1
00:00:00.450 --> 00:00:46.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لشيخنا قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب حدثنا نصر

2
00:00:46.400 --> 00:01:06.400
ابن علي قال احدثنا ابو احمد وقال احدثنا يحيى ابن ايوب قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن عمرو يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتفرقن عن بيع الا عن تراه. قال ابو عيسى هذا حديث غريب

3
00:01:06.400 --> 00:01:26.400
قال حدثنا عمر بن حفص الشيباني قال حدثني ابن واد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم خير اعرابي بعد البيت. قال وهذا حديث صحيح غريب. عندنا هذا حديث حسن غريب

4
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
مما يدل على ان نسخ الترمذي فيها بعض الخلافات. اتفضل. وادباء ما جاء في يخزع في البيع. قال احدثنا يوسف بن حمادي البصري قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس

5
00:01:46.400 --> 00:02:06.400
ان رجلا كان في عقدته ضعفا وكان يبايع ان اهله اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله يكتب عليه فدعو نبي الله صلى الله عليه وسلم كما نهاه. فقال يا رسول الله اني لا اصبر على عني البيع. فقال اذا بايعت فقلها

6
00:02:06.400 --> 00:02:26.400
ولا خلاف وفي الباب عن ابن عمر وحديث انس حديث حسن صحيح غريب. والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقال يؤجر على الرجل الحر يعني في البيع والشراء اذا كان ضعيف العقل وهو قول احمد واسحاق ولم يرى بعضهم ان يحجر

7
00:02:26.400 --> 00:02:56.400
بارك الله فيك. فالى هنا اسألك يحيى ابن ايوب رفيقي ولا غيره يا جماعة؟ غيره. هم. تمام؟ اذا عندنا ثلاثة اسمهم يحيى ابن ايوب. الثقة منهم المقابلين والبجلي والغافقي كلاهما ضعيفة. جزاك الله خيرا. هذا الحديث الاخير

8
00:02:56.400 --> 00:03:26.400
يفيد ان هناك استسناءات ازا اتفق عليها الطرفان في البيع امضيت اجازت. بارك الله فيكم نعم؟ حديس انس معلم بالارسال مم. البيع ماشي احسنت. شاهد في البخاري. مم. نفع الله بك. ماشي حاضر. لا شك

9
00:03:26.400 --> 00:03:46.400
كان المعنى سابت ازا بعت فقل لا خلابة. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله باب البيان الثاني. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا من الصلاة فاغسلوا دينكم والديكم الى النار

10
00:03:46.400 --> 00:04:16.400
وقال هذا كتاب الله على البيان في الوضوء دون الاستنجاء بالحجارة. وفي الغسل من الجنابة. ثم كان اقل الغسل في الوجه والاعضاء من الرحم مرة. واحتمل ما هو اكثر منها. فسن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء مرة

11
00:04:16.400 --> 00:04:36.400
توضأ ثلاثة ودل على ان اقل فصل للاعضاء يجزئ. وان اقل عدد الغسل واحدة. واذا اجزأت واحدة الثلاث خيار. ودنت السنة على انه يجزئ في الاستنجاء ثلاثة احجار. وهب النبي صلى الله

12
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
عليه وسلم على ما يقول منه الوضوء. وما يكون منه الغسل. ودل على ان الكعبين والنفقين مما يغسل. لان الاية تحتل ان يكون حدين للغسل. وان للغسل؟ للغسل. هم. لان الاية

13
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
ان يكون حاجتين للغسل وان يكونا داخلين في غسل. ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل من النار دل على انه غسل لا مسح. وقال الله تبارك وتعالى ولابويه لكل واحد منهما الثلث

14
00:05:16.400 --> 00:05:36.400
الى الله ان كان له ولد ان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليغنيه الثلث. ان كان له اسم طيبين الثلث من بعد التي يوصي بها الدين وقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. ان كان لهن ولد فلكم غرور مما تركن

