قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اقرأ بالتواب تفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
وسلم. اللهم اغفر لشيطان. واياك والسامعين يا رب. اتفضل. قال رحمه الله تعالى لما جاء في كراهية الغش في البيوع حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على سبرة من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بددا فقال يا صاحب الطعام ما هذا؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. قال افلا جعلته فوق الطعام حتى يراك
الناس ثم قالوا من غش فليس منا. وفي باب عن ابن عمر وابي الحمراء وابن عباس وبريضة وابي برودة وابن وخذيفة بن يماني. حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم الغش
الغش حرام. يا رسول الله. اتفضل. ويوم ما جاء في استقراض البعير او الشيء من الحيوان او السن. اه وعفوا هو طبعا بلا شك ان المتن واضح والصور الغش واضحة
لكن استجدت في هزه الازمنة صور للغش لم تكن موجودة من قبل. في شتى فمسلا مدرس يدرس ويبخس الطلبة حقوقهم في التدريس المدرسة كي ينتقلوا عنده للدروس الخاصة مش قادر يغش وزلم
وخيانة الامانة اخر طبيب المريض ليس في حاجة الى اشعة يرسله لطبيب الاشعة حتى ياخذ عمولة من طبيب الاشعة. او يرسله الى طبيب قليل. حتى يأخز عمولة من طبيب التحاليل. واصبحت سوابت عندهم. ايضا قد لا
تحتاج المرأة التي في حالة وضع الى شق البطن فيبادر بشق بطنها. قد تحتاج الازن الى تنزيف كامل ازا كانت متسخة. فينظف شيئا ما ويترك الباقي كي تعاود الرجوع اليه
او كي ينتقل الى مريض غيرك. اذا انتقلت من مهنة الطب الى مهن العمالة عموما. سباك وحرامي وغشاش. يأتيك اداة من ندوات السباكة. مكتوب عليها صيني مكتوب عليها عفوا الماني وصيني. او يأتيك بالسلعة كما هي جيدة ونظيفة ولكن يأخذ
من البائع مقابل انه دلك على البائع. يأخز عمولة واصبح عرفا. دهان يشتري البوهية نفس الشيء نجار يشتري الموبيليا نفس الفكرة فاصبح عرفا يكاد ان يكون اذا هو الغش في الاعمال. الغش في الاعمال والعياذ بالله من ذلك. اسوار جديدة
تتردد بين الزلم احيانا وبين الغش احيانا وبين خيانة الامانة احيانا ايضا اتفضل. استفراد البعير او شيء من الحيوان او السم. هذا باب طويل شوية هنا فاوحي اليه فاوحي اليه انضع يدك في الطعام. اه. لم تسبت لفظة فروحي اليه ان ضع يدك
فارس سفيان ابن عينة عن منة. ليس ابو طلحة موجود ولا لا؟ اذا اذا سفيان ابن عينة ابا طلحة على سفر. ليس امره بقاصر على ليس امره بقاصر على الخلل في روايته عن الزهري. بل الخلل يتأتى منه بصورة
كثيرة زيادات ليست في المتون الاخر. فاخوكم يقول انه قد وردت في حديث من غشنا فليس منا زيادة. الحديس هنا فوضع النبي يده في الطعام فوجد بللا فقال من غشنا فليس منا لكن نقول وردت زيادة فيها فاوحي اليه ان ضع يدك في الطعام فوضع
ايده في الطعام فوجد مللا فجعل وضع اليد في الطعام بناء على وحيه تفرد بذلك سفيان ابن عيينة. نعم. ما لك عند ابي داوود او غيره انا اتكلم من الذي زادها
الا الحديس في مسلم ايوة ايوة في مسلم من طريق العلاء. طيب آآ سفيان. هو هو سفيان الذي يزيد. مم ايوة انا لا بريئة. نعم. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم بارك في شيخنا وازده عنا خيرا من السامعين. واياكم
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى باب الفرائض التي انزل الله من الصابر. قال الله جل ثناؤه والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجهزوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا
اولئك هم الفاسقون. قال الشافعي رحمه الله تعالى فالمحصنات ها هنا البوالب الحرائر. وهذا يدل على ان ان الاحصان اسم جامع لمعان مختلفة. وقال والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا
