1
00:00:00.100 --> 00:00:23.150
لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب لا يسعى الى الصلاة وليأتي بالسكينة والوقار. وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وقاله ابو قتادة رضي

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.800
الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي

3
00:00:43.800 --> 00:01:03.750
صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا   باب متى يقوم الناس اذا رأوا الامام عند الاقامة

4
00:01:03.850 --> 00:01:21.950
حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب كتب الي يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني

5
00:01:23.350 --> 00:01:41.250
اللهم صلي باب لا يسعى الى لان قد تقام الصلاة على موعد مع المؤذن فلا يقومون حتى يروا الامام قد خرج حتى لا يشق عليهم ذلك نعم اللهم صلي عليه وسلم

6
00:01:44.250 --> 00:02:02.250
اذا كان اذا كان عادة الامام انه اذا دخل اقيمت الصلاة لا يقومون حتى تقام الصلاة ويرون ويرونه قد ذهب بلال كان اذا الله قد دخل قال اقام الصلاة وقد يقيم قبل ان يدخل الامام. الموعد اللي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:03.650 --> 00:02:17.400
نعم قوله لا يقوم حتى يرى الامام قد دخل. قول الفقهاء احسن الله اليك ويسن القيام عند قد من اقامتها ما ما على في ذا الدليل احسن الله سواء كان في اولها او في وسطها او في اخرها نعم احسن الله

8
00:02:19.900 --> 00:02:46.950
المعروف عند العلماء ان هذا نهي الكراهة كما ينبغي للمؤمن يتأدب بالاداب اللي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب  ليس ابدا لا وقت الاقامة ولا غير الاقامة يمشي وعليه السكينة

9
00:02:47.050 --> 00:03:13.200
ما يخص شيء. نعم ولو ولو اذا فاتته يقضي الحمد لله. نعم. باب لا يسعى الى الصلاة مستعجلا. هم. وليقم بالسكينة والوقار حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:13.200 --> 00:03:32.100
وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي ابن المبارك باب هل يخرج من المسجد لعله؟ حدثنا عبد العزيز ابن حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد

11
00:03:32.150 --> 00:03:48.050
عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف. حتى اذا قام في مصلاه انتظرناه ان يكبر انصرف

12
00:03:48.050 --> 00:04:06.900
قال على مكانكم فمكثنا على هيئتنا حتى خرج الينا حتى خرج الينا ينطف رأسه ماء وقد اغتسل نعم لحاجة يرجو انه على غير وضوء يخرج توضأ ان على جنابه يخرج حتى يغتسل مثل ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:07.250 --> 00:04:29.950
نعم باب اذا قال الامام نعم تمام ما في حد محدود الشيء اللي ما  لا يعجل حتى يتضحك الناس الا في الظهر وشدة الحر الافضل للتأخير والعشاء اذا لم يجتمعوا الافضل التأخير

14
00:04:30.100 --> 00:06:06.850
والبقية يراعي الوقت المناسب ربع ساعة عشر دقائق ثلث ساعة حتى يتضحك الناس ما في حد محدود يرفق بهم  ان  او يخلف ايه                   لا حول ولا قوة   الله اكبر لا اله الا الله

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.050
اللهم رب هذه الدولة محمد  آآ الافظل يقول لهم على مهلكم حتى ارجع. اذا كان مكانه غريب ولا يشق عليهم والا السنة من يصلي بهم  نعم عند جميع اهل العلم

16
00:06:50.300 --> 00:07:28.050
لابد تكون بعده اذا كبر فكبروا     واقعة اخرى يعود ويكمل بهم الصلاة لانهم كبروا بعده بعد تكبيرته التي ظن انه على ظهارة ايه تكبيرتهم بالنسبة الى تكبيرته الاولى السابقة  تمام

17
00:07:29.600 --> 00:08:23.600
لا ما يحتاج اقامة؟ نعم   فهذا ما لها صوم النافلة اما يقطعها ولا يكملها ثم يدخل معها اما يقطعها ولا يكملها ثم يدخل معهم مم ما هي بأس نستمتع بما يشاء