15
00:05:36.400 --> 00:05:56.400
من بعد وصيته اوصينا بها او دين. ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن له ولد. فان كان لكم واد فله مما تركتم من بعد وصيتي توصون بها او دين. وان كان رجل يورث كنانة او امرأة وله اخ او اخت

16
00:05:56.400 --> 00:06:16.400
كل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. من بعد وصيته يوصى بها او دين غير طالبين وصية من الله والله عليم حليم. فاستغني بالتنفيذ في هذا عن خبر غيره. ثم كان لله

17
00:06:16.400 --> 00:06:46.400
جل ثناؤه فيه شرط لن يكون بعد الوصية والدين. فدل الخبر على ان على الا يجاوب باب البيان السالم. يقصد الخبر عن رسول الله نعم؟ يقصد يقصد ان هناك ايات غنية بذاتها عن غيرها

18
00:06:46.400 --> 00:07:26.400
او اجزاء من ايات غنية بذاتها عن غيرها وهي تحتاج في بيان هنيئا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ازكر امسلة النداء نعم استنى استنى الثلث كثير هو بيقول كده دل الخبر على الا يجاوز بالوصية الثلث. نعم. يعني والله اعلم قول النبي لسعد

19
00:07:26.400 --> 00:07:56.400
والثلث الكثير انك انتظر ورثتك غنياء. نعم. نعم قوله تعالى ليس صريحا اتفضل قال الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال واقيموا الحج والعمرة لله

20
00:07:56.400 --> 00:08:16.400
ثم بين على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم عدد ما فرض من الصلوات ومواقيتها وسننها وعدد الزكاة اخي ذهب وكيف عمل الحج والعمرة؟ وحيث يزول هذا ويسجد وتختلف سننه وتتفق

21
00:08:16.400 --> 00:08:36.400
ما هذا اشباه كثيرة في القرآن والسنة. بارك الله فيك يعني ان الصلاة كانت على المؤمنة كتابا موقوتا. كل مجمل وسنة الرسول بينته بتمامه. وكذا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وكذا

22
00:08:36.400 --> 00:08:56.400
واتموا الحج والعمرة لله. وبيزكر امثلة فقط. نعم. واحد باع السؤال بيقول ما رأيكم في في نزول المزاهرات يوم تمانية وعشرين؟ رأيي انك لا تخرج سم لا تخرج سم لا تخرج. فذلك

23
00:08:56.400 --> 00:09:16.400
لان مفسدتها اعظم واعظم واعظم. وايضا نعلن اننا نطالب بالشريعة في كل وقت وفي كل حين. وما اتت المزاهرات بجدواها في هذا الباب مع جهل الناس الشديد فاحتياج الناس الى العلم مطلب الان يحتاج الناس

24
00:09:16.400 --> 00:09:36.400
لان يعرفوا دينهم حتى لا يعادوه مطلب. وظني ان المظاهرات ستولد مفسدة اعظم واعزم بكثير من مصالحها هذا اقوله لله. لا اقوله من اجل احد من الناس ولا حكومة ولا شيء. انما لله

25
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
مفاسد اعظم ولن تجدي كثيرا ولا ولا قليلا ايضا. والله تعالى اعلى واعلم هل يصح قول المحقق في الحديث حسنا ان شاء الله نعم يصح. بسم الله قال بكاؤه ابي الدرداء يوم

26
00:09:56.400 --> 00:10:26.400
فتح مدى ايني قبرص ماذا عندك في ثابت او غير ثابت؟ نعم ثابت ابن المبارك عن صفوان ابن عمرو. عن عبدالرحمن بن جبير عن ابي الدرداء. الحمد لله. الحمد لله. نعم. شكر الله لك. عنوان خطبة جمعة. لكن اردت يعني ايه

27
00:10:26.400 --> 00:10:46.400
تسمي الادلة اذا سمحت. عنوان خطب الجمعة اه اسباب الاختلاف. اسباب التباغض والاختلاف والحسد. نعم ايه الدليل عليه؟ مرة اخرى. وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. قيل باغيا حسنا. نعم. مم