انفسهم شهداء شهداء شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويضع عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات لله
انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فلما الله هنا طبعا لمتعقب ان يتعقب الامام الشافعي. فيقول ان تفسيرك للمحصنات بالبوالغ الحرائر قد يكون آآ فيه قصور
فقد يطلق على الاحصان ايضا الايمان. الايمان يطلق على المؤمنة محصنة المسلمة محصنة احصنها اسلامها. الذي يقذف الحرة البالغة اذا كانت كتابية هل يلزم ان يأتي باربعة الشهداء؟ فهذا ايضا وارد على الامام رحمة الله تعالى عليه. نعم اتفضل
قال فلما فرق الله بين حكم الزوج والقاذف سواه فحد القاذف سواه الا ان ياتي باربعة شهداء على ما قال. جزاك الله خير. واخرج الزوج باللعان من الحد. دل ذلك على ان قذفة المحصنات الذين اريدوا بالجد
قذفة القذفة الحرائر البوالغ غير الازواج. وفي هذا الدليل على ما وصفت من ان كان عربي يكون منه ظاهره عاما وهو يراد به الخاص. لا ان واحدة من الايتين نسخت
ولكن كل واحدة منهما على حكم الله به على ما حكم الله به فيفرق وبينهما حيث فرق الله ويجمعان حيث جمع الله. فاذا التعن الزوج فاذا التعن الزوج خرج من
كما يخرج الاجنبيون بالشهود. واذا لم يلتهن وزوجته حرة بالغة حدة قال وفي العيداني وزوجته انزلت اية اللعان ولا على النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. فحكى بينهما سهل ابن حكى اللي هان ها. فحكى اللعان بينهما سهل ابن سعد الساعدي وحكاه ابن عباس
وحتى ابن عمر حضور لعان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فما حكى منهم واحد كيف لفظ النبي صلى الله وصوا عليه وسلم في امرهما باللعان. وقد حكوا معا احكاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليست
صنف القرآن منها. تفريقه بين المتلائمين ونفيه الولد. وقوله ان جاءت به هكذا فهو للذي يتهمه. فجاءت به على الصفة وقال ان وقال ان امره لبين لولا ما حكم الله ان امرهم. وقال ان امره نبي لولا ما حكى الله. وحكى
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عند الخامسة فانها موجبة. فاستدللنا على انهم لا يحقون بعض ما يحتاج اليه من الحديث ويدعون بعض ما يحتاج اليه منه. واولاه
واولاهم واولاه ان يحكى من ذلك كيف لعن النبي صلى الله عليه وسلم بينهما؟ الا علما بان احدا قرأ كتاب الله الا علما بان احدا قرأ كتاب الله يعلم ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم انما لاعنك ما انزل الله. فالتفوا بابانة الله اللعان بالعدد والشهادة لكل واحد منهما دون حكاية لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن بينهما تفضل قال الشافعي رحمه الله وفي كتاب الله غاية الكفاية من
غاية الكفاية غاية الكفاية من اللعان وعدده. ثم حكى بعضهم عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم في الفرقة بينهما كما وصفت. وقد وصفنا السنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كتاب الله قبل هذا. لا اله الا وفقك الله. مجيبا للعزاب فضائل خديجة رضي الله عنها ايه الموضوع ده؟ سيرة النبي لعدنان في سؤال وجواب لا من اجداده. حماة علي بن ابي طالب اسمه
حمدت سيدنا وعلى اسمي. ايش اسمها خديجة؟ اسمها خديجة؟ او سؤال سريع يعني احيانا الريس المعلومة تجسد بايه بلفظة اخرى كده خارجة عن سؤال للشيخ حسان اذا قيل لك انت سلفي بما تجيب؟ السؤال واضح؟ سؤال مفاجئ يعني. ها
اعتزر تعتزر اذا قيل لك يا شيخ سيد انت سلفي بم تجيب انت عارفها مسلا شوية. ازا كان على المعنى المعتقد. يعني هتقول له ايه كده بسرعة؟ يعني واحد بيقول لك
هتقول له ازا كان على معنى المعتقد فانا كزا وازا كان معنى المعتقد فانا كزا. حتى هو للرجل المسكين. يقول لك يا عم الشيخ انت سلفي ولا مش سلفي نعم. يعني السؤال
