1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل السجود. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال

2
00:00:20.350 --> 00:00:39.500
اخبرني سعيد المسيب وعطاء ابن يزيد الليثي ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تمرون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا لا يا رسول

3
00:00:39.500 --> 00:01:00.600
الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك. يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى

4
00:01:00.600 --> 00:01:24.650
هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيه الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من

5
00:01:24.650 --> 00:01:49.450
من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ لا يكون فاكون اول من يجوز من الرسل بامته. اللهم صل ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل. وكلام الرسل يومئذ سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان. هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قال فانها مثل شوك

6
00:01:49.450 --> 00:02:07.950
بعد ان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف الناس تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله

7
00:02:07.950 --> 00:02:33.100
ان يخرجوا من كان يعبد الله ويخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود. وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار سطرين حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله ويخرجونهم ويعرفونهم

8
00:02:33.100 --> 00:02:53.100
باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار. فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في

9
00:02:53.100 --> 00:03:16.150
السيل عندي بفتح الحاء احسن الله  احبتي التي تبذر لمن انشاء في جانب نوادي واشباهنا فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو

10
00:03:16.150 --> 00:03:36.150
اخر اهل النار دخولا للجنة مقبل بوجهه قبل النار. فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها احرقني ذكاؤها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله

11
00:03:36.150 --> 00:03:56.150
اما يشاء من عهد وميثاق في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله وان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل

12
00:03:56.150 --> 00:04:14.600
الذي كنت سألت فيقول يا رب لا اكون اشقى خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره يقول لا وعزتك لا اما عصيتك فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره الا تسأل

13
00:04:14.850 --> 00:04:37.350
الا تسأل غيره. هم فيقول لا وعزتك لا اسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الى باب الجنة فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور فيسكت ما يشاء ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني

14
00:04:37.350 --> 00:04:57.350
الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك؟ اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي اعطيت؟ فيقول قولوا يا رب لا تجعلني اشقى خلقك. فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول تمنى

15
00:04:57.350 --> 00:05:17.350
فيتمنى حتى اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى اذا انتهت به الاماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله تعالى عنهما

16
00:05:17.350 --> 00:05:37.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد رضي الله تعالى عنه

17
00:05:37.350 --> 00:06:20.200
اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله     بهذه الدعوة التامة والصلاة   نعم نعم نعم بارك الله فيكم باب يبدي ويجافي في المذكور يفيد ان بعض المصلين يدخلون النار لاعمالهم السيئة

18
00:06:20.650 --> 00:06:43.350
ولكن الله حرم على نار ان تأكل اثار السجود من ابن ادم هذا في فضل السجود المؤمن يجب عليه الحذر من اسباب النار وهي المعاصي لكنه بسبب التوحيد والايمان اللي مات عليه يخرجه الله من النار

19
00:06:43.650 --> 00:07:03.400
الى الجنة فالواجب عليك يا عبد الله الحذر وان تكون في غاية من العناية باسباب النجاة والحذر من اسباب الهلاك وفيه دلالة ما قال اهل السنة والجماعة ان الموحدين ماتوا على الايمان

20
00:07:03.750 --> 00:07:19.500
لا يخلد بنا في النار اذا دخلوها بذنوبهم قد يخرجون منها خلافا للخوارج خلافا للخوارج والمعتزلة فانه خارج الخوارج يقولون هم المعتزلة انهم يخلدون في النار كالكفار والصعاب انهم لا يخلدون

21
00:07:19.600 --> 00:07:39.300
بل متى دخلوها بمعاصيهم لا يخلدون بل لهم امل في النار ينتهون اليه وبعد بلوغ الامد يخرجهم الله من النار الى الجنة ويرد اليهم صفاتهم العظيمة وحالهم الطيبة ولهذا في هذا الحديث ان هذا ينجيه الله من النار بعد تعب كبير

