتماعي. يعني هو التعليم مقدس اجتماعي حرفيا. يعني برضو نرجع لسوق الفقيه الفسيح. يعني في النهاية يعني فكرة المبالغة الشديدة اصلا في قضية

359
01:31:17.750 --> 01:31:37.750
قضية التعليم وان انت اتخرجت يمكن ايه عن عملت ايه؟ يعني شيء مبالغ فيه وبالتالي بقى فعل يعني انت بتلاقي كثير جدا من الامراض النفسية اللي بيعملها والاكتئابات الشديدة ان الانسان خلاص هو اتربى ما هو ده جزء من بقى نظرية نظرية التعلم هو الانسان اللي تربى على ان

360
01:31:37.750 --> 01:31:45.050
على ان قيمتك على قد ايه على قد شهادتك ما عرفتش اجيب شرعي بس انا ما ليش لك قيمة ما ليش لازمة ولا انسان فاشل ولا كذا ولا كذا وده كله كذب

361
01:31:45.400 --> 01:31:59.350
ده كله كذب وكل شيء لا علاقة له بالشريعة اصلا صنعنا امراض كثيرة جدا بتحويل التعليم كمقدس اجتماعي وبدأنا ان احنا نتعامل معه برضه كمقدس اجتماعي يعني المجتمع فرض علينا آآ ده بشكل او بايه بشكل او باخر. ففي

362
01:31:59.350 --> 01:32:21.450
ده مات المقدسات الايه؟ مقدسات المجتمع وانهزامات كثيرة جدا يعني في الاخر عادي ممكن يكون لدرجة الانسان حاسس بالخزي مسلا آآ هو وهو بيعمل حتى وهو بيعمل حاجة مباحة يعني يعني مسلا واحدة ممكن تحس بالخزي ان هي محجبة مسلا بس قاعدة مسلا في وسط آآ يعني مش عارف مسلا جروب معين في في في تعليم او في شغل

363
01:32:21.450 --> 01:32:34.300
طب الكلام ده كله مش محجبات فهي حاسة ان في ناقصها حاجة كده سمك بصوا لي ان انت بلدي مش عارف ايه والكلام ده كله انسان متأثر ايه ده! ما هو ده برضه نوع من انواع الانهزام بين يدي مقدسات الايه؟ مقدسات المجتمع

364
01:32:34.850 --> 01:32:49.800
لان مجتمع صار بيبقى في مجتمعات بتقدس العري في مجتمعات بتقدس يعني عدم التقيد بشيء ولو بالدين حتى فانا بقيت انا وانا انا منهزم مش بفكر بايه؟ مش مش في نفسي كده استعلاء انت اسخره منا فانا اسخر منكم كما تسخرون

365
01:32:49.900 --> 01:32:59.900
برضو نتكلم بقى في سوق الرقيق الفسيح ممكن نرجع بس حتى فكرة التعليم والتعليم كمقدس عند المجتمع هو التعليم نفسه يعني هو التعليم صورة التعليم هي المقدسة في حياة المجتمع

366
01:32:59.900 --> 01:33:09.900
مش العلم. تمام؟ لان لو العلم هو المقدس فكانت هتكون مآتم مش حفلات تخرج. هتكون مآتم تخرج. لو العلم هو المقدس عند هذا المجتمع. لكن العلم مش مقدس عندنا المجتمع المهم

367
01:33:09.900 --> 01:33:28.300
تمام؟ بجد يعني. المريض المريض المريض فكريا وما شابه فبالتالي الظاهرة كلها اللي بتحصل دي تأكيد على قيمة يعني على قيمة العلم عند هذا المجتمع وقيمة التعليم قيمة الشهادة وده موجود امه بتاخد الشهادة

368
01:33:28.600 --> 01:33:38.600
انا كل المهم عند هذا الاب ان هي تاخد الشهوة. وده يدل على قد ايه برضه على قدية تسليع الانسان وعلى قد ايه ان احنا يعني ان احنا مجتمعات متأخرة

369
01:33:38.600 --> 01:33:48.600
وعقليات متأخرة وامة متأخرة. لا بعد الايه لابعد الحدود. طيب لانه في النهاية اللي عمال يرقص ده هو مش فارق معه ابنه اتعلم هيفيد الناس بحاجب اللي هو اتعلمه هو مش مفكر ده اصلا

370
01:33:48.600 --> 01:34:00.550
خالص هتخرج هات الشهادة اسمه كزا اسمه دكتور مش عارف ايه بس آآ تعبي وحش شقايا وعمري اللي راح جاب قيمة ليه؟ عشان ايه؟ عشان انا اسمي دكتور. بس. بس خد الشهادة

