1
00:00:00.450 --> 00:00:55.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله. اقرأ يا شيخ حسان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:55.950 --> 00:01:15.950
قال ما جاء في كراهية ان يفرق بين الاخوين او بين الوالدة ووالديه منها في البيت. قال حدثنا عمر بن حفص الشيباني قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني خيل ابن عبدالله

3
00:01:15.950 --> 00:01:35.950
عبدالرحمن عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة ووالدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. وسورة ذلك بالدرجة الاولى ان يشتري امة ولها ولد

4
00:01:35.950 --> 00:01:55.950
فيشتريها ويترك ولدها للسيد او العكس. نعم. اتفضل. قال هذا حديث حسن وغريب قال حدثنا الحسن بن عوفة قال حدثنا عبد الرحمن ابن زيد عن حماد ابن سلمة عن الحجاج عن الحاكم عن ميمون ابن ابي شديد

5
00:01:55.950 --> 00:02:15.950
علي علي قال وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين اخرين. فبعث احدهما احدهما احدهما فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رد

6
00:02:15.950 --> 00:02:35.950
رده رده. هذا حديث حسن غريب. فقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره التفريق ما بين الثدي في البيت. ورخص بعض اهل العلم في التفريق بين المولدات الذين ولدوا في ارض الاسلام

7
00:02:35.950 --> 00:02:55.950
والقول الاول اصح وروي عن ابراهيم انه فرق بين والدة وولدها في البيت. فقيل له في ذلك فقال اني قد فاستأذنتها في ذلك فرضيت. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. الى هنا بس هات لي الاحاديث اجل الرسالة اليوم

8
00:02:55.950 --> 00:03:25.950
مستعجلين شوية. بسم الله الرحمن الرحيم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اخوكم يقول انه يرى تصحيح حديث وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من قصعة فيها ماء به اسر العجين. فيقول ان طرقه

9
00:03:25.950 --> 00:03:45.950
ضعيفة ولكنه يراها تصحح بمجموعها. كذا تقول نعم يا شيخ. اذكر الطرق الضعيفة التي تراها تصحح في المجموع. عطاء وعمومها ومنقطع قال اين هذا السند؟ عطاء عن ام هانئ. لحظة واحدة لحظة واحدة

10
00:03:45.950 --> 00:04:05.950
عطاء ام هانئ هل صحت الاسانيد الى عطاء؟ نعم. اين هي عند من؟ عبدالله ابن عندي من؟ انا بقول لها عندي من؟ ان الصلاة النسائي من طريق من؟ طريق محمد ابن يحيى. الزهلي ولا مين هو

11
00:04:05.950 --> 00:04:28.200
ومن دون شيخه محمد بن ابي موسى. حاله؟ حاله. طب لم تبحسه؟ لما تأتي به؟ لم تبحسوا ها هذا واحد لم تبحث. الذي يذكره شيخنا انه مع البحث السريع من برنامج جمع الكلمة انه خلينا بقى هو ما انتش عارفه الان ولا عارف ابوه

12
00:04:28.200 --> 00:05:04.300
ان تعرف من من شيخه عبدالملك ابن ابي سليمان  حلو لم تبحس يبقى كده لا اذا ثبت السند الى عطاء. يعني مش كلام من محله اذا ثبت السند. ها معن ابن جريج بوسط هنا. ما هو موجود هنا وعزال من

13
00:05:04.300 --> 00:05:24.300
الطبراني السراج من طريق ابن جريج عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء. هل دلس ابن جرية الملك يقول له لأ؟ عبدالرزاق ابن بكر قال الحسن ابن جريج اخبرني عطاء من مهامه. مات

14
00:05:24.300 --> 00:05:44.300
قصور غاز يا حبيبي. لا ما احنا ليه بس في عقدة ايه بس في مضرة. هل يبرك اصل للحديث صلاة الضحى من غير ها؟ نعم. هل يعلق هذه الاوبة؟ لان البخاري ومسلم

15
00:05:44.300 --> 00:06:33.250
بدأ حديث ابي موسى عن امي هاني بغير ذكر صلاة الجمعة. دي صلاة الفجر      مش مشكلة الضحى. قال نعم. قلت اقال خبر ان هذا ثبت؟ قال نعم. قال ابن بكر الضحى لان في في لفظان. فوجدته يصلي ضحى. والثانية وجدته يصلي