28
00:10:46.400 --> 00:11:06.400
حزب السلطة؟ نعم. حرب السلطة من اسباب الابتلاء التعالي. ما هو دخلة في التعالي. هنحب السلطة داخلة في لا لا يبغي بعضكم على بعض ولا يفخر بعضكم على بعض. ده فعلا. عدم تسوية الصحف من اسبابهم

29
00:11:06.400 --> 00:11:36.400
عارف الحديس بس يعني اقصد ما تصدرش الابواب بها. يعني انت ممكن تصدر الجهل من اعظم اسباب الاختلاف. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمي ولما يأتيهم تأويله. مم. الجاهل. نعم. بس هنضيع الوقت في خطبة حسن بتاع بكرة. هنشوفها

30
00:11:36.400 --> 00:12:26.400
جزاك الله خير الله يكرمك الانكحة المحرمة مختلف فيها. المشغولة بحق زوج اخر. المرأة المتزوجة المرأة المعتدة. مش فاهم يعني طبعا هل نتزوج امرأة في عدة ان تقوم عدة تقريبا؟ نعم

31
00:12:26.400 --> 00:13:06.400
حكمة تحريم المعتد هل يجوز لصاحب الاجر ان يتزوج المعتد منه في العدة ايه رأيك انت؟ اجماع ولا فيه خلاف؟ طب انا باين سورة المسألة حتى الاخوة تتضح لهم امرأة اختلعت من زوجها. بالطبع لا سبيل له عليها الا بعقد جديد وصداق

32
00:13:06.400 --> 00:13:36.400
شهود لكنها ما زالت في عدتها من اختلاعها. هل يجوز ان يتقدم هو نفسه؟ طبعا غيره لا يجوز ان يعقد في هزه المدة. لكن هو نفسه. نعم شاذ بعض المتأخرين قال لا يحلني هل يترتب على الدخول بالمعتدة تحريمها على الزوج الثاني تحريما مؤبدا؟ عمر

33
00:13:36.400 --> 00:14:06.400
ازن اللي قلبي هذا ولا ايه؟ نعم. اسر عمر معي. لم يثبت؟ طب انا اوضح المسألة لاخواني ايضا شخص تزوج امرأة في عدتها من الوفاة. او من الطلاق فطبعا يفرق بينهما. لكن ورد عن بعض السلف ورد عن عمر انه كان لا يجمعهما ابدا. كتعزير

34
00:14:06.400 --> 00:14:26.400
له قال خلاص سيفترقان ولا يتزوجا حتى ولو بعد انقضاء العدة. ورد عن علي القول بالجواز على ما اذكر لكن سبوت الاسانيد بهذا اخوكم ايه؟ احمد هذا عندك في اثر عمر. اثر عمر باسر المتن وهو

35
00:14:26.400 --> 00:14:46.400
ان عمر فرق بين امرأة نكحت في عدتها وبين زوجها ثم قضى انه ايما امرأة نجحت في عدتها فدخل بها زوجها وفي انه يفرق بينهما. فتعتد ما بقي من عدتها. فاذا انقضت خطبها زوجها الاخر في الايه؟ في السلطان. في الخطاب

36
00:14:46.400 --> 00:15:06.400
في انشأت نكحت وان شاءت تركت فان دخل بها فانه يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا. السند عفوا هو له عدة طرق عن عمر يا اخواني. سليمان ابن يسار عن عمر سعيد بن المسيب عن عمر مسروق عن

37
00:15:06.400 --> 00:15:36.400
عمر ببعضها. اتفضل. الى هنا بدون مصروف خلق بنفس بنفس هذا اه عفوا. خمسة. نعم. رووا عن عمر وهم لم يسمعوا ومنا كل بسند مستقل يعني لم يجمعهما راوي مسلا لا لا نقول مسلا الزهري عن فلان وفلان وفلان وفلان عن عمر لأ ده اسانيد مستقلة

38
00:15:36.400 --> 00:16:06.400
الى عمر فهي خمسة اسانيد. انا اظن ان هذه المراسيل يقوي بعضها بعضا. ولكن يعني هو في عمر بينهما ولم يذكر انه قال لا. ماشي مش مشكلة بقى اه الخمسة مقبولون لديهم. وهذا طبعا. خير صح من طريق مصاب