371
01:34:00.800 --> 01:34:20.800
يعني وعي المجتمعات عادة متأخرة الفقيرة بتتمسك بالايه؟ بالمظاهر. يعني عشان كده تلاقي مسلا الفقير متمسك يعني فارق معه المظاهر قوي. الشخص الفقير فارق معه انه يبان يبان لا انا ماسك الايفون مش عارف كزا الشخص اللي ممكن يكون فعلا اغاني اغاني مش فارق معه يعني هو مش مش مش منتبه يعني مش مهتم اوي

372
01:34:20.800 --> 01:34:39.150
بان هو يعني يدعي او ان هو يبان عليه اثر الا طبعا في عقليات في نفسيات مريضة يعني. لكن اللي ممكن يكون مهتم اكثر ان هو آآ ان هو يعني يبان ان هو معه فلوس او كزا هو شخص مش معه فلوس. نفس الفكرة. تمام؟ هي نفس الفكرة مش بس على المستوى المادي على المستوى المعنوي كمان

373
01:34:39.700 --> 01:34:52.850
ومستوى مع مستوى القيمة يعني وطبعا في مشكلة في في مشكلة بتزهر في ده وحتة ان ان يعني مع مع المشاكل الدينية هو انهيار الانهيار القيم الاجتماعي. يعني انت مسلا بتلاقي اه ناس سياقات

374
01:34:52.850 --> 01:35:07.700
زي السيقات مسلا ريفية سيقات آآ صعيد سيقات اللي هي سياقات كانت محافظة وفيها مساحة كبيرة جدا يعني متعلقة بالمروءة ومتعلقة المتعلقة بمسألة المحارم وما شابه. آآ اصبحت لا عادي

375
01:35:07.850 --> 01:35:26.950
عادي. ودي على فكرة دي دي دي نقطة مهمة. دي نقطة مهمة. لان لان القيم الاجتماعية يعني يعني يا اما بتدعم يعني الدين يا اما آآ يا اما آآ يا اما بتخش في صراع معه. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام. ليه؟ لان الخيرية في

376
01:35:26.950 --> 01:35:42.450
يعني ايه؟ مبنية على معاني حسنة. مبنية على الكرم. مبنية على الشجاعة. مبنية على المروءة وبالتالي وبالتالي اللي عنده هذه المعاني وربي عليها ونظامه الاجتماعي اصلا والعرفي والقيمي بيدعمها الى حد كبير. ده ده يعني هيفلح في الدين

377
01:35:43.000 --> 01:35:53.000
لكن لو الانسان لو الانسان دخل لو حب يلتزم هيخش في صراع ما بين اللي اتربى عليه وصراع ما بين عرفه وصراع ما بين النظام الاجتماعي بتاعه او القيم الاجتماعية

378
01:35:53.000 --> 01:36:03.650
بتاعته ما بينه وبين الدين اللي عايز يلتزم به ده ده بيصعب الموضوع على قد ما يقدر بيخلي فيه وهن في الهدف في التمسك بايه؟ التمسك بالدين اه اه وما شابه يعني

379
01:36:03.850 --> 01:36:23.850
فالمقصود ان لأ يعني ان بغض النزر حتى عن الكني بيديني شيء مؤسف ومؤلم لابعد الحدود ان حتى ما كان الناس شايفاه زمان اا زمان على المستوى العرفي مش مستوى الديني حتى المستوى العرفي ان هو عيب وقلة حيا ونقص في المروءة والكلام ده كله ده اصبح بايه بيموت وده بيرجعها تاني لفكرة اهمية ان احنا نقاتل من اجل

380
01:36:23.850 --> 01:36:34.700
فترة الحياء وفترة الرجولة وفترة المروءة محتاجين نقاتل من اجلها دي عشان زي ما قلنا هي دي الاشياء مش معنى ان هي فطر ان هي ما بتروحش لا هي الفترة دي بتثبت يا اما

381
01:36:34.700 --> 01:36:49.000
ما تنمحي وتندرس بعد ايه؟ آآ بعد كده ويعني يعني ازن انا نشرت في نص فكرة مشكلة عقلية البديل. طبعا هل هل هل يعني في النهاية لو في بديل مباح يعني هل انا ما عندي مشكلة معه؟ مش ما عندي مشكلة معهم بس يعني بس في الحقيقة

382
01:36:49.000 --> 01:36:59.000
المشكلة مش في فكرة مش في سياق جزئي زي ما اتفقنا. المشكلة في ان في في عقلية البديل دايما عايزة تكون في كل حاجة. احنا عايزين نقسم كل حاجة ونصنع بديل في كل حاجة وعايزين نعيش عيشة اهل