22
00:07:39.400 --> 00:08:04.100
ويعطى مطالبه ثم يقال لك ذلك ومثله والروايات الاخرى لك ذلك وعشرة امثاله بعد ما تعب وبعد ما دخل النار الله المستعان نعم تمام  ايش الجبهة والانف نعم. سلمك الله

23
00:08:08.000 --> 00:08:28.850
لا لا ما معنى مفهوم الموحد الى مات على التوحيد وله معاصي اذا ترك الصلاة عمدا هذا اصح انه كفر اكبر نسأل الله العافية  باب نعم نعم اذا على قول بانه كفر اكبر

24
00:08:28.950 --> 00:08:55.550
كما هو ظاهر الحديث بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة نسأل الله العافية. نعم   هذا من من حجة الكفرة من حجة التكفير تارك الصلاة. نعم نعم نعم هذا هو هذا هو محل الخلاف لكن الصواب انه يكفر اما اذا جحد وجوبها اجماع

25
00:08:55.950 --> 00:09:36.100
فقد اجمع العلماء على كفره  هذا من حجة تكفيره هذا من هجس التكفير الظاهر الظاهر السنة انه يكبر عن هذا  نعم باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود. حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثني بكر ابن مضر عن جعفر عن جعفر عن ابن هرمز عن

26
00:09:36.100 --> 00:09:51.800
عبد الله بن مالك بن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه يعني اذا صلى وسجد

27
00:09:52.050 --> 00:10:16.800
وفرج بين يديه. نعم باب يستقبل باطراف رجليه القبلة. قاله ابو حميد الساعدي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا لم يتم السجود حدثنا الصوت بن محمد قال حدثني مهدي عن واص عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله تعالى عنه رأى رجلا لا يتم ركوعه

28
00:10:16.800 --> 00:10:34.300
ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة رضي الله تعالى عنهما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم ان نقرأها مثل ما امر النبي الاعرابي ان يعيد

29
00:10:34.850 --> 00:10:46.050
لان من نقرها ما صلى ولهذا قال ما صليت ولو مت لمت على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم الواجب على المصلي ان يطمئن من ركوعه وسجوده ولا يعجل

30
00:10:46.200 --> 00:11:24.150
ما اعلم شيء هو ما اعلم دليل على انكار ذلك لا بأس لا حرج ان يمد رجليه الى جهته ابعد نعم اذا كانت المناكب ساترة تعيدوا تحكها وتزيلها بعيد الوضوء والصلاة. نعم

31
00:11:25.200 --> 00:11:48.900
لانها سافرة نعم هذا الصحيح نعم في الخلاف لكن على الصحيح نعم. واليكم مرتبة كل يوم لحاله  في اليوم الحالي لا تصرفها ولا في ساعة واحدة ولا في ظهرة واحدة او ليلة واحدة

32
00:11:49.050 --> 00:12:12.900
باب السجود على سبعة اعظم. هم. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوب الجبهة الجبهة واليدين والركبة

33
00:12:12.900 --> 00:12:30.950
والرجلين حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا

34
00:12:31.050 --> 00:12:53.850
حدثنا عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف ثوب ولا شعرا حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن يزيد الخطمي حدثنا البراء بن

35
00:12:53.850 --> 00:13:11.650
رضي الله تعالى عنهما وهو غير كذوب. قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قال سمع الله لمن حمده اذا لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض

36
00:13:12.250 --> 00:13:26.850
وهذا هو الواجب عدم المسابقة وان المأموم بعد الامام اذا سجد سجد واذا ركع ركع اذا استوى راكعا ركع المأموم واذا استوى ساجدا سجد المأموم النبي عليه الصلاة والسلام كما امر عليه الصلاة والسلام

37
00:13:28.550 --> 00:13:50.100
لا تركعوا حتى اركع ولا اسجد حتى يسجد  نعم انما جعل امام يقتدى به فلا يجوز ان يختلف عليه نعم بل يجب على المأموم ان يتأسى به ويقتدي به. وتكون اعماله بعد امامه