انا مسلم. وان جاء مقام يستدعي التفريق. انت سني ولا شيعي؟ يقول سني. نعم. لان السني حينئذ يميز بين ماذا؟ بين بين اتجاه الضال وبين اتجاه تجاه آآ صالح لكن لان كلمة سلفي تعني تيار فكري معين وتيار سياسي معين
وتعني حزبا معينا. سم ان مدلول كلمة السلف اصلا مدلول غير جيد. قد تكون سلفي سيء سلفك سيء وقد يكون سلف صالح الم يقل لا عن قوم من اهل الكفر فجعلناهم سلفا ومسلا لاخرين
بالسلف هذا سلف سيء فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. وقد يكون سلفا صالحا. اه لكن ازا قلت نعم السلف انا لك. عسمان ابن المزلوم. اول ما الموقف عثمان ابن مزعون لقب بالسلف الصالح. اول ما الموقف في السلف
في مجال التفصيل الوقتي التفصيل. لو في مجال ما لوش خلاص هو مسلم. هو سماكوا المسلمين من قبل. تسموا بما سماكم الله به. وسماكم المسلمين المؤمنين عباد الله لان احيانا الاصطلاحات تفرق عن الاصطلاحات تفرق. يعني بعض اخواننا اذا زكروا شخصا
يقل انه اخ ولا مش اخ؟ هي اخت ولا مش اخت؟ في الجواب يا اخ هي اخت صح كده ولا مسلمة لكن ارادوا بالاخ وصفا معينا وارادوا بالاخت وصفا وهزا التوصيف قد يضر. لان الله قال
المؤمنون يا اخوة قال النبي المسلم اخو المسلم. ايه؟ كلمة العوام. يا عمي لا ما خدش من عامة. مشاركته صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة ماشي. وفقك الله. هل ثبت ان النبي شارك في بناء الكعبة يا ابو قويس؟ الوضع
السند الحسن في وضع النبي الحجر في مكانه. ان شاء الله الدرس القادم. ما اللفظة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اوجز ما عندك من الفوائد بسم الله والحمد لله ترى ان عليه الصلاة والسلام الحمد لله ترى ان من الفقه اذا اردت ان تكرم ضيفا ان تبادر وتسرر
باكرامه. كلمني يا شيخ عبدالفتاح عن موضوع بس كده بعد الدرس. كلمني عن موضوع بس ان تبادر بايه؟ باكرامي. تسرع فالمستند فراغ الى اهله. الروغاني زهب في خفة وسرعة وخفاء. ها؟ اشارة. ما تعزبش الضيف
فانت قايل لنا الان تريد ان تفيدنا بوجبة. لخص واسرع وركز. ها. طبعا هو طبعا موقف طبعا ما معنى طبعا في هذا المقام؟ الا كلمة جت على اللسان كده مشيها. وارميها بعد كده ما لهاش لازمة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما فرغ قامت الرحم قامت الرحم فقالت هذا هذا مقام علي بك من القطيعة. هم. آآ
قبلها فاخذت بحب الرحمن وقالت هذا مقام العيش آآ اما بعدين ان اصل من وصلته قالت بلى يا رب. الموضوع. لفظة اخذ بحق وللرحمن. ما شأنها؟ ان انا اصلي. عن ماذا انتهيت؟ الى ماذا انتهيت؟ انا ما انتهيت من شيء. انا
طيب ما الذي يعني تراءى لك اثناء البحس؟ وهذا الحديث اولا يعني من الرواة الذين زادوا بحق من الرحمن لان في رواية فاخزت بقائم العرش. هذه اللفظة ستتأتى في باب الصفات لها تأثير
هتسبت صفة الحق لله. صح كده؟ ستثبت صفة الحق ولله. يعني ما الذي طرأ لك هل هي مع لفظة فاخذت بقوائم العرش مخرجهما واحد؟ لا هنا حديث ابو هريرة رضي الله عنه ليس فيه
يعني مخرج او مستقل. انزر اهو بسم الله وفي رواية بحق الرحمن مثنى. الحديث هنا ورد لحظة بس لحظة بس صبرا كده. اين اللفظة التي فيها فقامت الرحم؟ فاخذت بحق
اظن في رواية بحق واي. هم. عند البخاري. نعم. عند البخاري وغيره وعند مسلم عند مسلم بدونها. نعم لفت نظري امر يا شيخ آآ اسمك ايه؟ وليد. وليد. لفت نظري يا عم الطيب
اسمع اسمع لي كده. اتفضل. الله يزيدك من فضلك. في كل مواطن البخاري في هذه اللحظة هنا هذا الطريق عند البخاري فيه. خالد بن مخلد هذا مشكلة. لكنه مختصرا ايضا
بس لحزة بس. لحزة رد. خالد بن مخلد زكرها. نعم. قطواني. نعم. ايها القطواني اسماعيل ابن ابي اويس ذكرها خالفه هو وابنه من القرآن. يعني اسماعيل ابن لويس لم يزكرها. نعم. وعن سليمان