16
00:06:33.250 --> 00:07:00.150
ضحى فممكن يصلي ضحى يصلي صلاة واتساب وصلاة الليل مسلا. او هنا يصلي الضحى تختلف. اختلفت في معنى  الصندوق في قال فمن لسانك؟ قال اجاءك  لا لا اصلهم قل نعم. قال ابن بكر الضحى

17
00:07:00.400 --> 00:07:19.200
فالنزاع في ضحى او الضحى هذا الظاهر يعني. وبعدين لن نسعد ابدا بالسراج ازا رأى السراج رؤية مخالفة للكتب القديمة لا تسعدها. بتكلم عن السراج ما انا عارف انا عالي سند عالي. السراج عالي

18
00:07:19.200 --> 00:07:36.900
بس الاوهام عنده اكتر من غيره. عبد ابن حميد مع علي لكن لو اعلى منه جيدة جدا الاوهام عند الطيال سمع انه اعلى سندة من البخاري والاخطاء عندهم شديدة جدا

19
00:07:37.450 --> 00:07:57.450
الحديث في الصحيحين بغير الذكر العجيب الا تعله؟ لا ما شفناش لسه حاجة ما نقدرش نتكلم ده مخرج تاني اذا انت قلت مخرج ابو مرة الرجو معك. حاضر. هات ده برضو مش مش هينفع

20
00:07:57.450 --> 00:08:27.450
هداية البدع في بيع. ما فيش احاديس انا بس عايز احاديس لا انا عايزين احاديس معلش لان الوقت ضيق مش هقدر نعرف. عادي. اللي هو الحديس حديس ماذا؟ حديس اللي هو لا

21
00:08:27.450 --> 00:09:02.850
ليس عندكم اذا تكلمنا عليه المرة الماضية بان جاء  من طريق ابي بشر عن يوسف عبدالحكيم وقلنا ان هذا الطريق فيه متطاول السدي. نتكلم عن الاخرى لا تبع اه ما لم تهبط النهاردة

22
00:09:03.450 --> 00:09:30.450
يا ابن اخي اذا اشتريت بيعا فلا تبيعه حقته وقلنا انه وصل بين سماها وبين الحكيم بحزام لعبدالله بن عصمة. وتكلمنا ترجمة لعهد الله ابن اسماء آآ جمعت ثلاثا في الحجازي

23
00:09:30.550 --> 00:09:57.100
وعبدالله بن عصمة النصيبي الرضوان. بعض اهل يسمع بثالث وهو مجهول اه الاول لا الاول تحرر هل السلاسة في نفس الطبقة ام لا  هل السلاسة في نفس الطبقة؟ وكلهم روى عنهم يوسف ابن مالك ام لا؟ يا الله انا انا انا هو الذي

24
00:09:57.100 --> 00:10:27.100
هنا هو الذي حدث عن حكيم وحدث عنه الثلاثة ومنهم هذا الذي يعنيه اذا الاخرين ليس ليس له لان في القوادم النصيبية فدخل هذا الكلام على عبدالله بن عصمة طيب الان انا اريد ترجمة عبدالله ابن عصمة الذي روى عن حكيم ابن حزام

25
00:10:27.100 --> 00:10:52.750
عنه يوسف ابن مالك هذا الذي يعنينا. موجودة؟ انت الان اريد منك ترجمة لعبدالله ابن عصمة الذي هو واسطة بين يوسف ابن مالك ابن حزام يكون شيخه حكيم وتلميزه يوسف. ترجمته

26
00:10:52.750 --> 00:11:25.200
الحجازي وصفه ادارته انا ما قلتش للحجازي ولا اتكلم على الذي روى عنه. مكتوب كده في ترجمته. مكتوب روى عن حكيم. في اي كتاب للتهريب وفي آآ جميع عبدالله بن عصمة يا جماعة انا مش قصدي التقرير

27
00:11:25.200 --> 00:12:04.450
حكيم ابن حزم ايوه لحزة    هو نفس اقلب كده فين اقول الرجال فين    ممتازين ها؟ ما بيطلع الاقوال اهو لقد اختلف فيها فين من وسقوه سقط الله من وائل ابن خلفون

28
00:12:05.300 --> 00:12:40.750
وذكروا ابن حبان في شيخنا. طيب طيب طلع الجيش   الى اخره صاحبا اقرأ شف بقى قال الحافظ في التهزيب في اقوال الرجال فيه. لا لا تزد ولا تنقص الاول. قال الحافظ قال ما هزني في البيوت