39
00:16:06.400 --> 00:16:46.400
قليل في ماذا؟ فانه قال ان شاء بعد ذلك ان شاء الله. قال تعالى وان شاءت فلا عطاء وهزا نعم كلها ضعيفة بعد ما زكر قصة عمر ان عمر قبل ان يقارن بينهما. يعني علي يخالف عمر في المسألة. نعم. نعم

40
00:16:46.400 --> 00:17:36.400
والشافعي اقتضي عليه؟ الجمهور زنبه ان انا احكم عليه كالابيب. نعم. اما المالكية والشافعي والشافعي في القديم والولا احمد انه من كزلك وبعدين مختار رئيس الجمهور يعني النكاح الخامسة في في عدة رابعة

41
00:17:36.400 --> 00:18:06.400
والاخت في عدة اختها. يجوز ولا ما يجوز تزوج امرأته وطلقها. تعتد يريد التقدم لاختها في العدة لاختها هي اختها اختها لا تعتد. المسائل كلها اربع ارباح الاولى ان يطبقها

42
00:18:06.400 --> 00:18:36.400
شوف شوف احيانا الشارع يجلس يفصل تفاصيل لا معنى لها. لانها معروفة بداهة يعني. لا ما حبتشي. اصل انك كده اخطأت في الجواب لان اصلا المطلقة قبل المسيس لا عدة له واحنا ونحن نسأل عن المعتدة يبقى كده تكسر علينا وعلى الناس واحد اتنين تلاتة ما لهاش لازمة

43
00:18:36.400 --> 00:18:56.400
من الاشياء الغريبة التي سمعتها عن بعض المشايخ رفع اليدين في الدعاء. قال هناك مواطن لا ارفع فيها الايدي في الدعاء مسل دعاء الاستفتاح في الصلاة. الدعاء اثناء السجود الدعاء بعد التشهد. ما لهاش لازمة كلام اصلا دي معروف

44
00:18:56.400 --> 00:19:16.400
مسلمات بديهية مسلمات بديهية. فاما ان تفصل تفصيلا عاقلا او لا لا تتكلم بمثل ديننا ان نحن ما تعرضنا للمطلقة قبل المسيس لانها ليس لها عدة. خلاص كده؟ ماشي. اما المطلقة الرملية مم فانه قال انه

45
00:19:16.400 --> 00:19:56.400
خلاص ده اللي احنا عايزينه او دي في اختلاف في الخطبة. لكن ليس في اختلاف في لانه لا يجوز العقد عليها اجماعا حتى تنقضي عدتها. لكن طوبى الكلام في الخطوبة. يعني تكون زوجة مطلقة من زوجها. وتنكحها في عدتها وان كانت مطلقة ثلاث تطلقات

46
00:19:56.400 --> 00:20:26.400
لا لا امال ايه؟ هل يجوز هل يجوز ان اه ده استني ايوا ايوا الخامسة اي نعم نعم نفع الله بك. واصل جزاك الله خيرا. اتفضل استقيموا لن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن

47
00:20:26.400 --> 00:20:46.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سالم بن ابي الجعد لم يسمع من ثوبان فقلنا اذهب بمجموع طرقي يصح يا شيخ وليد. مين اللي عرضه اول امس؟ استقيموا ولن تحصروا واخذوا

48
00:20:46.400 --> 00:21:16.400
واعلموا ان خير عملكم الصلاة. طيب انت انتهيت فيه ليه؟ كل الطرق فيها كلام لا شك. لكن هل ترتقي لشواهدها؟ كلها ضعيفة الممكن يعني انت تسبت اولا هذه الكلمة لا اختلاف في كل طرقه في مقال

49
00:21:16.400 --> 00:21:46.400
ان شد زد ولكن اراها تحسن بمجموعها ان شئت زدتها وان شئت نعم؟ نعم؟ وانتهينا اليه؟ طيب من قتل دون ما له فهو شهيد من قتل البناء في وجهه شهيد. هذا معلول بهذا الطول