ابن بلال طيب ابو بكر الحنفي زكرها؟ نعم. انت رجعت ترجمة ابي بكر الحنفي ماذا قالوا فيه؟ لا فيه كلام طلع الترجي ابو بكر الحنفي. عبد المجيد ابن عبد الكبير ابن عبدالمجيد. في كلام
مسلم لم يذكره عن طريق ابن المبارك والبخاري من طريق ابن مبارك زكره ولا لأ ؟ لم يكن. لم يزكرها. ومسلم ايضا من جريدة ترجمته. حاتم اسماعيل عن كتيبة ولم يذكرها. هم
لحظة كذا بسم الله الرحمن الرحيم قرب لي يا شيخ طلال جلال ما الزين يتكلموا في يا شيخ طلال؟ مم ايوه ايوه ما لوش اي اوهام مبروك الحنفي. هنا ايضا عند البخاري طريق
مسلم لحزة واحدة لحزة واحدة. طيب اه معاوية ابن ابي المزراد الذي دار عليه الحديث درعت عليه الاسانيد. حاله ايه؟ ممكن تراجعه لي معاوية ابن ابي مزرد يا جماعة؟ طبعا
هو يعني هم عدد من الرواة عدد من الرواة واحد اثنين ثلاثة اربعة اطيع هو خامسهم الخمسة رووا الحديس عن معاوية بن ابي مزرد. ترجمته ها الخمسة منهم من اثبت لفظة حقه الرحمن ومنهم من لم يثبتها
يحيى ابن معين قال صالح ابو زرعة وابو حاتم قال لا بأس لا بأس روى له البخاري ومسلم والنساء. ها؟ نعم ايه هو ايه ده! نعم ابو بكر الحنفي مجموعة. مجموعة رووا الحديس عن معاوية
المجموعة رواه الحديس عن معاوية بن ابي مجرد. منهم من يثبتها ومنهم من لا يثبته. طيب سؤال هل وردت هذه اللفظة من اي طريق اخر؟ وهي طريق معاوية؟ ايوا. نعم وردت في طريق مختصر
في هذه اللحظة يعني لم ترد عن ابي الحديس هذا لم يرد عن ابي هريرة في الاصل في الصحيحين من طرق اخرى عن ابي ابو صالح ابو صالح خدت من خالد ابن مخلد عن سليمان الزي روى عن المخيم
لابد من الدراسة المقارنة لهذا الحديث. نعم؟ اجابته اه والله ويبدو انه بس روى الحديس في كتاب لأ لأ التفسير تقريبا كتاب تفسير تقريبا هو في التوحيد بدونها يعني البخاري في التوحيد بدون هذه الزيادة. ازا كان
عثمان بن ابي اويس في التوحيد ليس فيه هزه اللغة. بس اللي احب اطمئن اليه هل حديس روي عن ابي هريرة من طريق اخر سابت في الصحيحين او غيرهما بدون لفظة؟ انت كيف بحثت لم تضحكه الرحمن
لا انا اريد بدل وجع الدماغ كده من طريق معاوية بن ابي مجرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة شيء اخر عن ابي هريرة خالص غير هزا الموضوع. مم. يعني
البخاري بتاع الناس ديالو في زيادة نطلق واحد يخطئ نعم الا يقول ان في خلاف زيادة في زكر حكم الرحمن. الغي خالد ابن المخلط خالص مش مشكلتنا لان في ابو بكر حنفي. اه
زراغية خالد ابن نوح لحد ما كنا نقعد نفكر فيه من الاصل. لكن وجدنا ابا بكر الحنفي يرويه عن معاوية بن ابي مجرد. اه بارك الله وفيك. جزاك الله خيرا. نفع الله بك. اتفضل. فضيلة الشيخ يعني وصلنا
وصلنا الى ان هذه اللفظة لا طرق عن معاوية ابن ابي مجرد. ويلزم البحث عن طرق اخر عن ابي هريرة لانه الزيادة تفرد بها معاوية بن ابي مجرد من بعض الطرقان. في بعض الطرقان. هل اي احد ذكرها خالص؟ في اي حديث
النبي حكم ولكن ليس يكذب في الرواية ولكن كدراية. قال سعد رضي عنها ما معنى ما تسيلا؟ لا لا. فهي كله لا مش خالد ابن احمد من طريق ابي بكر الحنفي. لو كانت من طريق خلية دماغك كنا طرحناها من الاسطول تحية. لكن في متابعات
متابع لسليمان ابن بلال او في طريقها. بس سليمان ابن بلال متابع من ابو بكر الحنفي. بس. وفقك الله. نفع الله بك. طيب ما هو الجمهور هيسبتها عليه ايه احكم على
لا هنا ما فيش خلاف في الوقف والرفع. لولا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلقتك لم يبرزها لا حدثني عمي ابو الحباب سعيد ابن يسار عن ابي رطب بهذا ثم قال قال رسول الله
الله. اذكروا ان شئتم فهل عسيتم؟ نعم. يقصد عن النبي ايضا. بس بيسبت زيادة. اللي فوق ما قال ابو هريرة ايوة هو انا الكلام عن ابي هريرة قال ان شئتم ده ليست موضوعنا هي مدرجة من كلام ابي هريرة ومن كلام الرسول
