1
00:00:00.350 --> 00:00:21.600
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله على باب الاذان قبل الفجر حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي

2
00:00:21.700 --> 00:00:37.050
عن ابي عثمان النهدي عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحره فانه يؤذن او ينادي بليل

3
00:00:37.050 --> 00:00:56.850
ليرجع ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الى فوق وطأطأ الى اسفل حتى يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخرى ثم مدها عن يمينه وشماله

4
00:00:56.900 --> 00:01:13.900
حدثنا اسحاق قال والمعنى ان الصبح هو اللي يعترض ذنوب وشمال يعترض لا الذي يصدرك العمود ثم يذهب ينطفي هذا هو الصبح الكافي اما سبل الصادق هي اللي يعترظ ولا يزال

5
00:01:14.150 --> 00:01:35.400
ينور ويضيء حتى يتكامل الصبح ومعنى ليرجع قائمكم ليرد قائمكم عن طول القيام يعني يعرف المتهجد ان الصبح قريب حتى يختصر. هم حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم ابن محمد

6
00:01:35.650 --> 00:01:55.650
عن عائشة رضي الله تعالى عنها حدثنا حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله قال عبيد الله فما عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

7
00:01:55.650 --> 00:02:11.400
وسلم قال وحدثني يوسف بن عيسى المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

8
00:02:11.450 --> 00:02:35.650
ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم باب كم بين الاذان والاقامة ومن ينتظر الاقامة دفن اسحاق الواسطي قال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله تعالى عنه ان رسول الله

9
00:02:35.650 --> 00:02:52.700
صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء حدثنا محمد وهذا يدل على شرعية الصلاة بعد بين اذان المغرب صلاة المغرب واذان العشاء وصلاة العشاء لمن شاء

10
00:02:53.000 --> 00:03:23.100
لئلا يعتقد تابعونا انها واجبة وفي اللفظ الاخر صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم شاء يعلموا انها غير واجبة   بين كل اذانين يعني الاقامة هذا مقصود الاذان والاقامة مم. العصر مهوب داخل

11
00:03:23.850 --> 00:03:45.850
هذا مراد نعم حتى ينتبه الناس لقرب الفجر انا في رمظان وفي رمظان نعم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الانصاري

12
00:03:46.050 --> 00:04:04.450
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين بين

13
00:04:04.450 --> 00:04:20.300
الاذان والاقامة شيء. قال عثمان بن جبلة وابو داوود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل يعني الصحابة كانوا يصلون ركعتين بعد المغرب بعد اذان المغرب قبل ان يخرج النبي عليه الصلاة والسلام نعم. باب

14
00:04:25.550 --> 00:04:59.550
يدل على استقبال تترى وقت الصلاة   ظاهر ظاهر انهم يقتلون حتى يصلوا اليها  السنة هذي سنة المغرب سنة لي بين الاذانين بين الاذان والاقامة  ما شاء الله اللي في محله او يصلي في محله والحمد لله. نعم

15
00:04:59.900 --> 00:05:21.500
الصف الاول والاول والصف الثاني والثاني السترة مهي بواجب مستحبة واذا كان لا لا يخشى شيء  لكن ما يخشى مرور احد. هم  ايوة يستعملها قالها النبي صلى الله عليه وسلم في بعض

16
00:05:21.650 --> 00:05:40.550
بالصلاة يعني اذا دخلنا فيها استرحنا هنا بها يعني اذا دخلنا فيها استرحنا وهم ارحنا منها بها فالصلاة والصلاة مريحة فيها المؤمن نعم  ما في بأس قالها النبي صلى الله عليه وسلم في بعض

17
00:05:40.950 --> 00:06:02.150
طلع واحد هناك قال ارحنا بها يا بلال نعم باب من انتظر الاقامة حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام

18
00:06:02.150 --> 00:06:29.200
ركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر. ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة باب بين كل اب   انا عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام

19
00:06:29.200 --> 00:06:47.700
ركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة  ولا يعني الدعوة الاولى يعني الاذان  باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء

20
00:06:47.850 --> 00:07:01.350
حدثنا عبد الله بن حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:01.400 --> 00:07:19.250
بين كل اذانين صلاة بين كل اذاني صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد. حدثنا معا بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ما لك ابن الحويرث