18
00:08:24.700 --> 00:08:42.650
نصنع كل شيء يقول اصنعوا كل شيء الا النكاح الا الجماع فاذا استمتع بها من دون جماع  باب اذا قاد الامام مكانكم حتى رجع انتظروه. مهم. حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري

19
00:08:43.200 --> 00:08:58.500
عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال على مكانكم

20
00:08:58.500 --> 00:09:22.750
رجع فاغتسل ثم خرج ورأسه ورأسه يقطر ماء فصلى بهم باب قول الرجل ما صلينا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله

21
00:09:23.300 --> 00:09:41.100
والله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب وذلك بعدما افطر الصائم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما ليتها فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الى بطحان وانا معه فتوضأ ثم صلى يعني العصر

22
00:09:41.150 --> 00:09:58.400
بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب نعم باب الامام سيقول ما صلينا وهو صادق ما صلينا حتى يصلوا نحن اهلها لا حرج وفي هذا ان الحرب اذا اشتد جاز تأخيره الصلاة

23
00:09:58.600 --> 00:10:25.150
فاذا اشتد الحرب حتى اخروا صلاة العصر ما صلوها الا بعد مغربه نعم قاله بعضهم ولكن جائز مطلقا لانها اقرب الى ظبط الصلاة وحظور القلوب فيها. هم باب تمام لا يصلي في الوقت واجب الصلاة في الوقت

24
00:10:25.450 --> 00:10:41.200
الواجب الصلاة في الوقت لكن اذا عجز عن صلاة الوقت هذا ماذا هذا معناه  الواجب عليه ان يصلي في الوقت فاذا فات قضاها بعد ذلك لكن في الحرب ما هو بهواهم

25
00:10:41.250 --> 00:11:03.900
يقهرون باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد

26
00:11:03.950 --> 00:11:23.550
فما قام الى الصلاة حتى نام القوم يلا  اذا على ظهرك ما يضرنا ولا تعاد الاقامة نعم. باب الكلام اذا اقيمت الصلاة حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا

27
00:11:23.550 --> 00:11:41.850
انا حميد قال سألت ثابتا ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعدما تقام الصلاة فحدثني عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعدما اقيمت الصلاة

28
00:11:41.950 --> 00:11:59.850
وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها الكلام بعد الاقامة الحاجة لا بأس اما اذا ما دعت للحاجة فليستعد للدخول وليحضر قلبه اما اذا دعت للحاجة مثل ما فعل النبي فلا بأس به

29
00:12:01.250 --> 00:12:20.150
والحسن صواب لا يطاع احد في المعصية لا امه ولا ابوه فمنعته امها وابوه من الصلاة في الجماعة لا يطعهم. نعم. باب وجوب صلاة الجماعة مم ولو ولو اذا كان ابن سبع فاكثر

30
00:12:20.900 --> 00:12:35.250
الا اذا كان خاشية لها اسباب مم مم باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها

31
00:12:35.300 --> 00:12:57.700
سد الباب  نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب

32
00:12:57.750 --> 00:13:13.350
ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس. لقد هممت لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة ثم امر عطف على ما قبله ثم امر انا

33
00:13:13.550 --> 00:13:48.950
ثم امر بالصلاة فيؤذن لها يلا  لم يلتحق لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم قاموا رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين عرقا

34
00:13:49.800 --> 00:14:11.000
عظم يعني عرقا سمينا شكله بالكسرة عرقا مم لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهدا العشاء   عرقم بفتح العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف قال الخليل

35
00:14:11.950 --> 00:14:33.900
العراق العظم بلا لحم وان كان عليه لحم فهو عرق ان يبين لك ان تشكيلات هذه غير مظبوطة عنده يشكلها عرقا عدوان اقول عدوان على الكتاب لا. هم  مم وفي المحكم عن الاصمعي