في دراسة تانية. موجودة موجودة موجودة جنبهم. نلغي قصة ابن ابي مجرد عن سعيد ابن يسار. نأتي بطرق اخرى. طيب لولا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلقتك يا ادم
موضوع غيره ذنبا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي. فيه مشكلة؟ يعني زنب يعني. التوسل في الاعتراف بالذنب اعوز بك ابوء لك بنعمتك علي ابوء لك بذنبي انا لله تسعة وتسعين اسما
ان لله تسعة وتسعين نسبة من احصاها دخل الجنة. التوسل باسمائه الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها بالصفات تعلم ولا لم تقدر ولا اقدر انتم اللي تقرروا بعد كده من دي للسؤال. طيب
وفجر لنا فجر لنا البحس في لفظة حقل الرحمن وان لم نصل فيها لنتيجة نهائية. منه اين؟ اتفضل ها؟ واياك. ان الله تعالى لم ينزل داني الا انزل له دواء الا الهرم. فعليكم بالبان
قلت انها ترم من كل الشجر المزار على قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرة وعن النبي مرة. ازن الذين وصلوه اقوى ايوة. في لفز انا مرتب فيها شوية وردت وهو شفاء من كل ده. من دلوقتي
يعني من طريق من الذي تفرد بها من هؤلاء؟ عن طريق اركان عن رضيع ابن لوط وكلاهما ثقة ومكان مش فاهم كل ده! يلا. ايه ده! لبن البقر! ها! لأ اللي كات معلم متفق عليها لحومها داء
مم البقر فانها الشفاء من كل داء. شفاء طيب ده بردك انت بتصلي وشعبة رواها عن ضاويين. نعم. عن الربيع بن لوط وعن الركين بن الربيع. نعم. وآآ كل الرواة لم
مش كده برضو ولا مم الا يكثرون؟ على عدم زكر وزكرها يعني لفظة اه شفاء آآ قد جمع شعبة بين الراويين اللذين فنواها عنهما وفي زلك نزر والله اعلم نفع الله بك. ايه؟ نعم؟ عليكم
وهو اللفظ السابت هنا لان في في عدة الفاظ عليكم بالبان البقر فانها تلم من كل الشجر. حث على البان لكن في زيادات اخرى لحومها داء والبنوها دواء وسمنانها شفاء لازم اتكلم طرق اخرى بقى عن
الكافي في الطب النبوي تصنيفك ولا تحقيق ولا نيفو انا عايزك تركز. يعني انت تتكلم في الطب النبوي وتركز في الايات والاحاديث التي فيها طب انما تقول المبحس الاول زكر الايات الواردة في منافع الانعام
فايدة الجمل فايدة الجمل ما لوش فايدة معنا له فايدة في جوانب تانية اركبه آآ وكده لكن انا عايز الجزء اللي يخصني من الجمل في الطب. وهو الابوال والالبان. انما كل زبلة جبل
فايدته ايه؟ يعني يعني التبويب نفسه ما ينفعش. زكر الايات الواردة في ها؟ زفت ان شاء الله. ايوا انا بدأت تنبيه عام. اللي يخص موضوعنا هو الذي نأتي به. في في الكتاب العزيز
مسلا في شفاء للناس. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. تنفع في باب الطب النبوي تنفع باب لكن ستلاحز ان وبعد البحس ان شاء الله هيكتمل الى حد ما ان الطب النبوي له فقه. يعني مسلا في احاديس وردت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في اشياء
كالحبة السوداء الناشفة من كل داء. لكن لم يصفها النبي في عدة امراض لو كان فيها شفاء من كل داء على الاطلاق ووصف النبي العسل لمن اشتكى بطنه طالع كده تنوع
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الادوية يجعلنا نقول ان الطب النبوي له فقه. ان الطب النبوي له فقه. فهناك وصفة النبي في المسهلات عليكم بالسنا. في المسهيلات الاشياء اللي عندك امساك تسهل. هناك وصفة للنبي في الجروح
وصف للنبي في امراض الدم ووصف للنبي صلى الله عليه وسلم الامراض الباطنة فتنوع الوارد عن رسول الله يجعلنا نفهم ان كلمة كل كلمة كل ليس على اطلاقها. تدمر كل شيء
آآ تدمر كل شيء امرت بتدميره. والا التي لم تؤمر بتدميره. اوتيت من كل شيء لم تؤتى تسخير دير الريح فلابد ستراعي هزا. فانت الاول جمع المادة الخاصة بالطب النبوي بالطب الشرعي