50
00:21:46.400 --> 00:22:26.400
الذي نظمته وهو شهيد. سمع الاخوة انه قتلوا بنوح. مم. ايضا نفس الحاجة. لم يسمع من ابن عباس ماشي. نعم فليحصن نعم؟ اسحاق مين؟ لا السن ندعو بهزا الطول في ضعف ولبعض فقراته شواهد

51
00:22:26.400 --> 00:22:56.400
كده؟ ما هي ضعيفة اصلا مظلمتي في وجهي الضعيف. نعم. طيب. ضعيفة جدا استقيموا ولن تحصوا لعل وجها من الوجوه. معلول العلة واضحة سالم لم يسمع من ثوبان. تضر على الاسلام لخمس وثلاثين

52
00:22:56.400 --> 00:23:36.400
هل يحسن ام لا؟ انا طلبت انا. ماشي يبدو انه الان حسن. السند الاول ما مشكلته عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود سمع من ابيه سمع من ابيه والله اعلم يصحح بمجموع الطرق. نعم نفع الله بك. ها

53
00:23:36.400 --> 00:24:06.400
زيادة تدور على الاسلام كأن الاسلام يقوى يقوى. الراحة شغالة يعني تسحق ان جاء تحتها فدليل على القوة. ان تقوى شوكة المسلمين لخمس وثلاثين خلاص لا لا دي كذا مستغفرة. ان اهل الجنة لا ترون خلينا هنا كده دلوقتي

54
00:24:06.400 --> 00:24:36.400
اتفضل يا سلام. نعم. هل يغرق المهر يغرق كان عمر بيعاقبه بعقوبة اشد ده حديس الصداق بما استحللت من فرجها. ثم حرام بنت ملحان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المائد في البحر

55
00:24:36.400 --> 00:25:06.400
يصيبه القي له اجر شهيد. فالحديس ضعيف. ما سبب ضعفه؟ حاله الذهبي بعض الائمة توقف في قبره يصلوا في النعال. ويعلى شيخ مستور محله بالصيف يعني توقفوا في قبره صلوا في النعال اقرب الى الجهل لانه اقرب الى

56
00:25:06.400 --> 00:25:49.500
تعالى والله اعلم. كم واحد روى عنه؟ عشرة هادي ديال من  بس فقط ها؟ لكن ها لا اتكلم على ما معنى المائد في البحر؟ كانه يدور من البحر فيتقلب. هذا فقط له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين

57
00:25:49.950 --> 00:26:19.950
المتن غريب يا شيخ. نعم ما هو ابن سعد في التوثيق ابن سعد متحفظ عليه ايضا. غزوة في البحر كعشر غزوات للبر. وهكذا. غزوة في البحر كعشر غزوات في البر. ضعيف

58
00:26:19.950 --> 00:26:35.800
نعم. صعب جدا. نفع الله به. بسم الله. اول ما يقضى يوم القيامة بين الناس في الدماء يعني عبدالله بن عمرو للموضوع ده. هم. صح عن عبدالله بن عمرو الموقوف

59
00:26:36.150 --> 00:26:59.750
مش مشكلة بس لا يعني اول ما يقضى بين الناس في الدماء الطرق هذه كان عليها غبار شوية ما اعرفش انتهت ليه فيها كل هذه الطرق تسمع البث يسمع بسم الله الرحمن الرحيم كل هذه الطرق عن عن الاعمى

60
00:26:59.750 --> 00:27:39.750
كلها اه مرفوعة. هم مم. ورؤية طرق اخرى وهناك دعم عن ابي وائل عمرو عن عبدالله موقوف. يعني يعني اختلف في رفع ووقف وهو يطرق عن عمرو بن الخطابيين عن النبي صلى الله عليه وسلم. موسى. عند مسائلكم في العلل المالحة

61
00:27:39.750 --> 00:27:59.750
فهمت؟ خليك بس دلوقتي. يعني هو عن عن ابي وائل عن ابن مسعود عن رفع الوقف. نعم. من رفعه آآ رفعه شعلة؟ لا. آآ الاعمش عن ابي وائل عن المسعود. ايوة. اختلف عن يعني