36
00:14:33.950 --> 00:14:52.900
العرق بسكون الراء قطعة لحم. نعم مم باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجمال والمقصود من هذا ان الواجب على المؤمنين البدار للصلاة في الجماعة وانه لا يجوز التساهل في ذلك

37
00:14:53.000 --> 00:15:06.350
حتى هم النبي ان يحرق عليهم بيوتهم فالواجب على اهل الاسلام العناية بالصلاة في الجماعة والحذر من التساهل في الصلاة في البيت كثير من الناس والعياذ بالله السهل في الصلاة في البيت صلاة الفجر

38
00:15:06.550 --> 00:15:23.750
وربما صلى مع اصحابه العشاء في البيت وهذا منكر يجب التوجه الى المساجد والصلاة مع المسلمين في جميع الاوقات الخمسة  ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مكتوم

39
00:15:24.600 --> 00:15:34.800
هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب وهو يقول ليس لي قائد يلائمني وقال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قال لابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض

40
00:15:36.400 --> 00:15:47.900
من يحرق بيوتهم ويدل على ان الامر عظيم ويقول ابن مسعود الى الله قد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني في الجماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض. نسأل الله له. نعم. بارك الله فيك

41
00:15:50.600 --> 00:16:19.300
اذا مر بمنكر ينكر ينكر منكره ظاهر الادلة العموم. نعم السنة هي القيامة كان بما يقيم هو  نعم لا ما هي بشرط لا هو بشرط لكن واجبة صلاة الجمعة واجبة بشرط

42
00:16:19.650 --> 00:16:39.650
نعم. باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الى مسجد اخر. وجالس رضي الله تعالى عنه الى مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلى جماعة. حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر

43
00:16:39.650 --> 00:16:55.050
رضي الله تعالى عنهما. مم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. الله حدثنا عبد الله بن يوسف عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث

44
00:16:55.150 --> 00:17:14.900
حدثني ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش

45
00:17:14.950 --> 00:17:34.950
قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى

46
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة الله اكبر الله

47
00:17:54.950 --> 00:18:31.950
تمام الادراك الجماعي هذا واجب اذا تيسر من اخر واجب كان يعرف ان الجماعة انهار المسجد تأخر يذهب اليه   نعم نعم اذا جو الناس صلوا يصلوا جماعة يؤذن لا لذلك

48
00:18:32.050 --> 00:19:03.750
ما يحتاج هذا ما يتعلق بالوجوه والوجوه معروف من ادلة اخرى هذا بيان الفظل. هم مو هو بالظاهر اذا كان بين ما يلزمه نعم  فاذا اذا فات الجمعة لا لم يصلوها

49
00:19:03.800 --> 00:19:20.200
باب فضل صلاة الفجر في جماعة. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال

50
00:19:20.300 --> 00:19:39.200
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفظل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. ثم يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فاقرأوا ان شئتم ان

51
00:19:39.200 --> 00:19:54.600
الفجر كان مشهودا قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تفضلها بسبع وعشرين درجة حدثنا عمر ابن حفص قال ابي قال حدثنا الاعمش

52
00:19:54.650 --> 00:20:14.650
قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء رضي الله تعالى عنها تقول دخل علي ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه وهو مغضب فقلت اغضبك فقال والله فقال والله ما اعرف من امة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا الا انهم يصلون جميعا

53
00:20:15.000 --> 00:20:30.300
حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة

54
00:20:30.300 --> 00:20:58.750
ابعدهم فابعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام اللهم صل  ما في بأس نعم باب فضل التهجير الى الظهر حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولى ابي بكر

55
00:20:58.850 --> 00:21:19.600
عن ابي صالح السمان عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة

56
00:21:19.600 --> 00:21:38.950
المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه الحث على ازالة الاذى المؤمن يزيل الاذى عن اخوانه والطرقات

57
00:21:39.050 --> 00:21:55.450
كغصن شوك او حفرة او ما اشبه ذلك فضل عظيم فينبغي للمؤمن ان يلاحظ هذا في في الطرق حتى يساعد على ما ينفع اخوانه المسلمين وفي بيان الشهداء وان المطعون

