لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب لا يسعى الى الصلاة وليأتي بالسكينة والوقار. وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وقاله ابو قتادة رضي
الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا باب متى يقوم الناس اذا رأوا الامام عند الاقامة
حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب كتب الي يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
اللهم صلي باب لا يسعى الى لان قد تقام الصلاة على موعد مع المؤذن فلا يقومون حتى يروا الامام قد خرج حتى لا يشق عليهم ذلك نعم اللهم صلي عليه وسلم
اذا كان اذا كان عادة الامام انه اذا دخل اقيمت الصلاة لا يقومون حتى تقام الصلاة ويرون ويرونه قد ذهب بلال كان اذا الله قد دخل قال اقام الصلاة وقد يقيم قبل ان يدخل الامام. الموعد اللي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم
نعم قوله لا يقوم حتى يرى الامام قد دخل. قول الفقهاء احسن الله اليك ويسن القيام عند قد من اقامتها ما ما على في ذا الدليل احسن الله سواء كان في اولها او في وسطها او في اخرها نعم احسن الله
المعروف عند العلماء ان هذا نهي الكراهة كما ينبغي للمؤمن يتأدب بالاداب اللي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب ليس ابدا لا وقت الاقامة ولا غير الاقامة يمشي وعليه السكينة
ما يخص شيء. نعم ولو ولو اذا فاتته يقضي الحمد لله. نعم. باب لا يسعى الى الصلاة مستعجلا. هم. وليقم بالسكينة والوقار حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي ابن المبارك باب هل يخرج من المسجد لعله؟ حدثنا عبد العزيز ابن حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد
عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف. حتى اذا قام في مصلاه انتظرناه ان يكبر انصرف
قال على مكانكم فمكثنا على هيئتنا حتى خرج الينا حتى خرج الينا ينطف رأسه ماء وقد اغتسل نعم لحاجة يرجو انه على غير وضوء يخرج توضأ ان على جنابه يخرج حتى يغتسل مثل ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم
نعم باب اذا قال الامام نعم تمام ما في حد محدود الشيء اللي ما لا يعجل حتى يتضحك الناس الا في الظهر وشدة الحر الافضل للتأخير والعشاء اذا لم يجتمعوا الافضل التأخير
والبقية يراعي الوقت المناسب ربع ساعة عشر دقائق ثلث ساعة حتى يتضحك الناس ما في حد محدود يرفق بهم ان او يخلف ايه لا حول ولا قوة الله اكبر لا اله الا الله
اللهم رب هذه الدولة محمد آآ الافظل يقول لهم على مهلكم حتى ارجع. اذا كان مكانه غريب ولا يشق عليهم والا السنة من يصلي بهم نعم عند جميع اهل العلم
لابد تكون بعده اذا كبر فكبروا واقعة اخرى يعود ويكمل بهم الصلاة لانهم كبروا بعده بعد تكبيرته التي ظن انه على ظهارة ايه تكبيرتهم بالنسبة الى تكبيرته الاولى السابقة تمام
لا ما يحتاج اقامة؟ نعم فهذا ما لها صوم النافلة اما يقطعها ولا يكملها ثم يدخل معها اما يقطعها ولا يكملها ثم يدخل معهم مم ما هي بأس نستمتع بما يشاء
نصنع كل شيء يقول اصنعوا كل شيء الا النكاح الا الجماع فاذا استمتع بها من دون جماع باب اذا قاد الامام مكانكم حتى رجع انتظروه. مهم. حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري
عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال على مكانكم
رجع فاغتسل ثم خرج ورأسه ورأسه يقطر ماء فصلى بهم باب قول الرجل ما صلينا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله
والله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب وذلك بعدما افطر الصائم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما ليتها فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الى بطحان وانا معه فتوضأ ثم صلى يعني العصر
بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب نعم باب الامام سيقول ما صلينا وهو صادق ما صلينا حتى يصلوا نحن اهلها لا حرج وفي هذا ان الحرب اذا اشتد جاز تأخيره الصلاة
فاذا اشتد الحرب حتى اخروا صلاة العصر ما صلوها الا بعد مغربه نعم قاله بعضهم ولكن جائز مطلقا لانها اقرب الى ظبط الصلاة وحظور القلوب فيها. هم باب تمام لا يصلي في الوقت واجب الصلاة في الوقت
الواجب الصلاة في الوقت لكن اذا عجز عن صلاة الوقت هذا ماذا هذا معناه الواجب عليه ان يصلي في الوقت فاذا فات قضاها بعد ذلك لكن في الحرب ما هو بهواهم