من الكتاب او من السنة بصورة مركزة ان شاء الله. اه يفصل لها بابا الرقى والتعوزات تدخل في الطب النبوي. نعم. بالدعاء الدعاء انت تعلق السلام عليكم من كل شيء. يؤكد ان من قال ان البان الابل ليست دواء في كل الاحوال
الا ابن عليكم بالبان البقر فانها ترن من كل الشجر يعني تأكل من جميع الاصناف. فقد تنفع لمن ياكلون طعاما معينا وقد لا تنفع من كل ممكن الصيام مش صحيح اوي. المعلوفة الان بس انت كلامك
حسن سترجى فيه لاخيك عبدالسلام. هو خلفك يتربص بك. ستسأله سؤالا اعتباري كتب في هذا الباب هل الرسول الذي ارسلهم مع ابل الصدقة؟ ام هم الذين طلبوا من رسول الله ان يذهبوا مع ابل الصدقة
فقط. ده تأثير في الحب. اسأله قبل ان تتكلم. هم سألوه قالوا ازن لنا ان نخرج في ابل الصدقة. بنية يبيتونها والسرقة. مم. فستختلف طالبين علاج من ايه؟ علاج منين
التلبينة اللباس التلبينة المريض تذهبه بعض الحزن. يعني ايه يعني؟ يعني ايه الجيم؟ انت رايح البال يعني ولا القلب القلب يعني علاج للقلب. اي حاجة اسمها في القلب. اي شيء في القلب. يعني ايه بقى التلبينة؟ تلبينة يا شيخنا. لبن
لأ هو عرفها ابن القيم المرحوم الشهير يا شيخ. الشهيد مطحون؟ المفقود الشهير بالنخالة بتاعته. يعني شعير مطحون بما فيه النخالة ليه سموه تلبينة؟ لتشبيذها باللبن. ممكن احط عليها سكر ولا عسل سكر
يعني اللي معه فلوس يحط عسل اللي معهوش يفك سكر يعني يعني طرفة ولا حقيقة؟ لا حقيقة يا شيخ جبت السكر منين ؟ قال لي هاكلها ازاي ما تعتقدش الكل يعني. مريض سكر
يعني لازم تلزمه يحط صوته ماشي. ايه؟ رد على اختياري يعني نحن معك في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام التلبينة مجم لفؤاد المريض مذهبة لبعض الحزن. معك صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن سنقف معك انك بتقول طريقة عمل التلبينة
تقول تاخد معلقتين من مطحون الشعير بالنخالات. فهي ممكن اخد تلات معالق. الشيخ ابن اسامة بالطريقة دي. حتى لو الشيخ ايا كان الزاكر. هو طبيب. خلاص انا بقى طب انا على التجارب. صح كده ولا لأ؟ هاخد معلقة ونص. انا جربتها معلقتين حلو
هل بطنك تشبه سائر البطون؟ زيك انت هل قلبك يشبه سائر القلوب اما تعمل تجربة كما يمشي الاطباء الان مسلا مخترعين دوا انا كما اخبرتكم لبعض الافراد من المنصورة كانوا يعدون دواء لعلاج الالتهاب الوبائي الكبدي. فريق عمل من المهرة اساتزة المهرة. انتم
بعضهم فريق عمل من خبراء الصيدلة مش الصيادلة الصغيرين ولا ولا اساتزة الجامعة خبراء ضلع. وتوصلوا لدواء معين. لعلاج الالتهاب الوبائي الكبدي اعاقهم عن العمل ماذا؟ يعني اعاقهم عن العمل طلبوا من الاية المرتبة
طبعا على ما يستخلصوا ويجربوا ويجرب ده ويشيل ده. طلبوا في النهاية ان يجروا تجارب على خمسين حالة متنوعة يعني مسلا هذا الدواء يجربوه على طفل. وبعدها على شاب وعلى امرأة وعلى امرأة حامل وعلى راجل طاعن في السن وعلى شخص من بلاد الحارة
السودان وشخص من البلاد الباردة كاوربا وشخص من بلاد متوسطة كالشرق الاوسط محتاجين خمسين حالة بمواصفات معينة حتى يعرفوا ايجابيات الدواء وسلبياته. كل حالة طبعا من تجربة تعجب المريض وتعطيه الجرعة وينتظر مدة تفطره وتعشيه وتغديه وتأسير المطعومات على الدواء
اعالج هذا الشخص ونطعمه مطعومات عامة ياكل اللي هو عايزه. هنعالج هذا الشخص ونعوم ونمنعه من اللحم. فهذه التجارب يحتاج الى ايه؟ الى ميزانية. الى ميزانية والى زمن. فما كانش فيه ممول قوي
ممول قوي يمول تفرغهم من ناحية ويمول الحالات التي ستأتي. لكن بكل بساطة عصام سبلي يقولها فانا جربت معلقتين طلعوا حلوين خلاص. انت فاهم الدقة في العمل يا اخ عصام؟ يا شيخ انا بتكلم يعني