62
00:27:59.750 --> 00:28:29.750
ايوا الرواسي ومحمد ابن عبيد ووفيع وسفيان الثوري. كل هؤلاء رفعوه؟ كل هؤلاء رفعوه. هنا وقفوا. الى متى اوقفوا سفيان؟ اختلف عليك في في الوقت ايضا من طريق سفيان عن الاعمى عن ابي وائل ابن عبدالله وهو موقوفا. بارك الله فيك خلاص

63
00:28:29.750 --> 00:28:49.750
جزاك الله خيرا. الازهر صحة الرفع. والله اعلم. في كتيب القدر بتاع يا اخوان في واحد بينبه ان انا كاتب حديس معلول كده راجع يمكن في خطأ مطبعي ولا حاجة. اشوف لحد جبريل ازاي

64
00:28:49.750 --> 00:29:26.500
شوفوا كده يمكن الاخ دخل عليه اذا كان الكتيب موجود. فتفضلوا عليه نبيه بس  قالوا لي كده معلوم ليه اعوز بالله من الشيطان الرجيم. ايه اللي دخل كلمة معلولهم ها

65
00:29:26.650 --> 00:30:00.100
طب لا يا جماعة تحذفوها لنا. اظن ما كتبت مع الولد ده انا خالص يعني ما اعرفش ممكن  استنى يا  نعم؟ هي كلمة معلول دي ايه اللي دخلها لنا اه

66
00:30:02.000 --> 00:30:35.300
نستأذن ان نراجع الصف كله. نعم؟ حديث جبريل ما اعرفش كاتب معلول ليه بس واللي تحتها اللخبطة دي ازا قال عليه الصلاة والسلام ده ولا؟ اتفضل ام السنة كما ان تحفظ القرآن. ايه بس انا انا كلمة معلول يا جماعة ما كتبتها انا بالله تمسحوها

67
00:30:35.300 --> 00:31:02.300
ايه؟ غريب انا مستغرب هذا والله. ها؟ لا مش هيوقف التوزيع بس ارطب كلمة معلول ابراهيم جد. يكلف واحد يمسح كلمة مع الولد من كل النسخ. ها نعم؟ من قارئها كاملة عدة مرات

68
00:31:02.350 --> 00:31:18.150
الكتاب مطبوع طبعة تانية غير هذه. من قبل فانا سلمت لهم الطبعة الاولى هيطبعوها على الطبعة التانية يعني طبعه واقعد آآ مكتبة ابن رجب عطيته النسخة من مكتبة النسخة القديمة هنا يا جماعة ولا لأ

69
00:31:20.900 --> 00:31:56.700
اه لا ما انا قلت جت منين؟ اعوز بالله من الشيطان الرجيم  طب دلوقتي مش حوار يا جماعة. استغفر الله واتوب اليه طيب جزاكم الله خيرا نشكركم على هذا لا لا هو اصل الكتاب ده هو اللي انطبع ازن اربع الاف او خمس الاف نسخة مساحة بسهولة ان شاء الله

70
00:31:56.700 --> 00:32:16.700
ان شاء الله. ان شاء الله. لان الكتاب مطبوع طبعة تانية ما فيش في الكلام ده. بس آآ بسأل احتمالية الخطأ ازاي يا جماعة؟ الصف لا مش هيجيب كلمة يدخلها

71
00:32:16.700 --> 00:32:46.700
برنامج مم جزاكم الله خيرا الله يكرمك. طيب. قالوا له ازاي ده بس؟ استغفر الله واتوب اليه لا فضائيات احنا هنقول للي ما سمعتيش اسمعه. ده هي كلمة صغيرة كلمة معلول دخلت غلط. قال لي امسحها

72
00:32:46.700 --> 00:33:15.100
ايه؟ ايوة ايوة بازن الله ان شاء الله. ليه اديته الكتاب كتاب انا نطقت الكتاب ما هو الكتاب موجود هنا القديم. باربع طبعا. اه اه