58
00:21:55.500 --> 00:22:14.950
ابو الطاعون والمبطون صاحب الهدم صاحب الغرق كلهم جهلاء في سبيل الله وهكذا نأتي في سبيل الله. نعم يقول احسن الله اليك بعض الاخوان اذا جاء المسجد وكان قريبا من بيته تعمد ان يدخل مع الباب الاخر البعيد ويقول طمعا في كثرة الخطى

59
00:22:15.400 --> 00:22:29.850
فهل لهذا العمل اصل؟ لا لا نرجو اهل الخير ان شاء الله. نعم باب احتساب الاثار حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالى

60
00:22:29.850 --> 00:22:47.850
عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم؟ وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم قال خطاهم وقال ابن ابيهم وسلم اذا ارتحل غروب المسجد

61
00:22:48.300 --> 00:23:02.650
فقال لهم صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم وكان رجل من ابعد الناس عن المسجد وكان يمشي على قدميه في الروضة والليل فقيل له ولا اتخذ حمارا تركبه

62
00:23:02.750 --> 00:23:17.400
قال ان يحب ان يكتب الله ان يكتب الله لخطايا ذاهبا وراجعا وبلغ النبي ذلك فقال له فقال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله قد جمع ذلك له كله. اللهم صلي على محمد شيخ احسن الله اليك بعض الاخوان في الهيئات يقولون نشغل

63
00:23:17.400 --> 00:23:33.100
باخراج الرجال من السوق حتى تصلي الجماعة الاصلية ولو جلسنا نصلي مع الجماعة لبقي السوق مليان من الناس فهل لنا عذر بتأخير الصلاة؟ والله معذور اي نعم. عليهم ان يقيموا الناس للجماعة ولو فاتتهم الجماعة. احسن الله نعم. لان النبي قال لقد هممت

64
00:23:33.250 --> 00:23:55.350
تقام ثم امر الرجل فيؤم الناس ثم ينطلق الناس في الصلاة يهجم عليهم حتى لا يقولوا صلينا. هم. وقال ابن نعم للحاجة للعذر الشرعي وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد عن انس رضي الله تعالى عنه ان بني سلمة ارادوا ان

65
00:23:55.350 --> 00:24:14.900
يتحولوا عن منازلهم فينزل قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم؟ قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشى في الارض بارجلهم

66
00:24:15.200 --> 00:24:33.500
باب فضل العشاء في الجماعة حدثنا عمر بن حفص قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو

67
00:24:33.500 --> 00:24:47.350
يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المؤذن فيقيم ثم قاموا رجلا يؤم الناس ثم اخذ شعلا من فاحرق على من لا يخرج الى الصلاة بعدي. هم

68
00:24:47.700 --> 00:25:07.900
لا حول ولا قوة الا بالله صلوا عليه وسلموا نعم. باب اثنان فما فوقهما جماعة حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن ابيه قلابة قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ما لك ابن الحويرث رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

69
00:25:07.950 --> 00:25:26.300
اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم لامكما اكبركما  بعض الوعاظ يعبر يا شيخ بيقول الفرظ فرض الفجر هذا الفرض اليتيم يشتكي الى الله بعظ الوعاظ يتذكر عن صلاة الفجر يقول

70
00:25:26.300 --> 00:25:46.750
وفرض الفجر فرظ يتيم يشتكي الى الله من قلة رواده من قلة رواده تعبير سليم الكلام ما لها اصل  يجب ان هذا البدء هذا الورظ كثير من الناس يتثاقل عنه ويشتغل بالنوم فالواجب تقوى الله والحذر من مشابهة اهل النفاق ونحو من الكلام الطيب. احسن الله

71
00:25:46.850 --> 00:26:01.300
وليشتكي الى الله قد يخشى عليه ان هذا كذب على الله؟ من قال لك هالكذب؟ احسن الله اليك عبارة ترك هؤلاء باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد

72
00:26:01.350 --> 00:26:06.900
حدثنا عبد الله بن مسلمة احسن الله اليك