22
00:07:19.250 --> 00:07:43.800
رضي الله تعالى عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما اللهم صلي عليه فلما رأى شوقنا الى الى اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم

23
00:07:43.800 --> 00:08:05.600
احدكم وليؤمكم اكبركم وهذا يدل على انه ينبغي  لاهل العلم من طلبة العلم ان نجتهد في تعليم اهليهم وتوجيههم وانشادهم ارجعوا الى اهلكم فعلموهم فالذي يتعلم يعلم اهله ويرشد اهل بيته

24
00:08:05.650 --> 00:08:34.350
ويوقههم مما علمه الله واذا حضرت الصلاة في السفر صلوا جماعة امهم اقرأهم ويؤذن لهم احدهم نعم ارجع الى ما بينهم واذن واحد منهم منهم كفى الحمد لله نعم شيخ احسن الله اليك اللي يقول بان الاستراحة

25
00:08:34.400 --> 00:08:59.000
خاصة بالرسول لما كبر من قال بان جسد الاستراحة خاصة بالكبير من صفة الصلاة الصواب انها من صفة الصلاة. نعم. للصغير والكبير. نعم. احسن الله اليك صلى سنة الفجر اذا صلى سنة الفجر اذا كان امام حتى يأتي المؤذن بوجهه

26
00:08:59.200 --> 00:09:26.750
او حتى يأتي الوقت اللي اعتاد فيه ثم لا ان المسلم اسوة بنبيه اذا صلى الراتبة في البيت. مم باب المسجد لا يرضى ان في المسجد في المسجد لا  باب الاذان للمسافر اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع. وقول المؤذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة

27
00:09:26.750 --> 00:09:40.850
او المطيرة حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

28
00:09:40.950 --> 00:09:57.500
فاراد المؤذن ان يؤذن فقال له ابرد ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرد ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرد حتى ساوى التلول فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم

29
00:09:58.850 --> 00:10:31.100
السفر قلنا ليبرال الظهر عند شدة الحر ولو في البر. نعم حدثنا  نعم يؤدي مع الناس نعم مع الناس والصلاة على حسب العشاء اخر مم اذا اشتد الهر يؤخر الاذان والصلاة

30
00:10:31.450 --> 00:10:56.000
هذه سنة نعم نعم حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحدائي عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال اتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم

31
00:10:56.000 --> 00:11:16.100
اقيما ثم لامكما اكبركما حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال قال حدثنا مالك رضي الله تعالى عنه قال اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين

32
00:11:16.100 --> 00:11:36.100
يوما وليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا. فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سألنا عن من تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم وذكر اشياء لا احفظها او

33
00:11:36.100 --> 00:12:00.050
وذكر اشياء يحفظها او لا احفظها وصلوا كما رأيتموني اصلي. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم اللهم صل يا  هنا يؤذن بس بعد ما كسير الحر يكذب لكن بعد ما يؤخر

34
00:12:00.100 --> 00:12:25.250
تنكسر الحرم ثم يقيم مم قد لا المغرب لا بس الظهر خاصة  حدثنا يؤذن ويؤخر الاذان في شدة الحر في البلد وفي البر الظهر خاصة مم اذا اجتمع ورأيهم لا بأس

35
00:12:25.750 --> 00:12:52.950
لا حرج مم     لا لا ولو نازل مو بالخيار اذا اخروا العشاء لا بأس في البلد وفي السفر. هم. شيخ احسن الله اليك. نعم مع قومه في السفر الاذان هم بايديهم. نعم

36
00:12:53.050 --> 00:13:08.200
اها امرأة صالحة في البلد لا يخالف الناس اه امرأة صالحة تعودت ان تؤخر صلاة العشاء انهاها بعض اهل العلم وقال التأخير خاص بالرجال لان فيه مشقة عليهم اما النساء حكم واحد

37
00:13:08.400 --> 00:13:25.800
حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن عبيد الله ابن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله

38
00:13:25.800 --> 00:13:49.700
عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر نعم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال

39
00:13:49.850 --> 00:14:05.700
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتى ركزها بين يدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة. اللهم صلي

40
00:14:09.200 --> 00:14:31.650
الا انهم متقاربين شبابه متقاربه في العلم العلم والفظل قال اكبركم مثل ما قال في الرواية كنا شباب متقاربين مم كلهم مهاجرون كلهم شباب باب هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال رضي الله تعالى عنه انه جعل اصبعيه