383
01:36:59.000 --> 01:37:21.450
الدنيا تماما بس زبطها لنا على الايه؟ زبطها لنا على الناحية الشرعية واحيانا بتحس الانسان بيفكر هو انت ليه زعلان ان انا اعيش عيشة اهل الدنيا؟ اه. يعني يعني في الاخر بتبقى اسف جدا تصور الانسان ان فكرة الزهد وفكرة طلب الاخرة وفكرة فكرة عدم يعني اه اه عدم الغرق في الدنيا عدم الغرق في المباحات

384
01:37:21.950 --> 01:37:41.950
ان هو متخيل ان دي بتاعة المشايخ مسلا آآ دي بتاعة الزهاد ومش عارف ايه. ده الدين ده الاسلام. قصدي في النهاية يعني يعني فكرة عدم الفرح بالحياة الدنيا. عدم الاستكثار من الحياة الدنيا. عدم الغرق في الحياة الدنيا. عدم الاستكثار من المباحات دين مش بتاع حد مش بتاع طبقة معينة مش بتاع نخبة. هو ده الدين

385
01:37:41.950 --> 01:37:53.050
ده الاسلام اصلا وبقدر ما بين الانسان قلبه بيتعلق بالدنيا على قد ما الانسان بيتاخد ده من ايه؟ من اخرته. وطبعا انا برضه عايز اقول مش المقصود مش المقصود ان احنا يعني ايه

386
01:37:53.500 --> 01:38:08.650
انا خلاص خلصت يعني مش مقصود ان منع الفرح والاحتفال والمقصود وضع كل شيء في في رتبته وفي مقامه تحت مظلة العبودية يعني هو ايه قيمة الاحتفال ده؟ ده شيء هامشي ولا شيء مركزي في حياتي؟ شيء هامشي

387
01:38:08.900 --> 01:38:22.950
فهمت وشيء هامشي جدا جدا بالنسبة لدين ربنا والتزام الانسان بعبادة الله وبدين الله سبحانه وتعالى وبالتالي احنا مستحيل ان انا يعني اضيع المركزيات عشان شيء ايه؟ عشان شيء هامشي

388
01:38:23.250 --> 01:38:33.250
مع مع كونه ان هو حتى لو مباح ان الانسان يحافظ على قدر من التوازن. على قدر من الايه؟ من التوازن وعدم التعلق الزائد بهذه المباحث وعدم التوسع فيها بشكل آآ بشكل مبالغ فيه

389
01:38:33.250 --> 01:38:43.250
فيعني ما فيش مشكلة اصلا في الاحتفال بالتخرج. ولو حتى من باب الاحتفال بالخلاص من الهم اللي الانسان ممكن يكون مش عارف لغاية دلوقتي هو شاله ليه اصلا يعني بس هو لقى

390
01:38:43.250 --> 01:38:56.950
ناس بتشيل الهم ده فدخل شاله مع انه مش فاهم هو شارب ليه لكن اه اه فبالتالي ما فيش مشكلة بحيس مبدئيا. لكن ليه لازم نعمل شو؟ وليه لازم اه وليه لازم اه لازم اه اه ليه لازم نجمع يعني

391
01:38:56.950 --> 01:39:06.950
فين البيانات والشباب فوق بعض؟ وليه لازم ملابس بهذه الطريقة؟ وليه لازم آآ ليه لازم يعني زي ما قلنا كده تتصور تصويرات كده لا تخلو من يعني مبنية على الشهور مبنية على

392
01:39:06.950 --> 01:39:19.100
اعراض وابنيه على كذا وعلى كذا اه اه وليه لازم افورها؟ مش لازم. يعني قصدي في النهاية هو لو اجتمع مسلا مجموعة الشباب مع بعض واجتمع حتى الفتيات مع بعض. وكان في احتفال بسيط وعادي ولطيف توديع

393
01:39:19.100 --> 01:39:32.100
هو مش عارف ايه لطيف وبسيطة ايه المشكلة؟ كان ايه اللي هيحصل يعني اقصد ان هي عادي تبقى حفلة خطوة جميلة وكل حاجة ونستنى حتى اما الحفل يحتفل بتخرجه مع مع مجموعة صغيرة من صحابه مع حتى مع اهل بيته يعني

394
01:39:32.350 --> 01:39:42.350
يعني من غير من غير مبالغات يعني ايه المشكلة؟ يعني لو لو مش لبس الفكرة الفكرة لا انا عايز لبس لليوم ده بس مش مشكلة انا مش مش هلبس اللبس المتعاري ده