29
00:12:40.750 --> 00:13:15.500
مطرود. مطرود لكن لا شفت احنا متفقين عليه الان. يا اخي الان استوف ما في التهزيب وبعدين الاضافات قال شيخنا لا اعلم احدا من ائمة الجرح والتعذيب تكلم فيه هم. خرج خليفة ابن حبان في صحيحه وذكره ابن خلف في كتاب

30
00:13:15.500 --> 00:13:37.850
ومسلم في الطبقة الاولى من اهل مكة وافضل التلميذ قول الترمذي لما خرج حديث حكيم  عن ماذا ابن حكيم عن يوسف ابن ماهج عن عبدالله ابن يسمع الحكيم هذا يعني يعتبر

31
00:13:38.800 --> 00:14:05.500
لخص كده انت الاقوال كده ابعد عن الجهاز لخص الاقوال لاخوانك يسمعون ويحكمون. لخص العالم قرأت. انا ساتكلم عن الذين وفقوا هذا الامر الله انا بقول لك لخص ما قرأت فيها مشكلة

32
00:14:06.350 --> 00:14:27.550
مش انت قوي الزاكرة هو اللي ضعيف الزاكرة اللي انت قرأت الان لخصه لنا عشان ننتقل الى غيره  انه هو مش راضي يتكلم. يرفض ان يقول ضعفه فلان. من ازكر لي ما تلخيصا لما ذكر

33
00:14:27.600 --> 00:14:49.750
واطلب منك الاضافات بعد وثق الله به انت قرأت هنا؟ هذا الملف الان احنا قلنا ماذا يا جماعة؟ يا اخي هذا لا يبقى ساكت عقد. نقول لك لخص ما قرأته في التعزيب كي ننتقل الى غيره

34
00:14:49.750 --> 00:15:09.750
التهذيب ونأخذ الاضافات. التهذيب هذا لا يوفقه ابن حبان. والامام ابن حجر قال انه آآ نام ورد ردا قويا على من جهدك لانه روى عنه ثلاثة ورثه. ده اللي انت

35
00:15:09.750 --> 00:15:37.550
ها ضعيف جدا مجهول الحال كيف يا جماعة؟ يا شيخنا الانصاف ده ضلتنا. يعني سواء لنا او علينا اهم عمل في في تحقيق الاحاديس اهم جزئية النقل الصحيح اولا بعدين الاجتهادات قد تخطئ قد تنقل

36
00:15:37.550 --> 00:15:57.400
خلفني في الاجتهاد لكن اول خطوة لابد من سلامة النقل سلامة النقل والانصاف في النقل بعد ذلك اجتهد. تقول انا انا مخالف لهؤلاء فيما قالوا خلاص يبقى لك رأيك. لكن الامانة في النقل هي المطلب الاول

37
00:15:57.550 --> 00:16:28.550
يعني انت توسقه لانه صفاء هل وسقه ابن حجر سؤالي هل وثقه الحافظ ابن حجر؟ قال وما معنى مقبول؟ ها؟ فيه جرحا لا نتخيل فيه احد وانه ليس زي ما تقول حتة مقال ابن الخطاب لقد روى عنه ثلاثة. يعني انت معتمد كلام ابن حجر؟ معتمد كلام ابن حجر. وابن حجر ابن حجر

38
00:16:28.550 --> 00:16:52.700
ماذا قال؟ مقبول مقبول صح؟ افترض نزلنا انه مقبول. موافقنا على هذا ولا مش موافق الله سبحانه وتعالى اعلى من ذلك توثيق اعلى من ذلك. طيب طيب ديال ان شاء الله جزاكم الله خير. الساعة كم الا انا يا جماعة

39
00:16:53.250 --> 00:17:10.850
واحنا ورد ان شاء الله. اه استأزنكم لان بس اه عندك قناة فضائية بس امرها مهم شوية. جزاكم الله خيرا. هنراجعه برضه معك. عليكم السلام. مش سايبين ان شاء الله ما فيش مشكلة. والسؤال الاخر

40
00:17:10.900 --> 00:17:31.350
الذي يراد له جوابا هل من اسبتوا عبدالله ابن عصمة هم الاوسق ام من حزفوهم الاوسق واحد السؤال مهم كده يعني انا ممكن استغني عن عن القصة هذه كلها بماذا

41
00:17:31.650 --> 00:17:51.650
بان من اسقطوا عبدالله بن عصمة عبدالله بن عصمة هم هم الاوسق فلست في حاجة لا ترجم ممكن انا انا طلبت ايه يا يا خالد؟ طلبت البحس في هذا بس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

42
00:17:51.650 --> 00:17:55.900