كتحرير علمي لزلك انت ترى دواء الصيدليات احيانا انفع من الادوية العادية ليه؟ لماذا؟ هو مستخلص من الاعشاب مستخلص من عشان كمان انت مستخلص من الاعشاب لكن فيها اخوانا اللي بيتاجروا في الاعشاب تدخل مخزن الاعشاب. اه. المفترض
العشب له صلاحية. بدون صلاحية معينة. الاخضر ليس كالقاف. تدخل الاعشاب تجد اطنان تجرجر على سريس على مش عارف ده هو جاي منين على عشب جاي والصراصير ماشية فيها ماشية فيها وعفنت طب ممكن هذا يفقده؟ يفقده الصلاحية. يفقده الصلاحية. وعلماء
العرب يقولون رجل من من بلاد الخارج كان مرض وخفت لونه واصفر والى اخره. في الكتب كتب الرازي وغيره فقال لها جرب بعد ان عجز الاطباء عن دواءه. قال جرب ببلاد المسلمين وجرب الصحاري. فذهب الى عجوز
نظرت اليها قالت يا ابني وش تأكل؟ تأكل ايه؟ مطعومك ايه المطعوم الذي تأكله انا اكل كزا وكزا يعني بقوليات عموما. ديت بيقول اخضر كل شيء اخضر يجري فيك النضارة والدم. فاكل
الاخضر فتغيرت تغيرت حوائجه تماما. فكل شيء له فقه. كل شيء له نوافق مش ببساطة كده يقول لك انا جربت معلقتين طلعوا حلوين معلقتين والشيخ فلان قال ده هم تلات معالق ولا الشيخ فلان مش في كده. كده
نحن نسيء احيانا الى الدين. احيانا تسيء الى الدين والى سنة الرسول ده مين؟ عليه الصلاة والسلام. فيعني ان شاء الله مع بعض انت بقى بتقول ناخد معلقة دي ممكن بالتجربة لازم نكون من الزي جرب كاتب نقز معلقتين من طحين الشعير بنخالة سم يضاف له
كوب من الماء او من اللبن وتطهى على نار هادئة لمدة خمس دقائق. ماشي. والله قال له ماشي ما فيش حد يا شيخنا نقلت ما فيش حد نقل الكلام ده هو انت اللي جبته؟ هل عصام شبه الطبيب
هل طبيب؟ هل جرب؟ جربت على عشرين حالة من اخوانك؟ لأ. قال لك وانت ما لي ومالك؟ ممكن زوجتك تكون ما شاء الله. مقبلة عليك بطريقة حلوة مزالك يرتاح وتاخد البتاع تزن ان هي ايه نتيجة التجربة لكن ممكن بقى واحد تاني زوجته مبوزة له
هيجي قال لك ده ما جابش اي نتيجة. تكون اسباب خارجية. عشان ما صنعش رضي الله عنها في هذا الموضوع لكن خد مسواك ده احنا استوينا معك النهاردة. كبير خالص. ماشي حاضر. احنا عايزين الاول يا
عصام عشان نخلص وتطلع لنا رسالة صغيرة المادة العلمية الثابتة من كتاب الله ومن سنة رسول الله في الطب النبوي. بس كده دي الاول ها؟ هل تتدخل تورد شروح العلماء. مم. بس لو في اطباء سقات انقل شروح الاطباء السقات. اما انا لازم احترم نفسي واحترم عقلي
وفقك الله. مش لازم محمد عزت عارف بقى انت عارف مع مع المتعة عنده لا التعميم ما هو الكلام العبرة بما روت. ازا عد رجلا فوقع انايا ماسك فمك بعضه شدت يدك انزلت اسنانه. سقطت اديها يا شيخ هاني ولا ايه
ها يا سلام على التقل والرشاوي يا عماد. بس نكشه كده طلع حاجات واحد بيعض واحد سحب اليد اسقط الاسنان عليه هدية؟ بسم الله الرحمن الرحيم الامام مالك رحمه الله منع سمع الامام
رحمه الله اوجز فيها اجازة فيها الدين. اجازة ولا اوجب فيها الدين؟ والرسول النبي عليه الصلاة والسلام قال لا دية له. طيب مستند مالك رحمة الله عليه. عدة تأويلات للحديس. ايوة. منها انه كان يمكن ان
يعني اقول له سيب يا ولد سيب. بياكل في ايدي. يعني يا اخي برفق برفق ولين. يعني مش ما عنديش الفقه ده ما عنديش اسد فمه حتى يعني يعني يمنع دخول الهواء الا اما يفتح فمه يكون كل نص اليد
هو راجل فعلا. انا مع الرسول. عليه الصلاة والسلام ما جاء في التبكير الجمعة ماذا عندك في يا شيخ خالد؟ الامام مالك رحمه الله سمع بس الناس عشان اخوانك يستفيدوا. قال الجمعة ليس فيها تبكير. الجمعة في
يعني يقضى من الزوال هزا هو التركيب اللي فيه. اما بقى النبي عليه الصلاة والسلام قال من من اه من جاء في الساعة الاولى فله بدنة ومن جاء في الساعة السادسة مساء كزا كزا كزا مالك رحمه الله ان التبكير يكون من بعد الزواج بقدر معين. نعم