395
01:39:42.350 --> 01:39:56.200
ليه؟ ما هو مش ممكن يتم الاحتفال من غير من غير كل هزه الاشياء وهكذا يعني. فليه ما ينفعش احتفال مباح وبسيط ولطيف وعادي؟ يعني اه بل ده يعني بل حتى في انواع من الاحتفال ممكن تكون الاحتفالات مستحبة

396
01:39:56.200 --> 01:40:09.400
يعني ليه ما نذكرش ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاحتفالات يعني ليه ليه ليه ما انت كاشف سايب الغاية مسلا وبحسن النية ونزكر نفسنا بالله مش مش بس نزكر نفسنا بالله لكن ده هيأدينا المشكلة احيانا انت عارف

397
01:40:09.400 --> 01:40:21.600
تنمكن في هذه السياقات يشعر بالخزي ويحس ان كان معيب وانه هيكون ناشز في حالة من الشذوذ عن السياق لو مسلا تتكلم عن حاجة دينية او ثقة بالله في هذا المحل يعني وهكذا يعني

398
01:40:21.750 --> 01:40:33.050
للاسف يعني يعني واحد يخشى كده يخش بحيث ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الاثنين وذكر الذين من دونه وهم يستبشرون. فالانسان احيانا كده ممكن يعني ايه السياقات يا احمد انا مش وقتها

399
01:40:33.050 --> 01:40:42.400
ده بتاع الجامع ربنا يعني في الجامع بس. لكن في مسلا احنا في تخرج مش عارف كده لأ مش مش مش ده وقت مش ده وقت ده وكأن علاقة الانسان بربنا لها وقت

400
01:40:42.550 --> 01:41:04.400
ونرجع تاني لشركة صناعة العلمنة والشعور بالخزي والعيب ان الانسان بيعلق بيعلي قيمة الدين هونا مع ان هو هو اللي رضي ان غيره يفرض عليه قيمه يعني هو رضي ان هو في ناس اصلا في ناس مش شايفة مش شايفة ان ده يعني شايفة ان ده حرام وشايفة ان ده غلط بس محرج ان هو يعني ايه انه آآ

401
01:41:04.400 --> 01:41:20.100
آآ ان يكون مختلف محرج ان هو ما يقول ده. فهو رضي ان اخليه يفرض عليه عليهم قيمه يعني لكن هو يعني يعني لكن هو هو زات نفسه مش مش مستعجل كفاية بالقيم هو عشان هو يحاول ان هو يفرضها على الناس

402
01:41:20.400 --> 01:41:43.250
آآ يعني فاخيرا عموما لا لا يمكن لا يمكن يعني حل هذا من غير من غير يعني الانسان يتحرر من فكرة يعني يعني فكرة الغصب الاجتماعي خلاص اللي بيتفرض على المشاعر انت المفروض تفرح بكزا وما تفرحش بكزا ولازم تفرح بالشكل الفلاني والشكل العلاني والانسان يعالج ما فيه ايه آآ ما في نفسه مهم جدا

403
01:41:43.250 --> 01:42:04.150
من قضية يعني اعادة اعتبار يعني اعادة الاعتبار للاشياء الايه؟ الاشياء العادية. يعني للفرح العادي لليوم العادي ما شابه وللحياة هتتحول لجنون بلا ادنى بلا ادنى مبالغة. يعني جنون فمهم جدا ان احنا نرجع نستمتع بالحياة العادية وبالفرح العادي وبالامور البسيطة وما شابه

404
01:42:04.300 --> 01:42:18.550
كل ده هيأثر مش بس هيتضاف على الدين الانساني على دينه وعلى اخرته انا قصدي حتى حتى الملح اللي بنتكلم مسلا عن اللي بنتكلم على بنتكلم بيتكلموا هم وحنا اول ما هم بيتكلموا في هذه الايه في هذه نفس هذه المعاني مش مش منطلق الدين

405
01:42:18.550 --> 01:42:29.700
يبقى حاجة ولك انت بقى اصلا وانت واحد انت الدنيا مش يعني مش على الهامش بالنسبة لك. انت بالنسبة لك الاخر كمان يعني. انت انت مخاطب بهذه المعنى ومعنيه بهذه المعاني اكتر من ايه

406
01:42:30.100 --> 01:42:42.550
اه اكتر من اي من اي حد  انا انا انا اسف انا كده طولت برضه والله انت عارف ان كان يعني ايه يعني قعدت اقول في نفسي هعمل صفحة افتح صفحة جديدة اه مع مع قضية التطويل دي

407
01:42:42.700 --> 01:42:51.690
وموضوع بسيط وصغير مش محتاج كتير بس للاسف يعني ده كالعادة يعني دخلت برضه فيه في قريب من الساعتين