يقهرون باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد
فما قام الى الصلاة حتى نام القوم يلا اذا على ظهرك ما يضرنا ولا تعاد الاقامة نعم. باب الكلام اذا اقيمت الصلاة حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا
انا حميد قال سألت ثابتا ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعدما تقام الصلاة فحدثني عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعدما اقيمت الصلاة
وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها الكلام بعد الاقامة الحاجة لا بأس اما اذا ما دعت للحاجة فليستعد للدخول وليحضر قلبه اما اذا دعت للحاجة مثل ما فعل النبي فلا بأس به
والحسن صواب لا يطاع احد في المعصية لا امه ولا ابوه فمنعته امها وابوه من الصلاة في الجماعة لا يطعهم. نعم. باب وجوب صلاة الجماعة مم ولو ولو اذا كان ابن سبع فاكثر
الا اذا كان خاشية لها اسباب مم مم باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها
سد الباب نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب
ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس. لقد هممت لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة ثم امر عطف على ما قبله ثم امر انا
ثم امر بالصلاة فيؤذن لها يلا لم يلتحق لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم قاموا رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين عرقا
عظم يعني عرقا سمينا شكله بالكسرة عرقا مم لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهدا العشاء عرقم بفتح العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف قال الخليل
العراق العظم بلا لحم وان كان عليه لحم فهو عرق ان يبين لك ان تشكيلات هذه غير مظبوطة عنده يشكلها عرقا عدوان اقول عدوان على الكتاب لا. هم مم وفي المحكم عن الاصمعي
العرق بسكون الراء قطعة لحم. نعم مم باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجمال والمقصود من هذا ان الواجب على المؤمنين البدار للصلاة في الجماعة وانه لا يجوز التساهل في ذلك
حتى هم النبي ان يحرق عليهم بيوتهم فالواجب على اهل الاسلام العناية بالصلاة في الجماعة والحذر من التساهل في الصلاة في البيت كثير من الناس والعياذ بالله السهل في الصلاة في البيت صلاة الفجر
وربما صلى مع اصحابه العشاء في البيت وهذا منكر يجب التوجه الى المساجد والصلاة مع المسلمين في جميع الاوقات الخمسة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مكتوم
هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب وهو يقول ليس لي قائد يلائمني وقال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قال لابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
من يحرق بيوتهم ويدل على ان الامر عظيم ويقول ابن مسعود الى الله قد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني في الجماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض. نسأل الله له. نعم. بارك الله فيك
اذا مر بمنكر ينكر ينكر منكره ظاهر الادلة العموم. نعم السنة هي القيامة كان بما يقيم هو نعم لا ما هي بشرط لا هو بشرط لكن واجبة صلاة الجمعة واجبة بشرط
نعم. باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الى مسجد اخر. وجالس رضي الله تعالى عنه الى مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلى جماعة. حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
رضي الله تعالى عنهما. مم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. الله حدثنا عبد الله بن يوسف عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث
حدثني ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش
قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى
لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة الله اكبر الله
تمام الادراك الجماعي هذا واجب اذا تيسر من اخر واجب كان يعرف ان الجماعة انهار المسجد تأخر يذهب اليه نعم نعم اذا جو الناس صلوا يصلوا جماعة يؤذن لا لذلك
ما يحتاج هذا ما يتعلق بالوجوه والوجوه معروف من ادلة اخرى هذا بيان الفظل. هم مو هو بالظاهر اذا كان بين ما يلزمه نعم فاذا اذا فات الجمعة لا لم يصلوها
باب فضل صلاة الفجر في جماعة. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفظل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. ثم يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فاقرأوا ان شئتم ان