ها؟ انا العصر؟ لا لا طب كيلو الجمعة. الله ايه المشكلة دي يا عم المشاكل ليه؟ انت دايما وشي كده خليها سامعين كلامه يا جماعة؟ بعيد عن ماذا عن النص هو ده المشكلة يعني. بس ده اللي بعمل اهل المدينة. ببيع الجمعة تقام في
ما عمل اهل دميرة هم بيروحوا بعد الاذان. عن نفسه ما بفكرش في الجمعة الله المستعان. الله! ودي منقبة ولا مسلمة؟ لا احنا يعني انت انت لا تبكر وعيد والشيخ اسلام يبكر ادخل قبل دخول الامام. ايوة ايوة لكن ادخل. الساعة الاولى والساعة الثانية والساعة السالسة كذا الايه؟ ماشيين فيها
مع العامل اللي زكره الامام مالك. طب والرسول يا اخي هزه طالما العمل متوارد يصعب ان احنا ايه طب وعمل الناس الان على ماذا؟ الجيل اللي اخذناه عن جيل ايهما الجيل يبكرون الى الجمعة من بعد صلاة الفجر كما قال الشافعي
عندك مسجد اهل السنة انا بدخل فيه من الساعة التاسعة والساعة العاشرة يعني هو احنا الشرع يعني ما هو احنا بشر بنجتهد. يسمى بالسنة. اهل الحرمين. ياخدوا الاهلي ولا الحرمين؟ حاليا مسجد الحرم. اه فيه
المغتربين هؤلاء مغتربين ليسوا اظن اظن مش واحد سعودي يفكر من بعد الفجر والله عليه. الكلام ده كلام خطير امام النص يا اشغالي. ده الشيطان الله يبارك فيك عمل اهل المدينة اذا جاء متوارف. يصعب البعض يحمل احاديس النسخ
البعد المالكية قالوا العمل اذا كان متوارث والاحاديث منسوخة. الله! ده ينضبط يا جماعة كده؟ انا ماشي مع المزهب ولا اخرج انا ماشي مع الرسول ولن احيد عن نهج الرسول. الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
وعليكم السلام نعم وقال الامام بكر الساعة الاولى معروف معروف ده بينفي الحديس خالص من اصل لننفي مالك رحمه الله يرى ان الرواح يكون من بعد الزوال. انت عارف عفوا
نعم. بتعرف بعد الزوال كم يا شيخ هاني؟ ربع ساعة. اقولها عشر دقائق تقريبا. طب الحصة مش معنى كده يا شيخ؟ ها؟ ايوة. هل يقال في في عشر دقائق التي هي وقت الزوال الساعة الاولى والساعة الثانية والساعة السالسة والساعة الرابعة. ايه؟ كل دقيقة بقى. الصلاة المشروعة يا شيخنا يوم الجمعة. بارك الله فيك
بك وحفظك الله. هل يجب على الشيخ هاني اذا تقدم للخطبة ان يبين مذهبه في هذه المسائل ماشي. خطفة الشيخ محمود اهو. ايه؟ كلها شازة يا شيماء يعني. ليس والشذاب. من سلفك في تخطئة الامام مالك؟ حديسه في الصورة. الرسول عليه الصلاة والسلام على العين وعلى رأسه. هو ما له كما
رد برد الامام احمد يبقى رد مقلق. رد بالرسول اقلع. هو رد بحديس النبي عليه الصلاة والسلام. طيب قبل زلك السعودية يصلون بعد ما نزلت تصلي قبل الزواج رأي الحنابلة. الحنابلة
وردت اقرأ بس شرح حديس الرسول عليه الصلاة والسلام من راح في الساعة الاولى تقول كسيرة جدا جدا. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. وان كنا نخالفك في المذهب ونسأل الله ان يتوب علينا وعليك. امين يا رب. الله يتوب
عليك لان هذا تقدم بين يدي الله ورسوله يخشى يخشى من حديث بنعمل به. لكن بنعمل بالحديس واحدة وليست كل الساعات ملأتة في الساعات كلها كزا بنعمل بيت بساعة واحدة. ابويا السؤال يا ابويس. نعم. اللي يشوف واحدة ماشية وما يغضش بصره عنها
اشد ضررا ولا هذه المسألة؟ هذه المسألة انها لانها تعم المسلمين انما دي خاصة بشخص معين يعني كده صاحي كده صح كلامه ولا؟ كفاية عريس. محمود ابو زيد هو اللي هينسأل. ازا قالت
زوجة اتيتني بشخص له مذهب ولم تخبروني به. محمود ابو زيد الامام الذي افتى. لا انا سألت عن جزئية. بارك الله فيكم. شكر الله لكم. خد سواك اهو ومحمود ابو زيد اهو مين الاخ اللي قال لنا خلاص الساعة اتنين ونص عشان الاخوة يتغدوا بس. من اللي قال لنا اما خش شوية
جزاكم الله عنا كل خير وبارك الله فيكم وحفظكم الله