آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوب اذا خاف ان تنكشف عورته حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه قال
كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر على رقابهم كانوا كانوا كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقوا ازرهم من الصغر على رقابهم. فقيل للنساء لا ترفعن
وسكنا حتى يستوي الرجال جلوسا حاجة لكثير من الانصار وغيرهم رظي الله عنهم نعم الله المستعان باب لا يكف شعر حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره اللهم صل باب لا يكف ثوبه في الصلاة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبا باب التسبيح والدعاء في السجود حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها
انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر اغفر لي يتأول القرآن اولا ان يفسروا القرآن ويبين معناه نعم
باب المكث بين السجدتين حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال لاصحابه الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال وذاك في غير حين صلاة. فقام ثم ركع فكبر
ثم رفع رأسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع رأسه هنية فصلى صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة او الرابعة قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم
فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. اللهم صلي ولانهم كانوا متقاربين شبابا متقاربين ولهذا قال اكبرهم
ولا في حديث ابن مسعود يؤم القوم اقرأهم من كتاب الله الى اخره اه حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مصعر
عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء رضي الله تعالى عنه قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه قال
اني لا آل ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس رضي الله تعالى عنه يصنع شيئا لم اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي. يعني انك
يركد فيها وهكذا اذا اعتدل يطمئن عليه نعم. قول بعض الفقهاء يا شيخ نعم نعم يقول بعض الفقهاء والسنة لامام راكع ان ينتظر دخول مأموم ما لم يشق على المصلين
المغفور ان يتحرى ما ما فعله ان يطمئن لان هذا يمكن المصلي من متابعته بخشوعه وطمأنينة. مم. لكن تأخر بعض الائمة في الركوع حتى يدرك الداخل بسرعة اذا سمع صوت قدم يتأخر قليل احسن الله اليك لا يشق على الناس
تمام تكون القراءة معتدلة نعم مع الركوع والسجود. نعم باب لا يفترش ذراعيه في السجود والبراء صليت مع البرأيته قيامه فركعته وسجدته وقيامه بعد الركوع وجلسته بين السجدتين قريبا من السواد
باب لا يفترش ذراعيه في السجود. وقال باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضه ولا قابضه
ولا قابضهما حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب
نعم. باب من استوى قاعدا في وتر من المسلم اذا سجدت فظع كفيك وارفع من رفقيك هكذا يعتمد على كفيه ارفع ذراعيه باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض
حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذا عن ابي قلابة قال اخبرنا ما لك بن الحويرث رضي قال اخبرنا ما لك بن الحويرث الليثي رضي الله تعالى عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا
في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا وهذه ليست الاستراحة وهي خفيفة نعم باب في الثالثة والاولى. نعم. يعني لو وهذا لا حرج مستحبة للجميع. نعم ربما تركها النبي بعض الاحيان
مستحبة وليست واجبة. هم ما يظهر لي الامام اذا ترك سنن لما رفع الامام يديه يرفع الماء يديه اذا ترك الصلاة على المأموم نعم لكن لا لا لا يتأخر لانه قد يركع قبل ان يكمل الفاتحة
ينبغي انه يتابع حتى لا يفوت قراءة مأمومنا نعم ما اعلم ما ادي سنة تركها والده نعم عند قيامها سجود عند الروح من السجود ويأخره حتى يا شيخ لا بأس لأن لا
عليه المأمومون من اذا عرف المأموم سنة ما يختلفون عليه اذا عرفوا انه ما اختلفوا عليه اذا خشى ان يختلفوا يكبر عند نفوظه الى القيام. نعم باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة؟ هم. حدثنا معا بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال
قال جاءنا ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو ابن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع رأسه عن السجدة الثانية
جلس واعتمد على الارض ثم قام باب يكبر وهو ينهض من السجدتين عندما اسن عليه الصلاة والسلام واشتد نقول اعتمد على يدي يعتمد على ركبتيه عند القيام واذا تيسر له ذلك
والا اثبت على يديه الامر واسع في هذا باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما يكبر في نهضته حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فريح بن سليمان عن سعيد بن الحارث
قال صلى لنا ابو سعيد رضي الله تعالى عنه فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع حين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
اذ قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صليت انا وعمران صلاة خلف علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران
فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء رضي الله تعالى عنها تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس
ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما وقال انما سنة الصلاة ان تنصب برجلك اليمنى وتثني اليسرى فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملان
لاجل مشقة السنة ان يفترش الفلتين والشاهد الاول وينصب اليمنى لكن اذا كان كبير السن او مريظ لا بأس ان تربع نعم لا يبهش اليسرى وينصب اليمنى. نعم فاتقوا الله ما استطعتم اذا ما استطعتم
والله ما استطعت نعم نعم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن
انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي رضي الله تعالى عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل
حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره ثم هصر ظهره فاذا رفع رأسه استوى حتى اعود كل فقار مكانة فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهم ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه
القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى الاخرى وقعد على مقعدته هذا هو التورم الاخير الاخير يقدر على مقعدته
يجعل رجله يسرى من جهته اليمنى وسمع الليث يزيد ابن ابي نعم لا باء تحته تحتاج الى مم على بعض الرواة مو صحابة شاق هذا نعم تحت اليمنى نعم وراه
يجب ان يصلي مع الجماعة اعوذ بالله يجب ان ينكر عليه ويجب ان يصلي مع الجماعة ويجب عليهم ان يصلوا في المسجد ايضا تمام نفترش. نعم وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ويزيد من محمد ابن السجدتين اما الثانية بيسلم
نعم. وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب. ويزيد من محمد ابن حلحلة. وابن حلحلة من ابن عطاء. قال ابو صالح عن الليث كل كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب مثل
اذا كان في الفجر او في وفي الجمعة تغش واذا كان في الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا يتورك بالاخير الاخير ويبتدي في التشهد الاول ماشي هذا تبعه تبعه طبعا الاصل. هم
وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار باب من لم يرى التشهد الاول واجبا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا عبد الرحمن بن هرمز مولى بني عبد المطلب وقال مرة مولى طبيعة ابن الحارث ان عبد الله ابن بحينة رضي الله تعالى عنه وهو من ازدشنوئة وهو وهو حليف لبني عبد مناف
وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان
سلم ثم سلم هذا لا يدل على عدم الوجوب بل يدل على ان يدل على عدم الوجوب عندما ترك سجد سجدتي السهو فدل على وجوبه لقوله صلوا كما رأيتموني اصلي
ولكن من تركه ساهيا قبل ان يفشل. هم والمرأة الافظل فيها كالرجل مثل ما هات ام الدرداء لعموم الادلة صلوا كما رأيتم اصلي هذا يعم الرجال والنساء نعم باب التشهد في الاولى احسن الله اليك. نعم
عدم وجوبه فيقول بعض الناس ذهبنا واراد ان يعف عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فعلا هذي السنة لكن الاصل ان الاسماء تقوم مقامها الغنم كما ها هي هدايا الامر واسع ان شاء الله
لكن الافضل الغنم. هم نرجو نرجو نرجو الله اعلم من السنة الغنم نعم بسم الله الرحمن نعم من الذكر اثنتان وعن انثى واحدة هذه العقيدة سم نعم