الفجر كان مشهودا قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تفضلها بسبع وعشرين درجة حدثنا عمر ابن حفص قال ابي قال حدثنا الاعمش
قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء رضي الله تعالى عنها تقول دخل علي ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه وهو مغضب فقلت اغضبك فقال والله فقال والله ما اعرف من امة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا الا انهم يصلون جميعا
حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة
ابعدهم فابعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام اللهم صل ما في بأس نعم باب فضل التهجير الى الظهر حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولى ابي بكر
عن ابي صالح السمان عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة
المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه الحث على ازالة الاذى المؤمن يزيل الاذى عن اخوانه والطرقات
كغصن شوك او حفرة او ما اشبه ذلك فضل عظيم فينبغي للمؤمن ان يلاحظ هذا في في الطرق حتى يساعد على ما ينفع اخوانه المسلمين وفي بيان الشهداء وان المطعون
ابو الطاعون والمبطون صاحب الهدم صاحب الغرق كلهم جهلاء في سبيل الله وهكذا نأتي في سبيل الله. نعم يقول احسن الله اليك بعض الاخوان اذا جاء المسجد وكان قريبا من بيته تعمد ان يدخل مع الباب الاخر البعيد ويقول طمعا في كثرة الخطى
فهل لهذا العمل اصل؟ لا لا نرجو اهل الخير ان شاء الله. نعم باب احتساب الاثار حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالى
عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم؟ وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم قال خطاهم وقال ابن ابيهم وسلم اذا ارتحل غروب المسجد
فقال لهم صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم وكان رجل من ابعد الناس عن المسجد وكان يمشي على قدميه في الروضة والليل فقيل له ولا اتخذ حمارا تركبه
قال ان يحب ان يكتب الله ان يكتب الله لخطايا ذاهبا وراجعا وبلغ النبي ذلك فقال له فقال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله قد جمع ذلك له كله. اللهم صلي على محمد شيخ احسن الله اليك بعض الاخوان في الهيئات يقولون نشغل
باخراج الرجال من السوق حتى تصلي الجماعة الاصلية ولو جلسنا نصلي مع الجماعة لبقي السوق مليان من الناس فهل لنا عذر بتأخير الصلاة؟ والله معذور اي نعم. عليهم ان يقيموا الناس للجماعة ولو فاتتهم الجماعة. احسن الله نعم. لان النبي قال لقد هممت
تقام ثم امر الرجل فيؤم الناس ثم ينطلق الناس في الصلاة يهجم عليهم حتى لا يقولوا صلينا. هم. وقال ابن نعم للحاجة للعذر الشرعي وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد عن انس رضي الله تعالى عنه ان بني سلمة ارادوا ان
يتحولوا عن منازلهم فينزل قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم؟ قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشى في الارض بارجلهم
باب فضل العشاء في الجماعة حدثنا عمر بن حفص قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو
يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المؤذن فيقيم ثم قاموا رجلا يؤم الناس ثم اخذ شعلا من فاحرق على من لا يخرج الى الصلاة بعدي. هم
لا حول ولا قوة الا بالله صلوا عليه وسلموا نعم. باب اثنان فما فوقهما جماعة حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن ابيه قلابة قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ما لك ابن الحويرث رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم لامكما اكبركما بعض الوعاظ يعبر يا شيخ بيقول الفرظ فرض الفجر هذا الفرض اليتيم يشتكي الى الله بعظ الوعاظ يتذكر عن صلاة الفجر يقول
وفرض الفجر فرظ يتيم يشتكي الى الله من قلة رواده من قلة رواده تعبير سليم الكلام ما لها اصل يجب ان هذا البدء هذا الورظ كثير من الناس يتثاقل عنه ويشتغل بالنوم فالواجب تقوى الله والحذر من مشابهة اهل النفاق ونحو من الكلام الطيب. احسن الله
وليشتكي الى الله قد يخشى عليه ان هذا كذب على الله؟ من قال لك هالكذب؟ احسن الله اليك عبارة ترك هؤلاء باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد
حدثنا عبد الله بن مسلمة احسن الله اليك