38
00:13:50.150 --> 00:14:13.600
نعم لهذا لا هذا ما يظره هذا سجد عليه هذا ساجد عليه نعم او هذا هذا ما ما ما ترك السجود عليه ساجدا عليه لكن لان لا يتأذى بمن هون او يتأذى

39
00:14:17.550 --> 00:14:46.100
اي نعم الاشماء على حالها. مم النبي صلى الله عليه وسلم والحديدة حذيفة حذيفة رضي الله عنه ايش اذا صلى يعتمد على اصابعه لابد ما صح السجود لابد تعتمد على بطون اصابعه رجليه

40
00:14:46.150 --> 00:15:17.800
مم اذا اطمئن واتى بتسبيح عزة والسنة ثلاثة اكثر والواجب مرة نعم الطمأنينة ركن لا بد منه والتسبيح واجبة اذا لم يضعها معنى السجود حتى يضعها اذا وضع بعض الوقت لكن لا لا يرفع قبل امامه

41
00:15:17.900 --> 00:15:55.100
مم تنام لا يؤذي به جيرانه يا الله نام   يرفعه يرفع يرفعه لا يكون فيه اثبات. نعم. باب السجود على روحه. نعم باب السجود على الانف. حدثنا معا بن اسد قال حدثنا وهب عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى

42
00:15:55.100 --> 00:16:14.300
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر باب السجود على الانف والسجود على الطين

43
00:16:14.350 --> 00:16:34.350
حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى عن ابي سلمة قال انطلقت الى ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. فقلت الا تخرج بنا الى الى النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر

44
00:16:34.750 --> 00:16:54.750
قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك قام النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:54.750 --> 00:17:18.150
خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر اللي فيه وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت

46
00:17:18.150 --> 00:17:40.000
فجاءت قزعة فامطرنا  ترى والله اني قزع فجاءت قزعة فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه احدى وعشرين

47
00:17:40.300 --> 00:17:56.950
اللهم صلي على محمد احسن الله اليك يا شيخ في رمظان في العشر الاواخر في ليلة سبعة وعشرين يمتلئ الحرم كله وبعد سبعة وعشرين يغادر الناس يعتقدون او اكثر الناس ان هذه الليلة بعينها هي ليلة القدر. هي احرى الليالي مثل ما قال صلى الله عليه وسلم

48
00:17:57.050 --> 00:18:13.400
في احرى الليالي نعم مثل ما قال ابوي كان يقسم عليها ويحلف انها ليلة قدر. نعم. ولذلك بعض الناس  ينبغي ان لا يتكلف ولا يؤذي الناس نأتمر في رمضان والحمد لله يكفي

49
00:18:13.500 --> 00:18:30.550
يؤوله وسطه واخره ولا يتكلم في هذه الليلة لان اذا تكلف صارت الزحمة والمشقة على الناس. هم متى شاء لكن الافضل واذا كان العشر الاخيرة في اول ليلة ليلة الاولى

50
00:18:30.750 --> 00:19:10.250
بعد صلاة الفجر  يطعن جده يبشر بالخير يرجى له اجر الحجة لا لا الصبي يحج عن نفسه لا لا يحج عن غيره حتى يؤدي الفريضة. هم. حتى يؤدي الفريضة ما بعد ادى الفريضة. الصبي ماذا الفريظة حتى يبلغ

51
00:19:10.650 --> 00:19:21.750
شيخ رجل في الجمرات رجل حاج كبير السن لما اراد يرمي الجمار وكل رجلا ما اتى حاج انما اتى للعمل مع الدولة في الشرطة وفي غيرها لا لابد فيكون حاج

52
00:19:22.150 --> 00:19:51.200
الوكيل لابد يكون من الحجاج. احسن الله اليك. نعم. باب عقد الثياب وشدها وما انضم اليه ثوبه اذا خاف. احسن الله اليك مم  صحيح؟ نعم  نعم  حتى الجبهة والانف عضو واحد

53
00:19:52.200 --> 00:19:56.150
الاعضاء السبعة مم