41
00:14:31.650 --> 00:14:54.650
في اذنيه باب. باب هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا. هم. وهل يلتفت في الاذان؟ ويذكر عن بلال رضي الله تعالى قال عنه انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم

42
00:14:54.650 --> 00:15:11.500
لا بأس ان يؤذن على غير وضوء. وقال عطاء الوضوء حق وسنة. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه يعني لا بأس ان يؤذن على غير وضوء

43
00:15:12.350 --> 00:15:28.850
ولهذا احتج بقول عائشة يذكره الله على كل احيانه حديث لا يؤذن الا متوضئ ضعيف فاذا اذن وهو على غير وضوء لا حرج واذا تيسر الوضوء فهو افظل نعم والجنوب كذلك الاذان يصلح من الجنوب والمحدث

44
00:15:33.800 --> 00:16:08.950
ما ما اعلم دليل وما اعلم دليل على ما جلس  مم كلام هذا ويذكر  انكر عليهم النبي ان يجالسك هذا    عند قضاء الحاجة نم قال يا شيخ ويذكر عن عن بلال

45
00:16:12.200 --> 00:16:25.700
من كان يجعل اصبعيه في اذنيه ذكر قال واما وضع الاصبعين في الاذنين فقد رواه مؤمد ايضا عن سفيان اخرجه ابو عوانة وله شواهد ذكرتها في تعليق التعليق من اصح

46
00:16:25.700 --> 00:16:48.800
ما رواه ابو داوود وابن حبان من طريق ابي سلام الدمشقي ان عبدالله الهوزني حدثه قال قلت لبلال كيف كانت نفقة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه قال بلال فجعلت اصبعي في اذني فاذنت. ولابن ماجة والحاكم من حديث سعد القرظ. ان النبي سعد القرض ان النبي صلى الله عليه

47
00:16:48.800 --> 00:17:05.550
وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وفي اسناده ضعف. قال العلماء في ذلك فائدتان احداهما انه قد يكون فعل صوته وفيه حديث ضعيف اخرجه ابو الشيخ من طريق سعد القرظ عن بلال

48
00:17:05.600 --> 00:17:25.600
عن بلال رضي الله تعالى عنه ثانيهما انه علامة للمؤذن ليعرف من رآه على بعد او كان به صمم انه يؤذن ومن ثم قال بعضهم يجعل يده فوق اذنه حسب. قال الترمذي استحب اهل العلم ان يدخل المؤذن اصبعيه ان يدخل المؤذن

49
00:17:25.600 --> 00:17:45.600
اتبعيه في اذنيه في الاذان. قال واستحبه الاوزاعي في الاقامة ايضا. تنبيه لم يرد تعيين الاصبع التي يستحب وضعها النووي انها المسبحة واطلاق الاصبع مجاز عن الانملة. تنبيه اخر وقع في المغني في المغني للموفق نسبة حديث

50
00:17:45.600 --> 00:18:05.600
جحيفة بلفظ ان بلال اذن ووضع اصبعيه في اذنيه الى تخريج البخاري ومسلم. وهو وهم وساق ابو نعيم في المستخرج الباب من طريق عبدالرحمن بن مهدي وعبد الرزاق عن سفيان بلفظ بلفظ عبد الرزاق من غير بيان فما اجاد. لايهامه انهما

51
00:18:05.600 --> 00:18:21.550
متوافقة متوافقتان وقد عرفت ما في رواية عبد الرزاق من ادراج وسلامة رواية عبد الرحمن من ذلك والله المستعان بمعنى انه يعني له شواهد في في اصبعه في اذنه نعم

52
00:18:24.250 --> 00:18:40.650
نعم نعم حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه رأى بلالا يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا بالاذان

53
00:18:41.050 --> 00:19:01.000
يلا باب قول الرجل فاتتنا الصلاة وكره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اصح حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال

54
00:19:01.250 --> 00:19:19.150
بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم؟ قالوا استعجلنا الى الصلاة قال افلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

55
00:19:19.500 --> 00:19:48.950
اللهم صلي على  باب لا يسعى الى الصلاة وليأتي  بركة احسن الله اليك   الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا